学习中国共产党的性质心得体会
上周，我非常荣幸的学习观看了大国崛起的纪录片，在整个学习观看的过程中，全面的学习了中国共产党自建党以来，是如何不断完善自己，体现自身的先进性，在不同的历史时期出色的完成自己的历史使命，带领全中国人民走出压迫，自己当家作主人，一直到今天在逐步过上小康生活。
中国共产党之所以能够有如此巨大成绩，在进入社会主义初期阶段的今天，依然是中国不可动摇的执政党，归功于多方面原因。
这是我这次党史学习的重大收获。
我现在是党员，成为一名优秀党员是我的崇高理想，因为必须深刻学习一个合格共产党员应该如何保持先进性。
我中国共产党自建党以来，经历了革命战争年代、建国初期的社会主义改造与建设年代以及近二十年来的改革开放的年代，涌现出无数优秀党员，在他们身上，充分体现了共产党员的先进性。
在建设的今天，我们每个共产党员都要牢记同志的告诫：坚持党的优良的传统作风，具有十分重要的意义，因为我们党是一个执政党。
……但是，执政党也不是很容易当的。
执了政，党的责任就加重了，共产党员的责任就加重了，我们领导干部的责任就加重了。
因此我们共产党员都要根植于人民，服务于人民，始终保持先进性，才能胜利完成我们的使命。
我觉得党员的先进性教育活动是个大的广阔的全方位的活动。
做合格党员它是任何党员都应该也必须积极参加和学习的，但是，作为学生党员的我们，又与社会上的一些其他党员在身份上和所处的环境上是有明显的不同的。
学生党员应有我们自己的特点和我们对先进性的自己的独到的看法和做法。
我是一名刚毕了业的党员，从学生时代刚过来，深感学生党员应该做到些什么以及如何处理一些关系。
如何做一名优秀的合格党员，学生党员与一般同学的关系。
学生党员应体现出与一般同学的不同。
学生党员除了应该必须坚持在班里或系里的工作起到带头作用外，还应该在一些行为举动上坚持自己的认为正确的事情。
我觉得和同学一起说侮辱我们领导人的话、打牌、上通宵等是我们党员万万不可以的。
我觉得那不是和群众紧密联系，而是在暗淡党员风采的一种体现。
我们能做到的是尽量去阻止他们，尽量去帮助他们，提醒他们去学习或做一些有意义的事情，他们或许当时还不能够理解，但是当他们毕业的那一刻，他们真的会感谢我们的，这一点，作为刚毕业的我是深有体会的。
我们的“三个代表”思想，我们的体现党员的先进性不是空洞的抽象，而是实实在在的。
我们必须严格要求自己和帮助我们身边的同学来体现我们个人的魅力和党员的风采。
我在这些方面做的很不够，希望通过这次学习，自己能够在以后的学习生活中尽量做到。
优秀合格党员标准 学生党员干部和同学的关系。
我们党坚持全心全意和党员是人民的公仆，这并非抽象和遥不可及的。
身为学生干部的学生党员要不厌其烦的为同学们做事。
从学生时代刚过来，我深知很多学生党员喜欢摆架子。
那真的没有必要，我们是他们中的一员罢了，我们不是权力的代表，我们是是为他们服务的代表。
我个人觉得既然做一名学生干部就要做到问心无愧，通过这次教育我审视了自己的以前做学生干部的情况，觉得做的还很不够，我们班里有几名同学留级了还有一个同学没有拿到学位证。
我们不能不说我们学生党员没有尽到义务，我们学生干部没有尽到义务
合格党员的基本要求 学生党员与班级小团体的关系。
每一个班级都会有或大或小的人数不等的小团体，他们的观念和行为往往趋于一致。
和他们关系处理的好坏会影响党员和同学的情绪问题。
我们应正式这些小团体的存在，积极引导他们向好的方向发展，而不是上通宵的团体，玩网络游戏的团体和留级的团体，也不要让他们认为：党员就了不起了
我们提倡建设和谐社会，就我们学生党员而言，我觉得就是建立和谐的宿舍集体、班级体和系集体，保证我们每一名成员都有一个好的前途，大的施展为自己发展为社会服务的舞台
合格的党员 共产党人在生活中应该做到：1、生活待遇上不攀比，要比贡献、比业绩；一比待遇，就会比出问题来。
2、非分之想不可有。
社会主义的分配原则是按劳分配，你拿了应得的报酬，晚上睡觉也安稳。
3、艰苦奋斗的作风不可丢。
要提倡艰苦朴素，勤俭节约；反对大手大脚，暴殄天物，杜绝腐败现象的滋生蔓延。
4、遵纪守法，接受监督，抵制腐朽思想的侵蚀。
只有增强法制观念，完善监督机制，才能从组织上腐化堕落的通道。
在迈向二十一世纪的新时期里，共产党员只有把握时代的脉搏，结合实际，认真学习理论，学习十五大文件，时刻不忘党的性质和宗旨，才能永远保持先进性；也只有这样，我党才能不辱使命，成为建设的带头人。
通过这次党史的学习，让我充分了体会到我作为一名党员，已经正式的加入了中国共产党，实但是要真正成为一名优秀合格的党员还需要学习很多东西，为了这个理想，我愿意付出我的全部去争取.以上是我在作为毕业生学习新得的一点看法和见解，也是我在党员的先进性教育员活动的思考。
恳请组织批评指正
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丑陋的中国人心得体会400字
听人说，中国的教育是失败的。
我觉得这种说法太笼统。
中国的历史教育是失败的；语文教育是失败的；道德教育是失败的．但至少外语教育是成功的；数学教育是成功的。
我们的英语比汉语说的精彩，英语成绩比汉语成绩好；在外国学生眼中，中国的学生都是了不起的计算机，我们应该感到骄傲，一边说这句话我一边感到痛彻心肺。
记得罗素当年去苏联（现在应该叫前苏联了）考察后回英国说他吃不消共产主义的一点是：共产主义事事都要为政治服务。
我们国家不也是这样吗
正因为我们国家也是这样，所以，一提到日本，人人都咬牙切齿。
当我说日本的教育制度如何的比我们的好的时候，就会有人向我使鄙夷的眼色，大概说我崇洋媚外、忘记历史。
不错，忘记历史就意味着背叛。
我不会忘记那时日军侵华的暴行，我也恨，但要恨屋及乌吗
我说日本教育制度好并不是说我赞成他们篡改历史教科书否认那时在华战争的性质。
日本二战时也是一败涂地，损失惨重，但为什么它发展的这么快，而我们却不行
这是为什么
中华民族不是一个伟大的民族吗
一说就说我们有四大发明、中华上下五千年灿烂文化，什么唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，听人家这么说我就有气，那都是优秀的文化吗
不是，正是这些所谓的优秀文化毒害了我们的思想，它是病毒、有毒的文化。
这一点柏杨于1984年9月24日在美国爱荷华大学讲《丑陋的中国人》时说的很得力。
