医生的个人总结
有很多篇一：个人总结范文 作为一名医生，我的工作职责就是尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维系医术的圣洁和 荣誉，救死扶伤”。
作为一名基层的医务工作者新手，我不辞艰辛，执着追求。
乡镇医疗卫生工 作是预防为主、防治结合的卫生机构，是农村三级卫生服务网的枢纽，是新型农村合作医疗制度 的重要服务载体。
从 2010 年至 2010 年至今，三年来的的实践工作，我对自己工作有很多的思 考和感受， 在这里我作一下简单的陈述： 一、 ： 努力学习， 不断提高政治理论水平和业务素质 在实践的工作中，把“实践”作为检验理论的唯一标准，工作中的点点滴滴，使我越来越深刻地认识 到在当今残酷的社会竞争中，知识更新的必要性，现实驱使着我，只有抓紧一切可以利用的时间 努力学习，才能适应日趋激烈的竞争，胜任本职工作，否则，终究要被现实所淘汰。
努力学习各 种科学理论知识，学习各种法律、法规和党政策，领会上级部门重大会议精神，在政治上、思想 上始终同党同组织保持一致，保证在实践工作上不偏离正确的轨道。
同时，在实践中不断总结经 验教训并结合本职工作，我认真学习有关国家医疗卫生政策，医疗卫生理论及技能，不断武装自 己的头脑。
并根据工作中实际情况，努力用理论指导实践，以客观事实为依据，解决自己在工作 中遇到的问题。
希望，将来回首自己所做的工作时不因碌碌无为而后悔，不因虚度时光而羞愧。
二、恪尽职守，踏实工作当我们步入神圣的医学学府的时候起，我就谨庄严宣誓过：“我志愿献 身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发 展。
我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维系医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰 辛，执着追求。
为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生”。
今天，我不断的努力着。
基层医疗工作，更使用我深深的体会到，作为一名基层医疗工作者，肩负的重任和应尽的职责。
按照分工，摆正位置，做到不越位，不离任，严格遵守职责，完成本职工作。
只有把位置任准， 把职责搞清，团结同志、诚恳待人，脚踏实地，忠于职守、勤奋工作，一步一个脚印，认认真真 工作，才能完成好本职工作，做好我作为一名基层医疗报务工作者的本职工作。
、在门诊，往院的诊疗工作中，我随时肩负着湖潮乡 4149 户，共 1 万 7 千多口人及处来人口的健康。
360 天， 天天随诊。
那怕是节假日，休息日，时时应诊。
不管是在任何时候，不耽误病人治疗，不推诿病 人，理智诊疗。
平等待人，不欺贫爱富，关心，体贴，同情每一位就诊的患者。
做到合理检查、 合理治疗，合理收费。
在新型农村合作医疗的诊疗中，严格按照新型农村合作医疗就诊规则，开 展门诊，往院的诊疗工作。
、相关政策宣传及居民健康教育方面，从 XX 年新合医在我乡开展以 来， 本人认真学习新型农村合作医疗政策及相关新型农村合医疗会议精神与新型农村合作医疗诊 疗制度，组织村医生及本院职工进行培训学习，并利用赶集、到卫生室督导检查和下村体验时间 及平时诊疗工作中，以发放宣传资料等方式宣传新合医工作。
以电话、现场咨询及发放资料等方 式，开展居民健康教育工作。
、安全生产维稳管理、新型农村合医疗管理。
创造安全舒适的工作 环境，是日常工作正常开展的前提，2010 年的本院的安全生产维稳管理，本人通过职工的会议 培训，使全院职工安全意识有明显提高，通过组织安全生产隐患排查，使我院的事故发生率全年 为零，保证了我院日常工作正学开展。
在日常的工作中注意搜集、汇总、反馈及时上报各新型农 村合医疗管理方面的意见和材料， 为院领导班子更好地决策， 并协助管理我院及我乡的新合医及 乡村一体化工作。
篇二：医生个人年终总结 自私，让我们只看见自己却容不下别人。
如果发 短信给你喜欢的人，他不回，不要再发。
看着你的相片，我就特冲动的想 P 成黑白挂墙上! 有时，不是世界太虚伪，只是，我们太天真。
2 0 1 0 个人年终工作总结 2010 年即将过去，一年来，在医院首长的领导下，在同事的关 怀、支持和帮助下，本人注重提高政治修养，加强世界观改造，能够 遵纪守法、强化业务学习、不断提高业务能力，努力钻研、扎实工作， 以勤勤恳恳、兢兢业业的态度对待本职工作，严格落实各项规章制度， 在医疗工作上取得了一定的成绩，圆满完成了上级交给的各项工作任 务。
一、加强政治学习，坚定政治信念。
以理论、“三个代表”重要思想和“科学发展观”为行动 指南，认真学习抗震救灾精神和载人航天精神，增强军人核心价值观 的养成。
认清形式、与时俱进，在思想上、行动上努力与党中央保持 高度一致，不断加强政治理论学习，提高政治敏感性，坚持从自身做 起，从严要求自己，从端正思想认识入手，正确处理学习和工作关系， 积极参加组织各种政治活动，做到：不缺课、不早退、认真学、认真 记、写体会、谈感受、说想法，不断提高自身修养和政治理论水平， 为做好临床工作奠定了思想基础。
二、遵守规章制度，强化作风纪律 作为一名医务工作者，本人平时注重强化作风纪律观念，严于律 己，能够认真落实各项规章制度，以条令条例和规章制度为依据，用 正规有序的工作环境来促进个人行为素质养成和捉高，坚持从小事做 起、从我做起，持之以恒的把强制性的规定、被动式的服从转变为自 觉行为，坚决避免和克服工作中拖拉疲沓、浮躁松垮和差错误漏现象， 做到工作之前有请示、完成工作有汇报，踏踏实实、一步一个脚印的 提高自控能力，做到坚持原则，按规章制度办事。
三、强化业务学习，增强服务意识 医学是门博大精深的科学，深知自己的不足，为此，我一方面加 强理论学习，一方面从其他途径了解和学习医学知识，积极参加院内 和院外组织的多种学术活动，不断吸取医学的新知识和新进展；在工 作学习期间，积极参与科室的业务学习并讨论发言，提出自己的见解； 在科室主任、老师的指导下，积极参与外科病人的诊治工作。
在各种 手术操作中，严格遵循医疗常规，认真仔细，从不违规操作。
通过自 己的努力学习和科主任及老师们悉心教导，我更加熟练掌握了外科常 见病、多发病以及一些罕见病的诊断和治疗，手术中应急处理和围手 术期的处理方案。
参加了医院组织的“三基”考试并顺利过关，多 次参加医院组织的“心肺复苏’’考核并取得成绩。
参加了腹腔镜学术 会议，拓宽了视野。
参加了医院组织的到沈阳军区陆军总医院急诊科 为期 1 个月的短期培训，收获颇丰，熟悉了急诊科的工作流程、人员 配置以及各类急性病的抢救拮施和流程，认识并熟练操作了新的急诊 设备。
通过不断学习，我健全了自己理论水平，完善了自己的知识结 构，丰富了自己的临床经验，增强了自己的服务意识。
四、崇尚新技术，发展新业务 在外科周主任的领导下，积极尝试新的腹腔镜技术，三孔法腹腔镜下胆囊切除术、腹腔镜保胆取石术、腹腔镜下胆总管探查术等等， 了解了经十二指肠镜乳头切开取石术，提高了手术质量，缩短了手术 时间和病人的住院时间。
“金无足赤，人无完人’’。
当然，我在工作和学习中还有一些不 足之处，须在今后的工作中向各位领导、老师和同事们学习，注重细 节，加以改正和提高，告别对于自己的骄傲自满一面，在工作和学习 中要坚决改正，争取在以后的工作和学习中取得更优异的成绩。
篇三：医生个人年终总结 本人于 XX 年 X 月起，在 XX 卫生院开始上班。
这一年来，在医 院的领导带领和提携下，坚持以十七大精神以及“三个代表”重要思 想为指导，紧紧围绕全院的发展大局，认真开展各项医疗工作，全面 履行了临床医生的岗位职责。
一、爱岗敬业，诚信团结。
在工作中，能够坚守岗位，尽责尽力的做好自己的工作。
接待病 人时，能够及时与病人沟通，较快的完成简单的检查和详细的病史情 况，能及时的书写并完成病历。
在自己有主管的病人时，我能够做到 全程监护，随时观察病人情况，能及时的向上级医师反馈病情，能较 快较好的遵医嘱执行病情， 病人出院时能积极热心的帮其办理出院手 续，使病人顺利出院。
