你对中国传统文化的认识.收获或理解
服装设计一直处于一个热门的专业，其中美国服装设计也是一个不错的选择，深得国内外学生的关注。
那么，美国有哪些服装设计院校呢
下面让我们跟acg艺术留学小编给大家介绍一下美国服装设计专业院校，希望对你有帮助。
美国服装设计专业院校1.帕森斯设计学院Parsons The New School for Design申请难度：4.5;优势专业：服装设计、室内设计、插画;院校地址：美国纽约州纽12街66号美国帕森斯设计学院或帕森设计学院(Parsons School of Design at The New School)在1896年成立，是享誉世界的设计学院，是美国最著名的服装设计学院。
帕森设计学院自1970年起便附属于新学院(又称“新学院大学”)，是全美国第一所设有服装设计课程的大学，也是私立艺术与设计学院协会(Association of Independent Colleges of Art and Design，简称AICAD)的会员之一。
服装设计专业(Fashion Design)：4年制，帕森斯设计学院的服装设计是在全美兴起的第一类服装设计专业之一，毕业生们引领着美国时装界。
创新是服装设计专业的传统。
现在，除此之外，环保也是服装设计考虑的另一关键因素了。
服装设计专业的学生会学习缝纫、立体裁剪、样式制作等技巧，另外素描和数码设计也是需要掌握的。
大四时，需要投入毕业作品集的准备当中。
2.纽约时装学院Fashion Institute of Technology申请难度：4.5;优势专业：服装设计、配饰设计、插画;院校地址：美国纽约州纽约市纽约时装技术学院(Fashion Institute of Technology，State University of New York)是国际著名的服装与艺术设计院校，成立于1944年，位于美国纽约市曼哈顿区。
开设专业涉及如时装设计、广告设计、电脑动画及互动媒体、织物设计、室内设计、时装摄影、时尚产品管理等。
时装设计专业：课程提供了时尚艺术与服装设计的技术培训。
学生可以继续学业并获得BFA学位。
第五学期都是是混合的课程，你可以选择：童装、内衣、针织服装、运动服装等课程。
FIT还提供了一年在纽约学习，其余学期在米兰的项目。
3.普瑞特艺术学院Pratt Institute申请难度：4.0;优势专业：工业设计、建筑设计、平面设计、插画、室内设计;院校地址：美国纽约布鲁克林区Pratt Institute普瑞特艺术学院成立于1887年，是一所极具特色的艺术类院校。
作为美国著名的艺术类院校之一，普瑞特艺术学院提供建筑、平面设计、艺术设计、工业设计、时装设计、珠宝设计、插图、室内设计、数字艺术、创意写作、历史、图书馆和信息科学等领域的教学和研究。
其中，建筑设计系，工业设计系等享誉于美国。
时装设计专业(Fashion Design)：4年制，普瑞特学院的时装教育是跨学科性质的课程，与插图、摄影、电影、表演、视觉研究和物质文化有关系密切。
通过学习生产、工艺和当代美学学会严格的关注，时尚教的是在社会的框架体现个人的文化。
通过强调好奇心、想象力和即兴发挥的过程，学生们建立视觉和语言的概念。
他们沟通视觉通过建设能力和插画能力。
跨学科和协作的课堂将课程分开，给学生提供工具和创造性参与的机会，提供超越的时尚氛围。
4.奥蒂斯艺术设计学院Otis college of art and design申请难度：4.3;优势专业：服装设计、纯艺术;院校地址：美国加利福尼亚州 Los Angeles奥蒂斯艺术设计学院(简称Otis)成立于1918年，原创办者Harrison Gray Otis希望在南加州成立一个公立而且独立的艺术学校，最早的校址在洛杉矶国际机场旁，现在已经变成IBM大楼。
经过长久的经营，该校在加州已有一定的名声，特别是服装设计系广为人知。
