常言道，实践出真知。
很多事情亲自试一试感受会更真切，更清楚，这句谚语便可说明
人行千里路，胜读十年书。
书读十年，不如就手干一年。
耳过干遍，不如手过一遍。
不当木匠，不知木头好坏，没进天山，不知山路弯弯。
千根柳条编成筐，不编不知编筐难。
不受奸官迫害，不知奸官厉害。
不到衙门打官司，哪知衙门门难进。
没吃过黄连，不知黄连苦。
饱汉子不知饿汉饥。
坐不到金銮宝殿，知不到皇帝波烦不挑担子不知重，不生孩子肚不疼。
熟读经书三百卷，才知修行学道难。
放羊娃才知牧羊路． 耗子才知耗子路．哑姑娘的话娘知道．老狼叼羊快．人到三十五，仅是出山虎；人到四十五，才像山中虎．养花知花性，养鸟懂鸟音．雪里头过来的百灵，知道春天的可贵。
抓药三年会看病．大病三年，行医赚钱．小孩摔百跤，才能会走路．(哈萨克族)穷人的孩子早当家．近水知鱼性，近山识鸟音．火到猪头烂，功到自然成．和尚抄经和尚认．下河才知水深浅．出水才看两腿泥．不上高山，不知平地．远近走了知道，苦甜尝了知道．(哈萨克族)当年的狼娃子，吃过几个羊娃子．要知农家活，晒脱三层皮． 六月进山带皮袄．饱带干粮热带袄．百战成勇士，苦练出精兵。
英雄出在战场上．(哈萨克族)钢铁从炉里出，英雄从战场出．(哈萨克族)好儿马在跑，好摔手在摔。
(哈萨克族)见识见识，不见不识。
倒一次霉，长一次见识．马不打绊子不记地方，人不跌跟斗不知错误。
(哈萨克族)走一步，看一步．路一步步走，事一件件做．路在人走，事在人为．大路不走草成窝．路是走熟的，事是做顺的。
路不走不到，事不为不成，人不劝不善，钟不打不鸣．钢刀再快也要磨，生铁不打不成货.屋里的说客压不住辩场，家中的英雄胜不了敌，人．(哈萨克族) 是骡子是马拉出来溜，是人是鬼太阳下走．路是人开，树是人栽． 听过不如看过，看过不如干过． 从小卖蒸馍，啥事都经过．一朝被蛇咬，十年怕井绳。
江湖走老了，胆子吓小了．嫁出去的女，泼出去的水。
养鸡发财，臭屎白挨。
进山才有风景看．——亦作进山才有磨茹圈．放羊娃子知草场，猎户人家识狼窝．初是误，再是错。
一步错，步步错。
科学不神秘，实践出真理。
百闻不如一见，一见不如实践。
肚里几本经，文章见高低。
老手旧胳膊，神鬼挨不着。
一样的米面，百人的手段。
好菜不怕细品尝。
挑瓜隔层皮，甜不甜鬼难知。
翅膀没硬就想飞。
墙上画饼不能吃，纸上画马不能骑．外行人扎格格，内行人摇盒盒。
船到桥下自然直，羊走山路一条线。
不吃羊肉；长不了羊肉疗。
识马看马驹，识人看孩子。
(哈萨克族)守不住狐子洞，缝不成皮褂子；想浇旱田地，先挖坎儿井。
嘴上没毛毛，办事不牢靠。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
吃惯的嘴，跑惯的腿。
经验是把锁，锢住人的脚.任你挑，望楼主选我哈
老舍《正红旗下》中第五章，主要描写“过年”这一选段的读后感
要快呀
《水浒传》 第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青话说当下武松对四家邻舍道：“小人因与哥哥报仇雪恨，犯罪正当其理，虽死而不怨，却才甚是惊吓了高邻。
小人此一去，存亡未保，死活不知，我哥哥灵床子， 就今烧化了。
家中但有些一应物件，望烦四位高邻与小人变卖些钱来，作随衙用度 之资，听候使用。
今去县里首告，休要管小人罪犯轻重，只替小人从实证一证。
”随即取灵牌和纸钱烧化了。
楼上有两个箱笼，取下来，打开看了，付与四邻收贮变 卖；却押那婆子，提了两颗人头，径投县里来。
此时哄动了一个阳谷县，街上看的人，不计其数。
知县听得人来报了，先自骇然，随即升厅。
武松押那王婆在厅前跪下，行凶刀子和两颗人头，放在阶下。
武松 跪在左边，婆子跪在中间，四家邻舍跪在右边。
武松怀中取出胡正卿写的口词，从 头至尾，告诉一遍。
知县叫那令史，先问了王婆口词，一般供说。
四家邻舍，指证 明白，又唤过何九叔、郓哥，都取了明白供状。
唤当该仵作行人，委吏一员，把这 一干人押到紫石街，检验了妇人身尸，狮子桥下酒楼前，检验了西门庆身尸。
明白 填写尸单格目，回到县里，呈堂立案。
知县叫取长枷，且把武松同这婆子枷了，收 在监内，一干平人，寄监在门房里。
且说县官念武松是个义气烈汉，又想他上京去了这一遭，一心要周全他，又寻思他的好处，便唤该吏商议道：“念武松那厮是个有义的汉子，把这人们招状从新 做过，改作：‘武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争，妇人将灵床推倒， 救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。
次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而 斗殴，互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。
’”读款状与武松听了，写一 道申解公文，将这一干人犯，解本管东平府申请发落。
这阳谷县虽是个小县分，倒 有仗义的人：有那上户之家，都资助武松银两，也有送酒食钱米与武松的。
武松到 下处，将行李寄顿土兵收了，将了十二三两银子，与了郓哥的老爹。
武松管下的土 兵，大半相送酒肉不迭。
当下县吏领了公文，抱着文卷，并何九叔的银子、骨殖、 招词、刀杖，带了一干人犯，上路望东平府来。
众人到得府前，看的人哄动了衙门口。
且说府尹陈文昭听得报来，随即升厅。
那官人：平生正直，禀性贤明。
幼曾雪案攻书，长向金銮对策。
户口增，钱粮办，黎民称德满街衢；词讼减，盗贼休，父老赞歌喧市井。
慷慨文章欺李杜，贤良德政胜龚 黄。
那陈府尹是个聪察的官，已知这件事了，便叫押过这一干人犯，就当厅先把阳谷县 申文看了。
又把各人供状、招款看过，将这一干人，一一审录一遍。
把赃物并行凶 刀杖封了，发与库子收领上库。
将武松的长枷，换了一面轻罪枷枷了，下在牢里。
把这婆子换一面重囚枷钉了，禁在提事司监死囚牢里收了。
唤过县吏，领了回文， 发落何九叔、郓哥、四家邻舍：“这六人且带回县去，宁家听候。
本主西门庆妻子， 留在本府羁管听候，等朝廷明降，方始结断。
”那何九叔、郓哥、四家邻舍，县吏 领了自回本县去了。
武松下在牢里，自有几个土兵送饭。
且说陈府尹哀怜武松是个仗义的烈汉，时常差人看觑他，因此节级、牢子都不要他一文钱，倒把酒食与他吃。
陈府尹把这招稿卷宗都改得轻了，申去省院，详审 议罪。
却使个心腹人，赍了一封紧要密书，星夜投京师来替他干办。
那刑部官有和 陈文昭好的，把这件事直禀过了省院官，议下罪犯：“据王婆生情造意，哄诱通奸， 唆使本妇下药毒死亲夫。
又令本妇赶逐武松，不容祭祀亲兄，以致杀伤人命，唆令 男女故失人伦。
拟合凌迟处死。
据武松虽系报兄之仇，斗杀西门庆奸夫人命，亦则 自首，难以释免。
脊杖四十，刺配二千里外。
奸夫第妇，虽该重罪，已死勿论。
其 余一干人犯，释放宁家。
文书到日，即便施行。
”东平府尹陈文昭看了来文，随即行移，拘到何九叔、郓哥，并四家邻舍，和西门庆妻小，一干人等，都到厅前听断。
牢中取出武松，读了朝廷明降，开了长枷， 脊杖四十。
上下公人都看觑他，止有五七下着肉。
取一面七斤半铁叶团头护身枷钉了，脸上免不得刺了两行金印，迭配孟州牢城。
其余一干众人，省谕发落，各放宁 家。
大牢里取出王婆，当厅听命。
读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这 婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个“剐”字，拥出长街。
两 声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东 平府市心里，吃了一剐。
话里只说武松带上行枷，看剐了王婆，有那原旧的上邻姚二郎，将变卖家私什物的银两，交付与武松收受，作别自回去了。
当厅押了文帖，着两个防送公人领了，解赴孟州交割。
府尹发落已了。
只说武松与两个防送公人上路，有那原跟的土兵付 与了行李，亦回本县去了。
武松自和两个公人离了东平府，迤?取路投孟州来。
那 两个公人，知道武松是个好汉，一路只是小心去伏侍他，不敢轻慢他些个。
武松见 他两个小心，也不和他计较；包裹内有的是金银，但过村坊铺店，便买酒肉，和他 两个公人吃。
话休絮繁。
武松自从三月初头杀了人，坐了两个月监房，如今来到孟州路上，正是六月前后，炎炎火日当天，烁石流金之际，只得赶早凉而行。
约莫也行了二十 余日，来到一条大路，三个人已到岭上，却是巳牌时分。
武松道：“你们且休坐了，赶下岭去，寻买些酒肉吃。
”两个公人道：“也说得是。
