中国古代科举制度总结
唐代科举制的实施 唐代科举制的实施（1） 唐代虽在政治上推翻了隋王朝的统治，但在文化教育上，尤其在选官制度上却继承了隋王朝的一切优良建制，补充和发展了科举制，使科举制在唐太宗和唐高宗间(即627-655年)的20余年里发展成为一套较为完备的考试制度，成为中国封建科举制度的典型，以后各代只是在此基础上修修补补，稍有变易。
唐王朝于公元618年建国之后，李世民君臣总结历史上的经验教训，认为“致安之本，惟在 得人”。
只有“任官惟贤才”，“量才授职，务省官员”，才能加强封建政权的基础，达到长治久安。
基于以上的考虑，唐朝继承并发展了隋朝的科举制，并使这一制度逐渐完备起来。
唐高祖五年(622 年)的选举诏令标志着以面向社会，自由报考，公开竞争为特点的科举制度的正式建立。
1.考生来源与报考手续 唐代考生来源主要有三个：一是学校出身的曰“生徒”；二是通过州县地方 选 拔考试而选送的“乡贡”；三是皇帝亲自选中的考生制举。
实际上考生的主要来源只有二个，即生徒和乡贡。
关于报考的手续问题。
唐代的科举考试分两级进行，即地方州县及中央官学的预试和尚书省的省试。
唐代科举考试的程序是：乡试(州、县的地方考试)--省试(尚书省的礼部考试) --吏部复试。
2.考试科目及内容 唐代科举，设科繁多。
据《新唐书·选举》载： 其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有明法，有明书，有明算，有一 史，有三史，有开元礼 ，有道举，有童子。
而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学穷一经，有三礼，有三传 ，有史科。
其中常设的科目主要有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科。
这些科又称常科。
3.考试方法 唐代科举考试的科目虽多，但方法却只有五种，即口试、帖经、墨义、策论、诗赋。
4.唐代科举制度的作用、流弊及影响 隋唐统治者创立并实施科举制的根本目的在于加强皇权，扩大统治基础，从而巩固中央集权制的封建国家制度。
而科举制度的建立和实施，也确实起到了这样的历史作用。
首先表现在选举用人的大权集中到了封建中央的吏部，加强了皇权。
自实行科考以来，一般地主阶级的知识分子“父教其子，兄教其弟，无所易业”，他们专心致志地考科举，尤以“进 士为士林华选，四方观听，希其风采”，增强了朝廷的凝聚力和社会发展的稳定性。
其次是有利于思想的统一。
科举选官有了统一的内容和共同要达到的标准，全国上下欲通过 科举做官的人们将竭力适应并达到这一标准，这就在有形无形中起到了统一思想的作用。
再次是较广泛地向地主阶级的各阶层和广大平民子弟打开了入仕的途径，使过去的所谓寒门 ，亦即中小地主和社会一般平民通过科举获得了参政的机会，甚至获得了高官厚禄。
唐代科 举 制实行公平竞争，优胜劣汰的选士原则，通过严格的考试选拔出大批出类拔萃的人才。
唐代科举制的实施（2） 唐代科举制虽然在当时历史条件下起过积极的进步作用，但其缺点和流弊也是显而易见的。
从表面上看，它是公平竞争，优胜劣汰，但实则不尽然。
考生能否被录取，并不完全取决于 卷面上的成绩，这突出表现在当时通行的“通榜”和“行卷”等做法上。
所谓“通榜”，即主考官可以采访举子在社会上的才德声望，制成“榜贴”(名单)，有时主 考官委派专人进行这种采访，叫做“通榜贴”，简称通榜，供主考官录取时参考。
在采访过程 中，社会名流，文坛巨子，达官贵人的推荐延誉是非常重要的。
有时在考试之前，主考官就已 经根据“榜贴”内定了及第者、列甲科(上等)者，乃至状元的人选。
例如《唐摭言》卷六《公荐 》载：崔郾知贡举，太学博士吴武陵向他推荐杜牧，极力称赞其《阿房宫赋》之佳，建议取为 状元 。
崔郾答：状元以下前四名皆“已有人”。
吴武陵说：“不得已，即第五人。
”于是杜牧乃得名列第五。
有人向崔郾提出异议说杜牧品德不端，崔郾说：“已话吴君矣。
牧虽屠沽，不能易也。
”姑且不论杜牧是否符合录取状元的条件，而这种做法却说明了考试本身成了走过场， 这无疑是给达官显贵等权势者的子弟大开了方便之门。
所谓“行卷”，即是举子在考试前，将自己平时所作的诗文择其佳者汇集成册，投献给当时 的 名公巨卿、社会贤达，求其赏识，制造声誉，向主考官推荐。
往往投献一次不够，还要投二 次、 三次，称为“温卷”还有举子直接向主管考试的尚书省礼部投卷，称为“省卷”，又称“公 卷”：，供知贡举官参考。
据史料记载，唐代一些著名的文人在考前都有过这样的活动。
但在科举实施过程中，“行卷”、“温卷”的情况是比较复杂的。
通过行卷可以看出举子的史才、诗笔、议论之高下，可以 增加考官录取的准确性。
对于那些公正无私，致力求才的主考官和公卿名流来说，“行卷”是 全面了解，考察人才的较好办法，因而对于举子录取与否，行卷事实上比单凭考场一纸试卷 定 乾坤确有积极意义。
但也有消极的一面，它又为请托、通关节、私荐、场外议定等提供了方 便。
所谓“贵者以势托，富者以财托，亲故者以情托。
”这种现象是屡见不鲜的。
科举中有 些 弊端的出现是同当时社会政治上的腐败联系在一起的，尤其是随着考试竞争的日益激烈，则 营私舞弊的现象更是愈来愈严重。
因此，防范营私舞弊便成了科举考试中一个突出问题。
科举制的实施（3） 唐代统治者为了解决科场中营私舞弊的问题，曾实行糊名制，它始于武则天即位的初年。
所谓 “武后以吏部选人多不实，乃令试日起自糊其名暗考以定等第。
”实行糊名法是考试制度的 一项重大改革，有利于客观评卷，公正选拔人才。
它为后日宋代全面推行弥封(糊名)制度开 辟 了道路。
这种做法已为我们今天所吸取。
此外还曾实行复试制，即怀疑考官取人不实时，则 派 专人进行复试。
例如，穆宗长庆元年(821年)，宰相段文昌、元稹等指责礼部侍郎钱徽取士 不 公，所取郑郎等十四名进士都是无才子弟。
寒门俊秀十弃六七。
于是穆宗令白居易等人 对郑郎等十四人复试，出题《孤竹管赋》，《鸟散余花落诗》，结果黜落十人，钱徽被贬江 州刺史，其它涉弊官员也受到处分。
这种复试的做法，对于保证考试质量确有积极意义。