在与病人交流沟通时，我能够做到真诚热心的交流，当然在医患 沟通交流时，我的不足是不耐心，如工作繁忙时、情绪差些时都会有 不耐心、嫌麻烦及态度不好等表现，在今后的工作中，我会在这方面 改进的，做到真诚、热心、耐心的与患者交流。
在与同事的交流沟通方面，我能够做到真诚待人，工作团结。
在 思想态度上，我能够做到尊敬老同志，热爱新同志，并能严格要求自 己不在背后指责他人的不是，少说多做，在这方面我将继续保持，努 力提高，做一个受大家欢迎的人。
在生活上，我能够做到与新老同志坦荡真诚的交流，并一贯以能取的他人的信任为行事准则，尽力尽量 做到不妨碍他人的生活和工作。
在工作上，我能够严谨细心积极的工 作，并能及时与同事们沟通交流，以弥补工作中的漏洞和不足，自己 有空闲时间也能帮他人做些事情，我的妇幼工作有时任务量大时，大 家也能热心积极地帮我分担，在今后的工作中，我将继续保持好的交 流习惯，继续发扬团结互助的精神。
二、努力提高个人业务水平。
在这一年当中，我体会到作为一名基层医务工作者，其业务水平 的要求是全方位的，不仅要求有全面扎实的理论功底，还更要求有过 硬的临床操作能力。
我能够正确的检查诊断一些常见病，能做到简单 的用药处理。
但我本人在业务水平方面，仍是有很多不足的。
首先， 理论知识不全面，这导致了面对许多病种，不能有效的做出检查和病 史搜集等工作。
其次，临床操作水平较差，不能全面的熟练的帮助同 事们处理急诊病人。
再次，理论知识不扎实，在临床的检查、诊断、 用药、护理等方面不能较快较好的完成工作。
在今后的工作中，我会 在理论和实践两方面努力提高，做到工作正确及时有效的完成。
三、儿童预防保健工作方面进一步提高。
我在卫生院里兼职儿童预防保健工作。
儿童预防保健工作项目 多，责任重大，其工作要求是细致、耐心、长期的做这方面的工作。
我在这块工作上，能够较好的完成一部分工作任务，如儿童预防接种 信息微机录入的工作能较好的完成， 常规计划免疫接种程序能基本掌 握以及国家一类、二类疫苗的区别及价格。
健康教育的宣教能有条不紊的开展进行等做的较好的方面。
但我仍有较多的预防保健工作方面 做的不足，在今后的工作中我会改正不足，进一步提高办事能力，能 够较好全面的掌握儿童预防接种保健及金苗信息卡的办理工作。
在 2011 年里，工作中的体会和总结就是这些。
为了保持优点，改进不 足，下面再根据工作总结，把 2012 年里的个人工作计划制定如下： 1、 2、 继续保持发扬“爱岗敬业、诚信团结”的精神。
在病历书写上，进一步提高自己的体格检查水平，完善病 史搜集的能力，改进书写时的用语和习惯。
3、 自己主管的病人，要全程监护到出院，做到不误诊；病人 的出院手续悉心指导办理，做到不漏交费用。
4、 5、 出勤方面要向先进看齐，做到没大事没急事不请假。
在医患沟通时，做到真诚、热心、耐心的与患者交流，并 能做到善于和患者沟通。
6、 在与同事的交流沟通上，做到真诚待人，互助友爱，关心 他人，要继续保持团队精神。
7、 8、 努力提高个人业务水平，理论知识和临床操作都要加强。
在儿童预防保健工作方面，要向前辈学习以提高自己的工 作能力，建立健全各种表册，及时准确上报各种报表和数 据，积极配合上级指派的临时任务。
总之，我在这一年的工作当中，进步很大，不仅在业务上，还是 在待人接物上，都能有较好的表现；在这一年中，不足也很多，在医 患沟通上、病历书写上、临床操作上、儿童预防保健上等都有许多不足，这些都是我今后工作中努力完善和提高的重点。
篇四：医生个人年终总结 XX 年参加工作，一直于我院检验科工作。
秉承“质量第一、服 务临床”的理念，坚持以病人为中心，高质量、高效率地为临床提供 快速、准确的诊断依据，踏踏实实，勤奋工作。
尤其近几年来，我对 自己的工作有很多的思考和感受，在这里作简单的陈述： 一 政冶思想方面： 认真学习党的各项方针政策，法律、法规，领会上级部门重大会 议精神，在政治上、思想上始终同党同组织保持一致，保证在实践工 作上不偏离正确的轨道。
几年来，自己不断加强思想道德和业务技能 的学习，提高工作的责任心，工作严谨负责，勤勤恳恳，任劳任怨， 积极配合主任的工作， 不计较个人得失， 加班加点按质按量完成任务。
始终坚持以病人为中心，服务临床的思想，急病人与临床之所急。
严 格遵守危急值报告制度， 及时与临床医生联系， 提供有利的诊断依据。
在完成临床检验工作的同时， 还承担本科室进修与实习生的实习带教 工作，坚持以理论联系实际，做到学以致用。
二 工作学习方面： 本人不仅具有较高的政治思想水平，同时也具有很强的业务学习 和工作能力。
面对专业知识的日新月异，更加注重专业知识和新技术 的学习。
每年订阅《中华检验医学杂志》《临床检验杂志》《检验医 、 、 学》 经常上网浏览 ； 《中华流行病学杂志》《中华医院感染杂志》 、 、 《中 国抗生素杂志》《临床输血与检验》《中国实验诊断学杂志》等相关 、 、 专业杂志；同时特别关注《中华检验医学杂志》开设的“继续教育园地”拦目学习；参加各种提高培训班、学术交流会。
2007年参加XX 研讨会；2008年5月参加XX培训班。
7月被当选为XX市医学会第二届 检验专业委员会常务委员。
为了更进一步提高自己的综合素质， 除在业务技术方面努力学习 外，也加强相关知识英语与计算机应用知识的学习。
XX 年参加了自 学[卫生事业管理]本科的学习，今年年底毕业。
从中学习了许多管理 方面的知识，获益匪浅。
三 道德品质方 （一） 有吃苦耐劳、默默无闻的敬业精神 我来自农村，深深懂得“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来” 的道理。
上中学时，生活的艰苦及一直步行于十几里之外的学校，磨 砺了我吃苦耐劳， 锲而不舍的品质性格。
参加工作后， 一直与血、 尿、 便、细菌、病毒打交道，虽然有点脏、苦、累，但我从未为自己选择 的专业而后悔。
使我自豪的是为临床医生提供了科学翔实的诊断依 据。
特别是为呼吸科、重症监护室、康复科等提供的药敏试验报告取 得了非常好的治疗效果，得到了信任和好评。
（二）有严于律己、诚信为本、乐观向上的优良品质 我信奉诚实待人、严于律己的处世之道。
以感恩的心面对世界； 以包容的心和谐自他；以分享的心回报大众。
从未与同事产生过矛盾 纠纷。
我自知还有许多缺点，但我是一个修正主义者，时刻在完善自 己。
四 今后的工作计划今有幸被当选为检验科副主任，今后的工作，不仅在业务上，而 且在管理工作中，也要提高自己的水平。
在院长的领导下，配合好主 任，努力把我院检验科带入良好的学习氛围，进一步提高检验技术质 量，早日使我院检验科各专业实验室，通过ISO 15189实 验 室 质 量 管 理 体 系 的认可，建 立 与 国 际 接 轨 的 质 量 体 系 ，更好地为临床各 科室服务；加强与临床科室的联系，开展临床需要，特异性较强的检 验项目，增加科室经济效益；激发科室每一个人员的积极性，为科室 的发展献计献策，将检验科建设成团结向上的一流科室，为医院发展 贡献自己一份微薄之力，等到退休回首时无遗憾。
篇五：医生个人年终总结 这一年来，我坚持认真学习马列主义、思想、邓 小平理论和“三个代表”重要思想并在实际工作中，以“八 荣八耻”的荣辱观来指导自己的日常行为。
近期，又在中心 党支部的领导下， 学习了党的十七大报告， 深刻领会其内涵， 并已提交了学习心得。
作为一名入党积极分子，我深知就一定要树立坚定的社 会主义、共产主义信念，始终保持政治上的清醒和坚定。
只 有在前进的道路上始终保持清醒的头脑、科学的认识、坚定 的信念，才能经受住各种困难和风险的考验。
我始终把对共 产主义事业的忠诚同坚决贯彻执行党的基本路线和各项方 针政策统一于建设有中国特色社会主义的实践之中，坚定地 站在改革开放和现代化建设的前列，解放思想，更新观念， 勇于开拓，大胆创新，积极认真地、保质保量地完成党交给 我的各项工作任务。
我始终牢记自己的誓言，时刻提醒自己 要矢志不移、孜孜不倦地为党工作，以实际行动表明自己的 入党要求是真诚的，对党的事业是忠诚的。
