魏县魏祠公园心得体会怎么写
一市的历化古迹，往往着深厚的文化底蕴，这些形形色色看似平淡无奇的历史文化古迹，可以追溯城市发展的历史渊源和时代特质。
遗憾的是，随着时间的推移和人为破坏，许多展示厦门沧桑巨变的历史文化古迹已逐步消失，保护好将军祠、洪本部、名人故居这些有历史考究的文化古迹已成为一个非常迫切的话题——— 施琅祠已不见踪影 将军祠作为地名，也许很多人都知道，但为何叫将军祠，知道的人也许少之又少了。
民盟厦门市委郭坤聪委员说，将军祠的由来，主要来源于两座祠堂：一座是施琅大将军祠，一座是清朝道光时曾任福建水师提督的吴英祠。
遗憾的是，将军祠也许只是留下一个名称而已，见证厦门历史的古祠将消失。
郭先生称：因为两座古祠之一的施琅祠已经找不到踪迹了，而旁边的吴英祠现在也只剩下一段古墙顶和门外的两只石狮子。
如果该地段老城区拆迁，不注意保护，古祠的消失将很可惜。
郭坤聪先生告诉记者，吴英是莆田人，当兵出身，英勇善战，后跟随施琅东渡，在澎湖参加对刘国轩的战役，后来当了福建水师提督，被封为“威略将军”。
厦门官绅为表彰他的功绩，给吴英建祠堂、石坊表。
石坊表刻工精美，比较宏伟，是闽南少见的石构建筑。
但上世纪80年代修建公路时，石坊表就荡然无存。
现在，吴英祠已经变成供人居住的四合院，住着十几户人家。
古祠门外的石狮旁边是修自行车的小店。
但石狮底部已经埋入水泥路下，另外两只石狮已经不见踪影。
吴英祠的后院是大观院，据熟悉情况的人讲，大观院是厦门四大院之一，建于明武宗正德年间（1506—1522年），后几经变迁，成了某单位职工宿舍。
吴英祠的西面是施琅祠，在上世纪80年代左右，施琅祠上建起了将军祠菜市场，到目前已找不到施琅祠的半点踪影。
面临即将消失的吴英祠，郭坤聪先生觉得非常可惜。
将军祠具有见证厦门古代军事、交通和古建筑的价值。
如果将军祠仅以一地名存在，就会失去其应有的文化内涵和价值。
郭坤聪先生认为，吴英祠不仅有保护价值，同时也有经营价值。
他建议两只石狮重新出土，修复吴英祠前门，立下地名标志，作为一景观；修复的古祠里可留一些做经营场所，以此作为保护经费来源。
洪本部只剩下石碑 厦门具有历史价值的古街，同样具有历史文化价值。
打铁街、洪本部街定位于明清历史文化街区，但现在街区内的明清遗物已经屈指可数。
洪本部街一带，集中了郑成功遗址、港口城市海岸线变迁的见证。
近代码头文化的文物遗存，应该是要引起重视的。
打铁街位于鹭江道旁边，是一条古老的街道，宽2米左右。
打铁街最出名的就是福寿宫，供奉的是保生大帝。
该宫也在多次拆除后，又修复的。
但现在面积比较小，10平方米左右。
据文献记载，福寿宫原来挺大的，前面还建有一个精致的八角亭，但后来都给毁坏了。
福寿宫旁边就是洪本部，据说洪旭是郑成功的部将，一块乾隆年间的石碑《重修洪本部渡头碑记》镶在房子旁边石墙里，由于风雨剥蚀，字迹已经模糊了。
在旁边的昭惠宫记者还发现一古碑：“洪本部路头告示”。
意思是告诉人们此地系军事重地，不要随意进出。
打铁街历史悠久，地处海口码头，福寿宫是昔日华侨远渡南洋必先朝拜的庙宇，建于明嘉靖21年，距今已有500多年的历史，在东南亚一带具有广泛的影响。
厦门在明清时期有13个古码头，打铁街和洪本部就连接着其中两个，是当时厦门与南洋往来的重要码头之一。