唐代的科举考试对当时的学校教育的影响是十分深刻的。
首先，科举考试直接影响着学校教育发展的兴衰。
当然，就其根本而言，学校教育发展状况取决于社会政治经济的发展变化。
但科举考试对其的影响是不可低估的。
科举是国家选拔官吏 的制度，教育是国家培养人才的机关，二者既有一致性，也有冲突和矛盾。
科举与学校之间的关系是十分密切的，学校培养出来的学生，必须经过科举选拔，才能获得 吏 部试的资格，吏部复试后铨选合格人才才能授予官职。
由于学校出身的生徒可以获得参加科举 考试 的资格，从而有从政为官的机会。
加之唐代前期重视从两监出身的生徒中选拔人才，这就调 动 了地主阶级子弟，尤其是中小地主阶级子弟入学读书的积极性，促进了学校教育的发展，所 谓“五尺童子，耻不言文墨焉”。
因此，唐代前期的官学在科举的推动下，无论是在数量上， 还是在质量上都有很大的发展。
但是，从武则天时期开始，由于统治者偏重科举，而轻视学校，科举及第者很少从学校出身 的生 徒中选拔，则造成了学校教育在数量上的萎缩和质量上的下降，这是科举对学校教育的消极 影响，这种影响一直到清末。
其次，科举考试对学校教育的培养目标和教学内容、教学方法的影响是显而易见的。
学校教育的培养目标主要是准备参加科举，因此，学校便逐渐成为科举的预备机关或附庸。
入学读 书的目的就是为了朝为田舍郎，暮登天子堂。
这种读书的目的、教育的宗旨调侃着士人的心 态，决定着学生的人生定位。
科举考试的内容成为学校教育的内容，科举考什么，学校就教什么。
比如，唐代的国子学、太学和四门学的教学计划就是按照科举九经取士的标准安排的。
科举考试侧重书判、策论和诗 赋，学校的教育内容也将以习字、习时务策和作诗赋为重点，为核心。
科举考试的方法也是校内考核学生成绩所采用的主要方法，比如科举注重帖经、墨义，学校也采用帖经、墨义的方法考学生。
科举注重策论和诗赋，学校则也考策论和诗赋。
结果导致学 生只注意背诵经典章句，善辞赋而少实学，应试能力强，任事能力差，这是学校教育的消 极影 响。
但是，我们也应该看到科举考试也促进了学校教育内容的标准化和考试方法的多样化。
科举制对学校的影响是多方面、多层次的，其积极影响与消极影响并存。
古代科举制度感想论文
科举制度的发展历 1、科举创立：隋朝 （1景：魏晋以来选官注重，不利于选拔有真才实学的人做官，为改变此弊端，隋朝创立了一种新的选官制度。
（2）创立：隋文帝开始用分科考试的方法选拔官员，隋炀帝时正式设进士科，按考试成绩选拔人才，我国科举制度正式诞生。
2、科举制的完善：唐朝 完善措施：唐太宗时，扩充国学的规模，增加考试科目；武则天时，大量增加科举取士的人数，首创武举和殿试；唐玄宗时，诗赋成为进士科的考试内容。
3、科举制度的演变：明清时期实行八股取士，规定科举考试只许在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答卷，不准发挥自己的见解。
4、科举制度的废除：清朝末年，在我国封建社会延续了一千三百多年的科举制度被废除。
中国古代史专题复习（附答案）专题一 专制主义中央集权制度以上，希望对你有所帮助。
科举制度对中国文化有什么影响
1.改善了有人制度2.促进了教育事业的发展，士人用功读书的风气盛行3.促进了文学艺术的发展，大大有利于唐诗的繁荣4.科举制度在我国延续一千三百多年，知道清朝末年才被废除希望对你有用
科举制度对中国后世的影响
科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。
隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。
科举原来目的是为政府从民间提拔人材。
相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。
最初东亚日本、韩国、越南均有效法中国举行科举，越南科举的废除还要在中国之后。
十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲。
十八世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。
英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。
英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。
故此有人称科举是中国文明的第五大发明。
今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。
从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。
这样不但大为扩宽了政府选拻人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。
这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用。
明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身。
但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价十倍”。
历年来千万莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖。
可以说，科举是一种拢络、控制读书人的有效方法，以巩固其统治。
科举为中国历朝发掘、培养了大量人材。
一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。
当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士者，多数都非等闲之辈。
宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。