论述孔子教育思想的历史意义和现实意义
孔子的教育思想(一)孔子的生平和政治,哲学思想孔子(公元前551一公元前479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜东南).他的先世是宋国的贵族,后因家族衰败而逃到鲁国.孔子自述其成长过程时说:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.(《论语·为政》)孔子的思想主要体现在孔门弟子辑录孔子言行的《论语》这部书中,它也是我们了解,研究孔子教育思想的主要资料.在政治方面,孔子主张实行德政,提出了省刑罚,薄税敛,使民以时,博施济众(《论语·公冶长》)和老者安之,朋友信之,少者怀之 (《论语·雍也》)的社会理想.孔子的哲学思想中,既有唯心主义的成分,也有唯物主义的因素.他一方面相信天命的存在,说:死生有命,富贵在天(《论语·颜渊》),道之将行也与,命也;道之将废也与,命也(《论语·宪问》).另一方面又少谈鬼神,《论语》中记载:子不语怪,力,乱,神(《论语·述而》);又载:季路问事鬼神,子曰:未能事人,焉能事鬼 (《论语·先进》)这种双重的哲学思想,与他所处的由奴隶社会向封建社会转变的社会形态有关.孔子的哲学思想中还灌注着折中调和的精神,即中庸之道.(二)孔子的教育思想1,关于教育的作用和对象孔子认为教育对政治的作用非常大.他认为道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格(《论语·为政》).孔子还提出了庶,富,教的思想.《论语》载:子适卫,冉有仆.子曰:'庶矣哉!'冉有曰:'既庶矣,又何加焉 '曰:'富之.'曰:'既富矣,又何加焉 '曰:'教之'.(《论语·子路》)《论语》又载:子贡问政.子曰:'足食,足兵,民信之矣.'子贡曰:'必不得已而去,于斯三者,何先 '曰:'去兵.'子贡曰:'必不得已而去,于斯二者,何先 '曰:'去食.自古皆有死,民无信不立.(《论语·颜渊》)而信必由教育而来.孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用.他说:性相近也,习相远也.(《论语·阳货》)我非生而知之者,好古敏以求之者也.(《论语·述而》)但他又说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣.(《论语·季氏》)他的本意可能是鼓励人们奋发学习,不要做困而不学的下民,但毕竟又承认有生而知之的上者,甚至武断地说:唯上智与下愚不移.(《论语·阳货》)从而又使他的思想陷于自相矛盾之中.孔子还明确提出有教无类的思想,并付诸实践.孔子说:自行束修以上,吾未尝无诲焉.(《论语·述而》)他的弟子中既有鲁国当政的贵族子弟孟懿子,也有被称为贱人的仲弓父;既有家累千金的子贡,也有捉襟见肘的原宪和箪食瓢饮的颜回,还有穷困到三天不举火,十年不制衣的曾参等.但我们还不能认为他的有教无类就是在主张人人平等地受教育,更不能算是现代社会意义上的普及教育的思想.2,关于教育的目内容孔子主张的教育目的是培养士,而士的标准就是君子或君子儒.君子原是奴隶主贵族统治者的专称,即奴隶主贵族老爷的意思.孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格,即把君子当作教育的培养目标.他明确提出作为一个君子,一要能修养自己,保持恭敬谦逊的态度,二要有使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐的治国安民之术.仕而优则学,学而优则仕 (《论语·子张》).孔子所主张的教育内容主要有四项:历史文献,行为规范,待人忠诚与信实.即《论语·述而》中说的:子以四教,文,行,忠,信.孔子还说:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力:则以学文.(《论语·学而》)孔子的具体教育内容就是六经,即《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》.但孔子的教育内容因受历史条件的局限也有严重的不足,一是忽视自然知识的传授,二是鄙视生产劳动知识和技能的教育.如《论语·子路》中载:樊迟请学稼.子曰:'吾不如老农.'请学为圃.曰,'吾不如老圃.'樊迟出.子曰:'小人哉!樊须也!'3,关于教学的思想1)因材施教.首先,孔子十分注意观察和了解学生的特点,针对学生的不同特点,从学生实际出发进行教育和教学.如《论语·先进》载:子路问:闻斯行诸 子曰:有父兄在,如之何其闻斯行之 冉有问:闻斯行诸 子曰:闻斯行之.公西华曰:由也问'闻斯行诸 '子曰:'有父兄在';求也问'闻斯行诸 '子曰'闻斯行之'.赤也惑,敢问 子曰:求也退,故进之;由也兼人,故退之.另外,对不同年龄阶段的人也有不同的要求,君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得.(《论语·季氏》)孔子还允许或鼓励学生有不同的专长.在他的学生中,各方面的人才都有.德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.言语:宰我,子贡.政事:冉有,季路.文学:子游,子夏.(《论语·先进》)但孔子在培养学生个性方面,还是倾向于培养恭敬,温和的个性.《论语·先进》载:闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有,子贡,侃侃如也;子乐.'若由也,不得其死然'.2)启发诱导. 不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也(《论语·述而》).按朱熹的注解:愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌.启,谓开其意;发,谓达其辞.就是说只有当学生进入积极思维状态时教师才适时地诱导,引发,开其意,达其辞.他还说:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.(《论语·卫灵公》)言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽.(《论语·季氏》)也就是说,教师既不要失人,也不要失言,教学应当其可.3)学思结合.他说:学而不思则罔,思而不学则殆.(《论语·为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明,只思考不学习就会空泛而不实.他还以自己的亲身体会告诫学生:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.(《论语·卫灵公》)但同时又强调思考的重要性,君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义 (《论语·季氏》).事事处处都应运用思考,极力反对那些饱食终日,无所用心 (《论语·阳货》)的人.4)学以致用.孔子说:诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为 (《论语·子路》)也就是说,尽管熟读了《诗经》三百篇,但叫他去处理政务,却行不通;派他去出使外国,却不能独立应对.书读得虽多,又有什么用处呢 他主张学而优则仕,培养学生是为了推行其政治抱负,训练学生能够出仕为宦,治理一方,所以他很强调学用结合,学以致用.4,关于道德教育的思想1)立志乐道.孔子说:人无远虑,必有近忧.(《论语·卫灵公》)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(《论语·子罕》)一个人应当确立什么样的志向呢 孔子认为应该志于道,应该树立崇高的道德理想.朝闻道,夕死可矣 (《论语·里仁》).