读书心得400字十篇
人生快莫如读书。
它能们知天地、晓人生。
它能让我们陶冶性情，物喜，不悲。
书是我们精神的巢穴，生命的源泉。
古今中外有成就的人，到与书结下了不解之缘，并善于从书中汲取营养。
从阅读中养成爱好读书的习惯，体会读书的乐趣，学习和掌握一些读书的方法，这不是人生的第一大快事吗
下面，我就和大家分享读书的各种乐趣吧
读书的一大乐趣莫过于当你当你正为一个问题绞尽脑汁，百思不得其解的时候，或对某一个问题似有所闻的时候，打开书一看，你就会发现早已有人对这个问题做了充分的论述，正好骚到了你的痒处。
这种“柳暗花明又一村”的感觉你那么舒服，那么的自在。
读书对于不同的人有不同的乐趣，对于从事体力劳动来说，读书一种休闲；对于从事脑力劳动的人来说，书可能是一种灵丹妙药，烦闷时，读书可以解闷；愁苦时，读书可以忘忧；兴奋时，读书可以畅流……读书给人恬淡、宁静、心安理得的快乐，是名利、金钱不可取代的，书就像人类的精神营养剂，缺了它，生活必缺陷。
让我们别留下遗憾，拿起书吧
相信你一定也能从书中懂
防弱水教育的心得体会100字
当我看完时，仿佛有千思万绪涌上心头。
水与人类的生活密不可分，可有时它却用它那老虎般的大口吞没了无数儿童的生命……说到这，我又想起了老师的叮咛，父母的嘱咐，不禁发此感言：防溺水很重要!每当夏季来临时，总能看见一些儿童在水中嬉戏、打闹，可一下不注意就可能造成溺水事故发生。
每年因溺水死亡的儿童多如牛毛，以下几个事件更是引起了我们的熟虑：1.跟爷爷刚学会游泳的小孩，擅自下河洗澡，其中一个游到河中心，因体力不支而活活淹死;两名小学一、二年级的学生，暑期到外婆家度假，暗地里瞒着外公、外婆去河里摸鱼，结果淹死在河里，无一生还……这一串串惊人的数据足以令人深省，而这些死亡的背后，更多的是对防溺水知识的缺乏。
防溺水家长、老师日日讲、月月讲，可真正做到防溺水并没有想象中那么容易。
首先，学会游泳是必然的，它能在救你：而更重要的就是了解一些防溺水知识，“防患于未然” ，虽说它是书面的，但它却能在最危急的时候给你最清楚的判断。
学习弟子规心得体会400字
学习弟子规心得体会 学习弟子规>心得体会（一） 为了加强学校的德育工作建设，丰学习弟子规的体会与感受富校园文化，根据教育局的安排，我校号召全校师生诵读《弟子规》。
学习圣人经典，传承民族经典文化的读书学习活动在我校开展。
现在，学生诵读、学习《弟子规》的情景给我们的校园增添了一道亮丽的风景，在师生诵读、学习的过程中，使我受到了身心的洗礼与教育。
我从学习《弟子规》有四点体会： 第一，做人要懂得感恩。
滴水之恩，当涌泉相报。
对一个人而言，应报答的最大恩情是父母的养育之恩。
所以《弟子规》第一章就是《入则孝》，感恩之心最先体现在一个'孝'字上。
'父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
父母教，须敬听；父母责，须顺承。
……'这些都是孝顺父母的基本要求，但我却有很多做不到。
平时感到做得不错，可仔细回想，做得并不是尽善尽美。
学习弟子规的体会与感受 第二，待人接物要怀着恭敬之心。
佛法里说人有四种恩德必须报答：父母、师长、国家和众生。
上面已经提到了父母之恩；老师的恩德，启发我们的智慧非常的大；今天如果没有国家，没有一切的施政，我们就没有办法生活在安定的社会里头；我们今天所享有的一切，都是一切众生努力才有的结果。
时常怀着感恩之心，念念想着别人的恩德，人才不会那么自私，不会有那么多的不满和怨言，人才会活得开心，社会才会和谐。
第三，为人要谦虚。
在家靠父母，出门靠朋友。
朋友的重要性不言而喻。
要想让别人喜欢与你
社会主义核心价值观的十二个词什么意思
富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”，这12个词，是的基本内容。
这12个词，从国家、社会和公民三个层面概括了的价值目标、价值取向和价值准则，清晰易记。
每个人牢记这24个字，努力践行，为国家改革发展助力，为民族进步复兴铸魂。
这24个字，概括了民族的理想信念和奋斗目标，成为中华民族前进道路上所应遵循的普遍共识。
中国，正在踏实迈出强大的步伐一、在国家层面的价值标准和价值取向：富强、民主、文明、和谐建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。
中国梦有两个百年目标：一、在成立一百年时。
