中医药进校园你有什么看法的作文
中医药是秉承中国的哲学文化而生的，只是中医药进学校没太大意义，还需要中国古典哲学文化进校园。
中医药职业学校学期总结
是学院
廉洁文化进校园心得体会作文450字
八荣八耻学习心得(八荣八耻征文)3月4日，锦涛主席在看望参加“两会”的全国政协委员时提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，荣辱观是对荣与辱的根本看法。
“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。
中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。
例如，热爱祖国，我们就要从热爱家庭、班级、学校、家乡和环境做起；服务人民，我们要从服务父母、老师、同学和长辈做起；崇高科学，要从刻苦努力学习、发奋成才做起；辛勤劳动，要从主动做家务事，积极打扫班级、学校清洁卫生做起；团结互助，要从学会合作，学会相处、关心同学、乐于助人做起；诚实守信，要从不撒谎不骗人、不弄虚作假、说话算数做起；遵纪守法，要从守校纪班规做起；艰苦奋斗，要从勤俭节约、不同他人攀比、珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。
“八荣八耻”的根本是什么呢
我常常想，当一个人以“八荣八耻”为镜子的时候，就明白自己更多一些；当一个终身以“八荣八耻”为镜的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高。
从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽，从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济粮的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了大数可歌可泣的事迹。
周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后，毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：“科学证明中国有储量丰富的石油。
”焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
……这一批批中华民族的优秀儿女，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。
他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无么奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。
孟子云：“无羞恶之心，非人也。
”古人云：“民无德不立，政无德不威。
”有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，还是将来，“八荣八耻”的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
学习了这“八荣八耻”，我深切地感受到奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。
作为祖国的未来和希望，我们应当从我做起，从心事做起，从现在做起。
在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在工作岗位上热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。
让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。
自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，共建社会主义思想道德新风尚，为构建社会主义和谐社会贡献力量。
中学八荣八耻演讲稿作者: 止境一项面向未来的希望工程有什么样的孩子，就有什么未来。
我们今天所做的一切，说到底都是为了我们的孩子；我们为之献身的事业，最后都要交给我们的孩子。
从这个意义上，我们领悟着胡锦涛同志关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深刻含义。
世界上无论大事业还是小事情，都要靠人做。