1978年到1991年间曾与纽约的Parsons合作，当时Otis的名称叫做“Otis Art Institute of Parsons School of Design”。
时装设计专业：本专业学生在设计过程中各方面都得到了专业教师和客座导师的培训指导。
在团队工作中，学生连续为几个导师制作服装，模仿时装设计工作室，紧随当季的潮流。
学生不仅学习服装制作，还要培养个人的时效性和自律精神。
毕业去向：设计助理、插画师、服装设计师、纺织品设计师、配饰设计师、产品设计师、自主创业
读诵经典有何作用
读诵经典具有益智开慧、增长能力；完善道德、提升学问；启迪心灵、优化人格；提升气质、承接文化的作用。
读诵经典能够让一个人在开启智慧的同时拥有学问，让一个人在启用智慧的同时完善道德，让一个人在开启智慧的同时提高能力，让一个人在开启智慧的同时提升学问，让一个人在开启智慧的同时启迪心灵，让一个人在开启智慧的同时优化人格，让一个人在开启智慧的同时提升气质，让一个人在开启智慧的同时承接文化。
当然读诵经典也可以让一个人在提升学问的同时开启智慧，其它诸理亦复如是，这是诵读经典可以令人收获的最大利益。
所以说智慧道德、学问能力可以在读经中同时获得，一切皆从读经开始。
所以经典的研习诵读是益智开慧，完善道德，提升学问，增长能力，开拓胸怀最直接、最有效的根本教育方法之一。
①益智开慧、增长能力从智慧方面讲，诵读经典就能开启智慧，因经典是人类文明的智慧结晶，它与智慧有着密切的关系。
托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙”，尤其是经典乃一切人类文明的精粹，其蕴藏着古圣贤德高度的智慧结晶，诵读经典可以与古人神交开启智慧提高学问。
我国汉代大学者刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚”，即书是良药，可以对治愚痴，令人变得聪明。
所以诵读经典不仅仅是一个知识问题，这只是其有形方面的一个作用而已。
如果我们以为诵读研习经典仅仅是为了增加一些知识，那就已经失去了诵读经典的根本意义了。
我们都道知识是后天的，智慧是先天的，知识多了不一定有智慧，知识多了不一定有道德，知识多了不一定有能力，知识多了也不一定学问就高，知识和智慧是有本质区别的。
林语堂说：“智者阅读群书，亦阅历人生”，所以诵读经典可以通过字里行间来领悟古人的高度智慧，增长自己的能力，所谓慧由心生，可与其感应道交也。
从能力方面讲，诵读经典就可培养能力，因经典乃圣人处世为人，感悟人生的阅历心得，所以诵读经典可以通过文字内涵当中所透悟的人生之理来提高自身的能力，避免走诸弯路，所谓以圣贤之言为镜可以明得失，知对错，晓是非。
受其言语警戒醒示，可以在为人处世中知其有所为有所不为之理，从而获得幸福人生。
我们都知道人在一生当中的能力提升和学习成长的方式有很多，一则可以通过自己的人生经历和体验，在实践中学习成长，所谓实践出真知，理论联系实践。
人生的经历，个人对生活的体悟、理解，有助于提升自身的能力，有助于自己的学习成长。
一切都是在为最好的做准备，大磨得大道，小磨得小道，不磨不得道。
别人能做到的我们也能做到，别人做不到的我们也一定能做到，这种坚定的信念来源于人生世事的磨炼，所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
二则是通过借鉴他人的经验或经历，向他人学习，正所谓读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如明师开示。
通过借鉴他人的福祸成败事例，以进行认真的思考总结，或当面向他人请教，以不断提升自己的能力，所谓“三人行，必有我师焉”，前车之鉴，必当警惕。
三则是通过书本、报刊、网络或影视媒体等进行学习，以令自身不断成长提高，所谓世事洞悉皆学问。
学习在时时中，学习在事事中，只要有心，一本书，一部影视剧作都可以令我们受益无穷。
