谁能告所我长征的一些事
中的革命前辈有,彭德怀,周恩来,朱德、张闻天、王稼祥、、贺子珍、邓颖超、刘英等老革命家.长征中的故事血战湘江、遵义会议、飞夺泸定桥、四渡赤水、血战腊子口、彝海结盟、吴起镇会师,突破乌江天险,巧渡金沙江等.激烈的反义词是（ 平静） 狼狈的反义词是（坦然）
长征帮忙
长征 作者: 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
【长征】一九三四年十月中央红军从江西、福建出发，于一九三五年十月到达陕北，行程二万五千余里。
该诗应该作于长征胜利结束之时。
【五岭】大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭（南岭），横亘在江西、湖南、两广之间。
【逶迤】弯弯曲曲延续不绝的样子。
【乌蒙】云贵间金沙江南岸的山脉。
【走泥丸】《汉书·蒯通转》“阪上走丸”，从斜坡滚下泥丸，形容跳动之快。
【铁索】大渡河上泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥。
【岷山】又称大雪山，在四川和甘肃边界，海拔五千米以上。
一九三五年九月红军长征经此。
一个少数民族的资料四五十字左右
给你一个全的,各民族都有.京族介绍 主要聚居在广西壮族自治区防城市的（氵万）尾、山心、巫头潭吉4个自然村。
京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。
京族的祖先原居越南吉婆。
后来有一部分人自越南 涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有4 0 0 多 年的历史。
京族过去被称为越族。
新中国成立后，正式定名为京族。
京族有本民族语言，通用汉语文，信仰天主教、道教。
蒙古族介绍 现有人口4806849 人。
主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。
蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。
被誉为“草原骄子”。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。
“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。
“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。
13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。
蒙古族有自己的语言文学。
蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族。
景颇族介绍 主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、 盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。
景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了峨昌、遮些 、等名称。
新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。
语言属汉藏语系藏缅语族 。
过去没有自己的文字，2 0 世纪末叶创制了以拉丁字 母为基础的拼音文字。
白族介绍 有人口1594827 人。
主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。
少部分散居在四川、贵州、湖南等地。
由于白族风俗尚白，历史上曾有白人、白王、白史之称。
新中国成立后，正式定名为白族。
白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。
白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。
在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。
保安族介绍 有人口12212 人。
主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。
“保安”是保安族的自称，历史上曾被称作“回回”、“保安回”等。
新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。
保安族有本民族的语言，无文字。
保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。
保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族大体相同。
保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。
很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。
藏族介绍 有人口4593330 人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。
藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为博，生活在这里的藏族自称博巴。
素有世界屋脊之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130 多万人口中，藏族占9 5 ％。
藏族是中国古老的民族之一。
据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。
以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。
藏族有自己的语言和文字。
属汉藏语系藏缅语族藏语支。
达斡尔族介绍 在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族--达斡尔族。
达斡尔族有121357人。
主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。
达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。
由于达斡尔族长期和当地各族人民共同生活劳动，大部分人兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语。
达斡尔是达斡尔族自称，达斡尔之名最早见于元末明初。
根据有关文献记载、传说以及达斡尔族的语言、地理分布、生活习俗等方面的研究，达斡尔族与古代契丹族有渊源关系。
朝鲜族介绍 有1920597人，主要分布在吉林和黑龙江、辽宁省，其余散居于内蒙古自治区和内地一些城市。
延边朝鲜族自治州是主要聚居区。
朝鲜族的先民， 是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。
最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史。
朝鲜族有自己的语言、文字。