学会了做人才能学会做事，做好了人才能做好事。
事情做不好，可以从头来。
人做不好，很难重新来。
要让中国特色社会主义事业永葆活力，蓬勃发展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代树立是非分明的社会主义荣辱观，让他们从学会做人做起，学会做事，成就伟业。
青少年树立社会主义荣辱观，需要整个社会“言教”，更需要整个社会“身教”。
教师要为人师表。
“这是老师说的”，“老师要我们这样”，“老师不准我们这样”。
在少年儿童眼里，老师的形象是崇高的，老师的教导是神圣的，老师的话是他们辨是非、分荣辱的标准。
在广大青少年眼里，老师往往是他们做人的榜样，老师的一言一行，往往成为他们模仿的对象，对他们的一生都会产生深刻的影响。
广大教师一定要充分认识自己在培养青少年成长中肩负的光荣责任，要结合社会主义市场经济条件下，社会生活、校园生活、家庭生活的实际，针对当代青少年的特点和思想品德建设的实际，用富有创造性的鲜活形式，将“八荣八耻”引进课堂，作为思想品德教育的重要内容。
特别是广大教师要以身作则，以行育人，以德化人，不能在讲台上滔滔不绝，义愤填膺抨击各种丑恶现象，走下讲台却对各种不正之风熟视无睹甚至迎合追逐。
父母要为子楷模。
父母是孩子第一任老师，孩子往往是父母的影子。
孩子的更多时间是生活在家庭中，父母的人生观、价值观，无时无刻不在潜移默化地影响着孩子的成长。
父母的思想境界、道德情操、为人处世的方式方法，事事处处都在点点滴滴塑造着孩子的心灵。
孩子们对是非美丑善恶的最初判断，常常是从父母那里获得的。
那些为人正派、积极进取、富有社会责任感的父母，会给孩子树立一个良好的人生榜样。
相反，那些消极度日、自私自利、愚昧无知的父母，只会对孩子产生不良影响，即使望子成龙对孩子有所要求，也不会有多大说服力和影响力。
社会是更大的课堂。
今天，生活在信息时代、受到各种文化影响的孩子，视野更为开阔，思想更为活跃，他们以各种方式更早地融入社会生活的各个方面。
五光十色的社会生活，成年人多种多样的活动方式，无不成为他们做事的参考、做人的参照。
为孩子们我们需要改造成年人的世界，为未来我们需要约束自己的言行。
在我们的社会中，只有荣辱有鲜明的观念，是非有清晰的界限，善恶有明确的区分，才能更好地教育孩子知荣明辱，扬荣抑耻，向善而行，健康成长。
党和政府历来高度重视青少年思想道德教育，改革开放以来，我们经过持续不断的努力，培养了有理想，有道德，有文化，有纪律的一代新人，他们成为改革建设事业的栋梁。
今天，在新的历史起点上，现代化建设的伟大事业，召唤着更为优秀的建设者；日益激烈的国际竞争，依赖于奋发有为的年轻一代。
我们应当肩负起历史的责任，通过以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育，让我们的下一代成为理想远大、人格健全、道德高尚的接班人。
我们承续着前人的事业，我们的事业寄希望于今天的年轻人。
八荣八耻学生演讲稿胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。
社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。
它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。
社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。
市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。
它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。
“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步教师8荣8耻心得体会(新)学习“八荣八耻”领导讲话范文 3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时，发表了关于树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观的重要讲话。
胡锦涛总书记的重要讲话，概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，对于推动形成良好社会风气，构建社会主义和谐社会具有重要意义。