古人说：“以史为镜可以知兴替，明得失”，有时一本书、一部影视剧作便可以将一个国家社会、王朝家族和个人一生的福祸成败过程表现得淋漓尽致，通过观看学习，可以令我们一览无余，避免走诸弯路。
②完善道德、提升学问从道德方面说，诵读经典就可修养道德，因为经典是圣人修身养德，德行克备后的言论著述，所以诵读经典可以通过文字言论来感受古人崇高的道德品性，所谓文如其人，文品即人品。
欧阳修说：“立身以立学为先，立学以读书为本”，一个人在日常生活当中因受其根源性文化教养的潜移默化，很容易生发其理性，从而涵养其广阔的心胸和良善的心性道德。
从学问方面说，诵读经典可以提升学问，因经典是优美言语最精粹的表述，乃学问之浓缩精化，所谓“大文皆自六经来。
”有了诵读经典的训练基础，看其它古文书籍自然会轻车熟路，不在话下，能读古文，对白话文的欣赏写作则易如反掌。
自古以来，中国读书人都是文言文、白话文兼擅的。
正式文章书写用文言文，日常交流游戏时用白话文。
以文言文为主，白话文为辅，所以他们不仅文言文写得好，而且运用白话文更是得心应手。
杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”；刘彝曾经说：“读万卷书，行万里路。
”读书和游学相结合，可以提高一个人的学问，增长一个人的阅历和见识。
中国的很多文学泰斗，文人墨客，如《水浒》的作者施耐庵，《红楼梦》的作者曹雪芹，他们都是饱读诗书对生活有着深刻体验的古文大家
个个经论满腹，阅历丰富
还有近代的鲁迅和胡适，尤其是胡适之所以能学贯古今，通晓东西，那是因为他从四岁开始就读文言文，十一岁即读《资治通鉴》，十三岁就读《左传》。
所以要知天下事，须读古人书。
读书何所求
将以通事理。
我们一个人可以无师自通，但却不会无书自通。
③启迪心灵、优化人格非读书，无以明理，高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”，它可以启迪一个人的心灵，优化一个人的人格，尤其是传统经典书籍，更是如此。
从启迪心灵方面讲，惠普尔说：“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔”，它可以启迪我们的心灵，为我们的人生前进指明方向。
人类历史长河中的所有圣贤经典就像一艘艘渡河的船筏，它可以带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔海洋，将我们从烦恼痛苦的此岸，渡到解脱自在的彼岸。
所以培根曾说：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
” 所谓“语言是心灵的声音和文化教养的反映”，而这种心灵的声音和文化的教养基础均来源于经典。
从优化人格方面讲，书如就同我们的一位朋友，臧克家说：“读过一本好书，像交了一个益友”；菲尔丁则说：“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
”所以“好书是伟大心灵的富贵血脉（弥尔顿）”，“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话（歌德）”，它可优化我们的人格，提升我们的思想境界，完善我们的道德。
传统经典书籍就如同我们一个个的良师益友，它无需鞭笞和棍打，它不用任何的言语和训斥，它也不向我们收取任何的学费。
在生活当中它会不拘形式，随时随地的对我们进行教育，不断地优化我们的人格，所以传统经典书籍是改造人类灵魂的工程师，是我们心灵成长的养料。
当今社会人类所需要的，正是这种可以帮助我们优化人格富有启发性的养料，所以莎士比亚说：“书是全世界的营养品”，而他所说的书，即是指经典之书。
对于读诵经典，南宋的尤袤曾说：“饥读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟。
”所以说经典是智慧的源泉，经典是人生的益友，经典是渡河的船筏，经典是人生的顾问，经典是生命的食粮。
