《吹牛大王历险记》的主要内容是什么
书中的主人公 “大王”闵希豪森，是一位喜欢四处、夸夸其谈的男爵。
在德国位闵希豪森男爵实有其人。
他生活经历丰富，在俄国服过役，并参加过对土耳其的战争。
他口才出众，经常把自己的游历加上各种奇思怪想，编成引人入胜的冒险故事。
同时，妙语连珠、滔滔不绝的讲述，也使他赢得了故事家的美誉。
希望对你有帮助
土耳其，伊朗，埃及和棒子这四个打起来哪个更厉害
阿拉伯人(Arabs) 泛指讲阿拉伯语的各民族。
“阿拉伯”一词最早出现于公元前 9世纪。
欧洲人称之为“萨拉森人”。
主要分布在西亚和北非阿拉伯国家，占这些国家居民的大多数，还有一小部分分布在土耳其、伊朗、阿富汗、印度尼西亚、埃塞俄比亚、索马里、乍得、坦桑尼亚等国，估计约2.3亿人。
属欧罗巴人种地中海类型,北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格罗人种特征。
阿拉伯语为阿拉伯国家官方用语，属闪含语系闪语族，分为众多方言。
自 6世纪起使用源于阿拉米字母的阿拉伯文字。
绝大多数信仰伊斯兰教，多数属逊尼派，少部分属什叶派。
此外，黎巴嫩、叙利亚、巴勒斯坦、约旦的极少数人信仰基督教。
阿拉伯人的民族来源可以上溯到远古的闪米特人部落。
在历史上与亚述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯来人等有亲缘关系。
7世纪初，伊斯兰教兴起后，各阿拉伯部落在伊斯兰教旗帜下完成统一后,迅速向外扩张。
8世纪中叶建立起东自印度河，西至大西洋，横跨亚、非、欧三洲的阿拉伯帝国(中国史称“大食”)。
四大哈里发时期（632~661）建都麦地那，后移至库法。
倭马亚王朝(661～750)迁都大马士革；阿拔斯王朝(750～1055)迁都巴格达。
10世纪起,国势渐衰，并分裂为许多独立的哈里发政权。
1055年塞尔柱突厥人攻占巴格达，东部哈里发国遂亡。
西部各哈里发国也随之先后覆灭。
但哈里发的名义一直延续到1258年。
阿拉伯人把伊斯兰教和阿拉伯语带到阿拉伯帝国各个角落，取代了当地语言和宗教，同时吸收被征服民族的文化，形成以巴格达、开罗和科尔多瓦为中心的阿拉伯文化，在文学、医学、史学、数学、天文、建筑等方面取得卓越成就，对世界文化宝库做出了重要贡献。
阿拉伯风格的建筑物至今遍布于西亚、中亚和北非。
早在阿拔斯王朝时期，阿拉伯人即与中国发生贸易关系，经海路到广州、泉州、扬州等地经商，并有一些阿拉伯人留居中国。
在巴格达还设有专卖中国货的市场。
阿拉伯人绝大部分从事农业。
耕地用骆驼或马、驴，少数地区用水牛或瘤牛；许多地区开始采用现代农业技术。
一部分阿拉伯人仍过游牧或半游牧生活。
半游牧民主要饲养山羊和绵羊，兼营农耕。
游牧的阿拉伯人亦称“贝都因人”，主要饲养骆驼，仍保留部落制度及血族复仇残余。
盛行嫡堂婚姻，个别地方尚有交换婚和临时婚。
传统住宅一般为泥土房、四合院。
南阿拉伯人多住塔式和堡垒式多层楼房；南伊拉克、巴勒斯坦及其他沿海地区居民多住用棕榈叶和芦苇搭成的茅屋或用珊瑚礁砌筑的小房。
游牧民住羊毛或帆布四角帐篷。
传统服装为白长衫、粗毛呢斗篷、黑色灯笼裤；戴白布或方格布的盖头或缠头。
大部分地区的妇女外出戴面纱。
妇女喜戴戒指、项链和鼻环等首饰；有的还在前额、脖颈、双唇、双颊、胸部、脚掌黥染蓝色花纹。
补充： 可以有三种方式判断一个人多大程度上被认为是阿拉伯人。
①政治上：如果他生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟(Arab League)（或者更含糊一点，阿拉伯世界(Arab World)）的一个成员。
这个定义包括三亿多人。
②语言上：是否他的母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。
③基因上：是否他的祖先曾经生活在阿拉伯半岛。
对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。