君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.(《论语·卫灵公》)他极力称赞颜渊一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也(《论语·雍也》).颜回是乐道的表率.孔子特别强调立志乐道要有恒心和百折不挠的精神,能经受困难的考验,即磨而不磷,涅而不缁(《论语·阳货》).2)自省自克.孔子认为道德教育贵在培养道德自觉,应从自我做起,要躬自厚而薄责于人(《论语·卫灵公》).君子求诸己,小人求诸人.(《论语·卫灵公》) 见贤思齐焉,见不贤而内自省也.(《论语·里仁》)内省不疚,夫何忧何惧 (《论语·颜渊》)克己复礼为仁(《论语·颜渊》),一个人能克制自己,使自己的思想,言行都合于礼的规范,就是仁了,也就是达到了道德修养的最高标准.3)身体力行.他说:巧言令色,鲜矣仁.(《论语·学而》)他反对言过其行,认为君子耻其言过其行(《论语·宪问》),君子欲讷于言而敏于行(《论语·里仁》),做到言必信,行必果(《论语·子路》).他反对言行脱节,主张慎言.甚至主张先行其言而后从之(《论语·为政》),意思是先脚踏实地去做事,做了以后再说也不迟.他说:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.(《论语·公冶长》).4)改过迁善.孔子把道德修养的过程,看做是改过迁善的过程.他说:丘也幸,苟有过,人必知之.(《论语·述而》)但文过饰非,把过错掩盖起来,这是不对的,正如子夏所说的:小人之过也必文.(《论语·子张》)有过不要紧,关键要能改过,过则无惮改(《论语·学而》).他说:君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之.(《论语·子张》)闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.(《论语·述而》)过而不改,是谓过矣.5,关于教师的论述1)学而不厌,诲人不倦.他说:我非生而知之者,好古敏以求之者也.(《论语·述而》)十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.(《论语·公冶长》)他走到哪里,学到哪里,而且不耻下问(《论语·公冶长》).他还说:三人行,必有吾师焉.(《论语·述而》)直到晚年,仍在勤奋学习,加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣(《论语·述而》).真是发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.(《论语·述而》).《孟子·公孙丑上》载:昔者子贡问于孔子曰:'夫子圣矣乎 '孔子曰:'圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也.孔子自己堪称诲人不倦的典范.2)以身作则,身教重于言教.他说,其身正,不令而行;其身不正,虽令不从,不能正其身,如正人何 (《论语·子路》)这说明身教比言教更为重要.当然,这不是说不要言教,而是指只有言教而没有身教,言教也起不了多大作用,甚至适得其反;而教师能做到以身示范,虽没有言语的说教,仍然能对学生产生潜移默化的作用.正如《论语·阳货》所载:子贡曰:'子如不言,则小子何述焉 子曰:'天何言哉 四时行焉,百物生焉,天何言哉 '此是无声胜有声.3)要相信学生会超过教师,鼓励学生当仁不让于师.后生可畏,焉知来者不如今者 四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.(《论语·子罕》)当仁不让于师.(《论语·卫灵公》)孔子在道德伦理思想的贡献,即他提出并仔细论证了一个新观念——仁,并以此为基础建立了长期影响中国历史文化的教育观.用一句简洁的话来表达,就是:君子应当为他人,为崇高理想的实现而自强不息.在孔子看来,仁是众多道德规范的综合,恭,宽,敏,惠等等.那么仁的核心是什么 据《论语·颜渊》记载,孔子对此的回答是爱人,爱人与尊重人是一件事的两个方面,所以孔子说己所不欲,勿施于人,即自己不想要的,不要强加于别人.又说己欲立而立人,己欲达而达人,即自己要站住脚,必须让别人也站住脚,自己要做成事情,同时也要让别人把事做成.由此看来,仁的精神与损人利己是完全不相容的,这种爱心并不是爱自己的亲人,而是由此作为起点去爱大众.泛爱众而亲仁怎么才算博爱大众呢 孔子回答说:老者安之,朋友信之,少者怀之.即对老者关怀尊敬,对朋友忠实诚信,对少年注重教育.这些是博爱大众的标准.尊老,诚信是调解人与人的人际关系是和谐社会的一个主要内容.孔子开创了儒家学派,培养了大批弟子,其中比较优秀的的就有七十余人,这些人沿着孔子确立的思想方向,对儒家作了全面论述.在战国时期,儒家最重要的代表人物是孟子和荀子,他们分别从不同角度丰富了孔子的思想体系,从而奠定了儒家思想的基本特征,其中以仁为核心作为儒家思想的基本思想,比如孔子曾经分析人的各种品性,孟子将它加以理论概括成为仁,义,礼,智四端作为作人的标准.孔子思想是历史的产物,是中国历史文化的重要组成部分.因它的光辉思想长期以来受到人们赞同.对当前我们构建和谐社会,调整人与人的关系,遵守公共道德观念,在人与人,人与自然和谐发展有它的历史意义和现代价值.至于孔子的政治,法律,哲学思想受全世界人的认可.孔子开创的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念.尤其是己所不欲,勿施于人的思想在当今世界上国与国之间,人与人之间的关系有和谐的指导意义.1.有教无类——教育思想的人民性2.德教为先的教育思想
陈立夫写过一篇《我怎么会活到100岁》的长文
我怎样活到100岁——陈立夫谈养生 陈立夫说：“我的身体，并不特别强壮，自58岁起，即患糖尿病，亦曾因胆结石及膀胱结石动过外科手术，其它的病亦生过，如今居然能活到100岁，已很知足。
我总结自己的养生方法，应有如下几种： 熟睡 我一躺下，用不了多久就能入睡，这是恢复疲劳的最有效的方法。
不发脾气 每次遇到困难，我往往只怪自己，不怪人家，所以不会发脾气，更不会因此和人家冲突。
学会健脑 我很小在私塾读书时，记忆力就比其他同学强。
例如一本《孟子》，别人需要半个月才能背熟，我则只需三、四天就背熟了。
平时要多用脑，注意多食补脑食物。
有恒心 我不仅记忆力强而且还能持之以恒地锻炼身体。
我一般不睡懒觉。
以前清晨锻炼时，在街上总会碰到一位僧人，三步一拜地化缘，从不间断。
一天，我忍不住问他：‘老师父，你天天一早就在街上，三步一晖是为什么?’老师父说：‘你年纪太小，不懂的。
’我再追问，他说：‘我要为大家造一座庙。
“你天天行拜，人家怎么会给钱?’答日：‘会的，你年纪太小，不懂的。
’后来听说他终于建起了一座庙。
养身在动。
养心在静 古人云‘户枢不蠹，流水不腐’，我每天5时半即起，做全身按摩之后，再进行其它运动。
如跑步、游泳、滑冰、打拳等。
年纪大了以后，我每日3顿饭后由护士陪同走路，每次约走600步。
养心在静，贵在淡泊明志。
我无志于仕途，对于勾心斗角之争，绝不愿看见。
多食果菜，少食肉类 由于祖母喜食素菜，家中每日两素两荤，这是符合养生之道的。
物熟始食，水沸始饮 吃生牛肉、海鲜等已成为很多人的习惯，认为好吃可以不问其它。
我则坚持‘物熟始食，水沸始饮’，从不破例。
头部宜凉，足部宜热 听说，有一位美国的老年人活至120岁，究其长寿原因，总结为：‘保持头部冷，保持足部暖’。
这与中国老年入睡眠前以热水冼脚，非特别寒冷之日，不戴帽子同一理由。
我深信其理而保持此习惯。
知足常乐，无求乃安 古人云，‘登天难，求人更难’，故常以自立自强，好学博学诲人。
‘无求于人品自高’。
求人常使心不安，而受制于人，欲求心之安乐，必从知足无求做起。
我从80岁生日起，自限‘不为’之事如下：不剪彩；不证婚；参加婚礼及寿宴不发言；不任冶丧委员会主任委员。
如此做法减少年高时之麻烦不少。
”陈立夫养生语录 二十多年来，我利用淋浴一并做按摩运动，水冲到哪一部位，就用手按摩哪一部位。