”三个人奔过岭来，只一 望时，见远远地土坡下约有十数间草屋，傍着溪边柳树上挑出个酒帘儿。
武松见了，把手指道：“兀那里不有个酒店
”三个人奔下岭来，山冈边见个樵夫，挑一担柴 过来。
武松叫道：“汉子，借问这里地名叫做甚么去处
”樵夫道：“这岭是孟州 道。
岭前面大树林边，便是有名的十字坡。
”武松问了，自和两个公人一直奔到十字坡边看时，为头一株大树，四五个人抱不交，上面都是枯藤缠着。
看看抹过大树边，早望见一个酒店，门前窗槛边坐着一 个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗?，鬓边插着些野花。
见武松同两个公人来到门前，那妇人便走起身来迎接。
下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。
见那妇人如何?眉横杀气，眼露凶光。
辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。
厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。
金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。
当时那妇人倚门迎接，说道：“客官，歇脚了去。
本家有好酒、好肉，要点心时， 好大馒头
”两个公人和武松入到里面，一副柏木桌凳座头上，两个公人倚了棍棒，解下那缠袋，上下肩坐了。
武松先把脊背上包裹解下来，放在桌子上，解了腰间搭 膊，脱下布衫。
两个公人道：“这里又没人看见，我们担些利害，且与你除了这枷， 快活吃两碗酒。
”便与武松揭开了封皮，除了枷来，放在桌子底下，都脱了上半截 衣裳，搭在一边窗槛上。
只见那妇人笑容可掬道：“客官要打多少酒
”武松道：“不要问多少，只顾烫来。
肉便切三五斤来，一发算钱还你。
”那妇人道：“也有 好大馒头。
”武松道：“也把三二十个来做点心。
”那妇人嘻嘻地笑着入里面，托出一大桶酒来。
放下三只大碗，三双箸，切出两盘肉来。
一连筛了四五巡酒，去灶上取一笼馒头来，放在桌子上。
两个公人拿起来 便吃。
武松取一个拍开看了，叫道：“酒家，这馒头是人肉的?是狗肉的
”那妇 人嘻嘻笑道：“客官休要取笑。
清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的 滋味?我家馒头，积祖是黄牛的。
”武松道：“我从来走江湖上，多听得人说道：‘大树十字坡，客人谁敢那里过?肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河。
’”那妇人 道：“客官，那得这话?这是你自捏出来的。
”武松道：“我见这馒头馅肉有几根 毛，一象人小便处的毛一般，以此疑忌。
”武松又问道：“娘子，你家丈夫却怎地 不见
”那妇人道：“我的丈夫出外做客未回。
”武松道：“恁地时，你独自一个 须冷落。
”那妇人笑着寻思道：“这贼配军却不是作死，倒来戏弄老娘!正是‘灯蛾扑火，惹焰烧身’。
不是我来寻你，我且先对付那厮。
”这妇人便道：“客官，休要取笑。
再吃几碗了，去后面树下乘凉。
要歇，便在我家安歇不妨。
”武松听了这话，自家肚里寻思道：“这妇人不怀好意了。
你看我且先耍他。
”武松又道：“大娘子，你家这酒，好生淡薄。
别有甚好的，请我们吃几碗。
”那妇人道：“有些十分香美的好酒，只是浑些。
”武松道：“最好，越浑越好吃。
”那妇人心里暗喜，便去里面托出一旋浑色酒来。
武松看了道：“这个正是好生酒，只宜热吃最好。
”那妇人道：“还是这位客官省得，我烫来你尝看。
”妇人自忖道：“这个贼配军正是该死，倒要热吃。
这药却是发作得快，那厮当是我手里行货。
”烫得热了，把将过来筛做三碗，便道：“客官，试尝这酒。
”两个公人那里忍得饥渴，只顾拿起来吃了。
武松便道：“大娘子，我从来吃不得寡酒。
你再切些肉来，与我过口。
”张得那妇人转身入去，却把这酒泼在僻暗处，口中虚把舌头来咂道：“好酒，还是这酒冲得人动
”那妇人那曾去切肉，只虚转一遭，便出来拍手叫道：“倒也!倒也
”那两个公人，只见天旋地转，禁了口，望后扑地便倒。
武松也把眼来虚闭紧了，扑地仰倒在凳边。
那妇人笑道：“着了!由你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水
”便叫：“小二、小三，快出来
”只见里面跳出两个蠢汉来，先把两个公人扛了进去，这妇人后来桌上，提了武松的包裹，并公人的缠袋，捏一捏看，约莫里面是些金银。
那妇人欢喜道：“今日得这三头行货，倒有好两日馒头卖，又得这若干东西。
”把包裹缠袋提了入去，却出来，看这两个汉子扛抬武松。
那里扛得动，直挺挺在地下，却似有千百斤重的。
那妇人看了，见这两个蠢汉，拖扯不动，喝在一边说道：“你这鸟男女，只会吃饭吃酒，全没些用!直要老娘亲自动手。
这个鸟大汉，却也会戏弄老娘。
这等肥胖，好做黄牛肉卖。
那两个瘦蛮子，只好做水牛肉卖。
扛进去，先开剥这厮。
”那妇人一头说，一面先脱去了绿纱衫儿，解下了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来。
武松就势抱住那妇人，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住，却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上，那妇人杀猪也似叫将起来。
那两个汉子急待向前，被武松大喝一声，惊的呆了。
那妇人被按压在地上，只叫道：“好汉饶我
”那里敢挣扎，正是：麻翻打虎人，馒头要发酵。
谁知真英雄，却会恶取笑。
牛肉卖不成，反做杀猪叫!只见门前一人挑一担柴，歇在门首，望见武松按倒那妇人在地上，那人大踏步跑将进来叫道：“好汉息怒!且饶恕了，小人自有话说。
”武松跳将起来，把左脚踏住妇人，提着双拳，看那人时，头带青纱凹面巾，身穿白布衫，下面腿?护膝，八搭麻鞋，腰系着缠袋。
生得三拳骨叉脸儿，微有几根髭髯，年近三十五六。
看着武松，叉手不离方寸，说道：“愿闻好汉大名。
”武松道：“我行不更名，坐不改姓，都头武松的便是
”那人道：“莫不是景阳冈打虎的武都头
”武松回道：“然也。
”那人纳头便拜道：“闻名久矣，今日幸得拜识。
”武松道：“你莫非是这妇人的丈夫
”那人道：“是小人的浑家，‘有眼不识泰山’，不知怎地触犯了都头。
可看小人薄面，望乞恕罪。
”正是：自古嗔拳输笑面，从来礼数服奸邪。
只因义勇真男子，降伏凶顽母夜叉。
武松见他如此小心，慌忙放起妇人来，便问：“我看你夫妻两个，也不是等闲的人，愿求姓名。
”那人便叫妇人穿了衣裳，快近前来，拜了都头。
武松道：“却才冲撞，阿嫂休怪。
”那妇人便道：“有眼不识好人。
一时不是，望伯伯恕罪。
且请去里面坐地。
”武松又问道：“你夫妻二位，高姓大名，如何知我姓名
”那人道：“小人姓张，名青，原是此间光明寺种菜园子。
为因一时间争些小事，性起，把这光明寺僧行杀了，放把火烧做白地，后来也没对头，官司也不来问，小人只在此大树坡下剪径。
忽一日，有个老儿挑担子过来，小人欺负他老，抢出来和他厮并，斗了二十余合，被那老儿一匾担打翻。
原来那老儿年纪小时，专一剪径。
因见小人手脚活，便带小人归去到城里，教了许多本事，又把这个女儿招赘小人做个女婿。
城里怎地住得?只得依旧来此间盖些草屋，卖酒为生。
实是只等客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死。
将大块好肉，切做黄牛肉卖；零碎小肉，做馅子包馒头。
小人每日也挑些去村里卖，如此度日。
小人因好结识江湖上好汉，人都叫小人做菜园子张青。
俺这浑家姓孙，全学得他父亲本事，人都唤他做母夜叉孙二娘。
小人却才回来，听得浑家叫唤，谁想得遇都头。
小人多曾分付浑家道：‘三等人不可坏他。
第一，是云游僧道，他又不曾受用过分了，又是出家的人。
’则恁地也争些儿坏了一个惊天动地的人：原是延安府老种经略相公帐前提辖，姓鲁，名达，为因三拳打死了一个镇关西，逃走上五台山，落发为僧，因他脊梁上有花绣，江湖上都呼他做花和尚鲁智深，使一条浑铁禅杖，重六十来斤，也从这里经过。
浑家见他生得肥胖，酒里下了些蒙汗药，扛入在作坊里。
正要动手开剥，小人恰好归来，见他那条禅杖非俗，却慌忙把解药救起来，结拜为兄。
打听得他近日占了二龙山宝珠寺，和一个甚么青面兽杨志，霸在那方落草。
小人几番收得他相招的书信，只是不能够去。
”武松道：“这两个，我也在江湖上多闻他名。
”张青道：“只可惜了一个头陀，长七八尺一条大汉，也把来麻坏了。
小人归得迟了些个，已把他卸下四足。