大多数认为自己是阿拉伯人的人们是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑认为自己不是阿拉伯人。
不太多的人只根据政治而不把语言考虑其中，这样库尔德人、柏柏尔人自己不认为自己是阿拉伯人。
（但是有些人不这么看，例如有些柏柏尔人认为自己是阿拉伯人，阿拉伯的民族主义者认为库尔德人是阿拉伯人。
） 在阿拉伯人的参考作为游牧人和北阿拉伯半岛的骆驼herders BC 出现在第9 个世纪的亚述人题字。
名字向阿拉伯半岛的所有居民随后被运用了。
阿拉伯王国BC 时常出现了在沙漠的边缘, 包括Nabataeans 在Petra 在南乔丹在第2 个世纪和Palmyra 在中央叙利亚在3d 世纪广告, 但伟大的阿拉伯帝国没有涌现直到回教出现在第7 个世纪广告。
虽然大多数穆斯林今天不是阿拉伯人, 宗教出生在阿拉伯半岛并且阿拉伯语是它的母语。
麦加、宗教朝圣地方为西阿拉伯半岛部落和一个贸易的中心在路线在南阿拉伯半岛和都市文明东部地中海和伊拉克之间, 是回教, Muhammad Ibn Abdullah (c.570-632 广告的) 先知的出生地; 回教日历从他的飞行开始到Medina 在622 因为它标记了建立一个分开的回教社区。
当Muhammad 的死亡, 麦加和几乎半岛的所有部落接受了回教的时候。
以后回教土地, 在阿拉伯领导之下, 一个世纪舒展了从西班牙在西部横跨北非和大多数现代中东进入中亚和北印度。
有二伟大的伊斯兰教的朝代阿拉伯起源, Umayyads (661-750), 被集中在大马士革, 和Abbasids(750-1258), 资本是巴格达。
多数Umayyad 统治者坚持阿拉伯首要在非阿拉伯人改变信仰者对回教, 当Abbasid caliphs 接受了阿拉伯和非阿拉伯人平等的原则作为穆斯林。
在它的高度在第8 个和第9 个世纪, Abbasid caliphate 是非凡富裕, 控制的商业路线在亚洲之间和欧洲。
伊斯兰教的文明茂盛了在Abbasid 期间即使caliphate 的政治团结经常打碎入敌手朝代。
希腊哲学被翻译了成阿拉伯语和对阿拉伯波斯伊斯兰教的奖学金扩展贡献了。
伊斯兰教的论文在医学、哲学, 和科学, 包括柏拉图和Aristotle 的阿拉伯翻译, 很大地影响了基督徒思想家在欧洲在第12 个世纪通过回教西班牙。
阿拉伯人Abbasid 家庭的力量下降了从10 世纪往前由于内部政治并且宗教竞争和胜利由Christian ・European 烈士寻求夺回疆土丢失了对回教。
1258 年13 世纪的Mongol 入侵导致了Abbasid caliphate 的破坏和开辟了道路为一个伟大的土耳其回教帝国的最后的上升以无背长椅帝国著名。
无背长椅采取了Constantinople (伊斯坦布尔) 1453 年从Byzantines 和接管了阿拉伯中东和大多数的北非在16 世纪底之前。
阿拉伯人保留了无背长椅土耳其人的主题300 年-- 入20 世纪。
今天阿拉伯世界是无背长椅衰落、欧洲殖民主义, 和对解放的阿拉伯人需求产品从欧洲职业。
在第一次世界大战开始所有北非是在法语(阿尔及利亚、突尼斯, 摩洛哥), 意大利语(利比亚), 或英国的(埃及) 控制权之下。
在第一次世界大战国家同盟划分了有被保留的无背长椅在战争期间在不列颠和法国之间的阿拉伯土地之后, 以理解, 各力量会鼓励区域的人民的发展往自治。
伊拉克和巴勒斯坦(什么的包括部份现在是乔丹) 去不列颠、和叙利亚和黎巴嫩法国。
不列颠建议了对阿拉伯领导在战争期间, 巴勒斯坦会包括在区域被给阿拉伯自己决定, 但英国的官员那么许诺了区域对犹太复国主义的运动, 要求犹太状态在那边。
阿拉伯土地获取了他们的独立在阶段在第二次世界大战以后, 有时, 和在阿尔及利亚, 在长和苦涩奋斗以后。
巴勒斯坦成为了以色列在1948 年5月, 设置阶段为阿拉伯以色列冲突, 五场战争发生过(1948-49, 1956 年, 1967 年, 1973 年, 和1982), 并且贡献对巴勒斯坦解放组织的上升(PLO), 变得突出在欺凌的阿拉伯损失以后在1967 战争中。
灵猫六国的六国时代