胡锦涛总书记提出的八荣八耻的社会主义荣辱观为我国公民道德建设树起了新的标杆，应该成为青少年的座右铭，也为建设和谐校园提出了新的要求。
如何结合学校实际来践行“八荣八耻”，建设更加和谐的校园呢
我认为重在做到“四个结合”： （一）与党风廉政教育相结合。
学校要把“八荣八耻”的荣辱观作为党风廉政教育和廉洁文化建设的重要内容，与党风廉政教育相结合，进一步促进学校领导廉洁从政、从教，为建设和谐校园提供保障。
特别是要与现在进行的“廉洁(政)文化进校园”工作相结合，全面提升“廉洁(政)文化进校园”工作的品味和档次，学校都要在校园显要位置设立“八荣八耻”的标语牌。
学校要在学习中结合廉洁教育和廉洁文化建设，教育广大教职工牢固树立社会主义荣辱观。
教育系统广大党员教师既要有崇高的理想，又要有踏实的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。
社会主义荣辱观它需要我们努力去实践，更需要从自身做起、从细节做起、从小事做起。
道德失范、信仰缺失，是许多人腐败堕落的重要思想根源。
我们要把“八荣八耻”教育作为一次党风廉政教育的再深入、再升华，为教育 社会主义荣辱观关系到党的执政地，而中国共产党是由千千万万个党员组成的，党的路线方针政策要靠这千千万万个党员去执行，党的主张要靠这千千万万个党员去实施，每一个党员的素质关系着党的整体素质，每一个党员的言行影响着党的整体形象，我们的党能不能保持社会主义荣辱观、有无吸引力、凝聚力、能不能稳固执政地位，就看能否充分发挥党员的先锋模范作用。
我们的党员队伍总体上是好的，但在当前复杂的国际环境中，在各种思潮的冲击下，也还存在着许多不适应的地方，有的党员理想信念动摇，2002年有关部门对福建省6571名党员进行抽样调查的资料显示，40.07%的人认为党员理想信念弱化，25.4%的人认为共产主义不可能实现，13.88%的人认为社会主义市场经济与资本主义市场经济没有什么区别。
有的党员党性观念淡薄，把自己等同于一般群众，干工作怕吃苦，对好处斤斤计较。
对错误、对歪风邪气不敢抵制和斗争。
是非观念不强，感情用事，凭个人好恶、得失来看待和处理问题。
有的党员文化水平低、观念落后、无科学精神和科学知识、无一技之长，不但无能带领群众致富，而且对致富的人眼红。
有的党员价值观念畸变，以钱的多少、官的大小来衡量人的价值，把党的全心全意为人民服务的宗旨、无私奉献的精神统统弃之脑后，甚至把党和人民给的权利用于谋取私利，等等。
造成有的党员不能发挥先锋模范作用，影响社会主义荣辱观，原因是多方面的，有教育机制不全、管理机制落后、党员主体机制缺失等等。
要充分发挥党员的先锋模范作用，保持社会主义荣辱观，主要还应从健全科学机制上下功夫。
1、 建立党员教育机制，提高党员综合素质 综合素质是党员发挥先锋模范作用的基础，素质的高低决定发挥作用的大小。
要提高党员的综合素质，首先必须构建科学的教育体系：一是要加强马克思主义理论教育，坚定党员的共产主义信念，提高党员的理论素质，使其能够用马克思主义的观点看问题，用马克思主义理论解释和解决问题；二是用思想、理论、“三个代表”重要思想武装党员，坚定党员建设中国特色社会主义的信念。
加强革命传统教育和反腐倡廉教育，增强党员抵抗腐朽思想侵蚀的能力。
三是要加强法制教育，依法治国是我国的基本治国方略，党员肯定要带头学法、懂法、守法、用法，依法办事。
四是业务技能和职业道德教育，党员不但要有完成本职工作的能力，还要有完成党的工作的能力。
其次，必须健全党员学习监督机制。
党员学习的时间、内容、数量、质量要量化、制度化，要进行测评或考试，要有奖惩，结果要记入个人档案，以督促党员的学习。
2、 确立党员主体机制，提高党员主体意识就党员个体而言，党员发挥先锋模范作用需要有一种内在的动力，这种动力来自何处呢
从根本上讲，来自党员的主体意识，即来自党员对党的事业的自觉认同，自觉参与，自觉奋斗。
要提高党员的主体意识就必须确立党员主体机制，党员的主体机制主要表现在三个大的方面：第一、党员的参与机制。
参与，是党员在党内主体地位最直接、最主要的表现。
要完善党的代表大会制度，按照党的十六大的要求扩大在市、县进行党代会常任制试点，建立党员代表竞选机制、议事机制、联系党员机制，党内制度法规党员听证会制，党员参与讨论重大问题的制度等。
第二、党员主体的监督机制。
这对于党的健康发展至关重要，要在大力发展党内民主的基础上扩大党内事务公开化的程度，疏通党员民主监督的渠道，开辟更多有利于党员监督 的“直通车”，使党员的意见、批评、检举、控告、质疑、评议等等，能够有顺畅上达和规范处理的机制。
第三、党员主体的权利保障机制。