在淋浴时做此运动，必能促进血液循环，此应是我创见。
“四大家族”、“蒋宋孔陈”等名词为20世纪的中国人所熟知，这“四大家族”被公认为国民党统治时期政治上、财富上的显赫家族。
而且，“四大家族”的多数成员又是长寿之人，这一点引起海内外人士的浓厚兴趣。
陈立夫本人并非出身长寿家族，其兄陈果夫就在去台北后不久去世，然而，退出宦海的陈立夫，又在20世纪80年代后期声名鹊起，这一次他的出名并非是在政坛上崛起，而是他主张“用中华文化统一中国”的言论和他的长寿之道在全球华人圈内的影响。
陈立夫是20世纪中国的重要人物之一，在100年的漫长生涯中，以20世纪50年代成为国民党在大陆失败的替罪羊为界，正好分前后两个50年。
前50年，他是政治人物；后50年，他潜心于研究中国文化，著述甚丰，著作等身，再度引起华人学术界重视。
但他对中华文化的挚爱以及期盼中华文化复兴的殷切情怀，却是当今海峡两岸中国人共同的心声。
陈立夫原名祖燕，号立夫，生于浙江省吴兴县，今湖州市。
他生于1899年，卒于2002年，享年103岁。
陈立夫的叔父陈其美追随孙中山先生从事辛亥革命，后因反对袁世凯称帝被暗杀。
受其叔父的影响，陈立夫从美国匹兹堡大学煤矿工程专业毕业后，放弃实业救国的理想，加入国民党，和其兄陈果夫逐渐掌握了国民党组织大权，建立了CC系，形成“蒋家天下陈家党”的局面。
到了台湾后，陈立夫兄弟二人被蒋介石排挤，他去了美国。
在美国，陈立夫一边养鸡，一边弘扬中华传统道德，大力宣传中医，被誉为中医“守护神”。
陈立夫一生经历了3个世纪，堪称奇迹。
他早年致力于宣传国民党的意识形态，晚年研究孔孟之道，其长寿和养生之道也带着哲学的思辨性。
有评论认为：“陈立夫众多著述留给人类最有价值的东西，也许是他对西方文明负面的严厉批判。
他在西方资本主义头号强国美国前后生活了20年，他对这个金元帝国可谓知根知底，他认为所谓美国模式决不可以成为世界的样板。
他对资本和商人统治这个世界感到忧心如焚。
在追求最大利润的驱使下，资本和商人是绝对不会考虑我们这个小小地球的承受能力的，无限的发展，为发展而发展，将把人类带向灾难的深渊。
陈立夫呼吁人类从中国传统文化中寻找生存智慧，回归天人合一，人与自然和谐共处。
” 这种“天人合一”的哲学思想不仅体现在陈立夫的学术思想中，而且在他对人生、对健康养生的态度上，也无不闪现着崇仰自然、顺应命运的智慧之光。
“立夫养生学” ● 养心在静，首在不发脾气，不寻烦恼，知足常乐。
● 有一美国老年人活至120岁，究其长寿原因，他总结为：“保持头部冷，保持足部暖。
” 1990年8月27日晚，陈氏家族在美国纽约举行了一个盛大宴会，庆祝陈立夫和夫人孙禄卿90大寿。
为了感谢前来祝寿的亲朋好友、校友门生、国民党元老，陈立夫以介绍他的养生之道作为答谢致辞。
陈立夫说，他的长寿之道分为四个“老”，共32字： 老健：养身在动，养心在静；老伴：爱其所同，敬其所异；老友：以诚相见，以礼相待；老本：取之有道，用之有度。
陈立夫的致辞如下： 人生活到90岁是一件不简单的事，尤其夫妇二人都到90。
我今天答谢诸位第一句话就是“祝诸位全体健康和长寿。
”同时要乘此机会报告大家，老年人之四大需要，以及达到四大条件之要点如下： 一、老健。
老而不健康，是不幸福的，所以要保持健康为最重要。
让我奉赠你们八个字：“养身在动，养心在静。
” 古人云：“户枢不蠹，流水不腐。
”因为它常动之故。
人体亦然，多动使其血液流通，增进健康，其理易明。
人都了解自己身体方面的缺点何在，就得在这方面多做运动。
我每天清早5时半一起身，就要淋浴，淋浴时当水冲到哪里，就按摩到哪里，从头顶到脚心，每处用两手按摩100下，一共需要40分钟，连洗脸拭牙等约需1小时。
早饭后，再散步1000步。
如此做来，已有28年，决没有一天间断。
持之以恒为最重要，此之所谓“养身在动”。
养心在静。
首在不发脾气，不寻烦恼，知足常乐。
我随蒋公服务25年，从未向他做任何要求，故心常快乐。
他要我做这事做那事，我尽心竭力去做，做不好，是非所学（我是学采矿工程的），非我之罪也。
故心常安，所以睡眠甚佳，不厌不游，此之谓“养心在静”。
二、老伴。
中国人的夫妇观念与现代美国不同，是要“白头偕老”的。
所以要慎择于始而和顺至终，惟如何能达到“和顺”二字，必须做到下列八字：“爱其所同，敬其所异”。
须知天地间没有两个全同的人，就是亲兄弟姊妹，都是个个不同的，强人同我，就是自私，自私是争吵之主因，为“老伴”之大敌。
所以只要大体相同，不必求对方一定要同我，则得之矣。
大同世界，如何达致，亦就靠上述之八个字，国与国、家与家、人与人，相处的原理是一样的。
我与内人结婚已63年，从未吵过架，就是靠上面的八个字。
夫妇和顺，对于下一代有很大的影响，我们的儿孙，似乎亦没有听到有任何问题。
这八个字是我创造的，谨供大家参考。
三、老友。
人不能孤陋寡闻，友直、友谅、友多闻，是人人应交的益友。
昔人云“君子之交淡如水”，以友不是酒肉之交，而是道义之交，以文会友，交友辅仁为目的也。
为欲维持长久友谊，亦有八个字，供大家作参考：“以诚相见，以礼相待。
” 四、老本。
老本者，指老而有储蓄也，亦即经济方面有独立能力，而无须求于人（包括儿女在内）也。
于此我亦有八字奉献如下：“取之有道，用之有度。
” 以上四点，仅述以往之经验，仅供诸位之参考，仍请指教。
据采访过陈立夫的美国《时代周刊》记者白修德的描述，陈立夫“身体虚弱，面色清秀”。
陈立夫自己也说他身体并不特别强壮，他患有糖尿病，还曾因胆结石及膀胱结石动过外科手术，还生过其他的病，以此非强健之身居然能活过100岁，其中大有学问。
百岁寿诞时，陈立夫写过一篇《我怎么会活到100岁》的长文，文章开卷语写道：“长命百岁，是人人所期望的，但是非人人所能达到的。
其原因甚多：有属于先天所禀赋、有属于后天的保养、有灾难而能逃过、有俗务而能减少。
”他还写道，后天的保养是长寿的关键。
陈立夫在文中谈了他的独到体会： 先天的禀赋。
先天的禀赋，人人不同，而最可贵者，我则具有四种。
一、我能熟睡。
我一睡下去，不到几分钟就能睡着，而且不久就睡得很熟，这是解除疲劳的最有效方法，内人孙禄卿女士常常妒忌我，说我有这好福气。
二、不发脾气。
我每次遇到困难，往往只怪自己，不怪人家，所以不会发脾气，更不会因此和人家冲突，所以小时候小朋友都喜欢和我玩。
当我29岁担任了中央党部秘书长及32岁担任组织部长等职后，我都客客气气待他们，他们亦恭恭敬敬待我，无一次发过脾气，所有部下，都对我很好，不知脾气何用。
三、记忆力强。
我很小在私塾中就以记忆力强胜同学，例如一本《孟子》，别人需要半个月才能背熟，我则只需三四天，塾师认为我是好学生。
我凭记忆力强，平时往往不带书包回家，去私塾中背诵如流。
后来到了上海南洋路矿学校中学部，我除了英文学得迟了，比不上人家，国文则常在班中同学之上，其他数、理、化因记忆力强，考在同学之前，总分数第一，每一学期可得奖状一张，四年得了八张，墙上都贴满了奖状，他人见了都赞美不已。
四、有恒心。
因为我记忆力强而又能守之以恒。
我的早起，在家中为第一人，去上学在街上则天天碰到一位茅山僧人，背上背有一韦驮像用于化缘，三步一拜从不间断。
有一天我忍不住问他：“请问老师父，你天天一早就在街上，三步一拜是为的什么
”老师父说：“你年纪太小，不懂的。
”我再问他，他说：“我要为大家造一座庙。
”我又问他：“你天天行拜，人家怎么会给钱，助你造庙
”他答曰：“会的，你年纪太小，不懂的。
”他就拜着走了。
后天的保养。
一、养身在动，养心在静。
昔人云：“户枢不蠹，流水不腐，以其常动故也。
”我每天5时半即起，做全身自力按摩之运动，迄今已将近半世纪矣。
在上海进入中学受学时，各种球类运动均好参与。
其他如赛跑、游泳、滑冰、打拳等等，亦莫不参与。
年岁越老越不中断。
我每日三顿饭后走路，由护士陪同，每次约走500～1000步，行此已有20年矣。
养心在静。
第一在淡泊明志，余诚无志于仕途，对于勾心斗角之争，决不愿见其出现。
二、饮食有节，起居有时。
我们的家，既非富有亦非贫乏。
因二叔辛亥革命起义上海，事成而家亦不复穷困。