如今只留得一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒在此。
别的都不打紧，有两件物最难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠；一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。
想这个头陀也自杀人不少。
直到如今，那刀要便半夜里啸响。
小人只恨道不曾救得这个人，心里常常忆念他。
又分付浑家道：‘第二等是江湖上行院妓女之人，他们是冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物，若还结果了他，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。
’又分付浑家道：‘第三等是各处犯罪流配的人，中间多有好汉在里头，切不可坏他。
’不想浑家不依小人的言语，今日又冲撞了都头，幸喜小人归得早些。
却是如何了起这片心
”母夜叉孙二娘道：“本是不肯下手。
一者见伯伯包裹沉重，二乃怪伯伯说起风话，因此一时起意。
”武松道：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人!我见阿嫂瞧得我包裹紧，先疑忌了，因此特地说些风话，漏你下手。
那碗酒我已泼了，假做中毒，你果然来提我。
一时拿住，甚是冲撞了嫂子，休怪
”张青大笑起来，便请武松直到后面客席里坐定。
武松道：“兄长，你且放出那两个公人则个。
”张青便引武松到人肉作坊里，看时，见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿。
见那两个公人，一颠一倒，挺着在剥人凳上。
武松道：“大哥，你且救起他两个来。
”张青道：“请问都头：今得何罪?配到何处去
”武松把杀西门庆并嫂的缘由，一一说了一遍。
张青夫妻两个，称赞不已，便对武松说道：“小人有句话说，未知都头如何
”武松道：“大哥但说不妨。
”张青不慌不忙，对武松说出那几句话来，有分教：武松大闹了孟州城，哄动了安平寨。
直教：打翻拽象拖牛汉，?倒擒龙捉虎人。
毕竟张青对武松说出甚言语来，且听下回分解。
第二十七回母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青武松告官，府尹送他到东平县，陈府尹给他减了罪，解赴武松到孟州交割。
中途遇母夜叉孙二娘，没有喝其蒙汗药酒，假装昏死，二娘来拖，就势按她在地下。
菜园子张青出来解除了误会。
两种，一种很多，一种很少````LZ自己选个吧``多的可以缩下``
参观完名胜古迹的感受 400字以上
浩气长存的文廷式 文廷式（1856—1904），字道希、芸阁，号纯常子、罗霄山人等，萍乡城花庙前（今属安源区八一街）人。
他是我国近代著名爱国诗人、词家、学者，在甲午战争时期主战反和，并积极致力于维新变法运动，是晚清政治斗争中的重要人物之一。
文廷式七岁时从塾师李禹九就学，常于正课之外自学《文选》。
十岁作律诗，颇露诗人才华，后入广州学海堂肄业。
十七岁从学番禺学者陈澧门下，开始学习作词，读钱大昕《潜研堂集》而得史学门径，为菊坡精舍高材生；又曾往粤秀书院听课，阅《海国图志》、《普法战纪》等，渐知五大洲大势与西欧各国富强之状。
他从小酷爱科学，博览群书。
光绪十六年（1890）中一甲第二名进士(榜眼)。
有“小刘金门”(即刘凤诰)之称，与福山王懿荣、南通张謇、常熟曾之撰并称“四大公车”。
曾做过珍妃的老师，任过翰林院编修、侍读学士等职，受光绪皇帝的器重。
光绪二十年（1894年）初夏，日本海军舰队在渤海湾袭击中国舰艇，实行赤裸裸的侵略行径。
而慈禧太后面对国家危难，主张退让求和。
此时，文廷式不过是翰林院一个四品侍读学士，但他不畏权贵，不避利害，联合翰林院57人上疏，力主对日作战，并大胆地提出停办慈禧太后六十生日大庆，把这笔庞大的开支用作军费。
他还对慈禧的亲信李鸿章等人害怕日本，卖国求荣的行为给予了抨击，因而惹怒慈禧。
由于清政府积贫积弱、腐败无能，中日黄海一战，北洋海军全军覆没，陆军也遭惨败。
京师震动，慈禧着慌，逼光绪派员赴日求和。
文廷式持不同意见，认为如果积极抗战，最后胜利终必在我，提出“迁都、打持久战”的战略思想。
光绪二十一年（1895年）4月，李鸿章赴日签订了卖国的《马关条约》，消息传回北京，朝野震惊。
文廷式更是心急如焚，呼吁众人上书力主拒约，痛心疾首地说：“辱国病民，莫此为甚”，“何以见列祖列宗于地下”。
慈禧太后和李鸿章更为恼恨他。
文廷式为躲避主和派的陷害，在好友的劝说下，以回籍修墓为名离开了京师。
当时，康有为等发起了“公车上书”，要求拒约、抗战、迁都。
文廷式支持康有为的变法主张，但认为个人或少数人的力量有限，应该有个团体来为变法维新大造舆论，鸣锣开道。
同年8月，文廷式返京倡导组织“强学会”，努力探索维新变法、富国强兵之道，创刊《中外纪闻》。
“强学会”顺乎历史潮流，势力越来越大。
上海设强学会分会，出版《时务报》；湖南设南学会，出版《湘学新报》及《湘报》；广西设圣学会；广州设万木草堂等。
正当文廷式一展宏图之际，李鸿章授意他的亲家御史杨崇伊出面弹劾文廷式“遇事生风，常于松筠庵广集同类，互相标榜，议论时政”，并奏请下旨封闭强学会。
1896年2月，文廷式被“革职，永不叙用，并即行驱逐回籍，不许逗留”。
政治上的沉重打击没有使文廷式灰心丧气，离京回乡后，他走上实业救国之路，“铁无可铸神州错，寒不能灰烈士心”，决心要为实现富民强国的理想不懈奋斗。
同年8月回到萍乡，他做的第一件事是集股开设“广泰福”煤号，以供汉阳铁厂之需。
他兼任矿主，组成采煤、炼焦、运输一条龙经营，月供煤二千吨，成为江南有数的工商综合性大实业。
广泰福七厂十八井，是为萍乡安源煤矿建矿的基础。
除了兴办实业以外，文廷式力主新学，倡导将书院、祠庙改设学堂，如鳌洲书院改为萍乡学堂，凌云、濂溪、栗江、南台等书院改为高等小学校等，使萍乡的高等小学分布在全县各地，萍乡的“中学生之多，几为各省、县之冠”，“赴东西洋留学者时有所闻”。
光绪二十四年（1898）4月，光绪皇帝宣布维新变法。
8月慈禧太后发动戊戍宫廷政变，在京大肆逮捕维新派人士，谭嗣同等六君子被杀，康、梁远遁日本避难，光绪帝被软禁。
慈禧从案卷中发现有文廷式的来往信函与奏疏，得知罢官后仍积极参与变法运动，便下令通缉他。
文廷式得到友人救助，由香港逃亡日本。
光绪二十六年（1900年）夏天，文廷式听到八国联军侵华的消息，毅然放弃日本学术界给他的优厚待遇，匆匆赶回上海，参加了维新派唐才常在英租界张园召开的中国国会，并把希望寄托在自立军起义的成功上。
但在11月间，自立军总机关被破坏，唐才常遭到秘密杀害，自立军起义失败。
文廷式的爱国行动再一次受到沉重打击。
光绪三十八年（1904年）8月，文廷式终因壮志难酬，抑郁苦闷，在萍乡城花庙前的家中与世长辞，年仅49岁。
他去世后，被安葬在杨岐山普通寺后的半山腰。
现在那里还有他的墓地，不少游人向他拜祭，敬仰他始终不渝的爱国热忱和不畏权势，敢于斗争的浩然正气。
文廷式学问渊博，撰述宏富，有《云起轩词钞》、《云起轩诗钞》、《文道希先生遗诗》、《纯常子枝语》、《补晋书艺文志》、《闻尘偶记》等著作传世。
▲才思敏捷的刘凤诰 在山东省济南市大明湖大门的楹柱上有一副对联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。
这幅楹联将济南风光特征概括得恰到好处，吸引了大量的游客。
这幅楹联的作者就是被誉为“江西才子”的刘凤诰。
刘凤诰（1760—1830），字丞牧，号金门，是萍乡市上栗县赤山乡石观泉村人，乾隆五十四年（1789年）中一甲第三名进士（探花）后，授翰林院编修。
乾隆五十六年（1791年）升任翰林院侍读学士。
其后历任国子监祭酒、太常寺卿、内阁学士、兵部右侍郎、户部右侍郎、吏部右侍郎等职。
其间先后任过广西、山东、浙江等省的学政，充当过湖北、山东、江南等省的乡试正考官。
乾隆皇帝很赏识他，称他为“江西大器”。
刘凤诰才思敏捷，出口成章，下笔成文，萍乡民间流传他许多随机应变、能言善对的故事。
刘凤诰少年时就以神童之名著于乡里。
某年春插时，一个颇识文墨的老汉见刘凤诰从田边经过，便说：“禾秆绑秧父抱子”，命对。
恰巧一少女提着一篮小笋经过，刘凤诰灵机一动，便对道：“竹篮盛笋母怀儿”。
大家盛赞绝妙。
刘凤诰考中秀才后，楼下村里有户人家娶儿媳，宾客盈门，热闹非凡。
主人年过花甲，逢此喜事，精神振奋，躬亲操办。
因过于疲劳，心病突发，一命呜呼。
祸从天降，喜事变为丧事，眼看新媳妇的花轿即将临门，这门前对联该怎么改写呢
学究儒生请来好几批，然而却是个个摇头，相继拱手告辞。