关于朝鲜语的系属问题，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系. 拉祜族介绍 主要分布在澜沧江流域的思茅、临沧以及西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州。
拉祜族源于古代氐羌系统。
清代文献中被称为倮黑。
自称拉祜，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。
苦聪人是拉祜族的一个支系。
新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为拉祜族。
拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。
大多数人通汉 语和傣语。
部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。
后来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，推广使用。
高山族介绍 现有人口40万，主要居住在中国台湾省，其余3000多人，散居大陆福建、浙江等沿海地区。
高山族有许多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。
高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。
高山语属南岛语系印度尼西亚语族。
没有通用的民族文字 。
散居于大陆的高山族通用汉语文。
黎族介绍 主要聚居在海南省中南部的东方、 白沙、陵水、昌江黎族自治县 和乐东、琼中、保亭黎族苗族 自治县。
黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。
黎族由古代越人发展而来，与百越的一支骆越关系更为密切。
历史上黎族有（亻孝）、杞、本地、美孚和 赛自称。
在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。
黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。
没有本民族文字 ，建国后逐渐通用汉文。
黎族是最早的纺织先民 哈尼族介绍 现有人口1253952 人。
绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。
哈尼族自称很多，有“哈尼”、“卡多”、“（亻爱）尼”、“豪尼”、“碧约”、“布都”、“白宏”等。
新中国成立后，统一称为哈尼族。
哈尼族有自己的语言，无文字。
语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。
20世纪50 年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。
哈萨克族介绍 有人口1111718 人。
主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃、青海等部分地区。
哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。
“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。
“哈萨克”这一族称一直沿用至今。
据民间传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。
哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。
现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。
珞巴族介绍 主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区。
珞巴是藏族对他们的称呼，意为南方人。
新中国成立后，正式定名为珞巴族。
珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
少数人通晓藏语和藏文。
珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。
赫哲族介绍 是中国少数民族中人口较少的民族之一。
现有4245 人， 主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县，聚居在街津口、四排、八岔3 个民族乡。
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。
历史上曾有黑斤、黑真、 赫真、奇楞、赫哲 等不同名称。
新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在东方及江下游的人们。
赫哲语属阿尔泰语系，满通古斯语族，有不少语汇与满语相同。
现在4 0 多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。
赫哲族没有文字，通用汉文。
过去曾信仰过萨满教。
基诺族介绍 现有人口18021人，主要聚居在云南省西双版纳 傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。
“基诺”是民族自称， 过去汉语多音译为“攸乐”， 意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。
1979年经民族确认，成为中国的第55个民族。
由于多种原因，基诺族的社会发展较为迟缓，直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。
生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。
普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信万物有灵。
基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
由于无文字，过去多*刻竹木记事。
典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽 满族介绍 现有人口9821180 人。
主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。
满族历史悠久，可追溯到 2 0 0 0 多年前的肃慎人。
辽、宋、元、明几个朝代则称 女真。
长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。
1 6 世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体--满族。
满族有自己的语言、文字。
旗袍是满族的典型服饰也是现代流行服装之一，在国际上享有很高的盛誉。
旗袍是从满族古老的服装演变而来的。
旗袍，满语称衣介。
由于旗袍非常适合中国妇女的体形和贤淑的个性、民族的气质，后来这一源于满族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩，受到国内外妇女的青睐和赞赏。
门巴族介绍 现有7 4 7 5人。
主要 聚居在西藏墨脱县和错那县。