但不久反袁称帝，又遭迫害，复归于贫困。
故饮食终归贫乏之，其能维持学业不辍，则全赖三叔在银行服务以协助有以成之也，故饮食有节、起居有时二者勉强有恒做到。
三、多食果菜，少食肉类。
家贫其能不断餐者，因上一代兄弟友善从不分家，故能免于三餐不断。
祖母茹素，固然两素两荤，家里女人吃素得多，自然适合，我即无所谓，其实正合乎养生之道。
四、物熟始食，水沸始饮。
吃生牛肉、海鲜等已成为人类之普通习惯，认为好吃不问其他。
我则认为癌症日见其多，其原因可能在此。
故我终守“物熟始食，水沸始饮”，从不破例。
五、头部宜凉，足部宜热。
有一美国老年人活至120岁，究其长寿原因，他总结为：“保持头部冷，保持足部暖。
”此正与中国老年人睡眠前以热水洗脚，非至极寒冷之日，不戴帽子同一理由。
我深信其理而保持此习惯。
六、知足常乐，无求乃安。
昔人云：“登天难，求人更难。
”故常以自立自强，好学博学诲人。
“无求于人品自高。
”求人常使其心不安，而受制于人，不可称为自主，欲求心之安乐必从知足无求做起。
七、减少俗务，寻求安宁。
我服务国家社会75年，认识的人确实不少，若在礼仪方面不自加约束，则终日忙忙碌碌为人奔走，我之身体健康必受影响，乃于80岁生日之起，自限“不为”之事如下：不剪彩；不证婚；参加婚礼及寿宴不发言；不任治丧委员会主任委员。
如此做法减少年高时之麻烦不少。
我之身体，并不特别强壮，自58岁起，即患糖尿病，亦曾因胆结石及膀胱结石，动过外科手术，其他的病亦曾生过，今居然能活到100岁，不亦乐乎。
陈立夫是在政治上（尤其是前半生）背负了很大罪责的人，按照常规理论，像陈立夫这种以政治为生命的“党阀”遭到政治上的重创，是会极大损害健康的。
1949年以后逃到台湾的国民党高官们都有政治失意、“理想”破灭的问题，但同时又有一个有趣现象：去台的国民党高官普遍长寿，超过百岁高龄的就有宋美龄、陈立夫、张群、张学良、薛岳等人，据说此现象在世界历史中都是罕见的。
要揭此谜，需要对有关个案进行研究。
在现存的国民党高官养生档案中，陈立夫的资料无疑是最丰富的，他的养生经验已被冠名为“立夫养生学”，可见其影响之大，内容之丰富。
在《成败之鉴》一文中他写道： 我年事已高，但身体仍甚硬朗，所以对于养生也小有心得。
我自小即有一偏好，总喜欢吃鸡、鸭、猪等的脑子，但不多吃，差不多两星期至一个月吃一次。
也许有人不相信，比方到现在，我的视力仍甚佳，我觉得这和我喜吃小银鱼有关系，我用小银鱼炒蛋，每次总有一二百条吧。
在旧时传说中，认为吃什么补什么，如果属实，那么我吃下一二百条小鱼，即有三四百只眼睛的营养，长期下来，便足使我的视力保持良好，不能说没有道理。
我有一个理由很科学，即人的体内不是像农业社会的，而是像工业社会的，它自己能制造其他需要的原料。
也就是说吃下什么东西，将经过消化系统供应人体内所需该类东西的部分，使之化合制造。
不一定要吃什么补什么，只是到了老年才需要，有如人在年富力强时，体内有似自己种棉、纺纱、织布、自制衣服穿戴，但年纪老了，已无能为力自力更生，即应花钱买件现成衣服以供所需，如吃鸡、鸭、猪脑，借以补脑者就是此道理。
但这类补品因含胆固醇太高，实不宜多吃，要恰到好处，即能供其所需分量，便不致有害了。
比如我有时买一个猪心吃，通常一月吃一次，再加以隔一两个月吃猪脑，自应无问题。
因为我检查身体报告中，我的胆固醇只有一百八十，自然可以吃的。
最近从瑞士回来一位先生，他说在那边有一家医院，发明了“吃什么补什么”的特殊疗法，事实上医好了很多人，如英国伊丽莎白女王、南斯拉夫铁托总统、德国总理阿登纳等政要名人，都是此种医疗方法的痊愈者，尤其阿登纳的临终遗言更发人深省：“德国大学应研究以细胞补细胞的医疗法。
如我不是经此医疗法医好疾病，则我不会为国家又服务二十年
” 根据那位许先生的说法，瑞士这家医院的医疗法，是从羊肚子取出羊胎，经过消毒后烤干、分类、解剖，将耳、目、口、鼻等各器官及内脏各部分一一磨成粉末，并制成针剂，予病人注射，其治疗效果奇佳。
此一医疗方法，将来必因疗效之显著，而扩大施行。
由此看来“立夫养生学”确实是博采各国医学之长而总结出的行之有效的实用学问，既有启发性又有现实操作性。
关键词：养生在动 养心在静归农养鸡 怡情治背痛 ● “不生气”的原则使陈立夫很快从宦海烦恼中解脱出来，终于在养生领域取得巨大成功。
● 背负饲料的中等体力劳动奇迹般治好了背痛。
陈立夫27岁就担任国民党党内要职，前半生的政治生涯内，他在180个部门工作过，公务繁杂。
他从来不生气，遇到挫折，总是在自身找原因，不怨天尤人，因此从来没有发过脾气。
1949年冬，蒋介石逃到台湾后，对国民党的败亡进行了反思。
他认为，国民党的失败不是被共产党打倒的，而是国民党自身散漫和腐败导致“自己打倒了自己”。
要想在台湾站住脚，一定要对国民党进行彻底改造。
改造国民党，首先就拿以陈果夫、陈立夫为首的CC系开刀。
很快，蒋介石就下令免去了陈果夫中央财务委员会主任等一切职务，给陈立夫送来5万美金，陈立夫明白了：蒋介石此举是希望他离开台湾。
离开台湾前，陈立夫去向蒋介石辞行。
刚好蒋介石有事外出，只有宋美龄在家。
宋美龄取出一本书说：“你在政治上负过那么大的责任，现在一下子冷落下来，会感到很难适应，这里有本《圣经》，你带到美国去念念，也许会在心灵上得到一些慰藉。
” 陈立夫闻听此言，叹了一口气，指着墙上的蒋介石画像，非常动感情地说：“夫人，那活着的上帝都不信任我，我还希望得到耶稣的信任吗
” 但陈立夫的原则是“不生气”，所以，他还是拿着那5万美金去了美国，隐居在新泽西州湖林镇，埋头研究起《易经》来。
陈立夫对《易经》的哲学观大感兴趣说：“第一类：六爻皆为可变之，爻或皆为不可变之爻者。
第二类：有可变也有不可变之爻。
”他认为这句话中观物取象的观念，万物交替的意识，发展变化的观点，与他的经历都有着息息相通之处。
特别书中所强调的“无平不破，无往不复”，正好是他在国民党中境遇的写照，他曾经红极一时，最终一落千丈。
但如果对此遭遇耿耿于怀，只能徒增烦恼，招病损身而已。
因此陈立夫索性消隐了政治上的勃勃野心，以“独善其身”自勉，终于在另一个人生领域获得巨大成功。
陈立夫刻苦钻研《易经》，并结合自己独特的人生体验做笔记，写成了《四书道贯》，在美国出版。
这本书很畅销，一版再版，竟卖了3万册。
陈立夫非常高兴，心境也慢慢有了变化，从此以读书写作为精神寄托，不再为宦海沉浮耿耿于怀了。
陈立夫觉得，做过官员的人保持心境安宁、不生气的首要原则是“不在其位，不司其职”。
美国记者来采访他，他绝口不谈国民党和共产党。
有一次，他被问得实在无法回避了，就说：“过去国民党是我一手搞的，过去的党打败了，打败了就打败了，败军之将不可言勇，有什么好谈的
” 夫人孙禄卿接过来说：“我觉得立夫未必总为此事自怨自艾，远离政坛，也可能是我们后半生的一大福分。
” 记者追问孙禄卿的话说：“夫人感觉现在的日子比以前如何
” 孙禄卿说：“别看我们现在这么忙，我倒觉得是人的生活，过去在南京，哪里是人的生活呢
” 陈立夫接过来说：“中国有句老话，叫十年河东，十年河西。
《易经》上也讲万事万物都在发展变化之中，我们当今落此光景，也是自然规律。
” 记者问陈立夫：“那你现在的心境如何
” 陈立夫笑笑说：“自得其乐，乐此不疲。
” 在美国，随遇而安的陈立夫为了维持生计，找孔祥熙等故人借了近2万美金，买了一个养鸡场，白手起家，开始晚年创业。
没有帮手，他就自己动手，喂食、捡蛋、买饲料、卖鸡蛋、清理鸡粪，全部是陈立夫肩挑背扛。
他自学养殖专业知识，很快就学会了给鸡喂药、打针。
养鸡不仅让陈立夫摆脱了经济上的困窘，还让他的精神得到了振奋，走出了“郁郁苦不展，羽融困低昂”的苦闷情绪。
更令他高兴的是，他因多年伏案工作，背部肌肉劳损，常年背部疼痛，从事体力劳动竟然治好了这个病。
1961年，陈立夫夫妇回台湾奔父丧，在台湾盘桓了40多天，回到美国后，发现鸡场荒芜一片。
他们立刻全身投入重整家业，还扩大了规模。
最多时，他们养的鸡超过7000只，还雇了工人帮忙。
闲下来的时间，陈立夫和夫人读书、写字、绘画，还担任了普林斯顿大学的客座教授，隔几天就去大学讲课，进入了无忧、无辱、常乐的人生境界。