不少移居海外的华侨就是从这些码头走出去的。
因此，这些古街道在南洋华侨中，有着广泛的知名度。
福寿宫中原来保存着许多古石碑，不少华侨回来都要瞻仰一番，目前已移至厦门博物馆。
洪本部街则是因为洪旭在此指挥部队而闻名，这些街道存有许多国家珍贵文物，像清代乾隆、嘉庆、光绪年间的碑文，对研究古代公共工程建设和管理史、交通史以及古代经济文化都有重要意义。
由打铁街、洪本部街等组成的明清历史街区曾是厦门市最引以为豪的历史文化遗产保护项目，建议申报历史文化街区。
但现在街区内明清文物屈指可数，许多文物已经消失。
不少外地游客慕名而至，却失望而归。
因为这些古老街区，脏乱不堪，商贩占道为市。
一些厦门市人大代表和政协委员也认为，打铁街、洪本部街应保留老字号、传统工艺品、传统小吃，才能与街区整体风貌相称。
应鼓励开办具有街区文化内涵的特色餐馆、特色旅游、南音社、闽南说书场、私人博物馆等。
古书院书斋成追忆 坐落在玉屏巷的玉屏书院，现在也只是留下一个名称而已。
玉屏书院是明代义学。
乾隆十六年（1751年）名为玉屏书院，因堂后巨石如屏而得名。
后改为厦门中学堂。
民国年间又名省立第十三中学，1952年成为厦门五中。
后因旧城改造，玉屏书院已全部不存在了，只是一个遗址。
比较出名的江下堂现在也只剩下祖堂，现在文安小学校内，1918年建成。
以前是闽海关。
该祠规格比较高，称为闽南第一宗祠，祠内有紫云屏、拜堂、宗贤堂、祖堂、后花园、望海堂、宗亲会馆、江下小学堂等。
当时建筑有1万多平方米，但后来仅存200多平方米。
相传是中国历史上最后一位钦点武状元黄培松御赐建立黄氏宗总祠堂。
建筑呈八卦状，外方内圆，意思是族人要团结。
郭坤聪先生说，这些历代人文景观也基本遭到破坏，有的只剩下祖祠和古榕树，经历着岁月的沧桑。
遍布厦门的各种历代人文景观，既是一种物质文化，又是推动文化的重要载体。
岁月沧桑，如今有的已经永远消失了，有的尚存还能让我们去追忆。
虽然历史已经过去，但我们不能不要历史。
相关新闻 名人故居亟待修缮 在厦门历史文化中扮演着重要角色的众多名人故居，近年来在人们的视线中也无声地被毁损，乃至消失。
如早期教育家周殿薰故居，企业家黄世金故居，近代历史名人李禧故居等。
而苏氏宗祠、清道光四川总督苏廷玉故居早在1978年就被夷为平地。
也有一些名人故居现在还住着他们的后人，所以故居不像故居，住房不像住房，有点不伦不类之感。
石壁街因为有大片石壁，墙壁边有壁井和蚌壳井而闻名于世。
石壁街的台湾举人、著名收藏家王人骥的故居，是一座典型的四合院，尽管院内榕冠如荫，但故居已经很破旧了。
在院子里只有一些腐朽的树木和毁掉的石旗。
正厅木门上的雕饰很精美，依稀折射出主人昔日的荣耀。
现在住这里的几位老人都是后代中的长房。
老人还说，原先院内还有一座花坛，后来被改造成住人的平房，家中收藏的名人字画也毁于“文革”。
记者在该故居看到，房屋的木门历经风雨，已经斑斑剥离，但一些字画仍然十分清楚，卧室门上“难得糊涂”的字迹还依稀可见。
闽南著名历史人物蔡复一，为明万历二十三年（1598年）进士，曾代总督云、贵、湖、广军务，官至兵部左侍郎等职。
相传“薄饼”是由蔡夫人发明。
现存同安区大同镇的故居，仅存后楼部分，砖瓦结构，二层楼房，有卷棚顶廊道，额坊彩绘，是明代建筑。
这个被列入区县级文物保护单位的名人故居一度竟是危房，在近日才修复。