不知老师看过《丑陋的中国人》这本书没有，学校图书馆里有。
我们恨日本侵华时的暴行，但又有几个人仔细想过，越南人恨不恨我们
我们三征高丽，我们想过没有，朝鲜人有没有恨我们
历史考试我的成绩一直都不怎么好，学历史我总是感到很痛苦，那不是不想上课但又不得不上时所感到的那种痛苦。
2004年诺贝尔文学奖获得者是奥地利的女作家艾尔夫雷德·耶利内克，2005年诺贝尔文学奖获得者是英国的剧作家哈德罗·品特。
还没有中国人，有人大概要说2000年诺贝尔文学奖获得者高行健，不错，他身上流的是中国人的血，但他是法国人，思想也大概是法国式的了，如果他生活在中国，他一辈子都不可能获该奖。
杨振宁如果生活在中国，他也不可能获诺贝尔物理学奖。
因为生活环境以及周围人的素质、水平对一个人的影响很大。
孟母三迁是这方面的例子。
整个亚洲，获诺贝尔文学奖的也只有印度的泰戈尔，日本的川端康成和大江健三郎这三位，还没有英国一个国家获该奖的人多。
中国如此一个泱泱大国，许多事说起来总让人痛心、悲愤。
中国太落后，中国人却总不知道、总不承认，反而还认为很先进。
余杰说：“不把落后当落后是一时代绝对落后的标志。
”中国人太丑陋（不是指外貌），但中国人也不知道，你告诉他他也不承认。
正如柏杨在《丑陋的中国人》里所说的：“我们的丑陋来自于我们不知道自己丑陋。
” 现在针对你在课堂上说的一些观点谈谈我自己的感受和看法。
记得你说过这是一个法制的社会。
以前是人制大于法制，现在好象进步到了法制大于人制了。
许多人、许多教材、资料上都说我国现在是一个法制社会。
而我的看法是，我国现在是戴着法制的面具搞人制的社会。
我曾经在我的随笔本上写道：“这是一个忙碌而又浅俗的社会；这是一个永远不可能公平的社会；这个社会很黑暗，我要发光
这个社会当中犯罪最严重、违法最厉害的恰恰是那些宣称知法、懂法并戴着庄严的面具执法的人。
中国的贪污、腐败现象不严重吗
那些可是比谁都知法、懂法的共产党员啊
······ 这是怎样一个社会
这是一个不义的社会。
我并不热衷政治，中国的官场太黑暗，但却还有那么多人近似病态地渴望得到权力。
我也对历史不是特别感兴趣，那上面沾有太多的血、有太多的不义。
那么多学生那么拼命地学历史都只不过是为了考试得高分。
我对考试分数看的比较淡，这是我自从进入高三后就坚持的态度。
我觉得，我们在学习历史时都应该认真地深思、反思历史，而现在的学生都在认真地深思哪些历史事件可能要考，他们都在麻木、盲目地记一些阿拉伯数字。
正如武汉有名高中生所说的那样：“中国人从历史中学到的唯一教训就是没有吸取教训。
”在看见军队野蛮、残忍的本质的时候，我想起罗斯金的一句话：“兵士的职业，实在而言，不是杀戮，就是被杀戮。
”1951年诺贝尔文学奖获得者瑞典的拉格奎斯特在《侏儒》里说：“打仗是死亡、崩溃、毁灭。
战争给我们的只有饥饿和苦难，它总是和残酷息息相关。
”还有1991年诺贝尔文学奖获得者南非的纳丁·戈迪默在《我儿子的故事》里面说：“军队极其整洁的军容不过是为了掩盖战争就是流血、痛苦、腐烂和污秽的真相。
战争从来就是这一切。
”而每一本历史书上都在写战争。
我只是对文学感兴趣而已，但中国实在没有几本值得读十遍以上的书。
中国以前的作家只会纸上谈兵，但现在的作家连纸上谈兵都不会----只会纸上谈恋爱。
中国的作家都是些贪生怕死之辈，从来都不敢谈政治，惟一一个胆大的只有李敖却不在大陆。
有人说台湾言论自由一些。
我要说的是，自由不是天赐的，是要靠我们自己去争取的。
李敖两次坐牢，出来后依然不改本色。
当年殷海光就说，李敖是华人史上罕有的奇才。
台湾的言论自由是李敖、殷海光、雷震、柏杨、陈映真等人付出代价后争来的。
大陆的作家想要言论自由却又贪生怕死不想付出代价这可能吗
有付出才会有收获。
因此，大陆的作家不配享有言论自由，他们不配
在高中时我写了很多随笔，有同学看后就说我不应该这样锋芒太外露，谈政治（指没有权力的文人谈政治）都不会有好下场。
的确，鲁迅的儿子周海婴在《鲁迅与我七十年》里说到一件事，有一天，跟一些湖南老乡聊天，一个翻译过马克思传的翻译家在聊天的时候问，如果鲁迅活到今天，他会是怎样一种情况
想了一下就回答说，他要么是坐牢，要么是闭起嘴来不说话。
也有笔友让我莫谈政治，这使我想起那茶馆里“莫谈国事”的条幅。
我笑着说，我不怕，我要发挥上帝赋予我思想和嘴巴的作用：自由思想、自由言论。
嘴巴不仅仅是用来吃饭的，更多的是用来传播你的思想。
高中时有个朋友流年·遇见说我有点像李敖，喜欢搞强盗哲学和自我标榜。
而她又不喜欢李敖，所以让我不要学他。
我说这是我的性格，改不了了。
1989年4月11日，李敖在《李敖来台四十年》里说：“严格地说，我本不属于这个时代、这个地方，就好像耶稣不属于那个时候、那个地方一样。
我本该是五十年后才降世于大陆的人，因为我的境界，在这岛上，至少超出五十年。
”李敖1935年出生，我是1985年出生的．我当时就说我是五十年后降世于大陆的李敖。
今年9月，李敖来大陆时也说：你们不要作李敖第二了，就作李敖好了。
我还有个朋友Cigar在看了我写的一些随笔后对我说，她觉得我生错了年代，她觉得我像“五四”时候的青年，她觉得我的思想和许多行为都与这个时代格格不入。
这是因为我在做我自己，我在以自己的方式生活。
好了，这些太扯多了。
记得你说过（其实好多人也都说过），我们的命运掌握在自己的手里。
我的观点在你说这句话的时候就写在了那教室的一张桌子里：能够完全掌握自己命运的人算得上是真正的伟人。
这个时代，谁能够真正掌握自己的命运
记得你说到一件事，你们上大学的时候国家取消了生活补贴。
我相信当时有好多同学都会说自己命不好。
你的命运真正掌握在你自己的手里吗
我是湖北的，今年湖北高考试卷比去年难，叫我们遇上了，也有同学说自己命不好。
所以，我认为，我们的命运顶多也只有一半掌握在我们自己的手里，还有一半掌握在谁的手里我也不知道。
人在江湖，身不由己。
说的也应该是这个意思。
记得老师还说过孔子是圣人，我们都是凡人。
老师为什么要说那后半句呢
当时教室里没有人站起来反对，我不知道他们是不是都认同了，反正我是不认同的。
老师也正年轻，为什么甘心承认自己是凡人
中国变革太慢、发展太慢，很大的一个原因就是中国绝大部分人都甘心做凡人，自甘堕落、不进取、不奋斗、安于现状。
如果每个人在年轻的时候就都认为自己是凡人，那么还有谁来改造这个社会
我看除了外国侵略者就不会有别人了。