明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员必经之路。
利玛窦在明代中叶时到中国，所见负责管治全国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生。
科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。
虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望；但客观上由于科举入士成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高。
明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部份时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计。
当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份子，这样对知识的普及起了一定作用。
而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同“圣贤书”，故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力。
科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。
由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。
大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所朿䌸；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。
大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。
另外科举亦局限制了人材的出路。
到了清朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场。
可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴。
清政府为了奴化汉人，更是严格束缚科举考试内容。
清代科举制日趋没落，弊端也越来越多。
清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。
就算在科举被废除以后，它仍然在中国的社会中留下不少痕迹。
例如孙中山所创立的《中华民国临时约法》中规定五权分立，当中设有的“考试院”便是源出于中国的科举考试传统。
另外，时至今日科举的一些习惯仍然可以在中国大陆的高考中看见。
例如分省取录、将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通作弊、称高考最高分者为状元等等，俱是科举残留的遗迹。
关於科举制度的不足之处和消极影响按照钱穆先生对中国古代政治制度的研究：“一项好的制度若能长久永远好下去，便将使政治窒息。
”随着科举制度的发展,特别是在封建社会下,科举制度也会产生一些消极的影响。
第一、由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁，明太祖将源于元朝的八股文正式定为科举考试文体。
这种文体由破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股等段落组成，后四个段落中均有两股对仗的文字，合共八股，所以叫做八股文。
八股文的主题须代圣人立言以孔子的思想去指导写文章。
清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等理学家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式。
乾隆以后，试帖诗成为科举考试的重要项目。
试帖诗与八股文一样，有固定的程式，也是八联十六句，不过八股变为六股。
首联如破题，次联如承题，三联如起讲，四五联如中股，六七联如后股，八联如束股。
而且必须发扬孔孟和朱熹思想，不可任意抒发自己的感想。
定八股的原来用意我想可能是，用固定的格式写，便于考官评分，以示“公平”。
否则，各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁，智者见智”，难分高下的情形。
但是后来却成了统治者控制思想的工具，由于考八股文，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子，无法在学术上思想上进行创新。
从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。
甚至产生像孔乙己那样的科举牺牲者。
第二、科举制度也产生了家庭悲剧。
由于科举制度及第者享有丰富的优待的荣誉，而且科举也是普通人出头的重要途径，因此经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生，相信陈世美的丑名是无人不知晓了。
这虽然很重要的原因在于当事人的思想价值观，和责任感，但是科举毕竟给了它这样一块生存的土壤。
最后，科举制度导致官场腐败。
科举制度随着历史车轮的推进，出现了科举制度的政治化，天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行。
这样造成了严重的师门裙带关系现象。
这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护。
清朝乾隆年间的大贪官和绅就是一个最好的例子。
他借着乾隆皇帝对他的宠爱而一手遮天，收受贿赂，富可敌国。
而且就多次利用科举考试的题目为饵收取考生贿赂的钱财。
这就不利于国家建设一个公正公平公开的社会良好制度。
造成了官场的黑暗和社会的混乱。