耶路是以色列的首都, 0耶冷（以下简称耶京）为一举世的圣城（直至今天，不只为基、犹太教，而且也为回教人士称为圣城），是以今日阿剌伯人直称耶京为（El Quds），意即圣城，今把这举世闻名的圣城简介如下：一、名称：耶路撒冷按最古老的文献，即一八八七年在埃及南部所发现的称为阿玛尔纳文献上所载（El Amarna）：在公元前十四世纪埃及人按客纳罕人称法，称耶京为 Urusalim。
按 Urusalim 这字的解释，Uru 是「城」，Salim 有人解作为一神名，也有人解作「平安」之意（见撒冷）。
希伯来文，即按玛索辣经文，写作 Ierusalem，但读作 Ierusalayim，七十贤士译本音译作 Ierousalem。
但在旧约的次正经书内，以及新约各书内（除玛23:33外）都用另一希腊化的名称，称为 Ierosolyma ，现代文都用 Ierusalem，故中文也译作耶路撒冷。
二、地理形势：耶路撒冷位于高原地带（高出地中海二千四百九十三尺，高出死海三千七百五十六尺）。
原来的古耶路撒冷地址，直到上一世纪中叶，以为位于今耶京西南隅，俗称熙雍山山丘上，不过近代考古学家一致认为那是一种错误。
而古耶路撒冷应是位于今圣殿南边，俗称敖斐耳（Ophel）山丘上。
在敖斐耳山丘东边的下面有一天然水泉，名叫基红泉（Gihon）（日后又称为圣母泉）。
按这山丘即古耶路撒冷所在地。
除北面与高凹不平的山地相连外，其它东西南三面环以深谷，东面为克德龙谷，南面有希农谷，西面为提洛培雍谷，即今日之大马士革门直通至南面的希农谷。
不过因日久天长已渐渐填平，今日似乎已看不出来。
从这一形势看来，这一山丘原是极好的天险地带，尤其东面有一天然水泉，由此可知，何以从很古就有人拣了这一山丘，作为他们居住的地方。
三、历史：耶路撒冷究于何时开始有人居住
据考古学家的研究，约在公元前三千年已有人定居于此。
约在公元前二千年左右，阿摩黎人侵入了客纳罕地，夺去了埃及人在此地之霸权，之后有一种属印度欧罗巴的民族和曷黎人（Hurrian）也曾侵入耶京。
公元前十八世纪，按犹太人的传说，也即圣祖亚巴郎时代，同时为至高者的司祭默基瑟德在此为王，称为撒冷王（创14:13），大约即耶路撒冷的简称。
按阿玛尔纳文献所载，称耶路撒冷为乌路撒冷。
约在公元前十四世纪为埃及王突特摩息斯三世（Tuthmosis III）占领，耶京成了埃及的藩属。
当一个名叫阿布狄赫帕（Abdi-Hepa）在耶京执政时，受到匪徒入侵，曾向埃及王求救。
之后，当以色列人入侵时，在耶京执政者为阿多尼责德克，他曾联合了五个阿摩黎王子，企图抗拒以色列人，但卒为若苏厄所杀（苏10:3-26）。
不过若苏厄并未占领了耶京，因为直到达味时（约公元前一千年），耶路撒冷仍为耶步斯人所占有，而且真正攻陷了耶京的乃达味君王（撒下5:8）。
当达味攻下了耶京后，首先修筑城垣，后又建了皇城，称为达味城，并把约柜迎入城中。
他虽有意为天主建造圣殿，但为天主所拒（撒下7:2-4）。
达味死后，撒罗满继位，更大兴土木，先将达味城北面之摩黎雅山丘铲平，修建了圣殿，然后将圣殿西南上低凹地填平，圣经上称这一工程为「米罗」（即填平之意）（列上11:27）。
之后，又在北面修筑了一座城墙，即史称第一道城墙，由今日所称之雅法门直至圣殿的入口处。
这样耶京在撒罗满统治下，成了政治与宗教之中心。
不过好景不常，撒罗满死后，达味王朝即一分为二，南北二国：北国亦称以色列国，艾萨克玛黎雅为首都，耶京只成了南国，也称犹大国的京都。
从那时起，耶京不只遭受到异民如埃及、培肋舍特人，而且多次也遭受到北国以色列的骚扰。
当希则克雅为王时，为巩固耶京又修筑了第二道城墙，即由雅法门直到圣殿西北角，日后建有安多尼堡处。
此外，他的另一大工程即修筑了一条地下引水道，将基红泉水引至城南端之史罗亚水池，全长约五百五十公尺，为预防在耶京被围困时，不致城中无食水（列下20:20; 依22:9-11）。
在希则克雅王后约一世纪（即公元前五九七年上），终于耶京为巴比伦王拿步高所攻陷，将圣殿抢掠一空，将一切防御工事拆毁，将大批人民连同君王耶苛尼雅掳往巴比伦，立漆德克雅为犹大王，十年后因漆德克雅造反，拿步高王再度进攻耶京，终于在公元前五八七年上，将耶京及圣殿完全予以摧毁。