年轻的时候如果认为自己是凡人，还有后来的吗
拿破仑也是如此，不甘心做凡人。
要有雄心壮志，要敢说，问苍茫大地，谁主沉浮；数风流人物，还看今朝。
记得高考后我与一个同样爱好文学的朋友流年·遇见在我们那疗养院里散步，谈到好人、坏人的划分问题。
她说，做了坏事的人才叫坏人，没做坏事的人都是好人。
我说，为什么不说做了好事的人才叫好人，没做好事的人都是坏人
她说，那你认为这世界上是坏人多而好人少了
我问她，那些没做好事也没有做坏事的人该怎么划分
她说那是平凡的人。
我说，什么是平凡的人
既没做好事也没做坏事就是什么事也没有做，说是平凡的人还叫为脸上抹光了，应该叫平庸的人。
世上没有平凡的人，只有平庸的人；也没有凡人，只有庸人。
正如她所说的，我说话总是那么刻薄、残酷、不近人情。
这本来就是一个刻薄、残酷、不近人情的社会，有太多的人总是戴着“平凡的人”的面具做一辈子平庸的人。
我绝不认为自己是凡人，也不做什么平凡的人，这是我对自己的要求。
“如果一个人连自己都不爱，他还年爱别人、爱国吗
”还有种说法是“一个连自己都不爱的人，是不可能爱国的。
”我到多功能厅听到你在别人班上课时说了这句话，有个女生站起来反驳，她举了孔繁森、焦裕禄这些先进党员的事迹。
老师当时想到些什么又欲言又止了，那次我们在路上谈话时老师也出现过一次欲言又止的情况，是政治问题不便说吗
做这个时代的中国人真痛苦，有许多时候我们都是哑巴吃黄莲----有苦难言。
是真的难言还是不敢言
我觉得我们私下聊天时老师不应该有太多的顾虑。
对于爱自己、爱别人、爱国三者之间关系的观点，我的看法是，三者不能兼具。
有句古话说“忠孝不能两全”是这方面的意思吧。
一个人爱国、爱别人就不太可能（有更多的时间和精力）去爱自己。
在特定的历史时期，爱别人，特别是爱国就要付出生命的代价。
一个人不爱别人、不爱国我们能说他不爱自己吗
我相信人性自私论，正因为他太爱自己，所以他不会有多的精力去爱别人去爱国。
戚继光爱国，结果怎样
谭嗣同爱国、爱人民群众，不爱自己，以死来证明变法一路不通，必须革命，但是人民群众却不理解他。
直到现在，还有许多学生在学维新变法时认为他不逃跑是笨蛋。
李敖的曾获诺贝尔文学奖提名的《北京法源寺》里余法师对康有为说了一段话：“个人只有和群众的大多数一起浮沉，才能免于被残忍对待，个人太优秀了、太特立独行了，就容易遭到群众的迫害，群众是最残忍的。
个人比较好，群体比个人不是更好就是更坏，群体比个人极端得多。
所以优秀的个人如果优秀的过分，就得准备付出惨痛的代价给群体，作为“冒犯费”。
所以优秀的个人为群体做事，必须事先就得报有最后还得被群体出卖的危险。
······群体是健忘的、是非不定的、忘恩负义的、残忍的。
愈是伟大的民族，愈有这些特色。
所以有一天，当你遭受了这种待遇，你可能变的爱中国，但却不爱中国人。
”看到许多这样的事我很愤怒，我就是这样爱中国但却不爱中国人，因为中国人太丑陋。
不知道老师看过《北京法源寺》没有，写的很精彩，李敖就很欣赏谭嗣同。
又扯远了，我总是喜欢偏离话题。
想问老师一个问题，你觉得怎样才能得到别人的尊重
许多老师在课堂上发脾气时容易说的一句话是：要想得到别人的尊重，你首先得尊重别人。
我记得老师也在课堂上说过这句话，实话告诉老师，我听人说这句话不下一千遍，我非常讨厌这句话。
引用这句话的又有几个人知道它的出处
1814年在德国魏玛，叔本华和歌德的关系不错。
后来，叔本华要离开了，他有个习惯，就是喜欢拿个本子让当时的名人给自己留句赠言。
他把那本已经有许多人留言的本子让歌德留句赠言。
歌德针对叔本华平时的言行举止，写了一句告诫他的话：要想得到别人的尊重，首先就得学会尊重别人。
这句话被叔本华认为是那个本子上惟一的一句至理名言，后来他把其他人的赠言都毁了，就留下了歌德的这句话。
老师认为这句话正不正确
我自己认为，在现今这个社会当中这句话不正确。
我们尊重别人，就能得到别人的尊重吗
我觉得在如今这个社会，要想得到最广泛的人的尊重，第一个条件，也是最重要的条件就是，你必须比别人强；其次是你必须给别人带来好处；最后才是尊重别人。
还有我极其讨厌的一句话是：我们不能苛求这个社会，我们要学会去适应。
高中时语文老师批改我的作文时在我的作文本上给了这句话。
有个同学看我随笔本后给我写纸条也写了同样意思的话。
我总觉得这是奴性未除的表现。
记得王小波在给李银河的信里面有段话说：“人们懒于改造世界必然勤于改造自己，懒于改造生产方式，对了，懒于进行思想劳动必然勤于体力劳动，懒于创造性的思想活动必然勤于死记硬背。
” 我们为什么要扭曲自己去适应
我们不能积极主动地去改造社会、改造生活环境吗
我最讨厌的就是为了仪式去做一些自己认为很愚蠢、很不值的事。
我相信我现在有能力判断什么事值得去做、什么事不值得去做。
中国社会已经越来越模式化了，真是恐怖，我不喜欢过模式化的生活，别人总逼着我我去过、去做，我也是总是敷衍、搪塞。
我觉得，对那些事太认真是一种精神浪费。
比如说考试，记得老师曾经让我们写“考场舞弊之我见”，下面我就谈谈自己对它的看法。
在前面我就说过我对考试分数看的很淡。
在做每件事之前我都会问自己值不值得，如果值得的话，我就会认真去做；如果不值得而又不得不做的话我就敷衍它，这是我处世的原则。
对于现在的考试我不像别的同学那样看的那么重，按照福柯的说法，考试是用无形的权力对人进行冷酷的定位。
我现在心特别不安分，按照《学生守则》上的规定，我恐怕在学校里待不到毕业就会退学。
当然，我对这个学校不满是真的，但不会像老师说的那样乱搞。
想到《学生守则》我就想笑，刚开始逼着我们在食堂听她们用扩音器讲《学生守则》，那时候体现了诗人余光中的一句话：“滥用扩音器逼人听噪音的社会，不是落后便是集权。
”对于学校也是如此。
后来还要考《学生守则》，这是我读书十三年来遇到的最卑鄙的行为。
学校的举措说明了学校的卑鄙，我们去认真应考说明了我们的愚蠢。
监考老师让我们抄，被抓到后学生通报批评，而监考老师则没有任何责任。
学习《学生守则》的目的总不会是为了考试吧
《学生守则》上很多规定都漏洞百出，通过一些规定也看出了学校的黑暗。
我曾对同学说了一句话：学校和高考考场都同官场一样黑暗。
今年我们高考的时候我们那考点有学生有标准答案，监考老师和巡视员都发现了，但都没有往上举报，他们害怕负责任。
考生当中也没有人去举报，只是在宿舍里说几句愤愤不平的话而已。
高考考场比我们平时考试搞的还松。