在一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
它是政治梦、经济梦、文化梦、社会梦、生态梦五位一体的总布局。
在严峻的国际背景及国内形势下要实现中国梦这一国人共同理想，我们须做到：一、必须走中国道路，二、必须弘扬中国精神，三、必须凝聚中国力量。
二、在当代社会层面的价值标准和价值取向：自由、平等、公正、法治自由、平等、公正、法治，作为社会层面的价值目标极其重要。
在个人方面，爱国、敬业、诚信、友善，四个方面提炼得非常全面，包含了对国家、对职业、对事情、对他人的基本立场和态度。
这四个方面的实现，是国家和社会两个层面的价值导向得以实现的基础，也是作为公民应该践行的道德规范。
三、在社会全体公民的价值标准和价值取向：爱国、敬业、诚信、友善“爱国”是核心价值观的核心，是每个公民的义务和责任。
“敬业”是公民的基本职业要求,也是“爱国”在工作生活中的具体体现。
“诚信”是个人的立身之本和必备的道德品格。
“友善”是中华民族的传统美德之一。
这8个字对我们每个人都提出了新的、更高的要求。
对于所从事职业的尊重代表着一种对于个人价值的追求，爱自己的岗位，全身心地投入到岗位上，干好本职工作，才可能为国家、为社会、为家庭，也为自己创造未来。
正是因为热爱，才能做到奉献。
守德、重信谁都渴望、认同，但为什么许多人不去做呢
都在担心社会风气滑坡，为什么不愿意从我做起呢
一定程度上，说明价值观在制度层面还没有真正树立起来。
以就便是本人对12个词24个字的理解，也是学习心得体会
如何打造高效课堂
一、究竟什么是高效课堂呢
从学生角度来讲，高效课堂应具备以下两个条件：一是学生对三维教学目标的达成度要高。
二是在实现这种目标达成度的过程中，学生应主动参与并积极思维。
从这个角度来说，高效课堂就是学生主动学习、积极思考的课堂，是学生充分自主学习的课堂，是师生互动、生生互动的课堂，是学生对所学内容主动实现意义建构的课堂。
从教师角度来说，高效课堂应具备以下三个条件：一是教师能够依据课程标准的要求和学生的实际情况，科学合理地确定课堂的三维教学目标。
因为教学目标的预设与课堂的实际情况不可能完全吻合，这就需要教师在教学的过程中对教学目标作出适时调整，最大限度地面向全体学生，使其更好地体现教学目标的适应性。
二是教学的过程必须是学生主动参与的过程。
这种主动参与主要体现在教师能否采取灵活机动的教学策略调动学生学习的积极性，能否积极引导学生积极思维，能否给予学生更多的时间和机会进行必要的合作和展示，使全班学生分享彼此的学习成果。
三是教学中适时跟进、监测、反馈、消化，以多种方式巩固学生的学习成果，使三维教学目标的达成度更高。
二、那么，如何构建高效课堂呢
﹤一﹥、要想课堂变得高效，教师一定要对学生有普遍的关注。
1、要经常用目光或微笑与学生交流，这是实现普遍关注的前提。
要让所有的学生都能从你的微笑和目光中看到一种关注，感受到一种温暖，获得一种支持。
2、用欣赏、夸奖的手段来体现你的关注。
对学生的欣赏、夸奖、鼓励往往表达一种积极的心理暗示?老师器重我。
要把他们每一点的积极性、每一点的学习热情保护起来，让它生长起来，壮大起来。
3、用提问或允许回答问题来表达你的关注。
不经意的允许能满足学生的被认可感，满足学生被承认的需要。
4、用“中断定势”的形式表现你的关注。
当学生表现得没有积极性，否认自己的成绩的时候，教师用“中断定势”的方法打断其对自己的消极认识来表现对学生的认同。
要让每一个学生都感到自己的重要，让每一个学生都不再产生自我贬低，自我矮化的想法和行为。
﹤二﹥、要想课堂变得高效，教师对课堂一定要有创新。
1、启发激趣，让课堂变得生动活泼。
兴趣是构成学生学习动机中最为活泼、最为现实的成分。
有了兴趣，还会萌发创新意识，而在创新过程中产生的无穷无尽的兴趣，又再次促进创新。
兴趣越大，学习的效率就越高。
2、质疑交流，让课堂变得有理有趣。
教师要通过让学生自己提问来组织教学，引导学生积极参与、主动探索、为他们创设动脑、动口、动手、释疑解难的机会，通过师生平等交流，培养独立思考，解决实际问题的能力，从而发挥学生的主体作用。
让学生感觉学习是讲理的心智活动而不是硬“灌”。
学生由被动的接受变为主动要学，学习的效果肯定也会提高。
3、提倡“合作”，让课堂变得融洽愉悦。
合作学习能满足学生的心理需要，促进学生的情感发展，充分发挥学生的积极性和主动性。
在学生群体这种合作学习的过程中，教师的任务就是当好导师，及时起点拨导向的作用。
合作学习很有好处：第一，拓宽思维，深化学生的认识。