在以民充军期满之后，因波斯王居鲁士所颁的上谕，准以民返国，重建圣殿，于是以民先后在则鲁巴贝耳和乃赫米雅等人的领导下（由公元前五三八～四三九年），将耶京及圣殿重加修建，在厄下2:11-3:30对修城一事有很详尽的记述，只是城门就不下十个之多，不过今天已多不可确定究在何处（读者欲知详情可参阅厄下2:11-3:30）。
之后，约在公元前三三二年，耶京又为亚历山大大帝所占，将耶京划归希腊帝国版图。
他死后，耶京又先后为埃及仆托肋米以及叙利亚色娄苛王朝所统治。
但压迫犹太人最厉害的，要推安提约古四世厄丕法乃（公元前一七六～一六四年），他不只拆除了耶京城墙，尤其亵渎圣殿，因而激起了史称玛加伯兄弟护教的圣战，终于在约纳堂及息孟两兄弟领导下，得以将叙利亚的势力予以消灭，将拆除的城墙再加修建，使耶京又能得享平安，尤其获享宗教自由，以致能再称耶京为圣城（加上10:31）。
可惜好景不常，因了依尔卡诺与阿黎斯托步罗的内哄，招致了罗马帝国的干涉，终于在公元前六三年，耶京又为罗马大将庞培所占领，直到三七年，委任大黑落德为犹太王。
由息孟执政至到大黑落德被封为王这段时间，史称为「阿斯摩乃朝」时代。
当大黑落德执政后，又大事兴建，先将圣殿修整一新，在圣殿西北隅的原称巴里斯的碉堡重予以修建，改称为安多尼堡，向为罗马皇帝的马尔谷安多尼表示敬意；在城的西南端为自己修建了一极奢侈的王宫。
在他死后，继他位的黑落德阿格黎帕一世于公元四四年上，又修建了一道城墙，俗称第三城墙，将加尔瓦略山区也围绕在内。
但这些防御工事，不数年后（即公元七十年），因犹太人作乱，为罗马大将提托在围城三月后，予以攻破，占据了耶京，并将圣殿付之一炬，将耶京划归直属罗马皇帝的一行省。
之后，公元一三二年又因一名叫巴尔苛刻巴的叛变，罗马皇帝哈德良将全城予以毁灭，而另以罗马式重加改建，甚而将耶路撒冷易名为厄里雅卡丕托里纳（Aelia Capitolina）。
（按：厄里雅为哈德良的姓，卡丕托里纳是罗马人在城中心所敬拜的神 Jupiter Capitolinus 的简称）。
在圣殿附近，建了一座犹丕忒神庙，并以死刑严禁犹太人踏足耶京。
之后，由公元二世纪直至今日，耶京又屡经波斯人、阿剌伯人、十字军以及土耳其人等一再侵扰、摧毁、修建，是以耶京实可谓是一座饱经「沧海桑田」的城市。
一九四八年以色列建国后，耶京被分为新与旧两部份，新城属以色列，旧城也即古耶路撒冷所在地，属约但国。
一九六七年六日战争后，整个耶京又全属以色列统治。
四、耶路撒冷与救恩史：耶路撒冷自达味占领后，达味便建都于此，并为自己修建了皇城，称为达味城，又将约柜抬至达味城。
因而耶京不只是政治中心，而且也成了以民的宗教中心，尤其在撒罗满为上主修建了圣殿后，耶京成了「天主的住所」（见出15:13, 17）。
按照申命纪上所说，上主乃唯一真神，为避免以民陷于敬拜邪神，按照梅瑟法律，以民不得在其它地方献祭，而祇该到「天主的住所」耶路撒冷去朝拜天主（申12:5, 21）。
圣咏的作者曾不断歌颂耶路撒冷为「圣城」、「圣山」、「天主的住所」（咏87:1, 3; 76:3; 122）。
耶路撒冷除上述为「天主的住所」外，另一重要的理由，乃天主曾给达味许下要巩固他的王权直到永远（撒下7:8-16）。
从天主这一许诺来看，无疑与日后默西亚神国有关，因为达味不久便去了世，他的继位者撒罗满也死去了，而且达味王国在撒罗满死后，一分为二。
之后不只北国为亚述所灭，即犹大国在公元前五八七年，也为巴比伦王所灭。
充军期满后，以民虽由充军地归国，重建了圣殿，但并未能恢复达味的王国，由此可清楚看出：耶路撒冷的重要性是在乎宗教而不在乎政治，这一观念，尤其由先知们的讲述可资证明。
先知们一方面谴责以民，尤其以民的领袖之不义，不惜预言耶京将遭受天主的严罚（见亚1:2; 依1:21-25; 3:1-15; 28:14-22; 米1:9, 12; 耶5:1-6; 6:1-12; 7:15; 8:13-18）；但另一方面，由于耶京既是天主的城，敌人决不会将它完全消灭（依10:12-27; 30:18-25; 索3:14-20），而且耶京必将焕然一新。