考场舞弊从某种程度上来说就是不公平竞争，说轻点违纪，说重点违法。
现在的中国几乎没有几个学生再愿意考试了，但中国古代却有那么多人热衷于考试----科举考试，甚至到老到死都那么热心。
我对科举的看法是：中央为了便于选择合适的人作奴隶而专设的一种制度。
科举考试，许多读书人之所以热衷于它，是因为都希望通过科举考试获取做奴隶的资格与奴隶的身份。
考场舞弊的学生都是虚荣心极强的人，都是平时不想学习但考试想获取高分受老师表扬的学生。
对于考场舞弊我没有太多的看法，不像有些学生愤愤不平、有些学生拥护赞成，我既不愤怒也不热衷，因为我对考试根本就看的很淡，不愿意去为它费心费力，做我认为值得做的事就行了。
考试我无法逃避，所以我总在敷衍。
在宿舍写这封信的时候突然听到宿舍里内蒙古那同学说：“我们来世不做人了吧
”另外一个室友问为什么，他回答说：“做人好难、好痛苦啊
”确实如此，高三时我给一个朋友写信，我对她说：在这个社会中做人好难，做好人更难，做人比杀人还难。
终于明白，一些人为什么被迫不能好好做人之后就好好地去杀人。
有些时候，我真的不怪那些杀人犯。
正如张爱玲所说的那样：“因为懂得，所以慈悲”，如果我处在他们那种情况下说不定我也会去杀人。
如果一个社会中行不义的人多了，就说明这根本就是一个不义的社会。
这个世界不符合我的梦想。
这个社会中说真话、敢说话的人太少了，他们都在说一些愚蠢的、可笑的话，或者沉默。
《圣经》中说：“世人哪，你们默然不语真合公义么。
施行审判岂按正直么。
不然，你们是心中作恶。
（《诗篇58：1-2》）”韩寒说：“敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。
”正是这种情况，我是一个敢于说话的人，更是一个敢说大话的人。
为什么中国要是个法制大国?
在曩昔30年尤其是21世纪以来，中国的国际地位获得显著提高。
在世界形势的成长转变中，中国越来越成为一个举足轻重甚至是不成或缺的身分。
尽管世人在评论中国时会有分歧的声音，持分歧的立场和立场，但世界越来越关注中国，中国在世界媒体的报道中已成为呈现须率最高的国家之一，所有这些都能使人直接地体味到中国一日千里的国际影响力。
胡锦涛总书记在第十一次驻外使节会议上指出，要“全力使我国在政治上更有影响力，经济上更有竟争力，形象上更有亲和力，道义上更有感召力”。
作为今世年夜学生，我们应该若何理性地熟悉中国国际地位的提高，若何解读和把握这种转变的意义和启迪? 一、中国国际地位和影响力显著上升 国际地位是指一个国家在国际系统中所处的位置是该国在与其他国际行为主体彼此联系、彼此浸染而形成的国际力量对比结构中的状况。
权衡和评估一国国际地位首要看两方面身分:一是综合国力.二是外部世界。
综合国力是国际地位和影响力的基本;外部世界是影响一国国际地位的主要身分搜罗国际情形和外部联系。
中国此刻是世界上成长速度最快、转变最活跃的一支力量。
从纵向看，中国正处在曩昔几个世纪成长最快的时代:从横向看中国的成长转变正对世界发生普遍而深刻的影响。
转变一:国际地位晋升的基本是综合国力增强 1.中国找到一条正确的成长道路。
中国在更始开放过程中，将现代化纪律和本国国情有机连系，走出了中国特色社会主义道路。
21世纪头8年中国经济在世界的排位几乎是一年上一个台阶2008年GDP达到 4.4万亿美元跃居世界第三年夜经济体今年可能成为世界第二年夜经济体。
综合国力增添奠基了中国国际地位晋升的基本。
2.中国与世界的联系关系度空前增强。
中国普遍介入全球和区域合作成为世界经济增添的主要动力。
2007年，中国对世界经济增添的进献率初度跨越美国，跃居世界首位。
2008年中国对世界经济增添进献率近22%。
中国同国际社会成立起千丝万缕的联系积极介入国际和地域事务履行应尽的国际义务在反恐、防扩散、冲击海盗等国际事务上阐扬着负责任的培植性浸染成为维护世界和平、促进配合成长的主要力量。
3.其他首要力量受到国际金融危机冲击而实力地位发生转变。
美在伊战后国际形象和软实力受损，其奥秘缧绁、凌虐战俘等行径使美国“平易近主、自由、法治、人权”旗头形象年夜打折扣，国际地位和声誉下降。
国际金融危机又使其自由市场经济模式受到冲击。
俄罗斯受金融危机冲击较年夜，欧盟一体化历程放慢，日本经济成长面临新坚苦印度、巴西等成长中新兴年夜国受到金融危机影响增年夜。
转变二:中国成为应对金融危机的主要力量 1.中国应对金融危机采纳的法子，不仅对本国经济，而且对区域经济甚至世界经济都发生了积极影响。
金融危机以来中国实时调整宏不美观经济政策形成了进一步扩年夜内需、促进经济增添的一揽子打算。
今年上半年国内出产总值139862亿元同比增添7,1%。
在美欧日经济衰退的情形下，世界普遍寄但愿于中国率先走出危机率领世界经济清醒。
中国几回再三剖明，将继续同国际社会增强宏不美观经济政策协调，敦促国际金融系统更始积极维护多边商业系统体例不变为敦促恢复世界经济增添作出应有进献。
可以说中国一向在向世界传递着战胜危机的“中国抉择信念‘’。
2.国际社会高度评价中国在应对金融危机过程中的积极姿态和判定步履。
年夜年夜都国家认为中国的一系列行动揭示出了世界上最年夜成长中国家的责任感。
欧盟财政规划和预算事务委员达莉亚•格里葆丝凯特的不雅概念颇有代表性:“虽然具体问题若何解决还需各方的磋商，可是可以必定的是，若是没有中国的介入这轮金融危机是无法完全获得解决的。
”国际社会认为中国的国际地位和影响可望在危机后进一步晋升甚至有专家认为，“金融危机将成为中国从地域年夜国崛起为全球性年夜国的标识表记标帜性事务”。
转变三:中国深切介入国际系统调整，将牵动世界名目走向 国际金融危机敦促国际金融系统更始拉开序幕。
受金融危机影响西方国家深陷衰退以中国为代表的新兴国家起头发出自己的声音从金砖四国的迅速崛起到成长中国家有一席之地的二十国集团峰会，一个较着的趋向是:作为金砖四国中最年夜的经济体，中国正从世界舞台不太中心甚至一度边缘的位置向中心位置接近。
作为世界第一年夜外汇储蓄国、第二猛进出口国、第三年夜经济体同时也是对世界经济增添进献率最年夜的国家，中国在国际金融系统更始及国际秩序转变中的浸染和影响备受瞩目。
美欧等西方国家自动深化与中国的合作，新兴年夜国但愿增强与中国的协调成长中国家但愿中国维护其益处列国对中国的借重较着增强。