在陈立夫的长篇回忆录中，他回忆了在美国的田园生活： 我为什么要选择养鸡行业呢
因为我想替政府已工作这么多年，侍候了蒋公和党内外不少人，而竟不受谅解，此后将不再侍候任何人
那么去照料鸡就没有这种感觉了。
此时，美国的蛋价很好，故从事养鸡业也颇能赚钱，而半年下来，我们赚了5000元。
在美国养鸡，饲料都是用机器定时传送和控制，但我们的农场却用人工，很不现代化及科学化，且饮用水也不够，乃以所赚之钱购买了部输送鸡粮机器，和开掘一口深水井，5000元就这么花掉了。
不过，养鸡也有方便的一面，就以饲料来说，只要一通电话就会送来。
那时我健康良好，100磅的饲料，我一弯腰就能扛起来。
甚至过去有的脊背疼宿疾，经养鸡劳动后，也不再有复发的感觉了。
后来，新泽西州的养鸡业衰落，陈立夫的鸡场也开始赔本，一场森林大火又把他的鸡场烧了个精光，十几年心血毁于一旦。
他和夫人没有气馁，也不想投靠子女，再次买回少量鸡来饲养，还在家中制作皮蛋、咸蛋、豆腐乳、粽子，为唐人街的中餐馆供货。
关键词：肌肉劳损菜根香”的身体力行者 ● 大部分谷类经过碾制加工后，营养丰富的麸皮与胚芽也都被除去，惟独燕麦能保留胚芽与部分麸皮，所是一种健康食品。
● 加以选择地吃水果，不但不会造成血糖升高，还能善糖尿病。
● 果胶，是一种水溶性纤维素，能促使胰岛素的分泌，还可以减慢食物消化、吸收的速度，引起餐后血糖下降。
纵观各国首脑人物的保健食谱，燕麦粥总是不可少的食品。
在中国一个有趣的现象就是，国共双方的领导人都把燕麦粥当做养生佳品，、朱德、刘少奇，每天一缸燕麦粥的习惯被中南海厨师们私下形容为“马饲料，养生宝”。
而这被一般人过去用于喂马的燕麦，也照样是国民党达官贵人们桌上的珍馐，宋美龄、居正、林森、孔祥熙们不说，连国民党大员中以纸醉金迷、日嫖夜赌出名的蒋鼎文，每次滥饮或过完性事之后，必交待其卫士为他准备一大碗牛乳冲燕麦片，以“排毒养血”。
每天早餐陈立夫食谱不管如何变化，燕麦粥是不会少的。
燕麦是一种谷类，主要生长在寒冷地区，除欧洲地区外，中国河北、内蒙等地种植较多。
因为它的质地较硬，吃起来口感不好，所以长期以来并不受欢迎，主要用做马的饲料。
到了现代，燕麦的好处才渐为人知，成了广受欢迎的食物之一，在《时代》杂志评出的十大健康食品中，燕麦名列第五。
大部分谷类经过碾制加工后，营养丰富的麸皮与胚芽也都被除去，惟独燕麦能保留胚芽与部分麸皮，所以它和糙米、全麦一样，是一种健康食品。
陈立夫曾留学美国，晚年又长期在美国生活，受西方营养学的影响，养成了吃燕麦食物的习惯。
陈立夫后半生与糖尿病为伴，能够长命百岁，可以说是仰仗了燕麦之功。
燕麦的脂肪含量是所有粮食作物中最多的。
燕麦的脂肪主要由单一不饱和脂肪酸、亚麻油酸和次亚麻油酸构成。
据统计，亚麻油酸占全部不饱和脂肪酸的35%～52%。
亚麻油酸是人类最重要的必需脂肪酸，不仅用来维持人体正常的新陈代谢活动，而且是合成前列腺素等的必要成分。
燕麦含有多种能够降低胆固醇的物质，如单一不饱和脂肪酸、可溶性纤维、皂甙素等，都可以降低血液中的胆固醇、甘油三脂等的含量，从而减少患心血管疾病的风险，对治疗糖尿病效果非常好。
此外，燕麦中含有丰富的维生素B1、B2、E、叶酸等，可以改善血液循环，缓解生活工作带来的压力；含有的钙、磷、铁、锌、锰等矿物质也有预防骨质疏松、促进伤口愈合、防止贫血、改善神经衰弱的功效。
老年人尤其应该多吃燕麦。
老年人容易便秘、大便干燥，用力排便时很容易造成脑血管意外。
而燕麦含有丰富的膳食纤维，具有整肠、调节肠内细菌生态、通便的生理作用。
现在学汽修有前途吗
汽修目前非，因为现在的汽车越来越多，只作时候感觉有点脏，把衣服就是一个帅哥。
现在汽修是很来钱的工作
我身边就有一个实例，前两年一个农村的胖孩子，女人都没有，在我家边上租两间房子开汽修电路，结果不到三年，女人也找到了，自己又买了门面房修车。
虽然我们这只是镇上，但也要30万以上吧
哪怕你以后不自己开店，学好后进汽修厂都是4000以上的薪水
关键在于坚持
有钱就有一切
房子，女孩，车子
谏逐客书赏析能达到目的的根本原因
申伯（西周厉王至宣王时期人），西周著名政治家、军事家，申国（今河南省南阳市）开国君主。
西周宣王（前827年～前782年）时，为了遏制“南土”楚国势力的崛起，又能“封建亲戚以蕃屏国”，宣王于公元前827年或稍后改封其舅申伯于南阳，建立申国。
南阳，原为西周谢国封地。
为了新建申城，宣王命召伯虎从淮夷前线调至南阳，“于邑（城垣）于谢”，“定申伯之宅（宫室）”，营建先王“寝庙”，划定“申伯土田”。
申伯就国的时候，宣王为其举行了盛大的欢送仪式，大臣尹吉甫作《崧高》一诗歌咏其事，此篇后收入《诗经》。
申伯就国南阳后，改进石、陶生活用具，发展金属生产工具，扩大黄牛饲养，鼓励国人垦荒。
同时调整防御思想，加强战车与水军建设，有效地阻止了楚国势力的北进，为南阳农业、手工业的发展奠定了基础，同时也为“宣王中兴”作出了贡献。
西周末年，幽王废申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服为太子，引起了申侯（申伯之子）的不满。
申侯与缯、西戎联合伐周，导致西周的灭亡。
公元前770年，申侯立太子宜臼为周王（周平王），迁都洛邑，再次充当了扭转乾坤、开辟新时代的角色。
南阳城市文明的开拓者□张晓东有文字记载历史以来，关于南阳城市建设的历史，可能要追溯到西周。
这一成就应归功于申伯，《诗经》有句专门歌颂申伯的诗里提到：“王命召伯，定申伯之宅”。
从大周宫廷正式下文件，修建申伯宫室的那一刻起，南阳的城市文明就拉开了序幕。
由于申伯领导有方，垦荒屯田，改进工具，申国一天天强盛起来。
它不仅遏制了楚国，而且成就了“宣王中兴”。
仰仗申伯的文治武功，又兼南阳特殊的地理优势，南阳很快成为一个举足轻重的城市。
在此后的历史发展进程中，南阳成为东周的冶铁中心，并发展成商贾云集的“六大都会”之一。
申伯揭开了南阳城市建设的新篇章，可以说，申伯是开拓南阳城市建设第一人。
春秋时期政治家思想家百里奚百里奚（约公元前700年～公元前621年），姓百里，字子明，春秋时期楚国宛邑（今河南南阳）人，中国历史上著名的政治家、思想家，秦统一天下的奠基丞相。
百里奚早年家境贫困，在妻子杜氏支持下出游列国求仕，历经宋国、齐国等诸侯国。
后在其好友蹇叔的举荐下，做了虞国的大夫。
公元前655年，晋国（献公）灭掉虞国。
百里奚拒绝在晋国做官，被充作媵人（奴隶），后逃回楚国牧牛。
秦穆公闻奚贤，后派人以五张黑公羊皮将百里奚换回，拜为上大夫，故世人称之为“五（公羊）大夫”。
在主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃、宁夏等地，开始了秦国的崛起。
这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。
史载百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。
百里奚身为秦国大夫，勤理政务，平易近人，生活简朴。
“劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈”。
深受百姓爱戴，“及卒，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。
百里奚故宅及墓冢在今南阳市中心城区西百里奚村一带。
《水经注》记载：“梅溪水出（宛）县北紫山，南经百里奚故宅。
”《明嘉靖南阳府志校注》记载：“在百里奚村东，高约七米，称百里大夫墓。
墓前摆放七块巨石，俗呼七星冢。
唐开元二十三年（公元735年）郑琏书五大夫碣铭，后佚。
”墓左侧有碑，碑阴刻唐韩赏诗。
我国著名秦史学家马非百先生所著《秦集史》否定“虞国说”，对百里奚为南阳人进行了详尽的考证。
心与牛一□陈明远楚成王至死也不会清楚，自己比秦穆公更早地聆听了百里奚的治国之道而全然不觉。
那次尽展百里奚才智与韬略的谈话不能被愚钝浅薄的楚成王所理解，却为楚成王落下了一则笑柄。
直到2600年后的今天，我们仍然能够记得二人当时在宛地一段对话。