关于这新耶路撒冷，先知书内有极详尽的描述。
首先耶京将称为「正义的城，忠贞的城」（依1:26），「上主是我们的正义」（耶33:16），「上主的御座」（耶3:13; 14:11），「上主在那里」（则48:35）。
在那里将有一活水流出，河水流过的地方，鱼类繁多，百物生长（则47:1-12; 岳4:18）。
「太阳不再是你的光明，月亮也不再照耀你，上主要作你永久的光明，你的天主要作你的光辉…你的人民都要称为义人」（依60:17-21）；「万民要奔赴你的光明」（依60:1-3），「我的殿宇将称为万民的祈祷所」（依56:7, 8），「万民要奉上主的名汇集在耶路撒冷」（耶3:17）。
总之，耶路撒冷将成为天下万民精神的首都（依66:18-20; 匝2:14），是以先知们所描述的耶路撒冷，绝非以民由充军地归国后所重建的地上的耶路撒冷，而是指一形而上的精神的耶路撒冷，换言之，即默西亚来临时，将要建立的神国，而耶京乃默西亚神国的首都。
事实上，因耶稣的降生，上述先知们的预言已一一实现，这由新约的记述可获得证明。
当圣母与耶稣到耶路撒冷行取洁礼时，在耶京有一位老人西默盎，就说：「主啊
我亲眼看见了你的救援，为作启示异邦的光明」（路2:30, 32）。
另一位圣妇亚纳，称耶稣为耶路撒冷的救援（路2:38）。
及至耶稣长大传教时，自称为照世的真光（若8:12），又说：「谁若渴，到我这里来喝吧
凡信从我的，就如经上所说，从他心中要流出活水的江河」（若7:37, 38）。
无疑耶稣的话，虽非直接的，但至少影射依60:17-21; 则47:1-21; 匝14:8等经文，不过事实上，耶路撒冷祇在一短暂的时间，接受耶稣为他们的君王（玛21:1-11），但此外，一直拒绝接纳耶稣，甚至末后将耶稣钉在十字架上。
不过天主的计划，人是无法反抗的（耶稣曾以圣殿作他复活的象征，见若2:19）。
耶稣死后第三天复活了，不过耶京真正成了默西亚神国的首都，可说是在圣神降临的那一天。
从那一天起，圣教会，默西亚神国，正式成立了，也由那一天起，耶稣的福音，开始从耶路撒冷传往天下各国，耶路撒冷无形中成了天下万民的精神首都，正如前面所引诸先知所预言的，万民将由天下各地，汇集到耶路撒冷朝拜天主。
末后，在新约里，又以新耶路撒冷来指天国（迦4:25-26; 默21:1, 4, 10-17），亦称为天上的耶路撒冷，而这天上的耶路撒冷，按迦4:25-26的记载：在耶稣建立了教会后，已在地上开始了，但完美的境界，仍有待于日后真正的天国，那时如默21:1-4所说：「新耶路撒冷圣城，从天上由天主那里降下…是天主与人同在的帐幕…天主要拭去他们眼上的一切泪痕，以后再也没有死亡，再也没有悲伤…因为先前的都已过去了」。
在这一意义下，位于巴力斯坦的耶路撒冷乃是日后天上的耶路撒冷的象征。
五、耶京今日的形势：自五旬节圣神降临日，耶京成了默西亚神国的首都起，直到今天，每年不知有多少来自世界各地的基督徒，来朝拜耶稣受难受死以及复活升天的圣地，这正应验了先知依撒意亚所说：「将有许多民族上去说：来啊
我们攀登上主的圣山，往雅各布伯天主的殿里去…」（依2:3）。
是以我们把今日耶京的地形略提一二，使读者对今日的耶京有一大略的认识（见图）。
从这一图上可清楚地看出耶稣当日讲道、受难、受死所走的路线，以及今日教友朝圣的目的地的所在，在图的最北端有贝特匝达池，在该处耶稣曾治愈一患病三十八年的瘫子（若5:2-8），现在是亚纳堂，为法籍俗称白衣神父所管。
接着下来是昔日圣殿所在地，今为奥玛尔（Omar）清真寺。
圣殿周围所划的点，乃圣经上所称的撒罗满走廊，耶稣多次在该处与犹太人讲道辩论，耶稣死而复活升天，宗徒们继续在该处讲道（宗3:11）。
在东面那一出口处，为金门，也称稣撒门，过去有人误认为圣经上所说的「丽门」（宗3:10），（按「丽门」当在偏西，即容许外教人进入圣殿庭院处），今已不通行，但从城内外仍可看出该门当日的轮廓。
圣殿东面为革责玛尼园，即耶稣受难前夕祈祷的地方，今为耶稣山园祈祷大殿，位于橄榄山麓，在橄榄山上有一小圆形的建筑物，据云乃耶稣升天处。