中国在国际金融系统更始中的话语权提高，在连系国更始、天色转变构和、粮食和能源问题等其他主要国际议题方面中国的主张和建议也越来越受到正视。
英国社交年夜臣米利班德公开称:“历史学家将会审阅2009年发生的一切.看到中国在不变全球成本市场中所阐扬的主要浸染。
”人们相信中国将成为国际舞台上更为惹人瞩目的力量。
转变四:“中国模式”等软力量年夜幅晋升，敦促成长模式多样化 此次金融危机彰显了中国特色社会主义的活力和影响力提高了中国在国际事务中的话语权。
中国特色社会主义既打破了传统打算经济的框框，又不盲目照搬西方成本主义的模式，而是将社会主义的根基轨制与市场经济的运行体例相连系。
在强有力的国有经济撑持下政府对市场进行有用的调控和监管.使得中国具有较强的规避危机与应对危机的能力。
一些舆论认为，在20世纪90年月“苏联模式”、“拉美模式”、“东亚模式”接踵失踪败之后“中国模式”为成长中国家在全球化布景下实现现代化供给了一种真正可行的“替代方百 最新发表[中国][国际][地位]中国国际地位显著提高,有哪些支撑点 [高级][法院][实为]高级法院会不以事实为依据审理而维持原判吗
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中国法制的现状
近平总书记在纪念现行宪法颁行 30周年大会上的讲话中所指出的：“在充分肯定成绩的同时，我们也要看到存在的不足。
保证宪法实施的监督机制和具体制度还不健全，有法不依、执法不严、违法不究现象在一些地方和部门依然存在；关系人民群众切身利益的执法司法问题还比较突出；一些公职人员滥用职权、失职渎职、执法犯法甚至徇私枉法严重损害国家法制权威；公民包括一些领导干部的宪法意识还有待进一步提高。
”具体来讲，中国法治建设和依法治国事业还面临以下主要问题和挑战：一是社会主义民主法治建设与经济社会文化发展的要求还不完全适应，领导干部中的人治现象、公民中的非法治现象、社会上轻视和无视法治的现象，在有些地方、部门、领域和群体中有所抬头和蔓延。
二是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，是社会主义政治文明的本质要求，但在一些地方和部门实际上被统一于党委的“一把手”，法治被“人治”所弱化，依法治国从党领导人民实行的“治国基本方略”，演变为某些地方和部门“维稳”以及发展经济的工具。
三是中国特色社会主义法律体系有待不断完善，立法质量需要不断提高。
立法中存在的部门利益、特殊群体利益问题，部门立法争权夺利问题依然存在。
国家立法部门化、部门权力利益化、部门利益合法化的现象仍未消除，一些明显带有部门或集团利益痕迹的立法，把畸形的利益格局或权力关系合法化，行政部门借立法扩权卸责、立法不公等从制度设计的基础上影响了社会主义法治的权威和法律的实施。
四是中国特色社会主义法律体系形成后，中国法治建设的主要矛盾，是宪法和法律实施的问题，主要表现为普遍存在的有法不依、执法不严、违法不究，许多法律形同虚设（参见表2）。
地方保护主义、部门保护主义和执行难的问题时有发生；法治缺乏权威，司法缺乏公信力；公民“信权不信法”，“信访不信法”，“信关系不信法”，“小闹小解决，大闹大解决，不闹不解决”等问题。
加强法治教育，提高全社会的法律意识和法治观念，仍是一项艰巨任务。
五是政府多头执法、多层执法和不执法、乱执法问题；有令不行、有禁不止、行政不作为、失职渎职、违法行政等行为；少数执法人员知法犯法、执法寻租、贪赃枉法甚至充当“黑恶势力”的保护伞；出现了一些不正确的执法倾向，如钓鱼执法、寻租性执法、非文明执法、限制性执法、选择性执法、运动式执法、疲软式执法、滞后性执法等等；粗暴执法激发冲突，甚至引发群体性事件或极端恶性事件，突出表现在征地拆迁领域。
六是司法改革轰轰烈烈，解决了办公条件、经费、人员编制以及一些长期制约法院、检察院建设和发展的体制机制等老大难问题，基本上实现了各个阶段司法改革方案预设的目标，但司法独立、司法公正、司法权威、司法效率、司法公信力和干预法院检察院依法独立行使职权等深层次问题依然存在。
七是“消极腐败现象仍然比较严重”，一些领域腐败现象仍然易发多发；公职人员贪赃枉法、权钱交易、执法犯法、以言代法、以权压法，对法治造成损害；执法不公、行政不作为乱作为等问题比较突出。
如何用法治思维和法治方式应对和解决腐败问题，是对党领导的中国法治建设事业的极大挑战。
中国法治的未来发展根据国家“十二五”规划提出的民主法治建设任务和党的十八大提出的到 2020年全面建成小康社会的民主法治建设目标，未来中国法治发展的总体思路，应当努力实现四个基本转变：1.是坚持党的领导、人民民主和依法治国有机统一，在依法治国实践进程中和社会主义法治轨道上积极稳妥地推进政治体制改革，更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用，实现从法治到社会主义宪政的转变，从制度上程序上实现“三者有机统一”。
2.是在我国法律体系如期形成的基础上，进一步强化民主法治建设，全面推进依法治国，加快建设法治国家，实现从法律体系构建到法治体系建设的转变，尽快从法律大国走向法治强国。
3.是在有法可依的目标基本达成后，中国法治建设的重心实现从注重立法到加强宪法和法律实施的转变，从纸面的法律向生活中法律的转变，确保有法必依、执法必严、违法必究，真正实现严格执法、公正司法、全民守法和党在宪法和法律范围内活动。
四是用法治思维和法治方式服务党和国家工作大局，更加注重发挥法治在维护党权、建设政权和保障民权中的重要作用，实现从法治的表面“维稳”向深层次解决社会公平正义和权力腐败问题的转变，用法治更好地巩固和发展党和国家政权的合法性权威，更加夯实党领导人民治国理政的政治基础、社会基础、民意基础和法律基础，为国家长治久安和中华民族的伟大复兴提供强有力的法治保障。
大国崛起中国观后感
[大国崛起中国观后感]最近，中央电视台播出了纪录片《大国崛起》，引起广泛评议，大国崛起中国观后感。
有的人称其有深度、有广度、大视角、大视野，具有非常高的现实意义。
笔者观看了《大国崛起》光盘，品读了解说词，产生的却是难以排除的忧虑。
片名为《大国崛起》，但何为大国，何为崛起，理不出清晰答案。
在所选九大国中，其中一些与18世纪的中国相比，不管从面积还是人口还是生产总值上讲，都可以说是蕞尔小国。
但葡、西、荷、英、法、德、日、俄、美九大国在世界近现代有一个共同特点，就是曾经进行过殖民扩张，并建立过某种程度的霸权。