第二，培养和训练口头表达能力。
第三，可以培养合作精神。
4、运用现代教学手段，让课堂变得丰富直观。
运用现代教学手段进行多媒体教学，可以提高学生的学习兴趣，加深对教学内容的理解，发展学生的观察能力和思维能力，获得课堂教学的高效率。
5、体现现代课堂结构，让课堂变得热烈主动。
要把课上活，就必须改变传统的教师独占式和教师主讲式而学生则单向静听式的课堂结构，代之以多向立体式现代课堂结构。
传统的单向静听式结构其教学方式方法是填鸭式、注入式，教师积极性高，学生主动性差，这样的课堂教学效率是低下的。
而多向立体式结构的教学方式方法是现代启发式，学生自学，老师进行针对性精讲，师生之间互相质疑问题，探讨真理。
教师的主要精力放在发展智力、培养能力上。
课堂教学活而不空，实而不死。
6、分层次教学，让课堂变得满园花开。
面向全体学生教学，才能大面积提高教学质量。
而要真正做到面向全体学生，就必须彻底抛弃“一刀切”，实行分层次教学。
对不同层次的学生根据他们的起点提出不同程度的要求，就能使他们在各自的起点上都有提高。
如此坚持下去，就能大面积提高教学质量。
﹤三﹥、要想课堂变得高效，教师要营造良好的课堂氛围。
1、营造能够给所有的学生以自信的氛围。
让所有的学生都能够对自己有自信心。
此时的学习是最有效的。
2、营造让所有学生都洋溢生命活力的氛围。
在这样课堂里，学生感到轻松、活跃、精力充沛。
如果学生觉得自己没有活力，甚至消沉、忧虑、紧张，高效的课堂是无从建立的。
3、营造能够让学生自我管理的氛围。
在这样的课堂里，每个学生都能实施自我管理，都能感到要对自己负责。
如果总是觉得自己被控制着，自己对自己毫无责任，也是没有学习效率可言的。
4、营造让所有学生都有归属感的氛围。
学生间彼此聆听，彼此认同，彼此尊重，不仅能提高其学习效果，亦可修养其人格品质。
在提倡素质教育的今天，社会各界都在提倡给学生减负，不能占用学生的休息时间，向课堂40分钟要效率，这就对教师提出了更高的要求，所以如何构建高效课堂是我们每一位教师毕生都要研究的课题，把老师和学生都从题海和加课中解放出来，让教师快乐地教，让学生快乐地学。
三、构建高效课堂要力求避免三个误区：误区之一：重视教学方法的探寻却忽略了自身素质的提升,如果把教学方法称之为一把“利剑”，那么教师自身良好的素质和教学经验就是“内功”，一个人要想成为“教学中的高手”，单靠外在包装是远远不够的，还要加强自身的道德素养和业务素质。
1.要心中有爱.这是一个重复了千百次的话题，但却不能不提。
如果用一个字来概括教育的真谛，那就是“爱”。
可以说，没有了爱，教育也就成为了无根之木、无水之源。
一个教师，没有对学生的爱，对自己的事业，对关乎千家万户的教育也就失去了热情。
好孩子是人人都爱的，去爱一个别人不爱的孩子，去教一个你认为教不好的孩子，这才是真爱、大爱、博爱。
2、要树立“终身学习”的意识在教学之余，要有自己的个人空间和发展空间。
营造一个学习的空间，多读书，即使读的不是本专业的书籍，也会起到“触类旁通”的作用。
古人云：三日不读书，则面目可憎，语言无味。
对于年轻教师来说，这一点尤为重要。
误区之二：培养个性就可以无视课堂纪律新课改培养的是高素质人才，创新型人才。
可以有个性，但与规范纪律是互不矛盾、不相冲突的。
如果学校课堂教学很随意，学生课上可以上厕所，随便下桌，美其名曰“张扬个性”，可谓大错特错。
没有纪律的课堂是无效的，纪律是学习的保证。
纪律的好坏与教师的管理是密不可分的。
教师的态度决定学生的态度，有时“破坏纪律的不是学生，而是老师”，随随便便的老师就会培养出随随便便的学生。
台湾作家刘墉也提出：自由有个必要条件，就是不能影响到别人的自由;自由的基础是自制和守法。
误区之三：让学生动起来就是课堂改革死气沉沉、毫无生气的课堂固然不足取，但热闹非凡的课堂又如何呢?举一个现实中的例子：一名参加全国教学大赛的中学教师，执教课为“植物在大气循环中的作用”，却用“小白兔拔萝卜”的活动导入，把正规的课堂教学演变为一场闹剧。
在日常教学中我们也会发现这种现象：游离于教学内容之外的大张旗鼓的表演，脱离文本教材的热闹非凡的自由发挥，这些形式上看似对教学的改革，实际上却背离了最本质的东西。
海尔的首席执行官张瑞敏有一句话：“如果不创新，就只能面壁;如果创新，所有墙壁都是门。
”其实两种形式可以并存，“面壁十年图破壁”，四面是门有时也会眼花缭乱，无所适从。