圣殿的北面，为安多尼堡，即当日耶稣在比拉多前受审的地方，今为回教一小学所在地，教友拜苦路，即以该处为第一处。
在该小学的对面，有方济会办的圣经学院，称为「耶稣受鞭打会院」，为记念耶稣在该处受鞭打之苦。
在该院左边有一圆形小堂，称为「判死刑小堂」，据云即在该处耶稣为比拉多判处死刑。
由该小堂直通左边一修女院（即熙雍圣母修女会），仍可见到若19:13所载的「石铺地」，希腊文称为 Lithostrotos。
城的西南隅为晚餐厅，乃耶稣建立圣体圣事以及圣神降临所在地。
在附近建有一座「圣母弃世升天堂」，西文简称为 Dormitio。
城西北为昔日所称的哥耳哥达，拉丁文称为 Calvariae Locus，中文译为「髑髅」地（玛27:33）。
在该处耶稣被钉在十字架上而死，今为耶稣圣墓大殿所在地。
在这圣墓大殿内除可见到一极狭小的耶稣圣墓小堂外，在进入大殿的右边，为耶稣被钉死之地方。
这大殿今分属于天主教、希腊正教、亚美尼亚教会所共管。
以上所述，乃今日朝圣者所渴望而实际上也可亲历其境的各圣地，如读者有机会到耶路撒冷，对上述各圣地，自会一目了然，故不多赘。
为什么回族清真寺上有个月牙
天秤座 9月24日～10月23日 主宰行星：金星 属性：风相星座 秋天出生的生辰星位或太阳在天秤座的人的特点： 天秤座是象征着秋天来临的星座，秋意表现在天秤座的人身上是对意气相投的特殊嗅觉。
你寻求着共同点和互相谅解的土壤。
和蔼可亲的秉性，使仇恨和敌意永远无法靠近你的身旁。
天秤座的人温柔、娴雅，你需要欢欢乐乐地生活，需要忠贞不渝的友谊和爱情。
随和与顺从是你性格上的主要特点。
无论对天秤座的男性还是女性，都可以看到这些难能可贵的女性品质，品格正直，平易近人，处处闪耀着人格魅力的光辉，以及你们所蕴藏的艺术上的灵感和才华。
这就是天秤座的人
微不足道的事情就会使你感到惊慌不安。
你总是在寻找着内心的稳定与平衡，没有这种平衡你就不能平静地生活。
这是一个能为生活中的矛盾开辟和解之路的人。
秋天出生的天秤座的人举止言行十分注意分寸。
和你相处既不可急躁，又不可简单粗暴，因为你的感情很难预测，高兴起来有时忘乎所以。
你对周围发生的一切都兴致勃勃，不仅知道事情的来龙去脉，而且还知道什么时机对成功最有利。
天秤座的人最善于发现哪些人与你志趣相投。
你的优势是：富有魅力、温文尔雅、性格平稳、目光敏锐，具有合作精神。
不足之处是优柔寡断，缺乏坦率、难于理解。
过分追求高雅的生活，因循守旧、机会主义、注重琐事、不专心和缺乏坚定性。
你需要别人的钦佩和赞扬，只有在你感到欣然的环境中，你才能无忧无虑地生活。
你喜欢到商店中去消磨自己的时间，选购好玩的和供观赏用的小礼物，赠送给自己的知心朋友。
你不愿意在缺乏温暖和热情的环境中生活。
一旦你病倒了，便会感到异常不幸并沉溺在失望之中。
你需要有能使自己的风韵和娴雅得到表现和被鉴赏的机会；渴望生活在充满艺术和美好幻想的意境中，而回避生活中的各种矛盾、困难和烦恼，丑恶的行为会把你吓跑，强暴会使你的心灵受到创伤。
只有当你出生时火星或天王星对你的影响力比较大的情况下，才能使这一倾向得到改变。
天秤座的人的命运往往都是爱情和婚姻中发生作用或确定的。
你的爱情生活是美满幸福的。
特有的魅力会给你带来所期望的一切利益。
在孤独面前，你会陷入完全不知所措的状态(尤其是土星与金星或月亮呈现不佳方位的情况下)，所以，天秤座的人不能长时间的处于孤独之中，你需要和大家保持着经常性的友谊。
如果生辰天宫图的其你部分很有利的话，那么天秤座的人在艺术、戏剧或一切需要审美能力的职业方面将有很大发展。
时装、奢华商业是你可以选择的理想职业。
但你总需要在具体实施方面有人能助你一臂之力，你对物质问题是个门外汉。
天秤座的人不善于安排物质生活，期望一切都轻而易举地到来，或者至少不要花大力气。
你从不把钱放在心上，只有在想花的时候，钱的概念才进到你的脑子里。
你象一幅美好的装饰艺术品，吸引着善良而真心诚意的人们。
你怀着一颗美好的心灵，任凭生活的抚爱和洗礼。
同时，你也会把生活变得充满欢乐，并把精心创造的舒适安逸的生活带给你所热爱的人。
天秤座的男性 你对女人富有魅力，喜欢猜测她们的心理，倾听她们的心声和理解她们的感情。