那是楚成王听说宛地的百里奚擅长养牛，便问：“饲牛有道乎
”百里奚答：“时其食，恤其力，心与牛而为一。
”楚王道：“善哉，子之言
非独牛也，可通于马。
”于是百里奚做了楚成王的马夫。
自以为是的楚成王就这样错过了贤才百里奚，而后来的百里奚在秦国正是用“心与牛而为一”这条饲牛之道使秦穆公称伯于西戎。
自百里奚始，“心与牛一”就是历代统治艺术的一条基本追求而被广泛接受，即以己度人、推己及人，设身处地、同情体谅，并以此构建融洽和谐的理想社会。
后来孔子的“仁者爱人”以及今天我们的“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”等都是这种观念的发展与演化，这是一种体恤关爱的教化，而不是讨价还价的谈判，更不是尔虞我诈的“博弈”，而是一种“心与民一”、“其乐融融”的和谐场景。
从后来百里奚在秦国的作为来看，他的确实践了这种政治主张。
他给秦国带去的不是残酷的征战杀伐，不是苛刻的政治高压，而是“心与牛一”的仁厚宽容的治国之道。
在他的辅佐下，秦穆公三立晋君、称霸诸侯，并征服西戎、拓地千里，为后来秦国一统天下奠定了基础。
春秋时期政治家军事家大商人范蠡范蠡（约公元前518年～公元前445年），字少伯，楚宛三户（今河南南阳）人，春秋末年政治家、军事家、大商人，后世尊称为“商圣”。
史载：“文种为宛令”，闻其贤“得蠡而悦”，后同至越国出仕，共同辅佐越王勾践，俱为著名越国大夫。
公元前494年，吴越两国发生战争。
吴王夫差大破越军，勾践偕妻入吴为奴，范蠡伴越王赴吴为人质。
范蠡用计取得吴王信任，使勾践得以顺利归国。
归国后，辅佐勾践卧薪尝胆，以图强雪耻。
经过十余年努力，越国终于转弱为强。
公元前479年，吴王夫差率精兵北赴黄池会盟诸侯，留太子与老弱守国。
在范蠡建议下，勾践发奇兵伐吴，袭破吴都（今江苏苏州）。
公元前473年，终于灭吴兴越。
在功成名就之后，范蠡激流勇退，乘舟浮海到达齐国海滨，改称鸱夷子皮，在海滨耕作，围海煮盐，捕鱼养殖。
经过苦心经营，终积资达数十万，名声远扬。
这时，齐人发现了他的才能，又请他出任齐相三年。
范蠡具有“富好行德”思想，曾对人说：“治家能置千金之产，做官能至卿相之位，这已达到极限了，长期享受这样的荣华，是不吉利的。
”于是，他归还相印，散尽家财，赠送亲友和乡邻，又悄悄离开了海滨，到陶地定居，重新经商，又拥资产千万，成了远近闻名的陶朱公。
范蠡在经营上“夏则资皮，冬则资纟希（细葛布），旱则资舟，水则资车，以待乏也”等朴素的中国古典经济理论，千百年来被历朝历代的商贾所尊崇、效法，一直在影响着后人，被中外经济学家奉为圭臬。
范蠡评赞□王建中范蠡的前半生辅佐越王勾践灭吴兴越，功勋卓著，应该引起重视。
然而，他的后半生更值得加以总结。
他的后半生是非常坎坷的，大致经历了“浮海出齐”、“耕于海畔”、“父子耕畜”、货物“交易”。
也就是辞职下海、以农为本、农牧结合、弃农经商四个阶段。
其中，第四阶段是其资产由“十万”到“千金”，再到“巨万”的重要积累阶段。
这一阶段，不仅需要与传统的“贱商”、“抑商”观念大胆地挑战，而且还需要创造出新的经商理论与实践。
在中国奴隶社会向封建社会转变的历史大潮中，范蠡顺流划桨，率先驶向了改制的彼岸。
为什么范蠡做官、种田、经商样样都能够成功，原因是多方面的，但最根本的一条就是有文化。
倘若还有其他什么可景仰的，那就是西汉史学家司马迁对他所评价的：“富好行其德者也。
”“丝绸之路”的开辟者张骞张骞，字子文（
～公元前114年），西汉城固（今陕西省城固县）人。
西汉杰出的外交家、“丝绸之路”的开辟者。
因军功被封为博望侯，封地在今河南省南阳方城县博望镇。
汉初，匈奴屡犯中原，为联合大月氏夹攻匈奴，汉武帝派张骞于公元前138年，率百余人前往西域。
西行途中，为匈奴人俘虏，拘禁达十年之久。
十年中，他为匈奴人牧羊、放马、做苦工，并精心保管使者节杖，牢记着使命。
后择机逃脱，西行数十日到达大月氏。
当时，生活已获安定的大月氏人，不愿东返与匈奴作战，张骞只好东返归国。
归途中又被匈奴俘虏，被禁一年多。
公元前126年，张骞回到长安，汉武帝封他为太中大夫。
张骞在出使西域过程中，将西域的山川地理，风土民情记录下来，使汉朝廷第一次了解到西域的真实情况。
司马迁称此行为“凿空”。
公元前123年，张骞以校尉之职随卫青出击匈奴，因军功被封为“博望侯”。
公元前119年，张骞受命为中郎将，率将士300人，携牛羊万头，币帛数千万，第二次出使西域。
公元前115年偕同乌孙使者返抵长安，官拜太行。
公元前114年，张骞因病去世。
随后，被张骞派到大宛、康居、大夏、大月氏、安息等国的副使，也陆续偕同各国使者来到长安。
从此，汉王朝与西域各国建立了长期的友好交往关系。
张骞与开放□周家昌张骞担负友好使者的重任，先后两次出使西域，司马迁称之为“凿空”———封闭的打通。
“凿空”，如果用现代的词语代替，再没有用“开放”这个词更准确了。
也就是说，早在两千多年前的今天，我们的先人就已经开始搞改革开放了。
作为一个南阳人，我为张骞分封到南阳而骄傲，为张骞的精神而感动，南阳的改革开放事业应该从中汲取力量，让新的丝绸之路从南阳延伸，通往世界各个地方，让南阳走向世界。
张衡（公元78～139年），字平子，东汉南阳郡西鄂（今卧龙区石桥镇）人。
中国历史上伟大的科学家、发明家和文学家，后世尊其为“科圣”。
国际天文组织于1970年将月球上的一座环形山命名为“张衡山”，1977年又将太阳系中1802号小行星命名为“张衡星”。
2003年，为了彰显生养他的家乡南阳，又将国际永久编号为9092的小行星，命名为“南阳星”。
张衡自幼勤学，十六七岁时游历了峡西、洛阳，并入太学读书。
公元100年，张衡出任南阳主簿。
公元111年，他应召入京，先拜郎中，再迁为太史令。
公元136年出任河间相，后又拜尚书。
张衡是一位百科全书式的人物。
在天文学方面，张衡创造的“漏水转浑天仪”，是世界上第一台演示恒星和太阳周日运行的仪器。
是我国古代宇宙结构学说之一———浑天说的代表人物。
在地震学方面，他发明的“候风地动仪”，是世界上第一台测定地震及其方位的仪器。
数学方面，他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值在3．1466与3．1622之间，这一成果比欧洲早1300多年。
地理学方面，他绘制有完备的地形图。
另外，他还研制出“记里鼓车”、“指南车”、“独飞木鸢”、“瑞轮荚”等令人惊叹的奇巧装置。
文学方面，张衡所撰《二京赋》，为汉赋“长篇之极轨”。
《南都赋》以饱满热烈的感情，抒发了一个家乡赤子热爱南阳、赞美南阳的拳拳之心，时人争相传阅。
艺术方面，他曾被列为后汉六大名画家之首。
为纪念张衡，南阳市在石桥镇建有张衡纪念馆。
永恒的张衡□周同宾我曾建议，在南阳市区最显眼的地方，矗立起张衡的伟岸塑像，让这位最有资格堪称伟大的先辈作为人杰地灵的象征，作为南阳优秀传统文化的代表，作为向世界展示南阳文化魅力的形象大使，作为南阳人继往开来、再造辉煌的精神原动力。
张衡的名字早已写在宇宙间的小行星，早已刻在月球上的环形山，这样的人物在中国和世界都极少。
他是中国的，也是世界的。
他几乎是南阳人可以向寰宇骄傲的惟一。
张衡是天才、奇才、全才、通才，在科学研究、机械制造、哲学思辨、文学创作等多方面都有杰出建树，都代表了当时的最高水平。
他的根牢牢扎在故乡南阳，他的心时时牵系社稷苍生。
从幼读诗书，宦游京师，到河间相任上上书“乞骸骨”退休，终于归葬桑梓，虽迭遭困扰，饱经忧患，他硬是实现了人生的灿烂，走出了完美的圆满。
历史的张衡，文化的张衡，人格的张衡，思想的张衡，均可作为知识分子的百代楷模。
当代的南阳人，更应该继承张衡的精神遗产，薪火相传，发扬光大。
他那篇用如椽大笔写出的《南都赋》，是唱给故乡的深情的赞歌、恋歌，大汉的南阳永远在这篇大气磅礴、气势恢弘的瑰美大赋里鲜活，而且永生。
今天，我们应当写出新的《南都赋》，不只写在纸上，更应当写在大地上。
能如此，才不愧于张衡的后人啊
很多人，很多事，都速朽，而张衡却永恒。
想，即便张衡的塑像一时不能树起，起码应该先让他矗立在南阳人的心里。