选择适合自己教学风格的，选择适合本校学情的，选准自己的立足点，不断挖掘、改进，打造出自己独到的一面，这需要积淀与反思，需要时间的磨砺，更需要个人的奋斗与不懈的努力。
所以说任何教学的改革都应是提高课堂的时效性，不能只看到表面的轰轰烈烈、热闹非凡，还要透过现象，去看本质性的东西：包括学生的动是真动还是假动，它的动与所学内容是否有联系，能否起到激发兴趣、深化学习内容的作用。
四、三点认识：第一点，什么是真正适合于自己的高效课堂高效课堂是以人为本的课堂，要有学生立场，以学生的成长为目的，看到学生实实在在的进步。
尽管每位教师采用的教育形式不同，但殊途同归，都是为了同一个教育目的，即要为学生的终身学习与成长奠基.高效课堂之“高效”不应只是分数和升学率的最终高效，而应落实于每一天、每堂课的有效、高效上。
就一节课而言，就是40分钟前后学生是应该有变化的。
如果不能抓住每一堂课，课堂教学徒有其形，而把学习的任务推迟到课堂之外，又谈何高效呢?实实在在上好每一堂课，踏踏实实备好每一堂课，高效课堂才会卓有成效。
第二点，高效课堂由何处起步八字箴言：教师真教 学生真学课堂上的做法是先学后教、当堂训练。
先学是在课堂上学，老师开讲前，学生在老师的积极引导下，自我实践、自主探究、自主学习。
后教指在先学的基础上就存在的问题所进行的相互实践、相互探究、相互学习。
所以课堂上要做到以下几点：①学生能自己学会的放手给学生自学②学生不会的小组讨论学③老师需要解决的是那些共性的、有规律的问题。
做到“不学不教”、“以学定教”、“以教促学”、“教学相长”，从而打造一个师生共生、共学、共赢的课堂。
优质高效的课堂是学练结合的。
当堂训练即在课堂上为达成目标所做的训练。
集中有序的课上训练，效果远大于课后作业，所以切记：前忙万忙，一定要做到当堂训练。
高效课堂的特征有三：真实、有序、紧张。
“千教万教教人求真”,“千学万学学做真人”;有序指符合规律的序，在学中发现问题、在合作中解决问题、在训练中再发现问题、在探讨中再解决问题，周而复始，形成良性循环;紧张指的是课上学生应做到思维的紧张、全力以赴、全神贯注、全心全意。
一言以蔽之：真实是课堂的生命，是课堂高效的前提;有序是课堂高效的保证;紧张是课堂高效的标志。
三、打造高效课堂是一场持久战学习本身就是艰苦的劳动，打造高效课堂更是一场持久战。
要想赢得胜利，决不能心浮气躁、急功近利。
要有“三心”：爱心、耐心和恒心;要做到“二益”，即有益于学生自身的发展，有益于学校长远的发展。
我总结为：“三心”之道促高效;“二益”之中求发展。
教育是一件知易行难的事情：教学之道，任重道远;教学之道取法自然;教学之道，贵在专心;教学之道，更要从实际出发，遵循规律。
在这场战争中，我们要有军事家的策略、战略家的眼光、更要有指挥家的才能。
最后送给大家两句话，与各位同仁共勉：沧海横流，方显英雄本色；大浪淘沙，历练时代英才。
我们在激发培养学生潜能的同时，更要不断提高自身的素质，惟其如此，才能与时俱进，为学校的发展，为自己业务的的提升开创和谐共赢的局面!
社会乱了，人心坏了，怎么办
尊敬的联合国教科文组织大会主席，尊敬的斯里兰卡国会议长，尊敬的日本前首相鸠山阁下，诸位大使，诸位嘉宾，净空今天有这个殊胜的缘分，不能不感谢教科文组织善意邀请。
我很荣幸，第二次来到巴黎教科文组织总部与诸位同仁交流、分享。
中国古人有言，「子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了。
」这两句话从古籍里面看到，事实没有经历过，在现前社会我们看到了。
子不教，确实做母亲的人多数疏忽了，实际上也不知道怎样教孩子。
那家
二战之后，中国传统的家就没有了，社会乱成现在这个样子，这是我们历史上从来没有见过混乱的局面。
社会道德没有了，国际冲突频率不断在上升，恐怖事件、环境染污、灾难的加重，志士仁人都有很深的顾虑。
我们想想这些乱象的根源，确实追根究柢是人心坏了。
现在用什么方法能够有效的来端正人心、化解危机、恢复和谐，希望这个地球能够长治久安
今天藉联合国教科文组织庆祝卫塞节的殊胜机缘，净空愿意将过去六十多年学习佛法一点点的心得，以及近年协助图文巴和谐示范城市的一点经验，贡献给大家做参考，敬请大家指教。
距离现在二千三百多年前，中国有个著名的圣贤，孟子。
他到当时的魏国，魏国的国君梁惠王见到孟子就问他，老先生不远千里而来，亦将有利於我国乎
意思就是说，对我的国家带来什么样的利益
孟子回答他，说「王何必曰利
亦有仁义而已矣。