恰巧刘凤诰路过此地，主事的提调求其速作楹联救场。
刘凤诰莞尔一笑，即席挥笔而就，为这户人家新写了一副妙趣横生的门联。
联曰：“红喜事，白喜事，红白喜事；哭不得，笑不得，哭笑不得”。
围观宾客无不抚掌称绝。
旧制科举，一甲三名必由皇上殿试钦点，以决甲第名次。
刘凤诰于乾隆五十四年（1789）殿试，来到金銮殿上后，好奇心驱使他抬头窥视金殿四周，不巧被皇上瞧见，皇上怒斥道：“你看什么
嗯
”刘凤诰一听，诚惶诚恐地答道：“臣想看殿上的字画。
”皇上说：“哪些字画
”刘凤诰说：“对联，皇上若不信，臣可以背诵出来。
”皇上一听，不妨让他背背，便说：“你若能背出殿上的对联，便可免罪。
”刘凤诰果然将殿上的对联一字不漏地全部背出来了，皇上说：“你怎么有此记性
”刘凤诰答道：“皇上，残月堪照天下。
”（传说刘一眼有疾。
）皇上闻言大喜，当即口吟上联嘱对：“东启明，西长庚，南极北斗，谁是摘星子
”刘凤诰略加思索后，对道：“春牡丹，夏荷花，秋菊冬梅，臣本探花郎。
”殿下文武百官莫不惊服。
按才学，刘凤诰本该中状元，无奈此对意思本来就是专点探花的，“东西南北”非对“春夏秋冬”、“摘星子”非对“探花郎”不可，于是，皇上便钦点刘凤诰为探花。
刘凤诰在京为官，曾以侍读学士身份随乾隆皇帝出游泰山，登峰顶，览群山，见气势迥然，甚是欢欣，随即在峰顶寺庙憩息。
寺中方丈借此千载难逢的良机，命小沙弥抬进巨匾，请求御书，以增荣耀。
乾隆皇帝素负文墨，游览各地，均喜欢题诗书墨以留御迹。
见方丈求书，心中窃喜。
然而对硕大巨匾，文思滞塞，吟哦再三，终无从下笔，一时浑身发热，极不自在。
忽见刘凤诰随侍左侧，便灵机一动，以笔在手掌上虚划数笔，伸掌以询刘凤诰道：“卿以为可以吗
”刘凤诰见乾隆掌中空空如也，知乾隆要自己代拟，又不肯出声相求，便频频颔首，口中假装吟颂：“‘一览无余，尽善尽美。
'好
”乾隆一听这八个字，甚有帝王气魄，默默会意，兴致勃勃地挥毫即书，不料，一开手将“一览无余”的“一”字提高了半格，如果再写下去，字的布局排列甚不美观。
他急速停了笔，手不禁汗出涔涔。
刘凤诰见此情景，也很焦急，忙思补救办法。
正思索间，猛见乾隆的手又伸过来说：“书此，何如
”刘凤诰心知皇上故伎重演，赶忙凑上前去，装作认真地品味了一番，说：“‘而小天下，更美更善。
'更绝
”乾隆这一下可放心了，按刘凤诰所言，一气呵成。
至今，泰山顶上的寺庙里便是挂着这块“而小天下，更美更善”的横匾。
刘凤诰“崛起寒微”，真可谓“醴泉无源、芝草无根”。
他出身贫苦农家，6岁丧母，从小嗜学如命，勤奋刻苦。
中进士后，去京城参加殿试，身上仅有14串钱，只好一路步行，实在走不动了才租骑毛驴。
功夫不负有心人，一举成名及第归，萍乡父老于兴贤堂（今萍师附小）为他集宴庆贺。
刘凤诰很喜爱杜甫的诗，曾集杜诗3卷。
他在《著作箴六》中说：“文以载道，弗尚词华，飞毫聘藻，失之浮夸。
”因而他的诗也都写得很朴实。
因为他的诗，广东巡抚李恭毅不嫌他出身寒微，欣然将女儿许配给他，留下千古佳话。
刘凤诰在书法方面造诣也很深，正楷、行书、草书样样精通，至今石观泉还刻有他的墨宝。
他为人秉性刚正，自持甚严，晚年寓居南昌时，江西巡抚某贪劣，刘凤浩说：“此钱穿耳
”绝不与往来。
他做学问更是孜孜不倦，锲而不舍，历时20余年，三易其稿，终于完成了历史巨著《五代史记补注》，还编著了《存悔斋文集》32卷，外集4卷，成为流芳百世的著名学者。
道光十年（1830）正月，刘凤诰在杭州病逝，归葬南昌。
▲抵御外侮的吴希 莲花县六市中村有一“勤王台”，虽历经沧桑，可仍保存完好，时常还有人去那里凭吊。
当年立“勤王台”的，是一位满腔血泪寄山河的著名抗元将领，他的名字叫作吴希 。
吴希 （1237—1279），字定高，号休甫。
他出身于富裕之家，从小就学诗文，习谋略，为以后的成长奠定了基础。
宋朝南渡后，元朝军队大举南下，文天祥奉诏起兵万人勤王。
当时任庐陵主薄的吴希 ，带头联名上书枢密院(相当于今国防部)，他在书中慷慨地说：“今主上危难，岂能苟且偷生
惟舍资募勇，忠忠烈烈，一死以报国。
”随后他回到故乡，倾家荡产招募勇士数千人，组成勤王之师。
在家乡附近的山头上，立“勤王台”誓师勤王。
同时派使者联通当时四川和广西的勤王部队，又与毗邻的醴陵、攸县的抗元勇士相约，互为声援，互相策应，以壮大抗元力量。
吴希 带兵很有方法，他注重整肃军队，严格军法，鼓励将士誓死收复宋朝山河。
他初次率兵出击便收复袁州（今宜春）、萍乡等地。
当时南宋王朝为表彰其收复失地的功勋，授他为湖南招讨使（相当一省的军事长官）。
从此，这支勤王之师军威大振。
后来元军举重兵与吴希 军激战，吴希 迎头痛击，愈战愈勇，多次大败元军，乘胜收复醴陵、衡州等地。
当文天祥兵败被俘，南宋江山基本沦陷时，吴希 “一死以报国”的忠心并未改变，抗元的壮志并未动摇，继续浴血奋战。
1279年，元兵大举进攻莲花，吴希 率众抗击，激战十五昼夜，身受十余伤，终因寡不敌众，全军覆没。
他的一家三十余人都为国捐躯。
当时，他的两个儿子带兵去外围抗元，至一坳口马泣不前，不久就传来父亲殉难的噩耗，吴希 的两个儿子便自刎殉国。
后人将此地取名泣马坳并立祠纪念。
吴希 起兵勤王抵御外侮的事迹，已载入《宋史》。
清乾隆二十五年(1760年)，当时任莲花厅同知的李其昌为纪念吴希 ，曾修复勤王台，亲自作长歌、刻碑以吊之。
▲勤勉治学的李有棠 李有棠（1837—1905），号芾生，是清末的大学问家。
上栗县赤山乡周江边村人。
其祖父是当地巨富，乐善好施，热心公益事业。
但因他和儿子都目不识丁，常受人嘲讽。
相传他曾求一个有名的秀才写了把扇，高兴地随身携带，让人传观。
人们看了，窃窃而笑。
有个亲戚念给他听，原来写的是一副对联：“家有万顷良田，如何上摆下摆
胸无半点墨水，到底左难右难”。
他虽气极了，但人家说的毕竟是实话，怪只怪自己不读书，也不教儿子们读书。
于是他不惜重金，访求名师，教育孙子，礼敬超乎常规。
因此他的六个孙子都得以先后成为有名学人。
李有棠幼年时读书，就已显露出天资的聪慧，不但记忆力好，而且理解能力也强。
十多岁时，他便领悟到，“有用之学，无不自经史酝酿而出”。
所以他特别留心经史，不到20岁，就已读完《十三经》。
由于在他的上代中，没有一个读书人，家里也没有一本可读的书。
他便四处借书，一边读，一边摘录，一边盘算买书。
那时正值太平天国定都天京之后，满清政府尽力想要扑灭之，东南各省遍地战火，苏、杭等处各大书院士院无不毁于兵灾。
他不惜重金，搜购了大量的书籍，为日后讲求学问、从事著述打下厚实的基础。
同时又在宅旁筑精舍一所，专作藏书、读书之用。
李有棠在22岁时，以第三名考取入袁州府学为附生(即俗所谓“秀才”)；在25岁时，以超等第一名，补授廪膳生(即在岁试及科试中都考列一等以上，因而有资格领取国家津贴的秀才)；在28岁时，考取补辛酉科第一名优贡(即每三年在全省生员中只选取寥寥几名贡入国子监学习的生员)。
次年，通过朝考，选授江西省峡江县训导（县学中教官之一）。
在任三年，即因祖母、母亲年老，无人侍奉，弃官归家养亲。
李有棠说：“读书时积累资料，犹如居家时积累钱财一样，平时多尽一份力，用时就多享受一份现成。
”他归家30多年，集中精力做学问。
他读书破万卷，每读一书，都将其中纲领、主旨、特别事例……，一一摘录下来，全书精华几乎无一遗漏。
到一定时期再分类整理，装订成册；读后的心得体会，则另写成册。
李有棠是无书不读的。
经、史、子、集四部，各有心得；而他用力最专的则是史部。
李有棠用了30多年的精力，主要从事辽史和金史的研究。
二十四史中的宋、辽、金三史都是元丞相脱脱主持修撰的。
三史成书的时间都很仓促，错讹、挂漏很多，尤以《辽史》为甚。
李有棠搜集各种正史、野史、笔记、杂说等类资料，考订错讹，补充挂漏，最后写成《辽事纪事本末》40卷，《金史纪事本末》52卷。
这两部著作都完整地写了三次草稿，于光绪二十年(1894年)在上海石印成书，是为两书的第一次出版。
第一次出版后，又花了整整十年的功夫，李有棠对两书作了大量的补充、修正。
他决定这次在家中雇工刻印，由他亲自指导和校对。
所以这个家藏版不仅内容上更精审，而且刻工准确，印刷精美。
全部印成并发行于光绪三十年(1904)，是为两书的第二次出版。
两书发行后，颇受社会上和学术界的重视，曾先后被收进《七种纪事本末》和《九种纪事本末》里，与宋人袁枢的《通鉴纪事本末》和明人陈邦瞻的《宋史纪事本末》等名著并列在一起。
李有棠的姓名也列入了民国时出版的《中国名人大辞典》里。
这两部书于80年代初期先后由中华书局点校出版。
▲百世犹师的刘元卿 刘元卿（1544—1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，莲花县坊楼乡南陂村人，时代著名教育家。