高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。
我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。
”④提升气质、承接文化国画大师李苦禅曾说：“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
”读诵经典书籍不仅可以提升一个人的道德学问，而且还可以陶冶我们的情操，提升一个人的身心气质，使人变得高尚。
诸葛亮说：“非学无以广才，非志无以成学”，一个人的身心气质是他内心道德品格的修为和经过外在长期持久的读书学习之熏染而成，它是个人道德与才华融和一体所展现出来的，这种内在的气质是他人所永远也学习不了和模仿不到的。
在这个世界上，我们可以模仿一个人外在的言行举止，但却永远也无法模仿一个人的内在气质。
因为气质是一种无形的精神表现，它与个人人生的经历和修为体悟及其道德素质与学识修养有关，而这一切每个人都是不同的，每个人都是独一无二的。
所以对于一个人气质的提升，诵诵传统的经典书籍，是一种比较简单而又非常有效的方法，所谓“读书无它，改变身心气质而已。
”对于文化的承接，我们都知道由于时代的变迁和社会习俗的影响，现代人已经很难兴起读诵经典的念头了，有人认为诵读经典乃是一种复古的愚夫行为，更有甚者会认为不懂文字，如何去读诵经典。
试想一下，如果不去读，何时才会懂
我们应该好好的思考一下，文化的传承到底应该是懂了才学，还是学了才懂
如果不懂就不去读，不去学，那刚好一辈子就不能懂，于是就一辈子不能读了，如此则整个人类社会就会进入一个恶性循环，愈不懂就愈不读，愈不读就愈不懂，致使经典沦落，传统断代。
中国从上个世纪的五四运动以后，因为过分的提倡白话文，其所带来的直接结果那就是不但很多中国人不敢读诵经典了，甚至于连全民子孙读文言文的能力也一齐丧失了。
中国文化千古以来，儒释道医武，经史子集，几乎所有经典书籍都是文言文。
古人用三五年的时间学会读写文言文，则上下五千年的一切经典书籍，皆可畅游其中，因为以文言文为代表的传统经典是中国文化传承的载体。
不能读诵经典，不懂文言文，就永远得不到传统文化的熏习，这将使一个民族的文化产生断层，甚至消亡。
一个丧失传统文化教养的人，很容易同时丧失其持续前行发展的基础动力和创造力，而这种效应已经明显的见于今日。
若不及时改变，因不懂自己的传统文化，我们不但会失去民族生命当中固有的自信，而且还会令我们的社会变成了西式社会，让我们的国人变成了“中式老外”，如现代的各种什么情人节、圣诞节等西方的洋节充斥整个国内，令整个国人争相追宠，乐此不疲。
现在社会的人有种奇怪的思想，很多人片面的认为抛弃经典，要现代，就必须打倒传统；要西化，就必须打倒中式；要科学，就必须打倒玄学；要白话，就必须打倒文言。
废止传统，追崇西化所进行的教育，是把自己简化为浅陋，只凭学习西方，是文化的自我矮化，长期下去中国将永远也培养不出真正的人才来。
作为一个炎黄子孙，我们完全有理由坚信，传统智慧与现代科技可以共荣，东方文化与西方文化可以交融，经典文言与现代白话可以并存，文化素养与科技创新可以互补，这些均是人类的宝贵财富，我们都应该加以尊重和学习，加以继承和发扬，加以交流和融通。
历史上的“东学西渐”和近代的“西学东渐”，以及当今时代刚刚兴起的又一轮“东学西传”，这对于整个人类文化的发展和交流都是一个好事，这都会对我们中国文化乃至世界文化的发展产生积极的影响。
对于文化，我们坚信，一个具有深厚文化底蕴和素养的人，一个具有自我文化传承的中国人，才是西方人所欢迎的，这样反而会得到世人的敬重。
反之，一个失却自身文化和传承的人，那怕他是一个“优秀”的医生、作家、律师或钢琴家、科学家，他也很难真正的扬名世界。
著名美籍华裔科学家、物理学大师、诺贝尔物理学奖获得者杨振宁曾说：“父母教孩子从小时候开始背唐诗宋词将会对其一生产生决定性的影响，他就是得益于这种传统的教育方式。