这既是一个难得的知已，又是一个理想的伴侣。
你有时会竭力取悦于人，这并不是为了赢得别人的欢心，而是为了表现自己的真心诚意。
你希望事事都能做得完美无缺，否则就会感到内疚。
这是一个既能对自己的妻子关怀备至，体贴入微，但又免不了朝三暮四的丈夫。
你好友善交、头脑冷静、举止大方和谈吐高雅的素质，使你颇具外交官的气度。
你的审美力很强，丑恶与强暴都会引起你的反感。
你希望自己周围的人都亲密无间、和睦相处。
一心想使别人满意的愿望，会表现出自身的弱点。
你不愿与人相争，而愿意把时间用于编织自己永不凋谢的爱情。
你的命运将随着婚姻的实现而确定下来。
天秤座的人不能过孤独的生活，因此，婚姻将起着极其重要的作用，甚至会成为你人生的转折点。
你需要爱情的烈火，需要倾诉衷情和需要赢得好感。
你的全部幸福将取决于你所建立的各种关系。
白羊座的女性能征服你的心，并使你沉浸在爱情的幸福中。
通常情况下，总是牧羊座的女性很主动，如果双方都有这个意向，那么这一姻缘是理想可行的。
双子座女性的社交能力和活泼的性格会使你倾倒。
水瓶座的女性会在艺术、美学方面与你志同道合，会理解你的敏感性格。
处女座和巨蟹座女性的真诚和安静的性格会给你的生活带来永恒的光和热。
天秤座的女性 爱情是你生活中至关重要的大事，你颇有惹人注目的魅力。
你性格脆弱而温柔，容易相处。
有些自我陶醉。
生活上你完全依靠你的丈夫，希望他能承担生活中的一切责任。
当你独自一人的时候，你会感到茫然若失。
通常这种情况不会持续很久，你就会找到体贴、关心自己的知已或好朋友。
生活中你需要快乐的情绪，需要广泛地惹人注目。
你优雅的风姿会触动人们的心弦，使人们对你产生深情和好感。
这是一个理想的家庭主妇，你能缓冲和调解任何矛盾与纠纷，给家庭生活带来欢乐和平静。
但必须不断升华对你的感情，对你关怀备至、体贴入微，不辜负你的情意，才能牢牢地拥有你。
还要用永恒的温情去滋润你那颗爱的心灵。
如果你不是为了爱情而生存，那么你就会为艺术而献身。
艺术会成为你理想的职业，并能使你施展自己的全部才华。
不过，要想取得成就，你必须克服闲情逸志的惯性。
因为说到底你喜欢“泛”而不喜欢“专”。
你的风采和魅力会唤起生辰星位在牧羊座的男性的爱的激情。
只要你们彼此倾心相与，你们的结合会是幸福的。
双子座的男性会对你产生好感。
他妙趣横生，海阔天空和富有超级幻想色彩的谈吐会把你带入一个梦寐以求的境界。
你对能充分理解你的水瓶座的男性会产生真挚的感情和爱的壮举。
天秤座的儿童 天秤座的孩子一般都很帅气，讨人喜欢，容易引起别人的钦佩、赞扬和好感。
要特别注意防止你滋长一种“小皇帝”、一切都要靠别人的思想倾向。
因为天赋和魅力往往会使你感到是置身在一个得天独厚的环境中。
只有用温情，人们才可能从这个孩子的身上得到所希望的东西。
因为粗暴会使你不知所措。
你不愿意孤独一人，而需要经常与朋友和伙伴交往。
朝夕相处的朋友将对你的童年生活，甚至命运和未来起着重要作用。
天秤座的孩子在艺术、美学和纯技术科学以及法律和医学等方面，容易取得成就。
永远不要驱使这种孩子去超越自己的能力极限，但在学习方面要经常不断督促你和鼓励你，因为你生性较懒散，容易贪玩而放任自己。
跳舞、绘画或到鲜花盛开的花园中散步，这对你要比体育锻炼更有利于身心上的平衡。
你的理想出路是：艺术、戏剧、时装、装潢、自由职业、奢侈品商业(尤其是化妆品业)和社会生活。
天秤座不同10°内出生的人的基本性格： 出生日期：9月24日～10月2日 性格特征：性情文雅，彬彬有礼，漫不经心且可爱迷人。
但这并不是一个时期事事处处都能随和通融的人。
你的命运取决于你周围的人，尤其取决于你兴趣的投向。
因为你的一切几乎全受感情的支配，而你自己从来不独创什么。
美的鉴赏力和艺术才华都很强，但需要有好的火星与金星或火星与太阳方位，或者你的生辰星位是处在一个较强的星座中，这样才会使你的艺术才能真正发挥出来。
成功的婚姻是你幸福的基石。
心地善良、待人亲切，正义感强，关键时刻总是支持弱者，反对强权。
你的同情心很强，经常设身处地为你人着想，宽宏大量。
你总是与人为善，以至于使自己成了这种善心的奴隶。