他从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。
隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。
万历二年（1574年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。
万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。
后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。
复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。
刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为江西“四君子”。
随着知名度扩大，不少宫员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。
皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。
但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。
后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。
不久，即升礼部主事。
在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。
可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。
刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。
据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。
先生契其言。
两邹与之谈学，遂有愤悱之意。
因而考索于先儒语录，未之有得也。
”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。
他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。
他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。
刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。
他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。
正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。
”刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。
刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。
刘元卿是理学家、教育学家，又是文学家。
他涉猎广泛，对于政治、经济、哲学、天文、地理、文学艺术，都有成就。
所以他的著述比较多，而内容又比较丰富。
《江西通志》记载他所著书目有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《刘聘君全集》等，他的寓言集《贤奕编》脍炙人口，曾收入《丛书集成》。
近年来，全国出版的《寓言集》、《笑语选》都选入了他的作品。
读了这篇短文,请你试着对辛弃疾的精神做一个评价
后世之人对辛弃疾的评价非常高。
清人王士《花草蒙拾》曰：“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首。
”《四库全书总目提要》评曰：“其词慷慨纵横，有不可一世之慨，于倚声家为变调；而异军特起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。
”近人王国维《人间词话》亦言：“南宋词人,白石有格而无情，剑南有气而乏韵，其堪与北宋人颉颃者，惟一幼安耳。
” 辛弃疾词论和所有时代的其他词人都不同，辛弃疾是以英雄的身份登上词坛的。
从二十三岁起兵抗金，手刃叛徒义端，并且率领五十骑兵于万马军中生擒叛徒张安国，然后率部千里归宋。
这样传奇般的经历，不但在文人中绝无仅有，即使在那些行伍出身的戎马一生的将军之中，也足以成为光耀千古的壮举。
当时的南宋小朝廷，对他也是极为赞赏的，“懦夫为之奋起，圣天子一日三叹息。
”这就是辛弃疾在历史上威武雄壮的出场，可谓气势不凡。
然而从本质上说，辛弃疾又是一个绝对合格的文人，他和投奔到金国的党怀英同时师事毫社的刘岩老，二人都在文学史上留有大名。
辛弃疾的诗、词、文、赋都很出色，如果在重文轻武的南宋小朝廷以此博取功名，直如探囊取物一般。
南归之后，为了在官场上讨个出身，辛弃疾也参加了科举，轻轻松松就考了个进士。
所以说，辛弃疾就文化上的造诣本来就是不凡的。
所谓“经纶事业，有股肱王室之心；游戏文章，亦脍炙士林之口。
”辛弃疾在很年轻的时候就在文坛赢得了巨大的声誉。
他以恢宏的创作才力，数量众多的优秀词作，凌驾于两宋词坛之上。
将宋词这一时代之文学推上了最高峰。
可以毫不夸张的说，如果没有辛弃疾的词，宋词将大为失色，不可能达到和唐诗并称的高度。
离开了时代背景和个人身世来谈辛弃疾的词无异于缘木求鱼。
辛弃疾的志向是什么
简单地说，就是收复北方被金人占领的国土。
要为民族报仇雪耻。
所谓“纾君父所不共戴天之愤”，自徽、钦二帝被虏到辛弃疾南归，中间已经过去了四十多个年头了。
蝇营狗苟的南宋小朝廷君臣一直畏敌如虎，国耻家恨何曾放在心上。
但是对于有着儒家家国观念和鲜明的民族观念的词人来说，对于所有爱国志士来说，洗雪靖康之耻都是不可推卸的责任。
辛弃疾终其一生，没能实现他的宏伟理想，何止没能实现
连希望的泡沫都没有呈现过
南归之后，辛弃疾被朝廷委任了一个江阴监判的小官吏，由于才华的极为出众，所以很快升迁到了一省方面大员的位置。
但是中间屡遭弹劾，闲居江西二十余年。
朝廷从来没有打算委以他军国重任让他克服中原。
辛弃疾也曾上书朝廷《美芹十论》，上宰相虞充文的《九议》都十分详尽的阐述了自己的北伐主张和抗金谋略。
这些闪耀着天才光芒的军政文章，即使完全从军事、政治的角度讲，也足以留名青史。
其中分析敌国军事、政治形势之透彻、抗敌策略之完备、对朝廷尽忠之情的恳切，都令人悚然动容。
可是这些文章最后都如泥牛入海，绝无回音。
倒是为辛弃疾赢得了广泛的声誉，可是光有声誉有什么用
辛弃疾连一试身手的机会都没有得到，因此辛弃疾的一生都是在怨愤中度过，他念兹在兹都是“西北”“神州”“天裂”一类的词语。
所以忧心国事，图谋恢复成为他词中的主要内容：要挽银河仙浪。
西北洗胡沙。
（《水调歌头?千里渥洼种》）他年要补天西北。
（《满江红?鹏翼垂空》）凭栏望，由东南佳气，西北神州。
（《声声慢?征尘成阵》）西北望长安，可怜无数山。
（《菩萨蛮?郁孤台下清江水》）待他年整顿，乾坤事了，为先生寿。
（《水龙吟?渡江天马南来》）看试手，补天裂。
（《贺新郎?老大那堪说》）南共北，正分裂。
（《贺新郎?细把君诗说》）西北有神州。
（《水调歌头?日月如磨蚁》）早已看到“金国六十年内必亡，金国既灭，宋之忧方大。
”具有超卓政治、战略眼光的诗人怎能不热血如沸。
可叹的是，辛弃疾的预言，不幸在几十年后成了现实。
金国终于灭亡，而偏安一隅的南宋小朝廷很快步其后尘。
以辛弃疾的军事、政治才能，在当时的有利的时势条件下，如果得以充分发挥，是完全可能有所作为的。
至少金国灭后，南宋不至于沦入亡国的悲剧。
不论同时代的人，还是后世，都对辛弃疾的才华给予了高度评价。
陆游在一首赠辛弃疾的诗中说“大材小用古所叹，管仲萧何实流亚”（《送辛幼安殿撰造朝》），把他比作春秋齐国名臣管仲和汉朝开国名相萧何。
洪迈说，假如给他机会，辛弃疾完全可能完成恢复中原的理想，功业超过三国东吴都督周瑜和东晋名相谢安（《稼轩记》）；陈亮在一封给辛弃疾的书信中指出，当时国内名望最高的，东边是朱熹，西边是辛弃疾（《与辛幼安殿撰书》）；黄干在给他人的书信中认为，当时能够在国事上有所作为的，没有人能比得上辛弃疾，说“辛幼安之才，世不常有”（《与金陵制使李梦闻书》）。
其实，就是皇帝，也是知道辛弃疾的才能的。