”所以只有民族的才是世界的，只有民族的才是永远的，只有一个真正具有自己本民族深厚文化底蕴的人，才会得到世界的认可和景仰。
众所周知，李白、杜甫、白居易、齐白石、张大千、徐悲鸿、牛顿、爱因斯坦、托尔斯泰、高尔基、塞万提斯、毕加索、贝多芬、肖邦……，他们之所以能名扬世界，那就是因为他们都是具有本民族相当文化素养的人。
所以，我们今天在此为什么要提倡诵读经典，回归传统
这除了以上的作用外，我们大家都知道，文化传统可以影响一个民族的兴旺，它是一个民族赖以生存和发展的基础。
古今中外的历史经验告诉我们，一个民族的兴盛一定是从文化兴盛开始的，一个民族的灭亡也一定是从文化的消亡开始的，所以现在我们国家的有关媒体曾发表文章指出：“经济振兴需要文化先行。
”中国近代，从十九世纪以后的西学东渐，特别是上个世纪初引进的西方教育理念，推行西式教育，推动所谓的“新文化”运动以来，我们的传统文化，受到了极为不公平的待遇，一时间甚至视传统文化为洪水猛兽和仇敌，必欲破除而后快。
因为这种思想的作祟，从而使近百年来，特别是最近的几十年，我们的文化传统受到了严重的摧残。
大家都看到，今天崇洋之风愈演愈烈，科技界、思想界、理论界、学术界、教育界、文化界、舆论界等对我们自身的传统文化都是继承和弘扬不够。
仅以现实生活为例，今天的年轻人，吃的是麦当劳、肯德基，喝的是可口可乐、百事可乐，听的是西方乐曲，跳的是西方舞蹈，看的是西方大片，学的是西方语言，穿的是西方服饰，过的是西方节日，住的是西式洋楼，开的是进口名车……。
不知不觉中我们的一些人俨然已将自己视作了西方人，对本民族的文化不屑一顾，崇洋媚外，从而丢弃了我们本土固有的文化传统和价值观念，乃至于文化认同也发生了转变，民族自信心和自豪感也随之丧失殆尽。
这就是所谓的“同化”，这种同化是一件西方几十年来梦寐以求所要做到但却一直没有做到的，而今天，我们的国人自己已经替他们实现了。
这应当是一件值得我们深刻思考、深刻重视和深刻忧虑的事情
正如温家宝总理所说的：“他不希望自己的孙子总是看奥特曼，我们要让中国的孩子多看自己的历史和自己国家的动画片，我们应该有自己的动画产业、动漫产业。
我们要让中国的文化走向世界，要在世界展示中国的软实力。
”
有关曾仕强的中国式管理的感想
曾仕强中管理心得体会 篇一：曾仕强中国理对管理的 曾仕强中国式管理对管理的意义 摘要:修己是基础，一切从修己开始。
安人是目标。
一个人只会修己不会安人，那他只配做隐士。
而管理者应既会修己又能安人。
方法是：有计划，能控制，透过组织，适当领导，会协调，不断训练，通过这些活动，修己后才能安人。
主管修己后要能发挥一种感应的作用即主管的感，要有员工的应，才能产生力量。
关键词：中国式管理人性化中道管理 经济全球化进程不断加快，中国经济进入了世界经济发展的快车道，经济发展与管理变革正在成为中国企业家们关注的热点问题。
面对日趋激烈的国际市场竞争，中国企业若要在新世纪发展、腾飞立于不败之地，就必须建立先进完备、独具特色的中国式管理系统并在实践中融汇贯通、应用自如。
全球华人中国式管理第一人曾仕强对人性管理颇有研究，他生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。
他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。
一、重新定义管理。
管理是修已安人的历程 现在很多事情都提倡人性化，管理也不例外。
完全没有弹性的科学管理应该被淘汰，我们推崇的是传统文化人性化的管理方法。
”在这场主题为“中国企业创新文化之剖析”的演讲中，曾仕强痛批西方管理学对国人管理学
学习毛概课受到什么启发和收获体会
期下来， 《毛概》厚厚的一学完，要说思想觉有什么大的飞 跃是真的不太现实的。
正所谓“师傅领进门，修行靠个人”了，在以后的学习生活中，我们更关注时政新闻，更喜欢注意国家政府政策动向，才是学习这门课程后最实际最珍贵的果实。