门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。
在政治、经济、文化、宗教上与藏族有着密切联系，长期使用藏历、藏币。
门巴，原是藏族对他们的称呼，意为住在门隅的人 。
新中国成立后，根据本民族的意愿，正式定名为门巴族。
门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。
无本民族文字 ，通用藏语、藏文。
普遍信仰藏传佛教。
纳西族介绍 有人口278009人。
主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。
曾经被称为“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”。
“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。
新中国成立后，统一定名为纳西族。
纳西族有自己的语言和文字。
其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。
由于与汉族来往密切，自元、明以后，纳西族主要使用汉语文。
至于古老的象形文字，主要由巫师东巴用来书写经典，故又称东巴文。
另有一种音节文字叫哥巴文，使用范围很小，写成的经书也不多。
傣族介绍 人口1025128。
主要聚居在云南省西部*边境的弧形地带， 西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。
傣族历史悠久。
在汉代，傣族先民称为“滇越”，清代多称“摆夷”，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族 。
傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
傣文都从印度字母脱化而来。
长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字，记载着傣族深渊的文化和历史。
傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，不同的装饰代表着其支系的服饰文化。
徳昻族介绍 现有人口15462。
主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县。
德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。
史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。
新中国成立后称崩龙族，1 9 8 5 年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。
其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同。
德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。
不少人通晓傣语、汉语或景颇语。
东乡族族介绍 现有人口373872。
主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。
东乡族，历史上被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等。
泛指古代中亚一带的穆斯林。
新中国成立后，正式定名为东乡族。
东乡族语基本上同蒙古语相同，同属阿尔泰语系蒙古语族。
无文字。
通晓汉语、汉文。
侗族介绍 现有人口2514014 ，主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。
侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。
侗族的名称，最早以“仡伶”，后曾出现峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等名称。
新中国成立后统称侗族。
民间多称“侗家”。
侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。
原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。
现在大部分通用汉文。
鄂温克族介绍 主要聚居在内蒙古自治区呼 伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。
鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。
鄂温克是民族自称，意为住在大山林中的人 们。
过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为 索伦、通古斯、雅库特等。
新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。
鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。
有自己的语言。
属阿尔泰语系满--通古斯语族通古斯 语支。
牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。
鄂伦春族介绍 主要分布在内蒙古自治区 东北部的鄂伦春自治旗、扎兰 屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗， 黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。
鄂伦春是民族自称，其含义有两种解释，一是 住在山岭上的人们，二是使用驯鹿的人们。
新中国成立后，统称为鄂伦春族。
鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物，有自己的语言 ，无文字。
其语言属阿尔泰语系满--通古斯语族通古 斯语支。
柯尔克孜族介绍 主主要 聚居在新疆维吾尔自治区 西南部的克孜勒苏柯尔克 孜自治州以及北部的特克 斯、昭苏、额敏等县。
柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的 济生活。
柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为布鲁特，意即高山上的居民 。
新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。
柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族 。
自历史上全民信仰伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。
在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。
毛南族介绍 主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种 植杂粮、少数地区种植水稻。
毛南族自称阿南，意为当地人，说明他们是该地区的土著居民。
毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。