切实保障党员的权利是党内民主制度建设的基础，亦是建立和完善党员主体机制的重要内容和基本条件。
可以说，目前党员主体的权利保障机制一直没有真正建立起来，现在在党内能够充分地行使党章赋予党员权利的情况还不多，漠视或侵犯党员权利的行为还时有发生。
因此，必须建立党员权利的保障机制，通过机制的刚性力量来认真落实这些权利、切实保障这些权利。
3、 完善党的用人机制，确保党的正确导向 胡锦涛指出，用什么人不用什么人，对党的作风建设乃至整个党的建设具有重要的影响和导向作用。
高考是学生的指挥棒，用人是党员行为的指挥棒，被提拔的人，无形中会成为不是典型的“典型”，被提拔者是什么样的人，是因什么被提拔的，人们都会向他看齐。
如果被提拔的都是起先锋模范作用的优秀党员，那么其他党员就会朝这个方向努力，处处发挥先锋模范作用。
如果被提拔者是靠投机钻营、跑官买官、拉关系走后门被提拔的，那么，比较落后的党员就会向其学，弄坏风气，而那些本身比较先进的党员也会寒心，积极性受打击而变落后。
因此，胡锦涛郑重指出，用人上的不正之风是危害最大的不正之风，而且还会带来和助长其他方面的不正之风。
所以，一定要健全完善用人机制，用科学的选人用人制度来保障把人选准用准，确保被提拔之人都是德才兼备者，能够起先锋模范作用的人，这样才能确保正确的导向。
4、 创新党员管理机制，提高党员管理水平 随着改革开放的深入，党员流动大幅上升，对这些流动党员，党籍所在地的党组织对他们无法管理，打工所在地的党组织又对他们缺少管理，他们似无根的浮萍，游离于组织之外。
党员发挥作用不仅需要自身的素质和内在的动力，更需要有组织的力量，就是党组织如何具体地为党员发挥作用提出要求、创造条件、搭建平台。
缺乏党组织的力量，党员个人要发挥作用往往是很难的。
所以，要根据党员分布的特点在各种企业中建立健全党组织。
对流动党员实行“流动党员联系卡”管理，使每一个党员不管在哪里都不会游离于组织之外，都有一个“家”，或都能找到一个“家”，都能依靠组织发挥作用。
对党员的管理还要完善党员的“出入口”机制，要正确处理党员的数量与质量的关系，加强发展党员的计划性，增强工作的主动性和预见性，严格把好“入口关”，要善于培养和吸收年富力强、文化层次高、威望较高的群众入党。
把好“入口”关要责任到人，入党介绍人要保证介绍对象的质量，否则要追究介绍人的责任。
在把好“入口”关的同时疏通“出口”关，对于犯错误的党员，一方面要加强教育，另一方面，要严格按照党章的规定，该处理的处理，该清除的清除，决不姑息迁就。
只有这样，才能保证党员队伍的纯洁性和社会主义荣辱观。
5、 建立科学完善的考评机制，形成人人争先的良好氛围 党员的社会主义荣辱观和先锋模范作用必须得到肯定和鼓励，才能保持下去。
要对党员进行合理的评价，必须依靠科学合理的考评机制。
这个考评机制一要有针对性，要根据不同类别、不同岗位、不同层次的党员所履行的职责的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核内容要涉及经济、党建、品德、精神文明等方面；三要突出重点，结合职业特点、工作特点、工作任务等，提出具体的参照数；四要有合理性，分别不同情况，制定不同标准，指标不能过高，也不能过低；五要有可操作性，凡是能量化的指标尽量量化，不能量化的要作出明确的定性要求，尽量做到客观刚性、公平合理，使每一个党员都信服考评结果，信服被考评出来的先进，形成人人争创先进的良好氛围，使每一个党员都自觉地发挥先锋模范作用。
只要每一个共产党员都能充分发挥先锋模范作用，中国共产党就能永远保持社会主义荣辱观。
教师8荣8耻心得体会(三) 3月4日胡－锦涛同志在看望政协委员时发表的关于树立社会主义荣辱观的讲话，在代表委员中引起强烈反响。
胡－锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
胡－锦涛同志强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。
这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观
荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。
不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。
荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。
怎样理解历史上的荣辱观
荣辱观念，古已有之。