是不是拥有殖民地和霸权就可视为大国呢
至于有的大国究竟何时崛起，崛起的条件是什么，纪录片也让人如坠云雾。
然而，更让人忧虑的是《大国崛起》在历史认识上存在着严重偏差。
这里简要地谈几点体会。
一 1．流溢着对霸权的欣赏 《大国崛起》讲述九国历史，字里行间流露出对霸权的欣赏。
例如，第1集谈到葡西远航探险时讲道：不可思议的是，开启人类这一历史大幕的，并不是当时欧洲的经济和文化中心，而是偏居欧洲大陆西南角上两个面积不大的国家——葡萄牙和西班牙。
五百年前，他们相继成为称雄全球的霸主，势力范围遍及欧洲、亚洲、非洲和美洲。
纪录片称颂：西班牙伊莎贝尔女王为了资助哥伦布的远航，甚至卖掉了自己王冠上的珠宝。
但是，她由此赢回了更加辉煌的王冠，那是世界霸主的桂冠。
（第12集）第7集不无赞赏地强调：日本成为唯一一个挤入帝国列强行列，靠侵略扩张在自己的国土外建立过殖民地的亚洲国家。
毕竟亚洲出了一个有能力建立殖民地的国家
第12集讲道：有历史学家认为，近五百年来，真正意义上拥有过世界霸权的只有三个国家：荷兰、英国和美国。
这三个国家对市场经济进行了接力棒式的创新和发展。
请看，霸权国家的功劳多么大
《大国崛起》不厌其烦地向观众展示：大国拥有让世界刮目相看的荣耀和丰富多彩的称霸故事。
2．美化殖民主义 《大国崛起》充斥着美化殖民主义的言辞，对殖民人物往往赞赏有加。
哥伦布被誉为英雄，麦哲伦被冠以勇士。
麦哲伦的确是勇士，在入侵菲律宾时，狂妄自恃，率领一小股远征队员向目坦岛上的居民发起进攻，结果被愤怒的人群所杀。
至于哥伦布显示了什么样的英雄本色，让我们仅仅引述一段历史记载加以说明。
到了1496年，即在哥伦布初次来到海地后的第四个年头，海地泰诺人饿死、累死、病死、自杀而死和被西班牙殖民主义强盗砍杀而死的泰诺人，就达全岛人口的三分之一，即三十万人中的十万人。
又如，《大国崛起》在谈到英国维多利亚女王形象时，可谓激情飞扬。
女王在万国博览会上兴奋得反复讲：光荣、光荣、无尽的光荣。
她完整地见证和享有英国的荣光；恰恰是这位看起来什么都不做的女王，让那只看不见的手发挥了力量，开启了至今都让英国人津津乐道的维多利亚时代。
（第4集）但是，纪录片却只字不提正是在这个维多利亚时代，英国先后发动两次鸦片战争，将屈辱强加给中国人民，把中华民族推入了半殖民地半封建社会的深渊。
也恰恰是这个什么都不做的女王，于1877年兼任印度女皇，把所有印度土邦王公都变成了她的臣属，确立了英王的最高权力地位。
《大国崛起》在谈到美国独立战争的原因时，提了这样一个问题：新大陆上的生活，为什么没有在这种田园牧歌式的氛围中延续下去
（第10集）请看这里的措辞：田园牧歌式的氛围
让我们引述一段史实，看看新大陆的生活怎样地田园牧歌式。
那些谨严的新教大师，新英格兰的清教徒，1703年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金40镑；1720年，每张头盖皮的赏金提高到100镑；1744年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：每剥一个12岁以上男子的头盖皮得新币100镑，每俘获一个男子得105镑，每俘获一个妇女或儿童得50镑，每剥一个妇女或儿童的头盖皮得50镑
[2] 这就是《大国崛起》艳羡不已的田园牧歌式的氛围。
《大国崛起》对美国的西进运动也是极度赞赏。
那是一段历时近一个世纪、漫长而艰险的历程。
到达西部的人们面对的是一无所有的荒漠。
他们必须在这里学会生存，而且要一代代地生存下去。
西进运动毫无疑问是美国历史上充满开拓、勇气与冒险精神的一页，很多历史学家认为，正是它，塑造了通过自我奋斗、实现个人梦想的美国精神。
19世纪末，经过开垦和耕种的大草原变成了沃土桑田，曾经荒无人烟的西部成为美国乃至世界的重要粮仓。
（第10集）这里提请读者注意《大国崛起》反复强调美国西部曾经是无人的荒漠。
这样的话，老实说，连严谨的美国资产阶级学者都不会讲。
让我们看一看尊重史实的学者们是怎样写的。
西部的开拓是在剥夺印第安人土地的过程中实现的。
对特库姆塞领导的泛印第安人运动的镇压，结束了东部印第安人联合抵抗白人侵犯的历史。
在1830年代，杰克逊总统实行强迫印第安人西迁的政策。
中西部农业商品生产和南部棉花种植园经济的扩大使白人扩张主义者急切地夺取印第安人的土地。
1830年国会通过了《迁移法》（Removal Act）。
这是强迫印第安人西迁的法律依据。
印第安人部族如索克斯（Saux）和福克斯（Fox）人在酋长黑鹰领导下进行了反抗斗争，于1832年试图返回伊诺斯西北部的家园，遭到伊利诺斯州长派出的民兵的杀戮。
住在佐治亚西部至密西西比河和向北到北卡罗来纳西部和田纳西东部的四大印第安人部族奇卡索人（Chickasaws）、克里克人、乔克托人（Chocktaws）和切罗基人进行了抵抗。
佛罗里达的塞米诺尔人也一直顽强抵抗，但都遭遇到失败。
1844年，美国东部的3\\\/4的印第安人被迫迁往密西西比河以西，而未迁走的30000印第安人大多留在苏必利尔湖的偏远地区。
印第安人在迁徙中约减少了1\\\/3的人口。
美国的大陆扩张是建立在印第安人的坟场上。
这段文字摘自杨生茂、陆镜生著《美国史新编》的第160-161页。
这本书是高等学校文科教材，以上史实大学文科生是应该知道的。
为什么《大国崛起》的制作者们就不知道呢
《大国崛起》这种无视历史事实、美化殖民主义的地方不胜枚举。
3．推崇资本主义政治制度 《大国崛起》饱含对资本主义政治制度的推崇，这里仅举两例，观后感《大国崛起中国观后感》。
第12集讲：英国最早地确立了现代的国家制度。
比如说我们现在熟悉的内阁制、君主立宪制、两党制、政府对议会负责等等这样的一套政治制度，在英国都是最早地确立。
这样的政治制度能够使得这个国家长治久安，长久地保持一种稳定的状态，所以对经济发展是有利的。
谈到美国时讲道：这样的一个国家，它有一个至高无上的《宪法》，在《宪法》下面有一套很完整的法制体系，通过这个权力制衡，相对来说呢，就推动了社会生产力的发展。
对资本主义政治制度的局限性和腐朽性，《大国崛起》则刻意掩饰，在这里阶级分析法不见了。
4．迷恋资本主义市场经济 《大国崛起》始终贯穿着对资本主义市场经济的褒扬，可以说达到了迷恋程度。
这一点尤其体现在对亚当·斯密《国富论》的盛赞之中。