」孟子说，如果大王说怎样有利於我的国家，那么大夫一定要问怎样有利我的家族，平民百姓一定会想到怎样利益我的身，这个样子，上下都在争夺利益，孟子说，这个国家就很危险了。
依照孟夫子的意思，仁义是我们本有的良知良能，会带给社会和谐安定，所以仁义才是真正的利益。
反之，如果大家不顾仁义，只求自私自利，社会就混乱了，国家也就危险了。
孟子这段话，正是我们现前世界社会的真相写照。
自古以来，东西方的圣人、贤人都教导我们，人的邪念跟不善的行为，会感召外界环境的灾难。
精神控制物质这种因果关系，已经被现代量子力学家证实了。
这个对於我们对古圣先贤所说的一些教训，我们看到科学的报告，让我们对於这些教诲有更深刻的体会，用真诚心来接受。
基督教里头有说，《圣经》里面讲的，行不义的，必受不义的报应，《圣经》说的。
《古兰经》里面说的，凡是你们所遭遇的灾难，都是由於你们所做的罪恶。
儒家《左传》，左丘明所说的，「人弃常则妖兴。
」这句话，我们小时候读这个书不懂这个意思，没有这些经验，可是在现前社会一对照，他讲得很正确。
为什么人弃常，弃是放弃，常是五常，五常是基本道德概念，仁义礼智信，现在这个社会确实不仁、不义、无礼、无智、无信，这是今天社会的写照，这五个字全没有，所以社会动乱了。
说妖兴，这个妖就是邪恶的风气。
《书经》里头也有说，「作善降之百祥，作不善降之百殃。
」道教的《感应篇》上一开端就说，「祸福无门，惟人自召。
善恶之报，如影随形。
」佛法里头，经典里面常常看到，「一切法从心想生」，又说「境随心转」。
贪婪感召来的水灾，瞋恨感应的是火灾，愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震，怀疑感召的山崩地陷，自私、对立感召的是冲突，人心邪恶会感召疾病、瘟疫。
由此可见，东西方的圣人异口同音的教导我们，善有善报，恶有恶报。
当人类为了追求利益，不顾一切的为所欲为，天灾人祸便会现前。
如果要人心归善，化解世界危机，唯有重整伦理教育、道德教育、因果教育与宗教教育。
宗教，这两个字代表什么
中文里面宗教这个词，这两个字特别具有启发性。
宗这个字它有三个意思，主要的意思、重要的意思、尊崇的意思；教指的是教育、教学、教化。
宗教两个字连起来意思就是说，这是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。
世界各大宗教创教的时候，都是多元文化的社会教育。
每一个宗教的创始人，用我们今天的话来说，都是一流世界的社会教育家。
正因为教育有不思议的能量
古人知道，现在人对於教育的认知比不上古人。
现在人重视科学技术教育，对於人性的教育疏忽了。
所以现在年轻人会做事，不会做人，没有伦理道德的概念，这是很遗憾的一桩事情。
所以英国汤恩比博士对於宗教教育非常重视，认为宗教是人类不能缺少的一种文化。
宗教教育的内容，实在讲，我们概略的给它分析，它有伦理教育、有道德教育、有因果教育、有哲学教育、有科学教育。
世界各大宗教没有不倡导和谐、互助、仁慈、博爱的美德，这种教育正是端正人心的良方妙药，是当前世界人类最迫切需要的。
现在科学家发现念力具有不可思议的能量，一个简单的意念似乎拥有改变我们世界的力量。
这个道理很深，事也相当的复杂，可是它是真的。
我们在宗教经典里面看到，今天科学家用精密的仪器观察，证明古人所说的是真的不是假的。
几千年以前形成的，为什么现代量子力学所发现的能完全相同
能够增长我们的信心，我们对於科学跟经典的对照，让我们信心大增。
古人怎么知道的
没有高深数学概念，也没有精密的仪器，他怎么知道的
所以科学家他们认为，古人可能有一种本能，现在人把这个本能丧失掉了。
这个说法也很正确。
我们知道，宗教里面能够知道宇宙许多奥秘。
他怎么知道的
他用清净心知道的，就是佛家讲的禅定。
许多宗教都非常重视禅定，在禅定当中能把空间维次突破，能够看到许多我们看不到的东西，能够接触到我们无法接触得到的东西。
譬如空间维次，在定中，空间维次没有了。
时间没有了，就是没有前后，古今没有了；空间没有了，距离没有了，再远的距离就在当下。
所以，有甚深禅定功夫的人他知道。
佛经里面常说，特别是《华严经》。
《华严经》是释迦牟尼佛开悟的时候说的，在定中说的，所以有些人有疑惑不敢相信。
因为释迦牟尼佛开悟之后，第一次在鹿野苑讲经，讲阿含，这是大家看见的。
世尊开悟之后在定中，没有出定的时候说这部经，没有人知道，而且是一部大经，分量非常非常之大。
这里面把宇宙的起源、万物的起源跟生命的由来，特别说明我们自己个人怎么来的，这个在经典里面讲得非常详细。