我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。
“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。
这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。
胡－锦涛同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么
一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。
现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。
但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。
社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。
它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡－锦涛同志关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
心得体会从你进入学校以来的收获在这里的感受你的过去和现在有什么改变你对现在的人和事有什么发现对你
大学，一个神圣的名字，一个外人向往，内人想出的城堡。
别人说“穷人家的孩子早当家”，自己小的时候也是农村长大，深能体会那一种感觉。
很多外人看我完全没有其它90后的特质，可能真的是两个年代的交替综合体，一个理性与感性的思维根深蒂固。
不知道为什么突发奇想的，记录下大学的点点滴滴，也许是等到多年以后拿出来看看，可能会为之一笑。
2008年参加高考，最后被成都中医药大学卫生信息管理专业录取，就这样开始了一段新的历程，到后来遇到她，最后等到毕业。
到现在我才知道，我真的爱大学生活，爱她、爱班级、爱母校。
可能会有“大学围城”的观念存在，一开始向往着的大学，踏入后优哉游哉，出来后才开始怀恋，时间可以回到原点，但已不是今天。
好喜欢晚上闭上眼睛，静静地躺在床上，一幕幕重新上演，想抓却抓不住，只有放在胸口右边的口袋。
偶尔重新回到学校，走走过的路别有一番味道，这个地方，曾经大家一起跳舞；这个地方，一次喝醉酒的发泄，这个地方，毕业留影的位置；这个地方……嘴角会有30℃微笑，不知道你有过同样的感觉吗
三年的大学生活转瞬即逝，每个人都在规划自己的人生，该去何方，而自己也一头雾水的跟上脚步，我不敢让自己落后。
每当我伤心的时候，就对自己说，人生是一种态度，要学会放下，放下并等于失去，幸福你想多简单就有多简单；每当我矛盾的时候，就对自己说，自己追求的不是成功而是优秀，我优秀的时候，成功自会倒向我；每当我想放弃的时候，就对自己说，这都坚持不过去，我以后怎么融入社会，实现我的理想。
有一句话说：人生就是一段旅程，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情。
大学，这么美好的风景，希望与你好好分享，拥有一样的心情。
虽然我的用词平凡，但我相信我注入的感情，能够触动你最深的地方，希望能使你感觉到不平凡，带给你一个微笑。
一、学习生活 一个大学生活，虽然不能用“丰富”去形容，但是我的成长，我自己都可以感觉得到。
踏入大学校门 和很多人一样，我怀着无比激动的心情，背包里背着录取通知书，从老家坐车一开始都一直在看，害怕错过什么，连呼吸都有点急促。
经历了“汶川大地震”，开学的时候都9月23日了，在舅舅、表姐的陪同下，坐公车很快来到了学校门口。
当真正站在门口的时候，没有当初的激动，一切都只是那么平常，顺着道路按流程报道。
在体育馆里，由于我是专科，准备缴费的时候犹豫了，舅舅问了问可不可以转专业，得到的答案却是NO，说，“没事，以后找关系转了，问我要确定报名
或者现在回去复读还来得及。
”我肯定说，是的。
反而会有一种快感，根本也许就在懵懂中做了决定，根本不会想什么前途，脑海也许“前途”这个词还是后来才有的。
感觉自己受够了高三，急想逃避，不管是什么学校什么专业都急着想走，或许应该感谢，正是如此，才和他（她）们留下了回忆。
记得后来她们开玩笑说：“假如你留级的话，我们都认识不了教授（同学取的）你了”。
报完名随即就是到了公寓，找自己的住处，领了被套之类的，看到同寝室的室友有人在，主要是我去得比较晚了。