晚年辛弃疾要求免除兵部侍郎一职时，宁宗赵扩也说什么“外而镇临方面，欲借于威望；内而论思禁列，将赖于谟”，还说他“精忠自许，白首不衰”（《辛弃疾辞免除兵部侍郎不允诏》），不予批准。
可惜辛弃疾已是垂垂老矣，并且皇帝并没有给他统筹全局甚至是独当一面的权力。
尽管此时的辛弃疾烈士暮年，依旧壮心不已。
一年多以后，辛弃疾又遭受排挤，加上身体抱病，不得不恨恨而归。
辛弃疾年轻的时候郁郁不得志，没能在抗金的战场上叱诧风云，只能将满腹才华，倾注在他的词作里。
这个风发卓立、不可一世的英雄人物，怀着一腔热血，半生奔波于庸碌的官场，最后终老于闲淡的泉林。
辛弃疾的词，完全是他人格襟抱的展现，多是呈才使气之作。
正因为辛弃疾的才华主要在军事、政治方面，并且把克服中原、光复旧物的宏大志愿作为自己始终不渝的追求。
而且最为重要的是，当时宋、金对峙，已经出现了有利于宋的时机。
先于辛弃疾的岳飞，还有机会一展身手，可是辛弃疾始终没有得到朝廷的重用，最后赍志以役。
这无疑既是个人人生的巨大悲剧，也是时代的巨大悲剧。
辛弃疾的事迹、辛弃疾的诗词，今天读来，仍不免让人潸然泪下。
个人的英雄失志加上时代的家国之悲，交互激荡，一起熔铸在辛弃疾的词里。
九转回肠之后喷薄而出，造成了辛词境界宏大、慷慨悲愤的格调。
作为辛弃疾对这个时代的最后抗争，同时是个人价值和才华的巨大证明。
辛弃疾留下了无心而作的大量诗词，成为这个时代的明显标志物。
辛弃疾的词，与苏东坡并称“苏辛”。
从文学史的角度看，是一脉相承的。
都是“豪放派”的代表。
但是从本质上看，却有很大区别。
首先，这种派别的划分是以时代、风格为依据的，是后世文人为之划分的。
也就是说，完全是文学的角度划分的。
或者说是把辛弃疾归入到文人当中的。
其实，苏词和辛词没有明显的传承关系。
辛词是天籁之音，所谓“自铸伟词、空无倚傍”。
范开在《稼轩词序》中说：“世言稼轩居士辛公之词似东坡，非有意于学坡也。
虽然，公一世之豪，以气节自负，以功业自许，方将敛藏其用以事清旷，果何意于歌词哉，直陶写之具耳。
故其词之为体，如张乐洞庭之野，无首不尾，不主故常;又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观。
无他，意不在于作词，而其气之所充，蓄之所发，词自不能不尔也。
”因为在辛弃疾而言，词只是“陶写之具”，他本来无意于作诗填词，也无意于在文坛上扬名。
至于后来成就了所谓的“诗酒功名”，实在是“无心插柳柳成荫”。
所以辛弃疾作词，不受任何条条框框的约束，完全是兴之所至，随感而发。
却达到了苏东坡所说的“无意不可入”的地步。
在宋代，也唯有辛弃疾才能够完全不以文人自居，把所谓“词别是一家”“本色论”等等文人们的家法视为无物，所谓“我手写我心”，这和文章本体论者实有天壤之别。
在辛弃疾这里，词是客体，词人才是主体。
词在苏东坡那里，不论是意境还是在风格方面。
作了有意的拓展。
在苏东坡看来，“词为诗裔”，所以后世也是认为苏东坡是“以诗为词”的。
到了辛弃疾手里，却成了“以文为词”。
其实辛弃疾何止是“以文为词”
而是把当时所有的文学手段，都无所顾忌的运用到了词的写作中。
故而辛弃疾带来了词体的大解放，以此来抒发作者慷慨不平之气，纵横排宕的才华。
并且以之作为向汉奸、投降派们作政治斗争的武器。
“笔作剑锋长”，是辛弃疾词的战斗性的真实写照。
所以辛词数量既多，又表现了广阔的风貌。
完整的表现了辛弃疾的生活经历、才情抱负，以及忧国忧民的志士情怀。
虽然辛弃疾在词体的开拓方面，比苏东坡做的还要彻底，在词的内容方面，比苏东坡表现的还要广阔的多，但是辛弃疾却不是本着文人的自觉而刻意为之的。
这不仅没有消弱辛词的艺术魅力，反而成就了辛词。
辛弃疾乃是一个英雄，他将自己在军事、政治方面的才华、手段表现于词作中而却依然没有忽略词的曲折含蕴的特殊的形式美。
他在词中所做出的开拓和成就，不仅超越了北宋的苏轼，而且也使千百年以后的作者一直感到难以为继。
此中无疑个人才能，作为主体的作者所具有的所谓才、德、胆、识、力是重要的原因。
作为客体的时代背景也是主要的原因。
后世论词者每以苏、辛并称，仅就开拓词的意境、突破词的传统而言，两家确有相近之处，而且辛词作出这种开拓与突破，也可能是受过苏词的启发和影响。
不过，苏、辛二家对传统都能有所开拓突破，这一点虽然相同，但其开拓突破以后所表现的风格特色，以及他们所以能达成此种开拓突破的原因，则大为不同。
苏轼对词境的开拓与突破，主要由于作者超迈放达的胸襟气度，本来就比哪些吟风弄月的文人高出一大截。
而且苏轼对于写作，又一向有“行乎其所当行，止乎其所不得不止”的一种独立开创的精神，这正是苏词所以能对词境做出了极大开拓的主要原因。
苏词风格的特色在于旷达飞扬的情致。
至于辛弃疾对词境的开拓突破，则主要是由于对自己志向九死不悔、对自己的理想持着追求。
以及自身所具有的英雄的胸襟和气度，更加上平生的不凡经历及不幸遭遇的交互激荡，造成其词的意境得以突破传统。
所以辛词对传统的突破，可以说是其人与其世相结合而造成的必然结果。
正如前人评阮籍诗所说的“遭阮公之时，固应有阮公之诗也”，故辛词风格特色在于处处有盘旋郁结之气、慷慨悲愤之音、气大声宏的狂傲之情；还有功业蹭蹬、人生如寄的深沉感谓。
这与苏词凭天赋与才气胸襟而突破传统，有本质的不同。
正是因为辛弃疾不仅是一个有性情有理想的诗人，他同时还是一位在实践方面可以建立功业的、有谋略、有度量、有识见、有手段，而且有权变的英雄豪杰式的人物。
只是由于他在建功立业方面的理想全部落空，在失志之余，遂将平生抱负与理想全部寄入词的写作，而且还将其平生英雄豪杰的胆识与手段也都用在了词的写作之中。
而值得让人欣赏的是，辛词虽然一方面以英雄豪杰的胆识与理念突破了词的题材、内容以及意境的传统，另一方面还以其英雄豪杰的胆识与手段突破了词的写作艺术的传统，可是就词之本质而言，却仍能保有词的曲折含蕴的一种特美。
这种相反而又相成的现象，既是辛词最大的特色，也是辛词所完成的最难以逾越的过人的成就。
正所谓“文士风流，英雄本色”。
对于辛词之英雄豪杰的意志与理念，具体体现在辛弃疾的文章、奏疏、诗词、以及和朋友往来的书信中，然而最能体现辛弃疾思想感情的却是他的词作。
辛弃疾的词作明显的分为几种类型和几个阶段，我们结合辛词，分别加以介绍。
（因此我们现在对其英雄豪杰式的艺术手段便也将略加介绍。
）交游酬祚之作，在辛弃疾的词作中占不少的分量。
辛弃疾南归之后，当时的皇帝宋高宗给他个江阴监判的小官位，从此辛弃疾进入载浮载沉的官场，对于辛弃疾来说，当时的心情肯定是喜忧参半的；一方面，借助于朝廷的力量，恢复中原才能有所指望。
一方面，朝廷解散了南归的义军，又只给了这么小的官职，恐怕对所谓“归正人”的首领的辛弃疾还是存有防范之心的。
敏感的诗人不会看不到这一点。
但是毕竟，朝廷还是抱着欢迎的态度迎接了这位传奇式的英雄，并且委派了他还算说得过去的职位。
尽管这个职位距离北伐的要求差的远。
所幸的是，辛弃疾这个时候才二十四岁，雄姿英发的词人还有足够的时间等待。
踏上仕途的辛弃疾，时刻没有忘记北伐的宏图大志。
可是让他失望的是，无能无耻的南宋小朝廷，根本没有收复失地的愿望。
苟且偷安而已。
朝廷的上上下下，弥漫着消极失败的言论。
为了打破这种无耻的论调，辛弃疾可谓不遗余力。
他不惮于自己位卑职小，愤然上书《美芹十论》，对各种怯敌卖国的投降言论作了彻底的抨击，同时提出了完备的政治军事战略。
这部所谓“万字平戎策”，是一部天才的军事、政治著作，它所蕴含的战略思想甚至被所借鉴。
其中所提到的战略原则和方法，奇正相生，深得朴素的军事辩证法之契要。
此书一经流传，即使辛弃疾名重一时。
更为后人惊叹的是，辛弃疾对当时政治、军事形势的分析，几十年后都成了现实。
而不可一世的词人却没能参与改造历史，扭转可悲的局势，这是何等的悲剧
辛弃疾在以上书抗争的同时，也积极展开政治活动，广阔交游，以图让更多的官员理解自己的主张，从而坚定朝廷抗金的决心，影响朝廷的决策。
具体体现在这方面的词作如：水调歌头?寿赵漕介庵 千里渥洼种，名动帝王家。
金銮当日奏草，落笔万龙蛇。
带得无边春下，等待江山都老，教看鬓方鸦。
莫管钱流地，且拟醉黄花。
唤双成，歌弄玉，舞绿华。
一觞为饮千岁，江海吸流霞。
闻道清都帝所，要挽银河仙浪，西北洗胡沙。
回首日边去，云里认飞车。
这首词，作于宋孝宗乾道四年（1168）九月，为赵介庵祝寿的筵席间。
但不是一首单纯的祝寿词。
在字里行间浸透着作者力图报国、争取抗战胜利的希望。
宋孝宗乾道四年，辛弃疾已南归六个年头，时任建康府（今南京市）通判。
他胸怀统一祖国的壮志，却无机会施展才能。
李白失遇时，写过《上韩荆州书》说：“一登龙门，便声价十倍。
”大人物们的举荐十分重要。
大诗人杜甫也有过“朝叩富儿门，暮随肥马尘”的辛酸遭遇。