《大国崛起》给了《国富论》异常高的地位，着墨极为厚重，不仅大量引用亚当·斯密的原话，而且排出强大的专家阵容叠加赞赏。
让我们摘取几段精辟文字。
‘自由竞争’这个今天已经被人熟知的概念，成为贯穿亚当·斯密经济学说的基石。
亚当·斯密则是挥动一只看不见的手，为工业革命的推进缔造了一个新的经济秩序。
1815年，英国人打赢了一场震动世界的战争，这使他们更加深刻地理解了亚当·斯密对英国的贡献。
这一年，英国威灵顿公爵在滑铁卢击败了拿破仑，对于这一轮新的英法较量，有人这样评价：‘战争的胜利不仅是不列颠军队的胜利，也是市场经济的胜利。
’（第4集） 对《国富论》是如此热情，而对《资本论》却是那般冷漠，只字不提。
不错，《大国崛起》也讲过市场经济的弊病，但却强调其弊病已被美国总统罗斯福治好了。
富兰克林·罗斯福的‘新政’开创了市场经济的新形式。
在这种模式中，市场规律这只‘看不见的手’和政府干预这只‘看得见的手’联合起来，共同影响经济，市场的作用和政府的作用同时得以发挥。
（第11集）5．盛赞资产阶级价值观 《大国崛起》浸透着对资产阶级价值观的赞扬。
这一点尤其表现在对法国资产阶级革命口号的推崇上，达到了无以复加的地步。
自由、平等、博爱，这是人类社会的美好理想。
也许这是永远无法完全实现的愿望，但是人们可以在无尽的岁月中无限地接近它。
（第5集）《大国崛起》的制作者们向观众指明：人类社会永远追求的美好理想就是自由、平等、博爱。
在这里，共产主义远大理想和社会主义核心价值观显得多么黯然失色。
二 《大国崛起》极力推崇思想创新，可谓情辞肯切，委婉动人。
一个国家要崛起，它思想得创新吧，对吧。
如果全是老思想，国家能崛起吗
崛起不了。
思想如果都束缚住了，能创新吗
创新不了。
（第12集） 《大国崛起》如此推崇思想创新，那么它自身的思想创新究竟是什么呢
还是请《大国崛起》的总策划麦天枢来回答。
他说：这个片子首先一个价值应该是，让中国公众建立一种基础的人类现代社会的历史理性。
[3]总策划的点拨给了我们理解《大国崛起》的思路。
原来是要建立一种基础的人类现代社会的历史理性。
这句话有点绕嘴，且稍显费解，结合《大国崛起》的解说词就好理解了。
一个国家的崛起，就是崛起成为一个现代国家，也就是实现现代化，近五百年的历史已经充分证明了这一点，尤其是大国。
（第12集）也就是说：大国要崛起，就得实现现代化。
可是，国家要实现现代化是妇孺皆知、家喻户晓的道理，谈不上是思想创新。
《大国崛起》讲出一点新意的是：现代化的过程，它是一个入流的过程。
所以后发国家要起来，它得要入流，你不入流你就要落后。
入流这个词在我看来就有点新意。
但是入流的含义是什么，观众还是不大清楚。
究竟入什么样的流
看来，要理解这句话的真谛必须弄明白什么是现代化。
《大国崛起》没有给现代化一个解释，所以观众只能自我揣度了。
还是该片的总策划给出了明确答案。
此翁在接受《冰点》杂志记者采访时坦陈：社会发展的方向是什么，这个方向不是你自己确定的，而是西方文明确定的。
西方这种文明带来了工业革命，带来了以科学技术为背景的物质生活方式。
这种生活方式会伴随着政府制度的要求，市场经济、民主化，它们本质上是同一回事。
当这个社会方向确定以后，我们用一个中性的词，叫做现代化。
[4]这样一点拨，我们就明白了。
所谓现代化就是推行市场经济、民主化，这是西方文明确定的。
于是就产生了这样一个新命题：现代化就是西化。
这或许就是《大国崛起》思想创新的核心内容，是要在中国观众当中培育的历史理性。
只可惜这个思想创新，人们早有所闻。
20世纪的中国产生过形形色色的西化大师如胡适之流。
到此，我们就明白了入流的含义。
现代化就是西化这一命题并不是什么新鲜东西，那么《大国崛起》的制作者们为什么要在今天重新抛出来呢
也就是说《大国崛起》所希望传达的那种历史理性的现实意义究竟是什么
还是让我们来请教麦天枢总策划。
我们应该承认，现代化的历史是从欧洲起源的，它的直接的经验和教训，直接的知识和理性财富，都储藏在这一主干线条的运行中。
如果我们认可这一点，我想，所有的知识分子、所有的社会民众，对我们社会改革方向的判断，改革方式的判断，就有一个背景。
如果我们有这个认可，自然就会对这个文明走到今天所提供的基本养分，社会政治形式、经济模式、价值模式，有一个判断，它应该是接受的，而不是排斥的；它可以修订，但不可以再造。
自己文化的参与其实也是一种修订，而不可能从根本上再造一种生存方式。
因为这种生存方式走到今天，之所以有征服性，就因为它是最有效的，在民族国家生存竞争的实践中是最有效的。
[5] 再也没有比这段精彩自白更开宗明义的了。
原来那些完全被西方文明所折服的策划者们瞄准的是中国改革的方向。
《大国崛起》不是一笑了之的娱乐片，也不是一般的历史知识普及片，而是对历史与社会的发展作出科学评价的佳作，是要指明中国改革的方向。
不可否认，《大国崛起》所介绍的国外的不少经验是可取的，具有启迪性，如尊重知识，重视教育，发展科学技术，提倡创新精神，等等。
但是这些美丽的红花绿叶却遮盖着散发腐朽味道的内核。
也不可否认，《大国崛起》中接受采访的学者有一些是严谨的历史学家，但是他们的言论却被策划者们用来向观众提供历史理性。
三 《大国崛起》的最后一集有这样几句慷慨激昂的台词： 忽视过去的人，在未来行程里只是一个缺乏思想准备的匆匆过客。
忽视过去的国家，面对世界变局将不会有成熟的选择，甚至有迷失方向的风险。
走过六十年，回首五百年，一路巡看交相兴替的大国演变，我们要做的，其实就是一件事——让历史照亮未来。
的确，我们不能忽视过去，不能忘记历史，这是完全正确的。
但是，我们应该以什么态度和方法回顾过去、总结历史呢
答案是：我们必须以科学严谨的态度，从客观史实出发，尊重历史全貌，而不是从历史中任意裁剪出零零碎碎的片断，让它们服从创作意图，拼凑出所谓的历史理性。
人类社会的发展是有规律的，规律是可以认识的。
但是，我们必须以唯物史观为指导，从客观史实出发，通过严谨细致深入的科学研究，总结经验，探讨规律，启迪未来，从而更好地认识世界和改造世界。
只有这样，才能真正地让历史照亮未来的行程。
如果是裁剪史料、扭曲历史，再动人的画面，再美丽的台词，也只能是误导观众，引起思想混乱。
《大国崛起》充斥着未经严格论证的结论和没有充分依据的说教，活生生地反映了当前一些人群中流行的粗鄙文风和浮躁心态。