随即表姐帮我理床罩、被套、生活必需品，当时感觉自己很尴尬，记得脸都红了，第一次在室友面前就这么丢脸，大男人（虽然我当时未成年，但从来不把自己当孩子看）了，难道这些都不会……其实不是我不会，又不是娇生惯养，主要是第一次这么远一个人开始新的生活，都不放心。
完了天都快黑了，舅舅们说，他们回去了，我不知道怎么有种想哭的冲动，只是在心里梗塞，说：“好吧，我自己会照顾好自己”。
那时候我才明白，一个人开始一段新的生活，放在完全陌生的环境里需要多大的勇气去面对，可能是我曾经缺少锻炼，又不懂得和人怎么交流。
很害怕，就连和陌生人说话都会脸红的人，终于体会到，不对自己狠一点，你不知道你自己的潜能到底有多大。
受环境所逼，没想到很轻松的和室友们转了转学校，随即去吃晚饭，心跳的厉害但慢慢就会平静，问问你叫什么，老家什么地方之类的随便聊聊。
晚上睡到床上，闻着被套不熟悉的味道，好想捂着自己的头不敢透气，幸好还有手机做伴，也不去想明天会是什么样，不知是什么时候慢慢睡去。
环境会改变你很多，更需要加点勇气调味，现在你需要改变，还来得及。
可以闭上眼睛想象，你一个人走在沙漠行走，你是会选择死亡，还是继续向前走，哪怕不知道前方是不是尽头。
第一次自我介绍 大学，第一件事都是大家互相介绍认识，还记得我很害怕说话，和寝室的人一起坐在倒数的第二排，希望这一幕不会发生。
偶尔和他们说几句话想缓解自己的不安，又不喜欢表露出自己情绪，甚至连说话都带有点颤抖。
细细想着自己上去怎么说，怎么介绍自己，反复的练着,不知道心里说了多少遍，也没有认真去听别人说的什么。
怎么很快就到我了，这一切还是感觉到这么突然。
站上讲台，眼光都不知道投向何处，一下子脸都红了，说：“我DL，来自于四川巴中，巴中对于你们来说一个很陌生的名字，一座古老的城市，红色文化根据地，永远抹不去的是那段历史。
刚才不知道是谁说也是巴中的，哇界好小，这里都可以见到老乡。
”说完匆忙的下台了，中间有位同学问我什么名字，我说DL，声音很小，她说，什么
我转身就走了。
不知道为什么，我对自己的名字总是说不出口，难道是不好听的缘故
那我为什么还叫这呢
对自己没有一点自信吗
有时候都感觉到自卑，本来一个人的名字是一个人的代号，是精神的展示，而我确实战战兢兢，说不出口。
偶尔看到一本书《潜意识的力量》，潜意识就是心理暗示自己，对自己说，我一定可以做得到。
这样不仅可以增加自信，更主要的可以增加面对事情的勇气。
每当下次说名字是，潜意识也好，深呼吸也好，都刻意对自己说，这一切都会好的，我肯定行。
明知道事情是错的，假如不去改变，我还是一错再错，终究要和很多人一样。
班级联谊，遇见就是缘 大一前半学年，就是调节大家心理，拥有健康心态。
走进大学，不同年级、不同专业都是一家子。
彼此互相认识，让活动填满孤单，让笑声挤走哀伤。
可能是远离家乡，或许是恋人分开，大都是不习惯一个人。
这时你要想，有这么多新朋友认识而感到高兴。
都是每个人要经过的阶段，不去哭着和昨天告别，而是笑着迎接明天。
“遇见就是缘”，我第一句话。
还记得那是我第一次当主持人。
以前虽然上过讲台讲课，但面对的都是一群熟悉的面孔，而现在一双双陌生的眼睛盯着你，让自己目光不知投向何处。
“今天晚上，大家因为缘分坐在了一起。
虽然天很冷，但气氛很热，让我们更high一点。
”完全沉静在那气氛中，没有机会去看自己是否出丑。
才发现自己还有这特点，站上讲台就完全忘我。
忘记是谁唱《爱很简单》，开始我说，“爱开始是一种感觉，当你发现时，你已深深爱上她了，只要两个人能够在一起，爱就很简单。
”说完，都哗然，以为我是恋爱高手。
回到寝室后，几乎近段时间每天晚上讲爱情哲学，也许是经历过特有感觉。
诸如，爱一个人就应该真心对待，两个人之间距离是问题吗
一个问题都足够讨论到深夜。
从一开始两个人分开，彼此是不是会多了很多矛盾、猜疑……从爱情→关心→猜疑→矛盾→猜疑→矛盾→失去信任→分手，因为时间让现在的你不确定。
感觉→好感→喜欢→感情→爱情→不确定，最后自己都不知道什么是爱情。
看过网络文章《男孩，你有多懂女孩》，我在想，女孩你有多懂男孩呢
其实这两种都是偏激的态度，爱是两个人用心去经营。
爱也要创新，距离近还好办，但远了能做些什么了
发发短信、打打电话、偶尔见见…能做的不多，看到别的情侣，自己会内疚，就连送一小束花都无能为力。
无聊时陪伴的也只有声音，连影子都模糊不清，这也许就时间来淡化了感情。
希望一起可以好好生活，让开心作为主色调，微笑面对生活。
我们都不是圣人，对什么事情都只能说尽力，不能去改变距离，但可以把心拉近。
把宽容、理解、信任、沟通、耐性作为你的代名词。
每次当你想生气的时候，先问问自己，这样可以解决问题吗
可以那就继续吧。