没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称土俗字。
毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。
怒族介绍 自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。
人口27123人。
主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县。
怒族有自己的语言，无文字。
怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与僳僳族长期共处，怒族人民普遍会讲僳僳语。
苗族介绍 主要分布在贵州（约占苗族总人口的50%）、湖南、云南、广西、海南等省（区）。
其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。
苗族自称牡、蒙、摸、毛，建国后统称为苗族。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。
现今大部分人通用汉文。
仫佬族介绍 主要分布在广西壮族自治区北 部山区，9 0 ％聚居于罗城仫佬族自治县。
仫佬族多自称木冷，即伶人，清代有姆佬之名。
新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。
以信奉道教为主。
也信佛教。
仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。
普米族介绍 主要居住在云南西北高原 的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。
少数分布于丽江、永胜、 维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与当地民族杂居。
普米族自称普英米、普日米或培米（ 白人）之意。
新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支 。
许多普米人 还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。
普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。
撒拉族介绍 主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海、甘肃、新疆等州县。
撒拉族，早在元朝时，其先民--中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的藏、回、汉、蒙 古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。
撒拉族自称撒拉尔 撒拉回等是汉人对他们的称谓。
新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族。
撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈 语支的乌古斯组。
由于和邻近的汉、回、藏等族交往， 也吸收了不少汉语和藏语的词汇。
无文字，通汉文。
撒拉族信仰伊斯兰教，其生活习俗大体与回族相似 。
独龙族介绍 现有人口5817。
主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的 独龙河两岸的河谷地带。
过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称， 如“独龙”、“迪麻”等。
“俅人”、“俅曲”、“曲人” 是汉族对他们的称谓。
新中国成立后，正式定名独龙族。
千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。
独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。
独龙族有自己的语言，没有文字。
语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。
布朗族介绍 现有人口82280， 主要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区，其余的散居在临沧、思茅等地。
布朗族是古代濮人的后代。
唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”， 由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自 称。
新中国成立后，根据本民族意愿， 统称为布朗族。
布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，无文字。
布朗人兼操汉语、傣语和佤语，部分人通晓汉文和傣文。
瑶族介绍 现有2134013人，主要分布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省区。
因其生产方式、居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。
如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等，多达20个支系。
新中国成立后，瑶族成了他们的统称。
瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。
受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化。
仡佬族介绍 现有437997人。
主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。
仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地 多种杂粮， 属稻作农耕经济文化类型。
仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。
“仡僚”、“葛僚”、“仡佬 ” 是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。
仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。
语族语支的归属，学术界尚未定论。
仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。
畲族介绍 现有6 3 0 3 7 8 人，主要居住在福建、浙江两省的广大山区，其余分布在江西、广东和安徽省境内。
其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。
畲族自称“山哈”或“山达”，意为“山里的客人”。
新中国成立后，统称为畲族。
畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。
没有本民族文字，通用汉语文。
土族介绍 青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”，土族191624口人大都居住在这儿。