当时驻建康的江南东路计度转运副使赵介庵，是当朝皇上的宗室，是接近皇帝的人物，很有势力和名望。
辛弃疾想得到他的举荐，好施展自己的才华。
赵做生日的时候，作者应邀参加寿筵，即席写下了这首词。
上片赞颂赵介庵，下片陈述自己的报国宏旨。
礼下于人，必有所求。
雄心壮志受到压抑的辛弃疾，欲求得人家举荐的心情，不言自明。
辛弃疾向这位有权有势接近皇帝的大人物赵介庵，把自己的志愿提出来，希望他能在皇帝面前保举自己。
这是作者所神往的壮丽事业，也是这首词的真正的意旨所在
这首词，真切地表达了乾道初年作者的处境和心情。
一个爱国志士，雄心勃勃要报效国家，却不为世所用，内心实在是痛苦的。
在寿筵席上，作者对赵介庵寄托了极大的希望，赞扬他才华出众，期望他把无边的春色带给人民。
这无边春色，就是抗金胜利，实现祖国统一大业
“西北洗胡沙”的思想，在这首曲子词里是锋芒独见的。
这是其他文人墨客逢场作戏写的那些一味颂扬的祝寿词，所不能比拟的。
他用神采飞驰的笔触，表现了自己豪迈的心情，情绪是乐观的，笔调是高昂而委婉的，也说明当时的辛弃疾对朝廷还是抱有幻想的。
大体上可以代表他早期的词的风格 摸鱼儿?观潮上叶丞相望飞来、半空鸥鹭，须臾动地鼙鼓。
截江组练驱山去，鏖战未收貔虎。
朝又暮。
悄惯得、吴儿不怕蛟龙怒。
风波平步。
看红旆惊飞，跳鱼直上，蹙踏浪花舞。
凭谁问，万里长鲸吞吐，人间儿戏千弩。
滔天力倦知何事，白马素车东去。
堪恨处，人道是、属镂怨愤终千古。
功名自误。
漫教得陶朱，五湖西子，一舸弄烟雨。
淳熙元年（1174）春，叶衡（字梦钖），被任命为右丞相，辛弃疾也因叶衡的推荐，当了仓部郎官。
这一年的秋天，他在钱塘江观潮，写了这首词赠给叶衡。
仅看上片，词的意境已经够开阔了，但稼轩不仅是伟大的词人，而且是伟大的爱国主义者。
因此，本词的艺术境界也远不止此，面对“万里长鲸吞吐”般浩大的潮水，词人思绪万千，他想起后梁钱武肃王命令数百名弓弩手用箭射潮头，企图阻止潮水前进，情同玩笑，所以说“人间儿戏千弩”，其结果便是“滔天力倦知何事，白马素车东去。
”吴王不采纳伍子胥的意见，而且赐他“属镂”剑自杀，当然是遗恨千古。
辛弃疾在这里实际上是以伍子胥自喻，他想到自己光复中原的建议不被朝廷采纳，而且由此引来了恶意的攻击，受到贬谪，无法为国家建功立业，所以下句说“功名自误”。
“漫教得陶朱，五湖西子，一舸弄烟雨。
”说的是吴王不听伍子胥的建议亡国以后的事。
辛弃疾忆起历史上吴、越之争，联想到眼前国家前途命运不堪设想，所以结尾意境极沉郁，与本词开头的雄大气魄对应来看，就可以看他无时无地不在惦念国事，观潮，看“吴儿”戏水，本来兴高采烈，但触景伤情，他仍然无法摆脱惆怅、郁闷。
本词或写景，或用典，无不生动自然。
由观潮想到令人痛心的历史往事，想到自己的处境和国家的命运，词人时时刻刻想着国家，他的爱国思想也就常常在他的作品中很自然地表达出来。
这时的辛弃疾，混迹官场多年，对南宋小朝廷的现状已经有了深刻的理解。
一方面还以自己的才能自负“吴儿不怕蛟龙怒，风波平步。
”一方面已经对朝廷表示了相当的不满和失望。
“漫教得陶朱，五湖西子，一舸弄烟雨。
”表示了归隐的心绪。
辛弃疾的后半生，在词作中多次以屈原自拟，这既有自信、自励且不无自负的一面，恐怕也具有透视时局与个人前途，预见到难免与屈原相同的理想落空的最终结局这悲怆的一面。
尽管如此，只要一遇机会，他总是尽全部聪明才智，投入最大精力毅力，从事振兴和恢复国家的事业。
知其不可而尽全力为之，并同时用词吟唱其生命的悲剧，吟唱精卫填海的孤哀。
如：“秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。
沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。
”沁园春?带湖新居将成摸鱼儿·更能消、几番风雨、匆匆春又归去。
惜春长恨花开早，何况落红无数。
春且住
见说道，天涯芳草迷归路，怨春不语。
算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。
闲愁最苦。
休去倚危楼，斜阳正在、烟柳断肠处。
这首词写于辛弃疾即将辞官归隐时期，委婉曲折，一变辛词常见的豪放，反映出辛弃疾艺术风格的多样化。
辛弃疾此篇《摸鱼儿》是很有代表性的一首，它表面看来，是作者在伤春吊古，但实际上是作者将自己的忧国之情隐藏在春残花落，蛾眉遭妒的描写之中。
笔法前片全用比兴，后片化用典故。
比兴之法可以暗喻象征，化用典故可以借古讽今。
委曲读来，意思层层深入，摧人泪下。
在前片中，作者心绪不宁，是哀惋，是叹惜，更是一种迷惘与无可奈何。
后一片中，作者愤懑不平，是控诉，更是一种诅咒。
据史书载，长公主在汉武帝继位上起了很大作用，因此汉武帝立其女阿娇为皇后，是为陈皇后。
但陈皇后却骄贵宫中，终于因妒武帝宠妃卫子夫，“挟妇人媚道”，事发被废，贬居长门宫。
司马相如《长门赋序》里说，长门宫内的陈皇后整日愁闷悲思，听说司马相如文章天下最工，便送去百斤黄金，求一篇解愁辞赋，即这首《长门赋》。
后来汉武帝看到此赋，遂有所感悟，又宠幸了陈皇后。
这个《序》多少有点夸张其事，目的不外乎吹嘘相如才笔。
因为在历史上，陈皇后自废后，没有再度被汉武帝亲幸的事。
正象《长门赋序》的作者敢于不拘泥故事真伪一样，辛弃疾此处也来了个大胆生发，将前二事按自己的想象融合，加以改造。
他说，被冷落的陈皇后，本已有了与汉武帝重聚的希望，但是由于遭到武帝身边争宠人的妒恨，致使佳期无望。
这个时候，纵使陈皇后千金买得相如的生花妙笔，也难将自己的脉脉真情传递过去。
不过，在此也要对那些离间妒者一个严正警告：不要太得意忘形了，你们的下场不会比杨玉环、赵飞燕好到哪里
要知道，虽然她们在历史上都是宠极一时的人物，但结局却是一样的。
一个缢死马嵬坡下，一个废为庶人后自杀。
《摸鱼儿》作于一一七九年，距辛弃疾北方起义，南归宋朝已过去了十六个年头。
而南宋国势日衰，政权腐朽，收复中原的希望渺茫，使得辛弃疾的报国之心渐渐灰冷下来。
他在这首词中，以春喻国，期望春天长驻久留，不忍它风雨飘摇，残零败落。
但是国如残春，匆匆离去。
他不愿面对这个可怕的现实，然而他又怎么能回避得了呢
他的济世之志，救国理想都寄托在南宋王朝的复兴上面：可是事与愿违，眼见都落了空，心中是异常的苦痛和矛盾。
他爱而不成则生恨心，他恨权奸当道、蒙蔽君主、不思恢复失地，反而排挤抗金志士。
自投奔南宋以来，辛弃疾从未获得信任重用，初则浮沉于下级僚吏，后又展转于江西、湖北、湖南地方官。
他也曾写《美芹十论》《九议》两文上奏朝廷，论议抗金方略、反对议和偏安，但是有投无应。
故此，在词的下片中他以长门陈皇后自比，痛陈蛾眉遭妒之愤，并诅咒妥协偷安的权臣，其命运将一如玉环飞燕。
他们既害了国家，最终也就害了自己。
词的结句最沉痛无比，作者仿佛陷入绝望的哀思。
他有抗金的决心，有杀敌的本领，却没有报国的机会。
空耗着自己的生命，虚度着自己的年华，百无聊赖、闲愁最苦。
他无法解脱交织在心中的这种压抑、也最怕在烟柳夕阳中登楼远眺。
因为那落日残阳的光景，太象南宋目前江河日下的危弱形势，叫人看了心肠断裂。
《摸鱼儿》的艺术手法是极为含蓄的，但作者的伤时忧国情怀却是可以触摸得到的。
尽管它婉而不露，没有直指国政，却让当年的宋孝宗读了心中不快，因为说到底，这首词还是碰了南宋时弊的痛处。
这也是辛弃疾词作战斗力的生动体现。
关于隐居生活的田园诗：辛弃疾在二十多年的隐居生活中，写了大量的表现田园生活的词。
他非常欣赏陶渊明，曾经在六十多首词作提到过。
一方面，辛弃疾希望能够从隐居生活中获得安宁。
一方面，他又时刻不能忘怀自己的建功立业的宏大抱负，
西游记30至50回的阅读感受
花是孙悟空的诞生之地。
美山水、飘香的花果养育了聪明机智灵性的悟空，也造就了他不惧艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。
在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。
且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。
但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。
孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。
其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。
林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。
孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的猪八戒 提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。
的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。
在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。
你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。
（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。
你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。
猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。
相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。
正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。
猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
（三） 严格执着的唐僧 唐僧取经原是一个真实的历史事件。
唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。
而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。
作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。
他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。
不为财色迷惑，不为死亡征服。
不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。
唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。
肩挑千里重担，没有半句怨言。
师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。
尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。
沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
〈西游记〉唐僧师徒去过的地方 《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在迢遥的西方途上与穷山恶水冒险斗争的历程。
孙悟空——一个天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。
他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也为之震惊。
他发现了花果山水帘洞，为群猴找到了“洞天福地”，并尊为美猴王，过着自由自在的生活，还去“云游海角，远涉千里”去访师学道，学一个长生不老之法。
由于他聪明勤奋，终练就一身好本事，会七十二般变化，能一筋头翻十万八千里。
后来，他冥冥中还知道有阎王爷管着，就大闹地府，勾销了群猴的名字。
为取武器，他下龙宫，搅龙王献出重一万三千五百斤，能随意变大变小的“如意金箍棒”；唐僧——一个虔诚的佛门弟子，被人视为有德行、有禅心的高僧，长得相貌堂堂，丰姿英俊，身穿佛门锦斓异宝袈裟，手执九环锡杖，好似“活罗法下降，活菩萨临凡”；猪八戒——天蓬元帅，因调戏嫦娥获罪被贬，错投猪胎成妖，以相貌为姓，官名叫猪刚鬣，后随唐僧西天取经，法名悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可恼人物。
师徒四人从唐都长安出发，遭遇了千难万险，历经了九九八十一难，故事以时间为经，以具体磨难为纬，由近而远，环环相扣。
他们历时十几年，行程几万里，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，师徒四人最终到达了印度，取回真经。
西天取经可以说是一次传奇的万里长征。
那么，唐僧师徒四人究竟去了哪些地方呢
书中告诉我们，他们走过了双叉岭、蛇盘山、鹰愁涧、观音院、黑风山、高老庄、云栈洞、浮屠山、黄风岭、流沙河、万寿山、五庄观、黑松林、平顶山、莲花洞、黑水河、三清观、车迟国、通天河、沉水宅、金兜洞、女儿国、落伽山、火焰山、祭赛国、木仙庵、小雷音寺、驼罗庄、朱紫国、麒麟山、盘丝洞、濯垢泉、黄花观、狮驼岭、比丘国、无底洞、灭法国、镇海寺、玉华寺、豹头山、玄英洞、青龙山、布金禅寺（天竺国）、雷音寺、御花园。
吴承恩叙述的这三十多个地名中，有的是真实的，但大多数是虚构的，在这些真实的地名中，五指山尤其引人注目。
五指山—— 如来佛的手掌——五指山十分有名，当年孙悟空一个筋斗来到了天涯海角却怎么也没想到仍翻不出如来佛的手掌心 真的有五指山吗
通过调查，我得知：五指山所处的五指山市位于海南省中南部腹地，平均海拔316米，总人口10.7万人，其中农业人口5.7万人，市区人口5万人，总面积1168平方公里，下辖冲山、毛阳、南圣、番阳4个镇和畅好、毛道、水满、保国和红山5个乡及国营畅好农场。
境内象征海南岛的五指山，被国际旅游组织列为A级旅游点，市区有太平山旅游区，黎苗风情观光区、黎锦生产基地和民族博物馆。
五指山市还是黎族苗族歌舞表演和工艺品制作的主要发源地，是每年三月三庆典的最主要场所，旅游业已成为最具生机、最富活力的优势产业。
五指山市境内森林覆盖率75%，森林中木本植物1400多种，高级珍贵木材150多种，还有名贵的五指山野生水满茶，五指山兰花100多种，野生动物524种，占全国动物总数的2%，许多生物物种属五指山区所独有，是天然的动植物园。
评论 孙悟空到底是怎样的一个人物
我认为，孙悟空是一个个性十足的人物。
一部《西游记》的情节发展史就是孙悟空形象性格的形成史、发展史。
作品是围绕着孙悟空如何战胜各种妖魔鬼怪险阻艰难来结构全文的。
在众多人中，孙悟空也是最惹人喜爱的。
被压在五行山下之前的孙悟空，访师求道，学得了超常本领，而后闯龙宫取得如意金箍棒，入地府撕生死簿，闹天宫推翻了金銮宝殿，这个天真烂漫的孙悟空的身上有着独特的个性。
现在我们把孙悟空的个性分为四个板块，然后进行点评、分析。
一、闯龙宫取金箍棒——无拘无束。
以下是有关摘记： 猴王到龙王那想要臆见得心应手的兵器。
他看见了那定海神针，然后又对天光看处，上 有“如意金箍棒”一行字，且那金箍棒可大可小，并道：“你都站开，等我再叫他变一变看。
” 在这段故事里我们可以看出他独来独往，充满自由，我行我素的性格 二、入地府撕生死簿——无拘无束，调皮。
摘记： 孙悟空打了阎罗王差来的勾死鬼，挥动金箍棒，一路打了森罗殿，并强行勾销了生死簿 上同类的名字，然后摔下它道：“了帐，了帐，今番不归你管了
” 他调皮是猴子的天性，且凡是他想做的，谁也无法阻挡。
三、闹龙宫——无所畏惧。
摘记： 孙悟空守蟠桃园监守自盗，将“千年一熟，人吃霞举飞升，长生不老”与“九千年一熟， 人吃了能与天同寿”的熟桃掠食一空。
还将蟠桃宴上的玉液琼浆，百味八珍，佳肴异品，偷食了个饱。
又推倒太上老君的八卦炉。
大闹天宫这个故事成功地塑造了机智的，坚强的孙悟空形象。
可以看出他叛逆，不愿受拘束，不墨守成规的个性。
四、取经路上——精明顽皮，爱作弄。
摘记： （1）他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变成小虫，暗中监视爱偷懒的猪八戒。
（2）孙悟空为救乌鸡国国王向太上老君要金丹，老君开始硬是不给，讨价还价。
可最后还是拿出一颗。
悟空假装要尝尝，试试真假，一口吞下。
孙悟空天资聪明，思想跟行动都敏捷如风，他虽奉命保唐僧上西天取经，但仍有猴性。
作为全书的主人公，孙悟空的形象栩栩如生，性格鲜明。
充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。
在他的身上，闪耀的是英雄的风采，凝聚的是自由勇敢的灵魂，凡是他想做的，谁也无法阻挡。
他生来就不服天地管。
这也常常造成了师傅误解，因而屡次受到了不公平待遇。
这更突出了他的个性，使他同古代小说中描写的其他英雄人物有了明显的区别。