现在大多数人认为，车子、房子远比男人可靠，相信你们都是那部分少数。
一起好好努力走下去，一起为了幸福朝着同一个方向，那样这一切都还是“你们”。
一个人不要奢望要去结第二次婚，特别是女孩子，那样会大大贬值，离婚比结婚更要慎重。
可能每个人的性情觉得了什么是自己幸福，哪怕是建立在金钱上的也好，只是自己静静地好好想想。
记得有一次别人问，怎么提高一个人的修养
我只是说，“当你问这个问题的时候，你已经意识到了修养的重要性。
很简单，不是我给你说了怎么提高修养，你修养就高了，关键是心态”。
修养，其实是一个大概念，比如说，看，那个人很有修养，有没有想自己为什么这样说呢
礼貌、内涵、举止、气质都是构成要件。
只是你不要刻意去改变，旁人会说你变了。
看你用怎样的心态去面对每一件事情。
此后 “教授”也就成了我的代号。
谈成功 毕竟走进大学这么久了，还是要思考未来的方向，大学只是你在即将面对社会时的一个隐藏的地方。
有时甚至很迷茫大学我究竟是来干什么的，怎么让以后两年的大学生活充实
时刻对自己说，我要努力奋斗，我要追求成功，但是连什么是成功都不知道。
不能忘了我自己的身份，现在回想，那其实是一个误区，所处角色决定了现在的我该做什么。
很多人都想改变自己的命运，走进大学还是为了改善以后的生活质量。
不要等遇到挫折，就说，这都是“命中注定”，命运就只是上天给予我们的礼物，该去怎么改变就看自己。
改变也许是，清早起床来，对着镜子微微一笑；或许是晚上躺在床上，不是回忆今天，而是安排明天。
一个人只有两件事是注定的，出生和出生背景。
要学会思考今后的路怎么走，什么才最适合自己
就像爱情，爱情就像香水，适合你的只有一款，不要去羡慕别人身上的芬芳，牵着手就不要说放手，选择了就要贯彻下去，也许意味着执着才是归宿。
100%的苦劳=成功
显然不是，到后来才明白，所谓成功五步法，听到＋知道＋悟道＋做到＋得到＞成功
但这是环环相扣，每个衔接的地方都是一种跨度。
前提就是要，内视+外视=通视。
内视，认识自己，清楚自己现在的位置与扮演的角色。
外视，外部环境变化，必需要培养自己对环境的敏感度。
那怕就很简单的，“呀，闻到这种味道好熟悉。
”我说，或者今天的经济去关注了吗
国家目前的企业分类，第一产业，农、林、牧、渔业。
第二产业，矿业、制造业、电力、燃气及水的生产和供应、建筑业。
第三产业，除第一、二产业意外的其它产业。
看似很完整，难道自己创业没有缝隙了吗
只是自己没有去转换角度，站在另一高度去想，都是被动的接受。
未来的产业肯定是向绿色、环保方向转变。
当你站在一个老板的角度去换位思考，未来的产业趋势，企业经营模式。
你就会发现，目前中国大街小巷都是公司、企业，但都有个共同点，只是为了求生存不求发展，企业经营模式混乱。
记得一个老板对我说，“中国企业大都是个体户，为了盲目的追求短期业绩，留不住人才，其实人才比资金更重要。
”要想留住人才必须打破现有的管理模式，学习西方先进经验。
在公司才起步就实行股份制，只要认同企业文化，你有潜力就有发展空间。
这样即实现了双赢，又留住了真正长久人才。
《我的成功可以复制》（唐骏）书中介绍到，一个企业的真正文化，不是什么口号，而是企业员工的风貌。
中医药文化进课堂800字议论文
基础课程：《中医基础理论》，《中医诊断学》，《中药学》，《方剂学》－－都是中国中医药出版社四大经典，内经，伤寒，金匮，温病。
也都是有教材的，不是古籍，但是，我们还是会自己买原文来看。
《内经选读》－中国中医药出版社《伤寒论》－中国中医药出版社《温病学》－中国中医药出版社《金匮要略讲义》－上海科学技术出版社我们学弟学妹现在一般都用的是上海科学技术出版社的教材，中国中医药出版社的教材也还是不错的。
只是上海出版的排版新一点，有一些稍微的改动吧。
上海中医药大学博物馆观后感
游中大学9月18我们学校组织去了上海中医药大学，去那里参许多文物。
我们在导游的带领下来到了博物馆的1楼，一进去，地上就有扁鹊识归图，它是一幅木雕上面印着人面雀身怪形象极为诡异。
走到里面，我们看见了葫芦摆件，象牙质地优良，通体漏雕几何图案和加彩药物图案，柔润精美，工艺细腻。
我们还看见了古代的红木出诊药箱，它产于民国，红木质优，做工考究，内置五层十屉，可备数十种药物，是民国年间南翔张志方中医室医师出诊所备药箱。
内装有急救或常用药品及消过毒的纱布,绷带的箱子,供医生出诊使用。
我们又看到了黑龙白瓷葫芦瓶，它产于清朝，瓷胎粗犷，釉面朴实，黑色盘龙奔放活跃，整体构思富有特色。
我们又拾级来到了2楼，我看到了石药臼，它是由石料制作的，造型粗犷厚实，在古代是农业社会人类用来臼捣药物和谷物的用具。