德国著名的量子物理学家普朗克，他用了一生的时间研究、追踪物质，物质到底是什么
中国人所谓「皇天不负苦心人」，他真的把它找到了。
佛经上有，方法跟他用的完全相同，用分析的方法，把物质把它分开，尽量去分，分到最后，物质不见了，没有了。
佛用的是这个方法，普朗克也是用这个方法。
分析到最小的物质，也就是说物质的基础，科学上用的名词叫微中子，也叫做中微子。
这是物质基本的单位，不能再分了，再分就没有了。
他再把它分开，分开之后果然物质现象不见了，看到什么
看到是意念波动现象。
这个秘密被他揭穿了。
物质从哪里来的
是念头变现出来的，没有念头就没有物质。
所以证明了物质跟意念是分不开家的。
我们看到这个报告才想到，佛经上大家常常念的《般若心经》，里面有一句话，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
」我们念了几十年，对这句话真正意思没有概念，不知道。
看了普朗克的报告恍然大悟，那个五蕴皆空就是微中子，不但物质不是真的，是幻相，是假的，念头也不是真的。
所以真正般若智慧观察之下，它们不存在，符合《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，我们对这两句经文才真正有了概念，真正懂得了。
懂得之后，是不是真懂得
我老师在早年教给我一个检验的方法，那就是说你有没有行动
如果有行动，真懂了；如果没有行动，不是真的，是假的。
行动是什么
放下。
我们今天对於所有物质现象、精神现象，是不是不再放在心上
果然不再放在心上，算你懂得了，真懂了；如果还放在心上，你还是没懂。
这种检验的方法非常好，特别是在初学，就要常常来检验自己。
譬如我们持戒，我们持不杀生的戒。
不杀生，不恼害一切众生，众生因我而生烦恼，也是杀生边缘的罪行。
我们真正能做到，带给众生是欢喜，带给众生的是幸福、是美满，决定不能让众生因我而生烦恼，是真正放下。
不偷盗要做到什么程度
没有占别人丝毫便宜的念头，还有占人家一点便宜念头的话，这个都是盗心。
虽然没有偷盗的行为，你盗的念头没断；盗的念头断了，是一丝毫占便宜的念头都没有。
这就是什么
要落实，佛的教诲我们学了之后一定要做到。
身心清净，法喜充满，这种欢喜是从内心里面往外透，不是外面的刺激。
人逢喜事精神爽，那是遇到外面利益自己的欢喜事情。
佛法不是，佛法是清净心、平等心，心真正做到清净平等，智慧往外透，欢喜自然露在外面。
由於科学报告我们知道，物质不是真正独立存在，而是意念纠缠累积产生的幻相。
它的基础就是意念，没有念头就没有物质现象。
这个结论跟佛家所说的「一念不觉」，一念不觉这就是个波动现象。
念头是波动现象，佛有没有
佛没有。
菩萨有，菩萨有波动现象，菩萨没有分别、没有执著。
佛连这个波动现象都没有。
再低一阶这是阿罗汉，阿罗汉没有执著有分别，有分别有波动的现象。
所以，起心动念、分别、执著统统具足，这是六道里面的众生。
佛从理上告诉我们，「一切众生本来是佛」。
佛教的修学终极的目标是要成佛，成佛才是究竟、才是圆满。
智慧、德能、相好统统是自性本自具足的，不是从外面来的。
如何让它恢复
方法就是戒定慧三学。
因戒得定，戒是规矩，依照佛所说的规矩认真去做。
戒持好了，定就现前，三昧现前。
三昧现前之后，个人再向上提升，让三昧功夫加深，智慧就会现前。
智慧，有圆满的智慧、有大智慧，层次不等。
所以菩萨有五十一个阶级，五十一个阶级是定功不相同，智慧不相等，统统都是开智慧的人。
现在科学提出「以心控物」，这是最新的科学概念，如果我们明白这个道理，对自己来说，可以解决自身的问题。
因为我们的身体是物质现象，物质现象是受精神的，就是意念的控制，我们如果念头善、念头清净，这个身体自然会健康长寿，不容易衰老。
这在理上讲得通的，事上一定有这个可能。
第二个，就是应对我们地球上这些灾难。
灾难都是不善念头感染的。
为什么
境随心转，地球是我们物质环境，物质环境是跟著念头转的，念头不善地球灾难就很多，念头要是纯净纯善地球上灾难都没有了，都能化解。
这也是量子力学家提出来的报告。
所以《华严经》上说，整个宇宙，包括所有的星系、星球，都是唯心所现，唯识所变。
这是跨越时空不一不异的真理。
念力的作用可以消弭冲突、化解灾难。
因此爱与慈悲这个是善念，非常重要。
而宗教教育，神的爱、上帝的爱，那就是真心的爱。
这个爱里面没有夹杂妄想、分别、执著，没有夹杂自私自利，这个念头是善念当中的善念，对自己是最高的、最好的养分，要用这个来养我们自己的身心。