据了解，目前厦门对外开放的名人故居，由于经营管理方式落伍，大多“门庭冷落”，不能发挥名人故居应有的教育启迪作用，其文化特征也将随着岁月的流逝而消失，这对今后的保护是极其不利的。
相关链接 厦门地名的由来 厦门之“门”，即门户之意。
厦门因为是东南沿海的优良渔港，很多地方以“海”、“港”、“澳”、“头”、“门”命名。
如，鹭江旧海岸附近有海后路、海岸街、海滨路等地名，神前澳、塔头澳、高崎澳、鼓浪屿澳、涵前澳，曾在渔港形成时并称五大澳口，当时有许多简易码头，如大桥头、太平桥头、料船头、打铁路头、得胜路头等，也大多保留下来。
渔业是厦门的一个显著特征，现今仍有鱼行口街、钓仔路等地名。
其他行业性地名，如市仔街、棉袜巷、布袋街、打铁街、南猪行、卖鸡巷等，在当时都是一种行业汇集之所，名副其实，许多到近代还留有遗迹。
厦门地名，反映地形地貌的，如霞溪路、美头山路，体现历史人文的，如将军祠、演武路、曾姑娘巷、菜妈街等。
这些地名向人们展示了一幅沧桑巨变的画卷
游完岭南印象园的心得
金秋时节，秋高气爽，在这个美丽的秋季里，学校组织我们去广州岭南印象园游玩，我非常高兴，其实还没有去印象园，我早就通过公园宣传单张对印象园有所了解了。
岭南印象园位于广州大学城所在的小谷围岛（原练溪村的区域内），园内依水而建的是岭南传统风格的建筑群。
岭南印象园里不但有古色古香的建筑物，而且有丰富的民间小吃，民间工艺品，看着宣传单张，我恨不得马上就飞去岭南园看一看，玩一玩，尝一尝，好好的品味这岭南文化。
终于达到目的地，我们欢呼了起来。
走进岭南印象园，迎面而来的就是一座座古老的房子，成片地耸立在美丽的园林中，这些房子就是岭南传统民居的代表，叫“镬耳屋”。
每座房子都是用青砖、石柱、石板砌成，外墙壁均有花鸟图案，大约有四五米高，因其形状与菜锅的手柄相似而得名。
据说镬耳状建筑具有防火、通风性能良好等特点。
火灾时，高耸的墙体可以阻止火势蔓延和侵入；微风吹动时，高墙可挡风入巷道，进而通过门、窗流入屋内。
民间还有“镬耳屋”蕴含富贵吉祥，丰衣足食一说。
看着这些古老的房子，我仿佛走进了古老的广州，成为了古人。
我们一边看一边走，跟随着队伍来到了岭南剧场，观看表演“印象岭南”。
表演非常精彩，但最吸引我的是转火把，两个黑乎乎的哥哥各拿一根火把，快速地转动。
看着他们转火把，我非常害怕他们抓不住火把，会抛到我们这里来，但事实证明我的担心是多余的，两个哥哥训练有素，他们把火把抓得很牢，没有抛到我们这里来。
看完表演，老师带我们去吃饭，吃完午饭了，我们五人一个小组，自由地去游玩。
我们一行五人来到古色古香、古朴典雅的练溪大街，一条蜿蜒的小溪流贯在街市商铺之间，大街两旁是各种特色五花八门的商铺，里面卖的都是一些好玩好吃的东西，有卖玩具的、卖糖画的、卖糕点的、卖饼的、卖豆腐花的、卖双皮奶的等等。
街边还有许多手工艺人，他们有的在剪纸、有的在捏面人、有的在编草人，一根草到了他手里几下子就变成了一个活灵活现的小动物，哇，他的手真灵巧。
忽然，我们听到有人大声吆喝：“鸡公榄，有辣有唔辣”
我们循声望去，原来是一个骑着大公鸡的老人在街上叫卖鸡公榄，他一边走一边吹着喇叭，吹完喇叭他又高声说：“鸡公榄，有辣有唔辣