在一般人的观念中，土族之乡便是互助县。
关于土族的先祖，学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说。
吐谷浑是辽东鲜卑族，在4 世纪初迁牧今青海省南部和甘肃南部，后逐渐建立吐谷浑王国，公元663 年，吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑王诺曷钵避走凉州（今甘肃武威），后又迁居今宁夏，其部属之一部分散居祁连山之南也就是今天的互助县一带。
后来经过与其它民族融合，在元末明初时形成土族，史书上称之为“土人”，互助土族则自称“蒙古尔”、“察汗蒙古尔”。
土族具有十分丰富的民间文学艺术。
故事众多，歌谣丰富。
佤族介绍 现有人口351974人。
主要聚居在云南省西南部的西盟、沧源、孟连、耿马等县。
佤族自称“阿佤”，是周秦时期“百濮”的一支。
清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之称。
新中国成立后，统称佤族，意为“住在山上的人”。
佤族有自己的语言，属南亚语系孟--高棉语族佤语支。
过去长期用木刻和实物记事。
20世纪50年代创造了佤族文字。
佤族能歌善舞。
常见的舞蹈有“圆圈舞”、“舂碓”等。
“圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分热烈。
彝族介绍 彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。
人口有6572173 人。
主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。
彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。
新中国成立后，正式定名为彝族。
彝族有自己的语言文字。
语言属汉藏语系藏缅语族 彝语支，有6种方言。
彝文是一种音节文字，至今使用花包头是彝族的典型服饰。
裕固族介绍 现有人口10569 人，主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。
裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。
9 世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。
他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。
裕固族自称“尧乎尔”。
新中国成立后，统称裕固族。
裕固族现使用三种语言，裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。
裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。
在风俗习惯上近似藏族 壮族介绍 是中国少数民族中人口较多的一个民族，有人口15489630人。
广西壮族自治区是他们的主要聚居地。
壮族，是岭南的土著民族。
有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等20余种自称。
新中国成立后，统称“僮族”。
后来改为“壮族”。
壮族有本民族的语言文字。
壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。
古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。
2 0 世纪5 0 年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。
目前仍在推广使用。
汉族介绍 汉族中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。
汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，汉代开始，称为汉族。
汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。
现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。
汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。
汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、基督教等 羌族介绍 主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。
羌族是一个古老的民族， 早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。
他们主要生活在青藏高原东部边缘。
羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。
羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支（另一说为藏语支 ）。
分南、北两种方言。
许多人懂汉语。
没有文字，长期通用汉文。
羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。
乌孜别克族介绍 现有人口12453， 分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。
乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。
15世纪，金帐汗国解体。
居住在撤马尔罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等地区的乌孜别克商人，沿着古代“丝绸之路”，经新疆到内地经商，往来频繁，络绎不绝，其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。
乌孜别克族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。
乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。
通晓维吾尔文或哈萨克文。
乌孜别克族信仰伊斯兰教。
他们的舞蹈，
湖南的历史介绍
湖南历史悠久，旧石器时代有人类活动，古为苗人、越人和楚人的生活地区。
西周时期为楚国南部。
唐广德二年（764年）首置湖南观察使，至此中国行政区划上开始出现湖南之名。
湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境，春秋战国时期纳入楚国版图。
秦统一中国后， 实行郡县制，湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。
西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行。
湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和 长沙国。
王莽新朝曾废长沙国改立长沙郡，桂阳郡改南平郡，武陵郡改建平郡，零陵郡改 九嶷郡。