总之就科举制度的消极作用来说并不主要是制度本身的错误，制度本身来说应该承认科举是一项好的选官，选才制度。
科举制度是为了先才，也是能够选出传统社会的真才并委以重任的。
至于明清科举的八股文之风，加上中国传统重术不重技术，重视人文科学轻自然科学的传统，才是导致明清以后科学技落后的真正原因。
许多论者把科场上的作弊如挟带、替考、贿赂考官、通关节等说成是科举制的弊端，认为晚清科场作弊盛行说明科举制黑暗。
实际上，从宋代以后基本定型的科场条规来看，作弊是人的问题，而不是制度本身的问题。
就是现在的高考也会有作弊现象。
妇女被排除在选拔范围之外，也不能归罪于科举，没有科举制，古代妇女也一样无权参政，这是古代社会性质所决定的。
谈谈对高考制度与科举制度的认识
高考制度和公务员制度都是现代政治家借鉴科举制度制定的，其原理和目的都是一样，不同的是考试的内容、形式和对象。
高考制度的一些普通优缺点前面已经讲过，这里讲一讲当局者看不到的方面：1、高考制度使“精英学子”花费过多的时间去锻炼记忆力，所以他们模仿力超群。
不过同时也失去了锻炼想象力的时间，所以没什么创造力，你看连春晚里的节目都是搬运网上的桥段。
2、我国现在主要由精英学子执权，然而他们没有足够创造新制度的能力，只会照搬古代人的政策制度并稍加修改当作自己的来执行，执行后又缺乏完善的空间，所以我国的制度完善速度极其缓慢，不合理制度废止的可能性更是无限接近零。
（高考制度并非真正合理却能一直不被替换的理由）3、中国人的传统价值观重视子女教育，但越来越多的人认识到，中国现有的教育体系过于死板僵化，应试教育，重考试唯分数，忽视了学生创造能力与全面素质的培养。
而且存在教育不公（比如北京孩子上北大、清华的分数比外地低上百分）。
美英等国一流私立寄宿学校与高等学府的教育模式，对中国父母具有强大吸引力。
然后移民成了他们寻求子女教育突破的一个全新可能，也是最安全、最稳妥的渠道。
“共同富裕”计划“先让一部分人富起来，然后先富带后富”，结果“一部分先富起来的人都移民了”。
4、其他方面。
我并没打算宣传负能量，只是面对一个不肯实话实说的病人，再好的医生也是无能为力的。
正因为现有高考制度不合理，才会促使我们去发明更科学合理的教育制度，绝不能拍着马屁找着理由把问题留给下一代。
隋文帝能废止九品中正制，设立科举制度，相同的事我们一样能做到，否则就是承认我们还不如一个死人。
中国古代科举制度产生的原因
统治阶层改革旧有制度，更为了富国强兵，破格任用一些地位低下而才干出众的人。
战国时期出现「军功爵制度」，又兴起「养士」之风，招揽有才干、善言辞的人才，不论出身，为国君、诸侯服务。
到秦代则以「辟田」和军功为选官依据。
但这些都不是完备的选官制度。
到了汉代，为了适应国家统治的需要，建立了一整套选拔官吏的制度，名为「察举制」。
察举是自下而上推选人才的制度，也叫「选举」。
汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开「察举制」先河。
惠帝、吕后（二人执政时间为公元前194年—前180年）诏举「孝弟力田」，察举开始有了科目。
汉代察举制度，严格地说是从文帝（公元前179年—前157年在位）开始，他下诏要求「举贤良方正能直言极谏者」，并且定下了「对策」（考试）和等第。
武帝时「察举制」达到完备，各种规定相继推出。
其后，各种科目不断充实，特别是有了统一的选才标准和考试办法。
考试是汉代察举制度的重要环节。
被举者经考试后，由政府量才录用，这样既保证了选才标准能贯彻实行，选出真正的人才，还能保证竞争的相对公平，令下层人士有进入国家管理层的可能。
钱穆在《国史大纲》中讲到中国古代的一种政治制度时写道：“……遂破以军功封侯拜相之成例，而变相之贵族擅权制，终以告歇。
……自此以往，入仕得官，遂有一公开客观之标准。
‘王室’与政府逐步分离，‘民众’与‘政府’则逐步接近。
政权逐步解放。
”这种制度最有可能的是察举制。
随着考试制度不断发展和完善，到隋唐以后更发展成「科举制度」，这一制度实行了1300年之久，成为中国重要的选官制度。
中国古代史上的科举制度的发展历程
科举制度的发展历程 中国科举制度的发展历程 科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行，到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。
科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。
魏晋以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。
权贵子弟无论优劣，都可以做官。
许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。
为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。
隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。
我国科举制度正式诞生。
也是现代选拔公务员的一种制度，改名为“国考” 科举以前的人才制度 秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。
西周时，天子分封天下。
周礼之下，社会阶级分明。
管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。
而各阶层依照血缘世袭。
到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。
到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。
皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。
当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人材