”挺熟悉的声音，让我想起《七十二家房客》里头卖鸡公榄的那个老伯伯，唉，可惜我没有钱，否则我一定会买几个尝尝，以后有机会，我一定要买几个尝一尝。
在大街上，我们还看见了老理发店、老报馆、老酒坊、衙门、宗祠……这一切，无不保留着灿烂的岭南文化，使我们这些后辈深深感受到浓郁深厚的岭南民族文化。
快乐的时光总是短暂的，我们还没有游完岭南印象园，就到了集中的时间了，我们依依不舍地离开了美丽的岭南印象园。
这次秋游，我不但见识了很多以前年代的东西，还知道了许多岭南文化知识，收获可真大呀
魏县魏祠公园的来历
魏县是千年古县，历史悠久，人杰地灵，战国时期是魏国都城。
魏祠是为战国七雄之一的魏国魏文侯所建的祠堂。
魏国开国王侯魏文侯在魏县筑礼贤台，招贤纳士，开中华民族求贤纳士之先河，并首次把儒家思想推向统治地位。
为进一步弘扬礼贤纳士、崇儒治国的思想文化，彰显“勤劳重信、勇敢尚义，感恩包容、礼让贤达，履职尽责、开放进取”的新时期魏县人文精神，新一届县委、县政府着力创建“梨乡水城”，致力打造冀东南区域中心城市，遵从中国传统的“天人合一”理念，营造山水魏祠、自然魏祠、文化魏祠。
目的是为提升“梨乡水城”文化品位，打造冀东南区域中心城市提供强有力的文化支撑。
魏祠规划建设以南北中轴线上的三朝五门（即大朝、燕朝、治朝，及皋、库、治、应、路五门）为主，总建筑面积（预计）：283330.5㎡，魏祠内还规划有博物馆、碑林、水上演艺厅、魏姓宗祠、孔庙、关公祠、山水梨园等。
大门前为占地 39960㎡的广场，广场中间建花岗岩雕刻的六柱五六巨型牌坊。
该牌坊宽29.6米、高15.9米，是长江以北第一大牌坊。
目前，该工程的前期准备工作已经完成，按照整体规划，分期建设的原则，一期工程设有广场建设、水系建设、挖湖造山和碑林建设，2009年8月31日奠基开工，整体建设拟两年完成。
魏祠建成后，泱泱华厦将形成西有晋祠之韵，东有魏祠之美的人文景观。
雄浑古朴的建筑风格、自然优美的园林环境，独特丰厚的文化底蕴，既可纪念先贤先哲，又可赏、可游、可学、可研，将成为魏县最重要的文化工程之一和邯郸东部乃至冀东南区域中心的独特旅游景点，也将更好的促进‘魏文化’的研究和发展。
参观五店市作文400字
高楼林立，车水马龙，眼前的晋江市区是如此地热闹、繁华，甚至还有点喧嚣。
但这里并不是我的目的地。
从万达广场东侧的一条小路寻路进入，一溜的红砖古厝映入眼帘——五店市到了。
我并不是闽南人，但早就听人说起过五店市是晋江是文化的积淀，历史的见证。
早想来五店市走走，却一直与它无缘，一直蔚为惋惜，今天终于来了
同行的“晋江通”小蔡一边给我们指路，一边给我们介绍五店市的“前世今生”。
不敢相信眼前这还在整修的红砖古厝竟然是晋江文化的发祥地，老晋江人亲切的称它“五店市”。
这里保存着大量典型的闽南风格的民居、宗祠、古庙、古商铺、名人故居等建筑。
这里，是晋江历史文化的一个缩影
相传西晋时，自中原“衣冠南渡”的蔡姓先民拓居晋江青阳，至唐开元年间，晋江独立为县，人员往来骤频，蔡姓七世孙5人，在青阳山下的官道上开设5间饮食店以方便行人，这些店铺酒旗招风，饭菜飘香，声名远播，被誉为“青阳蔡，五店市”——自此，“五店市”遂为青阳之别称。
随着社会的发展，经济日趋繁荣，五店市在明清时期已然成为一片繁华的街区，商店鳞次栉比，街道车水马龙，更有美轮美奂的红砖厝民居星罗棋布。