东汉时恢复原郡名，但长沙不再立国而保留长沙郡。
三国时期，湖南地区为蜀汉和东吴角逐之所，零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。
后零陵、武陵郡归入东吴版图，并增置南郡、临贺郡、衡阳郡、湘东郡、天门郡、昭陵郡 6郡。
西晋时，湖南分属荆州、广州。
东晋偏安江左，湖南分属荆州、湘州和江州。
南朝宋、齐和梁前期，湖南分属湘州、郢州和荆州。
陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘 州。
隋朝裁并州、县，改州、郡、县三级制为郡县二级制。
湖南省境设8郡：长沙郡、武 陵郡、沅陵郡、澧阳郡、巴陵郡、衡山郡、桂阳郡、零陵郡。
唐初改郡为州，武德四年置潭州总管府，管辖潭州、衡州、永州、郴州、连州、南梁 州、南云州、南营州8州。
武德七年改总管府为都督府，统辖潭州、衡州、永州、郴州、 连州、邵州和道州。
太宗朝始设道，道下设州(或郡)，州下为县。
湖南分属山东南道、江 南西道和黔中道、黔中道黔州都督府。
广德二年又置湖南观察使，湖南之名自此始。
五代十国时期，马殷据有湖南，立楚国，国都为长沙府。
楚分其所辖地为28州1监， 在湖南境有13州1监：潭州、岳州、郴州、朗州、辰州、溪州、邵州、锦州、澧州、叙 州、衡州、永州、道州和桂阳监。
宋朝分全国为路，路下设州、府、军、监，各辖若干县。
湖南分属荆湖南路和荆湖北 路。
元代实行行省制度。
湖南属湖广行省，分14路3州：岳州路、常德路、澧州路、辰 州路、沅州路、靖州路、天临路、衡州路、道州路、永州路、郴州路、宝庆路、武冈路、 桂阳路、茶陵州、耒阳州、常宁州。
元朝政府还在今湘西少数民族聚居地实行土司制度， 置有10多个长官司或蛮夷长官司，分别隶属思州军民安抚司、新添葛蛮安抚司和四川行 省永顺等处军民安抚司管辖。
明朝行省设布政使司，后改为承宣布政使司。
省下为府(州)，府下设县，实行省、府 (州)、县三级制。
湖南属湖广布政使司，辖地在今湖南境的有7府、2州、2司：岳州府、 长沙府、常德府、衡州府、永州府、宝庆府、辰州府、郴州、靖州、永顺军民宣慰使司、 保靖州军民宣慰使司。
清朝地方政权实行省、道、府(直隶厅、直隶州)、县(散厅、散州)四级制。
康熙三年 置湖广按察使司，湖广右布政使、偏沅巡抚均移驻长沙。
湖广行省南北分治，湖南独立建 省。
长沙、衡州、永州、宝庆、辰州、常德、岳州7府，郴、靖2州由偏沅巡抚直接管辖。
雍正二年，偏沅巡抚易名湖南巡抚。
至此，现行的湖南省行政区域作为独立的地方一级政 权组织才基本确立下来。
清代湖南总计分4道、9府、4直隶州、5直隶厅(不辖县)。
直隶州、直隶厅直接隶 属道与省，而不由府管辖。
县以外设有散厅、散州，受府节制，相当县一级。
湖南有散州 3个，散厅1个。
作为基本行政单位的县和散州、散厅，包括不辖县的直隶厅和直隶州在 内，共有77个单位。
中华民国成立后，湖南的行政设置几经变化。
民国3年(1914)，分全省为湘江、 衡阳、辰沅、武陵4道，其辖区与清代长宝道、衡永郴桂道、辰沅永靖道和岳常澧道基本 相同，共75县。
民国5年(1916)，裁常德道，所辖县常德、岳阳、平江、临湘、华容、汉寿、沅 江、澧县、安乡、临澧、南县划归湘江道，桃源、石门、慈利、大庸划归辰沅道。
全省存 3道，仍有75县。
民国11年（1922），撤销道制，仅存省、县二级。
民国24年(1935)，在沅陵设立湘西绥靖区，将指定绥靖范围的19县划为慈石 庸、沅泸辰溆、永保龙桑、芷黔麻晃、乾凤古绥5个行政督察区。
民国25年(1936)， 正式设立专员公署。
将澧县、临澧、靖县、会同、绥宁和通道6县划入，与原19县组成 4个行政督察专员公署，专员公署分别设在沅陵、慈利、乾城和黔阳。
行政督察专员公署 是由省政府派出机构，代行省政府职权。
民国26年(1937)12月，全省普遍设立行政督察专员公署，以专员兼任驻在地 县长。
全省划为9区：第一区辖浏阳、平江、临湘、岳阳、醴陵、湘阴、长沙、湘潭、宁 乡、益阳等10县，专员驻浏阳；第二区辖常德、华容、南县、安乡、沅江、汉寿、澧县、 临澧、石门、慈利、桃源等11县，专员驻常德；第三区辖沅陵、大庸、桑植、溆浦、永 顺、泸溪、辰溪等7县，专员驻沅陵；第四区辖乾城、龙山、保靖、古丈、永绥、凤凰、 麻阳等7县，专员驻乾城；第五区辖衡阳、常宁、衡山、耒阳、攸县、茶陵、安仁、酃县 等8县，专员驻衡阳；第六区辖邵阳、湘乡、安化、新化、武冈、新宁、城步等7县，专 员驻邵阳；第七区辖黔阳、绥宁、会同、芷江、靖县、通道、晃县等7县，专员驻黔阳； 第八区辖郴县、桂东、汝城、永兴、资兴、宜章、桂阳、嘉禾、临武、蓝山等10县，专 员驻郴县；第九区辖零陵、祁阳、新田、宁远、江华、道县、东安、永明等8县，专员驻 零陵。
民国29年（1940）4月，又将全省划为十个行政督察区。
曾一度增置阳明县（ 后改为阳明特别区），但不久即撤销。
先后还增设2省辖市（长沙、衡阳）、2县（怀化、 隆回）。
至1949年8月5日湖南和平解放前，全省共有2个直辖市、10个行政督察 区，77个县。
具体情况如下： 省辖市：长沙市（民国22年设，省会），衡阳市（民国32年设）。
第一行政督察区，治岳阳，辖8县：岳阳县、长沙县、湘阴县、临湘县、浏阳县、平 江县、湘潭县、醴陵县；第二行政督察区，治耒阳，辖8县：耒阳县、衡阳县、衡山县、 攸县、茶陵县、常宁县、安仁县、酃县；第三行政督察区，治郴县，辖10县：郴县、桂 阳县、永兴县、宜章县、资兴县、临武县、汝城县、桂东县、蓝山县、嘉禾县；第四行政 督察区，治常德，辖9县：常德县、澧县、桃源县、石门县、华容县、南县、慈利县、安 乡县、临澧县；第五行政督察区，治益阳，辖6县：益阳县、湘乡县、安化县、汉寿县、 宁乡县、沅江县；第六行政督察区，治邵阳，辖6县：邵阳县、新化县、武冈县、新宁县、 城步县、隆回县；第七行政督察区，治零陵，辖8县：零陵县、祁阳县、宁远县、道县、 东安县、永明县、江华县、新田县；第八行政督察区，治永顺，辖6县：永顺县、龙山县、 大庸县、保靖县、桑植县、古丈县；第九行政督察区，治沅陵，辖8县：沅陵县、溆浦县、 辰溪县、凤凰县、乾城县、永绥县、泸溪县、麻阳县；第十行政督察区，治洪江，辖8县： 会同县、芷江县、绥宁县、黔阳县、晃县、靖县、通道县、怀化县。
此外，国内革命战争时期，1927年8月～1937年7月间，在中国共产党领导 下，湖南省境的平江、浏阳、醴陵、岳阳、临湘、湘阴、长沙、酃县、茶陵、攸县、郴县、 宜章、永兴、耒阳、资兴、桂东、汝城、安仁、桑植、永顺、龙山、大庸、石门、慈利、 华容等25县建立了革命根据地，或者成为游击区，并成立县苏维埃政府，建立区苏维埃 政府170多个，乡苏维埃政府或革命委员会910多个，成为湖南最早的基层工农政权。
省一级苏区政府，有1930年7月30日成立湖南省苏维埃政府；1930年10月成 立湘鄂西省苏维埃政府；1931年7月，成立湘鄂赣省苏维埃政府（后改为湘鄂赣省工 农兵苏维埃政府）；1931年10月成立湘赣省苏维埃政府；1934年11月成立湘 鄂川黔省革命委员会，以上均行使省级革命政权的职能，成为中华人民共和国建立后人民 政权的先声。
稀土元素地球化学特征及地质意义
长征是中国工农红军主力从长江以南各革命根据地向陕甘革命根据地会合的战略转移。
1934年10月，中央红军主力离开中央革命根据地。
同年11月和次年4月，红二十五军和红四方面军分别开始长征。
1935年11月，红二、六军团也离开根据地开始长征。
1936年6月，第二、六军团组成第二方面军。