向往忠贞之情。
你的人生道路常伴随伤感和忧郁。
动力来源：结合 出生日期：10月3日～13日 性格特征：心地善良、待人亲切，正义感强，关键时刻总是支持弱者，反对强权。
你的同情心很强，经常设身处地为你人着想，宽宏大量。
你总是与人为善，以至于使自己成了这种善心的奴隶。
向往忠贞之情。
你的人生道路常伴随伤感和忧郁。
动力来源：感情 出生日期：10月14日～23日 性格特征：平易近人和富有极强的社交能力。
在社会交往中，你会赢得信誉，然而这也可能给你带来某些不安定的心理。
你渴望在朋友的欢声笑语中度过美好的时光，而不愿意在寂寞和孤独中度日如年。
如果土星、火星与金星或月亮呈不好的方位，则会使你趋向于加重精神的孤独感。
反之，则会强化智力因素，这会有助于你事业上的成功。
动力来源：依靠别人 出生在天秤座的著名人士有：王尔德(爱尔兰作家、戏剧家)、兰波(法国诗人)、阿兰傅尼耶(法国作家)、阿拉贡(法国诗人)海华兹(美国电影演员)、马斯特罗亚尼(意大利电影演员)、卡特琳娜德纳芙(法国女影星)、菲利普努瓦雷(法国男影星)、伊夫蒙唐(法国演员)。
总而言之，天秤座的你： 温柔的天秤座的人说：“我还需要考虑一下。
” 表达爱情的方式，浪漫的。
是一个：一心想使人满意的人。
渴望：姊妹一般的情谊。
受骗：爱的奢望。
喜欢：跳舞或者参加盛大的活动。
害怕：没有得到大家的爱。
寻求：无微不至的关怀。
弱点：闲逸。
有利条件：喜欢助人。
不利条件：说而不做。
假期生活：充满诗情画意。
开支：买化妆用品、鲜花、看演出。
吉祥物：心形物。
喜欢的花：玫瑰。
吉祥金属：铜。
吉祥宝石：纯绿宝石。
吉祥日：星期五。
喜欢的颜色：蓝、菘蓝。
吉祥数字：6、15、24、33 喜欢的场所：高雅的社交场所；鲜花盛开的花园；舞厅或娱乐场所。
吉祥植物：报春、羽衣草、长春花、接骨木、黄杨、杏树、花园的花。
居住条件：室内典雅且富有生机，到处是鲜花及丝织品装饰，一张高级席梦思床和一间可接待朋友的客厅。
理想旅居国：奥地利、美国南部、埃及、摩纳哥、危地马拉和夏威夷。
-----------------------------------------------天秤座2007年运程 天秤座(9.24-10.23) 2007年是天秤座左右逢源，轻松顺遂的一年。
整体概况：☆☆☆ 天秤座今年的整体运势仍然维持平顺，射手座内的木星，对天秤座发挥良好的影响力，土星对天秤座也没有带来严格的压力。
不过“月孛”(暗月之一)在年内通过整个天秤座，增添了一点点小问题和小麻烦，所幸这都是能化解的。
天秤座在这一年内，能够在夹缝中获利，坐享其成，化解很多问题的，那么也就是会遇到贵人相助。
另外还有很多星体的影响仍起作用，增添创意和亮丽色彩。
功课学业：☆☆☆ 本年度天秤座功课表现还不错，幸运木星的影响所及，虽然不是非常勤奋于此，但是却常受到他人的肯定。
考运方面也算不错，然而可能有许多变量，使得成绩表现可能大好或是大坏，偶有非常出人意表的状况。
工作职场：☆☆☆ 天秤座今年的工作不会有太沉重的压力，然而天王星在相关位置上，变动因子是存在的。
你能发挥才能，充满了创意和点子，但有时候会因为太多想法，不一定能那么让人接受和肯定。
有可能产生些突发的状况或行动，不然就是职场情势环境生变。
金钱理财：☆☆☆ 这一年天秤座财运显得普通，相较于去年没有那样旺盛了，然而也算是过得去，许多负面的天象和位置都没有直接影响到你，闪过了许多风波。
或许在花费方面多所节制，加上积极的理财规划，会让你的财务状况更好。
理财方面的进步，反而使你今年度的累积，可能比以往还要多。
恋爱婚姻：☆☆☆☆ 今年天秤座的爱情运，多是内心戏的层面，外在的实际变化比较不大，凯龙星和海王星对恋爱宫的影响，你会有心里的丰富敏锐的感受，遭遇到特殊或前所未有的感动，各种状况都有可能遇到。
婚神在天秤座内停留的时间也很长，多在逆行状态中，对关系或许有所影响。
有伴侣的你：彼此间的问题其实与往常一样，沟通可以化解许多问题。
能够做到专注而不分心，就能维持彼此关系。
单身的你：今年的机会是潜在的，虽然平时看不到迹象，一旦遇到缘份来临，关系就实时顺利展开。