而今，晋江已从最初的“五店市”发展为闽省县域经济的“领头羊”，而其发祥地依然保存着147处历史风貌建筑，承载着海内外300万晋江人一代又一代的记忆。
这里，有青阳古八景中的四景：青阳苍翠、石鼓喧声、桃花叠浪、雁塔地灵；也有香火长盛不衰，分炉东南亚、台湾等地的石鼓庙；还有遍布港澳台和东南亚10多万人的蔡氏、庄氏等海内外乡亲寻根谒祖的蔡氏宗祠和庄氏家庙……不论是独具闽南特色的“皇宫起”红砖建筑，还是中西合璧的洋楼，抑或是西洋建筑，“五店市”早已成连接侨台亲缘的纽带。
同时，这里还保留着高甲戏、木偶戏、南音等晋江传统特色的非物质文化遗产。
相对于已开业多时的万达广场来说，还在建设中的五店市传统街区，由于没有正式对外开放，所以对于许多市民而言，依旧蒙着神秘的面纱。
今天，我们走在五店市传统街区，呼吸着它传统的历史的味道，更感受着晋江这个巨人在快速繁荣前进中的所发出的粗喘的呼吸…… 小蔡说，拆迁改建中，为传承、保护城市的历史文脉，特地保留了这片古老的街区，经过修缮性的更新改造后，未来的五店市传统文化街区，将成为晋江人回忆过去生活的一个载体，年轻人寻梦寻根的一个纽带……
对春节的感悟
在关注生态文明的今天，温习古人关于春节的礼仪，能让我们更深刻地感知中国传统文化的精髓，也让我们对春节的感受变得丰富一些。
过年啦
过年，在中国人心中的分量很重，含义却越来越单薄，现在，过年甚至就简单成了对春运的不满、对春晚的唠叨，简单成了一顿年夜饭和几挂烟花爆竹。
现在，过年多被看作一种民俗，其实在古代，过年不仅是一种民俗，更是政治生活的重要内容，是一年中最神圣、最庄严的日子，当然也是人们最欢乐的日子。
农耕传统，注定了中国人非常重视天、地、雨水，而这一切都要仰仗时序。
春节是一年时序变化之始，从周朝开始，关于春节就形成了一门复杂的学问。
由于这份历史记忆的缺失，我们已不大理解春节的真正含义了，从中感受到的神圣和欢乐，自然也比古人少了很多。
天人合一，是传统中国人的最高价值观，也是春节的灵魂所在。
若没有这个理念，我们就很难理解春节民俗中的很多行为。
古人相信，只有在自然神的引领和关照下，人类才能获得有保障、有秩序的生活，所以一年之始，祭祀天地诸神、表达对天地的敬畏，便成为国家最重要的政治活动。
《礼记》记载，在立春前三天，天子便开始斋戒，立春之日，天子要亲率三公、九卿、诸侯和大夫，到东郊举行迎春典礼，礼毕回朝，天子再对各级官员进行赏赐。
在古代，由于人们的生活资源均来自山林河湖，所以正月，各地政府还要祭祀山林河湖。
这是国家礼仪。
到了民间，也有很多做法来表达对自然的敬畏，到宗祠祭祖就是民间过年的一个重要内容。
除此之外，腊月廿三祭灶王爷，除夕夜设天地桌接神，供奉天地诸神，都是春节的重要礼仪。
总之，无论国家还是民间，敬奉天地诸神和祖先的礼仪都是春节的重要内容。
这些礼仪表达了对天地和先祖的遵从与敬畏，也使人们在春节中体会到了一种神圣感。
古人在正月还有很多禁忌，这些在《礼记》中也有记载。
我们的先祖明白，对自然界的保护，其实是对人类自身的保护。
比如正月禁止砍伐树木，不可捣毁鸟巢，不可杀害幼虫以及未出生或刚出生的动物与幼鸟，等等。
这些禁忌，体现的是古人与自然和谐相处的生存意识。
可惜，这大多已经被我们遗忘了。
从古人过春节的礼仪中，我们可以感受到春节的灵魂，在团圆喜庆的含义之外，还有对天地自然的敬畏，对先祖的缅怀。