最近这一、二百年，宗教疏忽了教育，偏重在祈祷仪式。
祈祷仪式有没有效果
有。
只有对宗教有信心的人知道，一般社会大众的人他不知道，他认为这是迷信。
把经典讲清楚、讲透彻，这是社会大众可以接受的，可以肯定的。
所以世尊当年在世，讲经教学四十多年。
他等於说办一个完整的学校，将这些凡夫俗子一个个培养成为罗汉、菩萨、佛陀。
开始在鹿野苑讲阿含，这属於小学，一共十二年。
十二年之后接著讲方等，方等好比是中学，八年。
接著讲般若，般若是大乘，真正讲佛所证得的境界，讲了二十二年，时间最长，当然这是佛陀出世教化众生最重要的一门功课。
最后八年讲法华、涅盘，等於是佛教的研究所。
佛的教学是一层一层向上提升。
佛不教人躐等，经典里面有这样的经文，说「佛子，不先学小乘后学大乘，非佛弟子。
」这句话很重要
佛教我们的次序一定是先学小乘，以小乘做基础。
等於说读书，先读小学，再读中学，再读大学，不可以说小学、中学不读，就上大学，没这个道理，这佛不承认的。
这桩事情在中国，大概是一千三、四百年前，中国唐朝时代，十个宗派这些祖师大德都把小乘放弃了。
小乘的经翻译得相当完整，跟现在南传经典一比较，南传比中文翻译的大概多五十部的样子，所以它分量很少。
将近三千部经，五十部这是很小的数量，这是有完整的翻译。
为什么中国人放弃了
中国这些祖宗，他们用儒、用道代替小乘。
能不能代替
历史做了证明，这一千多年来，果然中国学习、修行、证果的人真有，确实拿出很好的成绩出来，证明可以代替的。
可以代替，让我就联想到，我们这个世界上有很多宗教，任何宗教经典都可以代替这个基础，来接受大乘的经典，它是通的，它是圆融的。
所以愈往里面去观察、去体会，到最后我们会发现，整个宇宙是一体，真神只有一个。
伊斯兰教里面说，真主没有形相，他不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象。
在佛法里面讲到最后，佛的法身没有形相，一片光明，叫做大光明藏，光光都融入进去。
这个境界让我们细心去体会，有很好的感触。
最近这几年，我曾经两次访问梵蒂冈，跟教宗见了面。
在梵蒂冈，是陶然主教接待我，在过去我们也见过一次面，也认识。
主教告诉我，天主教它有统计，告诉我，他说最近这十几年来，整个世界上信仰宗教的人一年比一年少。
主教感到忧虑，他说如果这样子下去，二、三十年之后，这个世界信仰宗教就没几个人了。
对这个事情很忧虑。
我们也做了长时间来交流，我提出来，我说我们可以回想，圣人当年创教的时候，为什么会有那么多人接受、信仰，而且教不断向外面扩张、传播，一直到现在，能够在地球上有几千年，这什么原因
为什么到现在没有人相信了
我们想这应该是教育的问题。
当时创教的时候，这些教主都是世界上第一流的社会教育家，人人都喜欢跟著圣人学习，都能够依教奉行，所以才有这么好的成绩留给后世。
现在我们，经我们能念，意思不懂。
这是早年瓦希德总统告诉我的。
我们也是老朋友，他是伊斯兰的信徒。
告诉我，穆斯林有很多人背诵《古兰经》，用阿拉伯文，都背得很好，问他什么意思，他不懂。
当时我听了，我说那跟我们密宗一样，我们密宗会念咒，咒什么意思，不知道。
灵不灵
灵。
不懂意思你能念也行，你念到清净心念出来，平等心念出来，它就起作用，他真的会开智慧，无师自通。
可是功夫要不到，到不了那个功夫，你就没有办法把成绩表现出来给人看。
所以，那是对上上根人的，不是一般人。
对一般人还是要讲经教学，还是用这个方法才能够产生效果。
所以讲经教学，我这一生走的路子，就走这个路子，也给大家做了一个证明。
我是一个很普通的人，没有丝毫特殊，也没有什么特异功能。
生长在二次大战的时期，大家知道，中国跟日本曾经有过八年战争，那个时候正是我们念小学、初中的时候，天天逃难、逃亡，所以失学四年，就是四年没有机会读书。
所以我抗战胜利之后，我好像是十九岁初中毕业，高中念了半年，解放战争发生了，读书的机会又没有了。
喜欢读书，但是没有这个缘分，家庭环境也不好，必须自己找工作，维持自己的生活，所以日子过得很辛苦、很艰难。
二十六岁，我跟方东美先生学哲学，对这门东西很热爱，方老师知道我，为我讲了一部《哲学概论》。
最后一个单元是「佛经哲学」，我们才知道佛经的殊胜，以前都把它看作迷信，不愿意接触它。
这了解之后，老师告诉我，他说现在的佛教不在寺庙。
我说在哪里
在经典，你要学，一定要在经典上下功夫。
他说两百年前，出家人真正是有德行、有学问，所谓高僧大德。
他说现在出家人他不学了，他只会念，他不会讲，他不懂，所以佛教衰了。