同年10月，红军第一、二、四方面军在甘肃会宁胜利会合，结束了长征。
11回答者： ahuang_265 - 高级经理 七级 2009-5-8 19:06 长征时期，发生了一个又一个动人、感人的故事，我较为了解的一个故事叫《一袋干粮》。
它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中冲走了。
她为了大家有足够的干粮吃，坚持没告诉他们。
为了装成没事发生一样，她拔了许多野菜塞入挎包，塞得鼓鼓的。
不久她的身体就不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道事情的真相，于是大家每人分了一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……故事虽小，内涵不小。
这些点点滴滴的细节，小故事却能够反映红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心……小兰，她只是一个13岁的小女孩，却有男孩一样坚强的意志；却知道体谅他人。
在她没有粮食之际，她大可伸出双手向战友们要一些，她没有这么做，她选择沉默，不告诉任何人，自己吃苦，此刻，她脑海里想的只有战友的利益，而忽略了自己的困难；而对伤势严重的伤员们，她大可丢下他们，让他们自生自灭，可她没这么做，她细心照料一个伤员，没有怨言，没有后悔。
一个小兰尚且如此，可想而知，我伟大的红军整支队伍的品质了。
第一个： 一九四五年秋天，红军进入了草地。
由于三个小同志得了肠胃病的关系，所以指导员就让炊事班长照顾他们。
三个病号一天只走了二十里路，到了宿营地，班长就到处挖草根，和着青稞面给他们做饭。
不到半个月，青稞面全吃光了。
饥饿威胁着他们。
虽然班长到处找野草、挖树根，可光吃这些怎么能吃饱呢
班长眼看着他们瘦了下去，整夜整夜的合不拢眼。
有一天，班长在河边洗衣服，忽然看见了一条鱼跃出水面，他急忙找出一根缝衣针，弯成了个钩，让三个同志吃上了新鲜的鱼，喝上了鱼汤。
可有一位小同志注意到在他们吃鱼的时候，班长从来不吃东西。
后来，这位小同志发现班长在吃他们吃剩下的食物，眼泪就禁不住流了下来。
眼看就要走出草地了，班长却饿晕过去了，三个小同志急忙去钓鱼，做汤，可班长还是为了他们而牺牲了。
第二个： 那是深秋的一天，太阳偏西了。
由于长时间在荒无人烟的草地上行军，常常忍饥挨饿，陈赓同志感到十分疲惫。
这一阵他掉队了，牵着那匹同样疲惫的瘦马，一步一步朝前走着。
忽然，看见前边有个小红军，跟他一样，也掉队了。
那个小家伙不过十一二岁。
黄黄的小脸，一双大眼睛，两片薄嘴唇，鼻子有点儿翘，两只脚穿着破草鞋，冻得又青又红。
陈赓同志走到他跟前，说：“小鬼，你上马骑一会儿吧。
” 小鬼摆出一副满不在乎的样子，盯着陈赓同志长着络腮胡子的瘦脸，微微一笑，用一口四川话说： “老同志，我的体力比你强多了，你快骑上走吧。
” 陈赓同志用命令的口吻说：“骑一段路再说
” 小鬼倔强地说：“你要我同你的马比赛啊，那就比一比吧。
”他说着把腰一挺，做出个准备跑的姿势。
“那，我们就一块儿走吧。
” “不。
你先走，我还要等我的同伴呢。
” 陈赓同志无可奈何，从身上取出一小包青稞面，递给小鬼，说：“你把它吃了。
” 小鬼把身上的干粮袋一拉，轻轻地拍了拍，说：“你看，鼓鼓的嘛。
我比你还多呢。
” 陈赓同志终于被这个小鬼说服了，只好爬上马背，朝前走去。
他骑在马上，心情老平静不下来，从刚才遇见的小鬼，想起一连串的孩子。
从上海、广州直到香港的码头上，跟他打过交道的那些穷孩子，一个个浮现在他眼前。
“不对，我受骗了
”陈赓同志突然喊了一声，立刻调转马头，狠踢了几下马肚子，向来的路奔跑起来。
等他找到那个小鬼，小鬼已经倒在草地上了。
陈赓同志吃力地把小鬼抱上马背，他的手触到了小鬼的干粮袋，袋子硬邦邦的，装的什么东西呢
他掏出来一看，原来是一块烧得发黑的牛膝骨，上面还有几个牙印。
陈赓同志全明白了。
就在这个时候，小鬼停止了呼吸。
陈赓同志一把搂住小鬼，狠狠地打了自己一个嘴巴：“陈赓啊，你怎么对得起这个小兄弟啊
” 第三个： 红军长征途中，前有堵截，后有追兵，而且还要经常与空中侦察、轰炸的敌机进行斗争。
尽管当时红军的防空武器极其简陋，但仍发扬以劣胜优、敢打敢拼的精神，积极地进行防空行动，并在长征途中击落6架敌机。
第四个： 红军长征路上，发生了一个又一个感人的故事，我读过一个故事叫《一袋干粮》。
它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中被水冲走了。
为了让大家有足够的干粮吃，她坚持没告诉战友们，装成没事发生一样，拔了许多野菜塞入挎包，让挎包塞得鼓鼓的。
不久她的身体不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道了事情的真相，于是大家每人自愿地分一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……故事虽小，内涵不小。
这些点点滴滴的细节、小故事却让我们看到红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心……小兰，她只是一个13岁的小女孩，却有大人一样坚强的意志，却知道体谅他人。
在她没有粮食之际，她大可伸出双手向战友们要一些，可她并没有这么做，而是选择沉默，自己吃苦。
此刻，她脑海里想的只有战友，而忽略了自己的困难；而对伤势严重的伤员们，她大可丢下他们，轻松地自己上路，可她没这么做，她细心照料每一个伤员，没有怨言，没有后悔。
一个小女孩尚且如此，可想而知，我伟大的红军队伍的优良品质了。
长征故事 1.长征途中，有位女战士叫小董，才13岁。
爬雪山是每人发一个辣椒，怕冷的人就嚼一口。
小董怕辣，没带辣椒。
小董刚爬到山半腰，就冷的瑟瑟发抖。
队员一直喊：“同志们千万别坐下，坐下就起不来啦。
到了山腰，小董实在又冷又累，但还是坚持着，终于到了山顶，小董看队员们都滚了下去，一滚就是几十丈，她也一屁股坐了下去，一滚，100多丈。
终于成功的翻越了一座又一座的雪山。
2.战地女杰：贺子珍的身体里嵌入17块弹片 在悲壮的二万五千里长征中，活跃着一群特殊身影，她们中有中央领导同志的夫人、有女干部，也有普通女兵。
饥饿、疾病、血战、死亡，没有什么能阻挡住她们前进的脚步，这一群可亲可敬的巾帼英雄在弥漫的硝烟中一路穿行。
作者常敬竹说，1995年冬天，他同作家董保存穿行在北京城区的大街小巷，苦苦寻找当年参加过长征的女红军。
那是一项十分艰苦的工作，耗费了他们大量的时间和精力，然而他们依旧乐此不疲，因为每一个采访对象都给他们带来巨大的惊喜，一种久违的精神在召唤着他们、激励着他们、感动着他们。
尽管，当年风华正茂、叱咤风云的红军女战士大多已经告别人世，而女红军留在漫漫征途上的那些美丽故事依然那样荡气回肠、动人心魄。
1935年4月初的一个晚上，女红军们刚拖着疲倦的身体赶到贵州盘县附近的五里排，意想不到的情况出现了：一群敌机嗡嗡地叫着突然从山后飞过来，其中一架快速俯冲下来，一阵激烈的机枪子弹迎头扫射，三枚炸弹投向休息营地。
战士们迅速趴在路坎下、田沟里、坡地上，高高低低的地势把一些人遮蔽起来，但要命的是一些红军伤员躺在担架上根本动不了。
贺子珍本来是隐蔽在路边一道土坎下的，但她不顾个人安危爬出去疏散担架，这时，一枚炸弹投了下来，在她身边顿时腾起一股烟尘…… 敌机飞走了，枪声、爆炸声停止了，硝烟和尘土渐渐消散开去。
贺子珍的身体里嵌满了弹片，鲜血把军衣浸染得殷红。
一场紧张的抢救开始了。