在关注生态文明的今天，温习古人关于春节的礼仪，能让我们更深刻地感知中国传统文化的精髓，也让我们对春节的感受变得丰富一些。
寻找红色足迹 征文 300字
一个月前，翻着手中那厚厚一沓古田会议80周年报道策划，细数着似曾相识的那几个字眼——“红四军”、“星星之火可以燎原”、“九月来信”，我反复尝试着拾起曾经在历史书和政治书中读到的关于那个年代的讲述。
然而那些残缺、破碎的记忆，终究难以在我脑中织起出一段完整的历史片段。
那段峥嵘岁月虽风云变幻莫测，但却承载着厚重的精神积淀。
12月初，陈孜主任带着我，来到了闽西这片充盈着英雄传奇的红土地，重新追寻当年革命先驱们在这里留下的红色足迹。
参加工作这几年，闽西龙岩也拜访过多次，而到上杭古田却是头回登门，瞻仰过古田会议会址，再参观了古田会议纪念馆，总算对那段历史有了一个感性认识，脑海中原先残缺的记忆也被逐渐串接了起来。
晚上回到驻地，请来“谷歌”、“百度”二位弟兄共同梳理白日里的所见所闻。
可随着信息的聚集和材料的整合，加上专家、杂家们的各持己见，电脑屏幕上的采访提纲在不知不觉中发生了可怕的聚变，洋洋洒洒上万字的历史讲述像蠕虫一般在我的视网膜和大脑皮层上挣扎扭动，好端端的几条新闻策划，怎么就被我折腾成了“史诗”。
然而该系列每条新闻预定的长度只有三分钟。
在随后的几天中，我被许多个疑问纠缠着——红四军为什么来到闽西
从红四军的第一次党代会到第九次党代会，从撤销军委到恢复军委，从撤销的前委职务到请回到部队，这其中到底发生了怎样的故事
古田会议决议为什么不是在古田而是在新泉所作
在离开红四军的日子里，又去了哪里，做了什么呢
这一连串的问题，都和有关，而如果能解开这些问题的因果，也许创作思路也就能豁然开朗，也许，在闽西曾经去过的地方，我都该去看看……追寻着伟人的足迹，我们来到了新泉、长汀、才溪等曾经战斗、生活过的地方，在寻访中陈孜教给了我一种“化整为零零上加零”的工作思路。
每到一处，除了解以及红四军当时在这里的主要任务和工作之外，还要结合曾经在此处留下的重要著作，进行写作背景的分析研究，甚至不能放过任何一个在民间流传的“小道消息”，点滴的细节，都可能为整篇报道增添魅力。
于是，老人、专家、导游，甚至是依稀留在老房子墙上的标语，都无一能幸免于我们的造访。
随着采访的深入，原先的一个个疑问也迎刃而解。
在新泉，我们了解到了当时红四军内部存在的军事、政治矛盾；从老人的讲述中得知当时战争情况的复杂，在新泉起草《古田会议决议》后的被迫转移；在长汀和才溪，从的两部著作《关心群众生活，注意工作方法》和《才溪乡调查》中透露出当时开展了深入的社会调查，为思想的形成奠定了基础。
再次梳理素材，整个系列报道中用于搭建历史框架的材料已一一具备，古田会议的深远意义，远不在于古田镇上那小小的廖氏宗祠内，而是从1928年4月红四军第一次党代会到1929年12月第七次党代会这不到20个月的时间里，在红四军内部发生的曲折反复的争论以及最终确立的正确原则，这过程中的每一个关键的时间点和发生在身上的故事，构成了系列报道第一集的主线；同时，在闽西期间深入田间地头、乡间农舍开展的调查研究工作，也让第二集要表达的主题浮出水面。
在闽西的这次红色之旅，为正式拍摄注入了一剂强心针，让发生在80年前的那段历史不再久远和陌生。