先说说我们这学期就书本上得到的知识： 思想理论是将马列主义与中国具体国情相结 合的产物；其中还有新民主主义革命胜利经验总结、社会主义建设的教训和措施方法、改革 开放的经验、“三个代表” 重要思想、八荣八耻和社会主义精神文明建设，而这后面三点总 括为中国特色社会主义理论。
虽然理论是死的，可是方法是活的，可能这就是一代又一代 的政客和政治人物都要学懂并且将毛概理论内化为自己政治行为的指导思想。
就正如毛主席 学习厚厚的马克思主义， 总结为四个字——阶级斗争
学以致用，实践真理。
通过对这门课程的学习，我了解到马克思主义中国化的真正含义：任何事物都有其特殊性，必须在原有事物基础上，根据实际环境因地制宜，才能避免教条主义的错误。
思想，理论，三个代表和科学发展观就是按着这条理论逐步发展的，并且这些理论经受住了实践的考验。
这就告诉我们要懂得学以致用，用实践检验真理这也应该是我们以后对自己理论体系正确与否检验的最佳途径。
对中国的新民主主义革命和社会主义革命有了更多的了解和认知，明白了一些革命过程中发生的错误的根源，其实在革命中探索，发生错误是在所难免的，中国人民总是可以果断的走出错误，继续向前发展。
对中国的改革开放政策和先富带后富的路线，也有了更深的认识。
走改革开放是这个社会主义现代化建设的必由之路，符合中国当前的基本国情。
而事实也证明，改革开放确实也促进了这个社会主义现代化建设的繁荣发展。
对于先富带后富，我认为这路线本身是很正确的，在社会主义现代化建设的初期，在资源和商机有限的条件下，大大的促进了经济的发展和人民生活水平的提高，充分体现了社会主义能集中力量办大事的优越性。
但是，也正是因为处于社会主义初级阶段，很多制度都还不够完善，导致了贫富差距进一步扩大，社会出现了两极分化的现象，而且有扩大的趋势，这对我们社会主义制度的国家来说，是一个很不和谐的现象。
这其中包括一些官二代、富二代等作出的一些不理智的行为，导致了部分民众有仇富的心理，其实以其说是仇富还不如说是仇不公。
对于老师的上课模式，个人认为，老师很耐心、很负责任的去上好每一节课，又能适当的向我们介绍一些书面的或者影视资料，这让课程显得有趣了很多，效果也好了很多。
没有枯燥的说教，没有沉闷的气氛，传说中大学课程里最能“催眠”的一门课却能传出阵阵笑声，实属难得。
当然，这首先得益于老师的讲课方式。
每堂课上课首先要做的不是按部就班地打开教材，而是向大家介绍最近一周的节日，时间一长，大家都习惯性地想想：这周、今天又会是什么节日
不仅仅是了解了许多以前不知道的节日，在介绍节日的同时，又引申出许多与之相关的知识。
电影、图片、音频，各种多姿多彩的方式给我留下了很深刻的印象。
另外，一些与实事相关的话题，老师也鼓励大家积极发表自己的看法，各抒己见的同时也引发了各自对事件进行更深一步的思考。
有时候我在想，老师上课讲的这些与“毛概”这门课程有什么直接联系呢
的确，上课介绍的这些信息乍一看真的好像与课程无关，不过仔细想想，毛概课向学生传递的信息，中国的民族化进程、中国社会发展变化、知识、科学……种种，这些需要我们当代大学生了解、接受，甚至达到心灵反思的目的，并不一定要按照我们通常所想的填鸭式教学这样的方式。
突然之间转换了一种学习方法，也许是之前习惯性被灌输或者对毛概课的“惯性恐惧”，当面对这样轻松、活跃的课堂时，才会感到惊讶。
当然，更多的是兴奋以及对课堂将要讲授内容的期待和积极思考。
我认为，我们的毛概课不再于死记硬背而在于是否能在快乐中接受知识。
我们的毛概课在内容形式上不占太多的优势，由于各种条件的限制，所以在我们上课过程中，不一定要去追求上课形式上的完美。
相反的是，我们可以在同学们的“兴趣”上下功夫所谓同学们的“兴趣”是指在上课过程中使学生能对这个课程和老师产生兴趣，使学生能主动的想知道和了解这门课程，并且在知道和了解的过程中产生兴趣。
有进一步了解和深入研究，讨论，学习这门课程的冲动。
真正的使学生自己的思想，行为等产生变化。
加强对学生的思想，行为等教育。
我们这门课程的重要思想。