我有幸看到了《西游记》这部小说中出现的炼丹炉，它产于明代，由青铜制作，造型美观，为明代炼丹炉中较普通一种。
是用来提炼矿物药的灶具。
《本草纲目》线装本，年代是清乾隆甲辰年（1784），总五十二卷，共43册，后付万方针线，翻开页为该版本之卷首。
一上3楼，引入我眼帘的便是那台“像电脑又不是电脑的”机器我点击了，“冬虫夏草”，进入“常见伪品”， 让我看得很生气。
令我印象最深的是有许多冬虫夏草都是由面粉、玉米粉做的。
但至少不会吃死人。
有的就更恶劣了，用石膏粉做成冬虫夏草，不但骗钱，而且还害命，做这种事的人的良心一定会受到谴责，心中一定会忐忑不安。
赚钱一定不能赚黑钱，切记一点，要诚信经营。
学中医是去中医药大学好，还是去军医大学好
差不多，到哪个大学都一样。
我给点拨一下学中医的路径：中医是个经验医学，理论和实际相脱节，照本宣科看不了病。
学中医所用精力是西医的三倍，在学校只能学会理论应付考试，离会看病差的很远，想学会看病，大学毕业后还得跟名老中医再学徒，师傅把几十年的治病经验传授给你才是最重要的。
光有理论自己看病慢慢总结经验就得花30年功夫，所以人们看病找老中医。
如果老中医把他的经验告诉你，你用不了5年就能成为一代名医。
老中医的经验不会随便轻易传授人，看你顺眼才教你，想学徒必须有持之以恒的学徒品格，简单的说就是“牛皮灯笼”——拉马拽蹬、提茶壶、倒夜壶。
你属于这种性格的人吗
建国后党和国家非常重视中医药人才培养，70年来有大批本科生、研究生毕业，专科生、中专生多如牛毛，但是为什么中医如今仍然后继乏人
原因很简单，就是不跟老中医再学徒。
所谓后继乏人指技术精湛的中医太少，而滥竽充数者甚多。
自以为大学毕业就了不得，还看不起老中医，其实不会看病，是骡子是马拉出去遛一遛就知道啦，如果分配在公家医院，工资由财政局下拨，好歹能混工资；如果自己单干开诊所，照本宣科看病收效甚微或无效，患者越来越少，连租房钱都挣不出来。
值得一提的是医学院校有相当一部分中医教师不出诊看病，打着搞科研的旗号，坐在办公室套吃国家科研经费，皓首穷经，纸上谈兵，专攻笔墨、发表没实际价值的文章，实践看病却百无一能，不说自己不会看病，还说中药见效慢需要多吃，中药治病一点也不慢，医生辨证论治欠妥见效就慢，凡说中药见效慢的医生都是庸医。
假如某日胶皮饭碗被砸，只能回家哄孩子，愧对教授、主任医师的尊称。
我精确统计了国家包分配时期中医系我的大学同班生现状：有50%不会看病、被迫改行不当医生，悔当初学了中医；有15%的当庸医；有15%的因为未掌握中医看病之技能而改为西医；6%的当针灸理疗科医生；只有15%的中医当开方子的中医，一百个学中医的成事的只有十来个，没学会中医看病是硬道理。
现在国家不包分配学中医改行的要高于这个数字。
报考中医院校前要评估一下，自己是不是学中医的料
自己能否真正学会中医看病
学中医切忌不成气候、半途而废。
性格强盛、急功近利者不能学；不想下苦功的不能学；家里没钱的不宜学。
中医是个养老不养小，大器晚成的职业，年轻时投入大、回报小，不但不挣钱，还的交学费、进修费、学徒费，只有坚持不懈、总结经验到了中、老年才能挣钱，中医50-80岁才进入黄金期。
现在会看病的中医研究生导师比率不高，本科毕业后再学徒的寥寥无几，纯学徒的又考不上大学，造成学与用不能相互剂济，所以后继乏人。
言不可治者未得其术也，如果自己热爱中医，有坚强的毅力，虚心向老中医请教，能学会看病，确有疗效，学中医确实不赖，哪怕只对一种病造诣精深也行。
我赞成古代医生师带徒的做法，最后总结一句话：中医属百匠之王，主要靠传承才能学会、发展，祖传最厉害。
我想学习中医，但没有参加高考，有高中毕业证书，所以好多学校进不去，请问你能给些建议吗
同学，学中医和要从事医疗卫生事业是不一样的，要是单纯的学习的话，可以看看粗浅的东西，想医学三字经呀，汤头 本草备要，一类的书籍，经典的东西，像伤寒，内经，没事可以多读读
要是想从事医疗卫生行业的话，想成为济世救人的医生的话，那就要对自己相当的严格，真有决心和是不是中医药大学的学生没有任何关系，你看看以前的老中医那个是在中医药大学毕业的
我给你我学中医的心得吧，首先黄帝内经 伤寒杂病论，难经 神农本草经 必须熟读，我大学期间伤寒和内经读了不下200便，才稍微有点体会，中药和方剂方面我推荐本草备要和汤头歌诀。
然后在咨询怎么考执业医师，等考下来执业医师就能正式的行医了
个人浅见
最后想说的是，无论是否高考，无论是否从事中医的医疗卫生行业，先问自己为什么想学中医，学中医特别特别的苦
都想明白了，在学也不迟，我老是让我每天读伤寒论序也是这个目的，其他的都好说
关键在自己