它给观众留下的不可能是所谓的历史理性，而只能是误导，是迷惘。
中国法制的现状
近平总书记在纪念现行宪法颁行 30周年大会上的讲话中所指出的：“在充分肯定成绩的同时，我们也要看到存在的不足。
保证宪法实施的监督机制和具体制度还不健全，有法不依、执法不严、违法不究现象在一些地方和部门依然存在；关系人民群众切身利益的执法司法问题还比较突出；一些公职人员滥用职权、失职渎职、执法犯法甚至徇私枉法严重损害国家法制权威；公民包括一些领导干部的宪法意识还有待进一步提高。
”具体来讲，中国法治建设和依法治国事业还面临以下主要问题和挑战：一是社会主义民主法治建设与经济社会文化发展的要求还不完全适应，领导干部中的人治现象、公民中的非法治现象、社会上轻视和无视法治的现象，在有些地方、部门、领域和群体中有所抬头和蔓延。
二是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，是社会主义政治文明的本质要求，但在一些地方和部门实际上被统一于党委的“一把手”，法治被“人治”所弱化，依法治国从党领导人民实行的“治国基本方略”，演变为某些地方和部门“维稳”以及发展经济的工具。
三是中国特色社会主义法律体系有待不断完善，立法质量需要不断提高。
立法中存在的部门利益、特殊群体利益问题，部门立法争权夺利问题依然存在。
国家立法部门化、部门权力利益化、部门利益合法化的现象仍未消除，一些明显带有部门或集团利益痕迹的立法，把畸形的利益格局或权力关系合法化，行政部门借立法扩权卸责、立法不公等从制度设计的基础上影响了社会主义法治的权威和法律的实施。
四是中国特色社会主义法律体系形成后，中国法治建设的主要矛盾，是宪法和法律实施的问题，主要表现为普遍存在的有法不依、执法不严、违法不究，许多法律形同虚设（参见表2）。
地方保护主义、部门保护主义和执行难的问题时有发生；法治缺乏权威，司法缺乏公信力；公民“信权不信法”，“信访不信法”，“信关系不信法”，“小闹小解决，大闹大解决，不闹不解决”等问题。
加强法治教育，提高全社会的法律意识和法治观念，仍是一项艰巨任务。
五是政府多头执法、多层执法和不执法、乱执法问题；有令不行、有禁不止、行政不作为、失职渎职、违法行政等行为；少数执法人员知法犯法、执法寻租、贪赃枉法甚至充当“黑恶势力”的保护伞；出现了一些不正确的执法倾向，如钓鱼执法、寻租性执法、非文明执法、限制性执法、选择性执法、运动式执法、疲软式执法、滞后性执法等等；粗暴执法激发冲突，甚至引发群体性事件或极端恶性事件，突出表现在征地拆迁领域。
六是司法改革轰轰烈烈，解决了办公条件、经费、人员编制以及一些长期制约法院、检察院建设和发展的体制机制等老大难问题，基本上实现了各个阶段司法改革方案预设的目标，但司法独立、司法公正、司法权威、司法效率、司法公信力和干预法院检察院依法独立行使职权等深层次问题依然存在。
七是“消极腐败现象仍然比较严重”，一些领域腐败现象仍然易发多发；公职人员贪赃枉法、权钱交易、执法犯法、以言代法、以权压法，对法治造成损害；执法不公、行政不作为乱作为等问题比较突出。
如何用法治思维和法治方式应对和解决腐败问题，是对党领导的中国法治建设事业的极大挑战。
中国法治的未来发展根据国家“十二五”规划提出的民主法治建设任务和党的十八大提出的到 2020年全面建成小康社会的民主法治建设目标，未来中国法治发展的总体思路，应当努力实现四个基本转变：1.是坚持党的领导、人民民主和依法治国有机统一，在依法治国实践进程中和社会主义法治轨道上积极稳妥地推进政治体制改革，更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用，实现从法治到社会主义宪政的转变，从制度上程序上实现“三者有机统一”。
2.是在我国法律体系如期形成的基础上，进一步强化民主法治建设，全面推进依法治国，加快建设法治国家，实现从法律体系构建到法治体系建设的转变，尽快从法律大国走向法治强国。
3.是在有法可依的目标基本达成后，中国法治建设的重心实现从注重立法到加强宪法和法律实施的转变，从纸面的法律向生活中法律的转变，确保有法必依、执法必严、违法必究，真正实现严格执法、公正司法、全民守法和党在宪法和法律范围内活动。
四是用法治思维和法治方式服务党和国家工作大局，更加注重发挥法治在维护党权、建设政权和保障民权中的重要作用，实现从法治的表面“维稳”向深层次解决社会公平正义和权力腐败问题的转变，用法治更好地巩固和发展党和国家政权的合法性权威，更加夯实党领导人民治国理政的政治基础、社会基础、民意基础和法律基础，为国家长治久安和中华民族的伟大复兴提供强有力的法治保障。
分封制瓦解的原因 宗法制对中国古代封建社会的影响
分封制瓦解的原因：生产力的发展 生产关系的发展 诸侯争夺权力 井田制的破坏 由于土地开始私有化，所以井田制不能继续维持，低层建筑决定上层建筑，处于基础地位的井田制无法维持，所以分封制必然会失败取代分封制的是封建制，封建制的最大特点是等级森严，意在加强中央集权，突显皇帝的威严。
分封制中诸候国权力太大势力一旦增强会威胁到王室。
再次打破所有分封制王朝的势力均为候国，战国后期统制者意识到这点所以分封制才会被取代。
生产力水平极大提高，旧的分封制度不适合生产力发展宗法制对中国古代封建社会的影响:宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。
早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情.在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），形成了系统而完整的制度。
宗法制的关键在于定人伦，别尊卑。
儒家创始人孔子特别推崇周公，把周礼作为儒家的核心内容。
故在儒家大兴后的历朝历代，宗法制亦随儒学大兴而得以发展，因为保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
宗法制在此后的长时间里，在广大范围内对中国社会结构产生了重大影响，直至今日，其内涵仍体现在我们的日常生活和观念中。
.决定了封建统治者继承人的范围（避免了很多血腥的夺位之争，同时也限制了原统治者的选择余地）2.巩固了封建政权（在宗法制基础上产生的君权神授等思想巩固了统治者的统治地位）3.影响了民间的继承方式