警卫员骑马去总卫生部请来李芝医生，为贺子珍救治。
李芝先为贺子珍打了一支止血针，然后做了全身检查，发现在她的头部、上身、四肢共有17块大小不一、深浅不同的弹片，在没有实施任何麻醉的情况下，手术开始了。
贺子珍疼得浑身大汗淋漓，眼里噙满泪花，却坚持一声不吭。
身体浅层的弹片终于被一块块取出，而深入体内的弹片却难以取出，成为战争留给她的一份永久纪念。
十五岁的红军小战士王瑞全家四口人都参加了长征。
湘江突围时，在敌机的狂轰滥炸中，他第一次认识了，他的父亲也在惨烈的炮火中牺牲了。
残酷的战争给他的心灵留下深深的创痛，父亲和连长说过的一句话却坚定着他的信念：“跟着走
” 历史终于迎来了伟大的转折。
担任警卫任务的王瑞在遵义又一次见到了。
继续长征途中，他亲眼目睹了、贺子珍为了坚守红军的纪律，在紧急环境中被迫丢掉刚刚出生的女儿那动人心魄的一幕。
悲痛激发了王瑞和红军战士们更加强烈的战斗意志，在的正确指挥下，红军赢得了长征中的第一次大胜仗——娄山关大捷。
红军通过凉山彝区受到拦阻，长期遭受反动派欺压和蒙骗的彝族同胞把前去探路说明情况的王瑞和他的姐姐竹妹子捆绑了起来。
红军模范执行民族政策深深感动了彝族父老兄弟，结下了骨肉情谊，留下了千古佳话。
也就在这里，王瑞结识了彪悍刚烈的彝族汉子达尔火和美丽的彝族姑娘索玛。
热烈欢乐的军民联欢篝火之夜，少不更事的王瑞发现了达尔火和索玛的隐情。
清晨，战士们被紧急集合号惊醒。
指导员对战士们下达战斗任务：反动头人勾结白匪洗劫了红军的野战医院，立刻出发解救。
突发的事件把王瑞惊呆了——姐姐竹妹子就是野战医院的护士。
竹妹子牺牲了。
王瑞在长征路上失去了第二个亲人；达尔火参加了红军，依依不舍地告别了目送的索玛。
红军强渡大渡河，三条船无法渡过千军万马。
王瑞所在部队奉命沿江而下，抢夺距安顺场渡口三百二十里的泸定桥。
悬崖羊肠小道，大雨泥泞难行，红军战士饿着肚子强行军，连长为救遇险情的王瑞落崖牺牲了。
王瑞失去了敬爱的兄长。
黎明时分的泸定桥一片静悄悄。
桥板被敌人拆去，剩下十三根光溜溜的铁索凌空而悬。
发起总攻之前，还差半年才满十六岁的王瑞被提前接收入党。
在四川省，天宝可是个响当当的人物，他的一生充满传奇色彩，不仅当过喇嘛，当过红军，当过西藏自治区、四川省的党委书记，而且他的汉名还是毛主席亲自取的。
1917年2月，天宝出生在四川省马尔康县党坝乡，原名叫桑吉悦希，这个乡是藏族聚居区，按照当地的风俗习惯，男孩都要送进寺院当喇嘛，藏语叫“扎巴”。
桑吉悦希有三兄弟，他是老大，很小的时候就进寺院当了喇嘛。
党坝乡位于阿坝地区东南部，交通十分不便，平时很少有外地人来。
桑吉悦希所在的寺院很小，只有22个喇嘛，没有活佛，桑吉等小喇嘛跟着老喇嘛学藏文、经文。
如果不是红军的到来，桑吉也许就会当一辈子喇嘛。
天赐良机，1935年，红四方面军撤出川陕苏区，转移到阿坝地区一带，等待同中央红军会师。
“方头圆脑”，“灭族灭教”，“共产共妻”……国民党散布的谣言，在藏民中引起了极大的恐慌，他们对红军误会重重，纷纷逃到山上藏了起来。
光脚的不怕穿鞋的，桑吉胆子大，加上又是喇嘛，就想留下来看护寺院。
老喇嘛心里没有底，还是让桑吉随大家躲上山去。
藏民们在树林的掩护下，偷偷观察着红军，看他们到底有没有三头六臂。
有比较才有鉴别，他们发现这支队伍和国民党兵截然不同：不进寺院，不住民房，对藏民态度友好，尽管言语不通，也笑嘻嘻打着手势想同藏民交流，还把土司头人的东西分给穷人。
胆子大些的年轻人，蹑手蹑脚摸下山，慢慢试着接触红军。
他们惊奇地发现，同国民党宣传的恰恰相反，红军是穷人的队伍，打土豪，分田地，处处为穷人着想。
渐渐，红军受到了藏民的欢迎，有的送茶水，有的送鸡蛋，有的强烈要求参加红军。
看到朋友参加了红军，穿上军装很神气。
18岁的桑吉也心动了。
他们能当红军，我为什么不能当红军呢
他来不及同父母商量，急迫地报了名。
在参军的藏族青年中，桑吉懂藏文，算是知识分子，因此被任命为副队长，专门为红军筹集粮食。
刚参加红军不久，他就加入了中国共产党，成为中国共产党的第一批藏族党员。
1935年8月，桑吉随左路军长征，这是红四方面军第一次过草地。
不久，他调到藏民独立师政治部任青年部部长。
丹居藏民独立师是红军于1935年冬天建立起来的，原为当地头人的武装。
红四方面军总部和川陕省委决定继续保留和发展这支队伍，从红军中派了很多骨干充实进去，扩建成一个独立师。
独立师的同志多为藏族，身材彪悍，尤擅骑射，大多有百步穿杨之功。
他们的任务是担负全军的警戒，警戒线东西长一百多公里，南北宽四五十公里。
作为青年部长，桑吉忙得脚不沾地，要在这广阔的地区来回跑，师长、政委经常带着他下基层。
红军第三次过草地前，红四方面军总部要求每个战士准备15斤粮食。
草地不产粮食，人也少，几万大军来回过，粮食吃得差不多了。
桑吉带着队员到处筹粮，功夫不负有心人，经过他耐心细致的宣传，一些寺院把积存多年的青稞和茶叶都捐了出来。
长征结束后，中央党校成立了一个少数民族班，桑吉悦希被任命为班长。
、朱德、周恩来等中央领导同志经常到党校来讲课，基本保证每周有一位中央首长来作报告。
有一次，毛主席到党校讲课，学员被主席旁征博引，深入浅出的讲课吸引住了。
刚一下课，学员自动列队欢送。
看到少数民族学员围拢过来，毛主席把烟点上，抽了一口，然后亲切地说：“今天我讲的话，你们听懂没有
听懂多少
”学员们拼命点着头，表示听懂了。
毛主席走到桑吉面前停了下来，校领导介绍说他是班长，毛主席幽默地说：“了不得嘛，当了领导，还带‘长’哟
”桑吉有些不好意思，紧张得满脸绯红。
见此情况毛主席拍了一下他的肩膀：“别紧张嘛，你叫什么名字
”得到回答后，毛主席又问：“桑吉悦希是什么意思
听说藏族的名字很有讲究。
”桑吉有点害羞，挠着后脑勺说：“桑吉”的意思是佛祖，“悦希”是宝贝的意思，是父母求活佛给取的。
毛主席一听，乐了：“了不得，了不得
又是佛祖，又是宝贝的
”然后对着大家说道：“你们大家都是党和红军的宝贵财富，是上苍，也是你们的佛祖赐给我们红军队伍的宝贝。
” 毛主席的兴致很高，想了想，又对桑吉说：“长征时我到过你的家乡，那里的藏族同胞对长征的胜利是有贡献的。
汉族有句古话，叫物华天宝，和你那个‘桑吉’差不多。
我给你取个名字，就叫天宝吧
” “好
”毛主席的话音刚落，在场的少数民族和汉族学员一起鼓掌，连声叫好。
“天宝”这个名字在中央党校和延安传开了，从此，这个幸运吉祥的名字就伴随了天宝一生。
我找到了3个小故事~ 6回答者： Q0aaa0Q - 助理 三级 2009-5-6 21:00
介绍一条湖南的旅游线路（带有爱国主义色彩、价格相对适中的）
湖南的历史景点相对较多，尤其是近代历史更是数书甚数。
湖南首批红色旅游重点线路30个重点景区（点）为：故居和纪念馆、刘少奇故居和纪念馆、任弼时故居和纪念馆、贺龙故居和纪念馆、胡耀邦故居和纪念馆、蔡和森纪念馆、陶铸故居、林伯渠故居、向警予故居、黄克诚故居、粟裕故居和纪念馆、夏明翰烈士故居、滕代远故居和纪念馆、岳麓山（橘子洲头、清水塘、第一师范青年纪念馆）、文家市镇秋收起义会师旧址、平江红色旅游系列景区（点）（平江起义旧址、湘鄂革命纪念馆）、湘南暴动指挥部旧址、炎陵红色旅游系列景区（点）（红军村、红军标语墙、洣泉书院、炎陵湘山公园、十都万寿宫）、茶陵苏维埃工农兵政府旧址、醴陵红色旅游系列景区（点）（左权将军纪念园、李立三故居）、《三大纪律、八项注意》颁布旧址、湘鄂川黔革命根据地旧址及纪念馆、华容博物馆、通道会议纪念地（恭城书院）、湘西剿匪胜利公园、红二、六军团司令部芷江旧址、南山老三界。
要是你在湖南省组团的话，不是很贵，1000元左右就可以玩很多景点。
祝你玩的开心