现在系列报道已经圆满完成制作并且播出了，每一集都承载着浓重的历史分量和不朽的革命精神。
而这次采访对于我来说也超越了一般的主题性报道或一套命题作文，它更像是一次时空穿梭的体验，以至于把自己置身于历史洪流中的我，至今也无法自拔。
近日，参加“红色寻访”活动的同学发起了“百名寻访同学进百个团支部上百堂党课”活动，通过组织开展一场场别开生面的团支部学习活动，将自己在寻访过程中的所思所悟传递给更多同学。
目前已有60多名寻访学生走进各个团支部。
讲台上，浙大外语学院德语专业研究生罗刚满怀激情，与同学们分享着他寻访中共一大会址的感悟。
“一大的召开就像一轮红日在东方冉冉升起，照亮了中国革命的前程。
重新探寻中共一大的历史，我更加深刻感受到党的伟大。
” 讲台上3位同学真切地将自己的寻访感受与大家分享。
电气工程学院08级本科生白杨赞，来自一个“党员之家”，寒假时，他们一家3名党员走访了西柏坡革命纪念馆。
“作为一名党员，面对七届二中全会会址门前的党旗，我反思自己的生活学习。
曾经有人问我为什么入党，我说，我想成为一名更优秀的人。
走进革命圣地西柏坡，很多以前无法体会到的感受，在那一刻都涌现出来，我为自己是一名党员感到自豪。
”白杨赞激动地说。
今年寒假，跨越南北5000公里，从家乡黑龙江来到深圳，浙大工科信息大类大一的学生徐磊追寻着深圳的发展步伐，感悟着改革开放带来的巨大变化。
徐磊动情地说：“我们年轻党员肩负开拓未来的重任，这是一种责任，也是一份荣耀，更是一种新老传承的使命。
”坐在前排的学生连冰洁一直听得很专注：“这是我所经历过的最特别和生动的一堂团支部党史理论学习课，3位同学讲得非常精彩。
这一段段红色的历史时刻提醒着我要更加努力提升自我，更好地担起振兴中华的责任。
” 今年1月，由浙江大学与本报联合发起的“红色寻访”活动受到社会各界持续关注，吸引了众多青年学生积极参与。
寻访归来，同学们自发组成了“红色寻访”报告团，举办专题报告会、感悟分享会、座谈会。
据悉，下一阶段，同学们还将走出校园，走进社区、企业和其他高校，分享寻访感悟，播撒红色信仰，在“红五月”里再增一缕青春气息。
什么是宗教活动场所?
宗教是一种群体社会行为，神秘化的信仰。
它包括指导思想（宗教信仰），组织结构（宗教组织，如教会，宗侣），行为规范（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化内容（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。
它是人类在具有社会组织结构后，有意识地发展的一种社会行为，其根本的目的是培养和维护人的社会性，从而维护人类社会组织的正常运行。
宗教的其他作用，如宗教的对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等等作用，包括宗教在历史上阻碍社会发展的负作用也是存在的，但这些都不是宗教的主要社会作用。
宗教活动场所分为寺院、宫观、清真寺、教堂和其他固定宗教活动处所两类。
两类宗教活动场所的具体区分标准，由各省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门根据本地实际情况制定，报国家宗教事务局备案。