统统是这么一个原因。
因为知道佛法的好处，所以有个朋友介绍我认识章嘉大师。
章嘉大师看到我还可以，孤家寡人一个在台湾，没有后顾之忧，他劝我出家。
我很听话。
劝我学释迦牟尼佛，给我两本书，《释迦谱》、《释迦方志》，唐朝人编写的，就是释迦牟尼佛传记。
看了之后，他说你要学佛，先要认识释迦牟尼佛，你要不认识他，你会把路子走错了。
我跟他三年，我学佛的基础就是这三年奠定，如果没有这三年，也不会有成就。
这个人是密宗的大德，没有传密给我，但是密的常识我知道得很多，我对他们非常尊敬。
密是显之密，显是密之显，它是一体两面，无论从哪一面修学，只要如理如法都有成就。
所以我跟陶然主教就说了，我说宗教一定要回归教育，我们才能够继续把这个教诲传承下去。
如果不回归教育就很难，因为现在误会的人太多，不是少数。
我第一次到这个地方来办活动是二００六年，七年前，教科文组织邀请我做为主办单位，所以我们有很多朋友当时都参加了。
新加坡的九大宗教都来出席，还有澳大利亚的犹太教，我也把他们找来。
我们在上午活动的大厅里面，我们宗教同仁手牵著手，在大会堂为世界和平做祈祷。
那个时候也有很深的误会，结果看到宗教是这么和睦，当时的秘书长是日本人，他看了很欢喜。
他没有想到这么多不同的宗教在一起，居然手牵手，这样的和睦相处，大家有说有笑。
所以我们那一次活动办完之后，听说教科文组织正式成立了宗教办公室。
所以不接触不行，接触才知道宗教都是好的。
宗教出了事情，还是我们把教育疏忽了，如果把教育搞上来，恢复伦理、道德、因果跟宗教教育，对於社会化解冲突、化解灾难，带给这个社会的安定和谐，一定有很好的帮助。
所以汤恩比博士说过，宗教是人类不能够缺少的，这个教育太重要了。
今天的缺点就是我们把教育疏忽了，我们过分重视在仪式上，让这些没有真正接触到的，看到这些仪式，他们感觉得这个是迷信，他们不能接受，原因在此地。
我们不是没有教育，我们是有非常优秀的教育，应当赶快把它复兴起来。
我出了家之后，也是听老师的教诲，出家那一天就开始教学。
我是学佛第七年出家的，三十三岁，我这些年教学没有中断，五十五年了。
这些年，我每天还坚持四个小时上课，上午两个小时，下午两个小时。
我也是在表法，做给大家看，让大家看清楚了，真正发心出来讲学。
讲学，一门深入，不要讲很多。
我就讲一部经，就讲一样，一遍讲完了从头讲第二遍。
为什么
一部，心是定的。
无论是修、是讲、是读、是诵，统统是以修定为目标。
得定，佛家讲得三昧，得三昧之后不要放弃，继续再深入，大概三、五年他就会开悟，智慧就现前，这个是佛法修学的目的。
终极的目标不是小悟，是大悟，叫大彻大悟，明心见性。
这个智慧开了，你没有学过的东西，你统统自然就会了。
你一听就会了，一看就会了，不需要学，真的会了。
释迦牟尼佛在世，表演这一招给我们看，我们决定不能疏忽。
他在菩提树下入定，夜睹明星，大彻大悟。
一千四百年前，中国唐朝出了一个惠能，惠能不认识字，没有念过书。
亲近五祖，在五祖道场住了八个月，跟五祖只见过三次面。
不是天天见，只见了三次面。
五祖给他讲《金刚经》，他开悟了，衣钵传给他，为第六代祖。
他为什么能开悟
就是因为心地清净、心地平等。
刚才讲了，有真爱，没有妄想分别执著，所以一听就开悟。
悟了以后，无论什么样的经典，世出世间法你问他，他都能给你讲，而且讲得帮助你开悟。
你也开悟，有这么大的能力，所以这个我们要知道。
东方的东西，古印度跟中国在教学上跟西方人的概念不相同，方法不一样。
西方人重知识，中国人重智慧，古印度人重智慧，不重视记问之学，所谓「记问之学，不足以为人师也」，儒家所说的。
宗教是世界和谐的关键，教育是宗教振兴的生机，今天要复兴宗教、净化人心，第一要务就是宗教必须回归其教育的本来面目。
各大宗教的圣贤皆力行教学一法，古大德做出榜样给我们看。
现在我们的教学可以利用高科技，利用卫星、利用网际网路，对劝化人心会收很大的效果。
如果得到政府的支持，政府了解、明白了，像斯里兰卡，这是佛教的国家，总统每天早晚都做早晚课，非常认真护持佛法、弘扬佛法。
这个头带起来之后，效果出来，大家相信，大家就会跟著学习。
这个都是我们应该要知道的、要认识的。
宗教团结是世界和平的第一个因素。
现在提起宗教，大家都害怕，认为宗教徒会惹是非，会带给社会动乱；这是极少数、极少数的极端分子。
实在那不是真正的宗教徒，他是利用宗教来生事。
宗教徒会被他利用，主要是我们有宗教的热忱，而没有宗教的智慧，被人利用了。
如果我们天天学习经教，懂得神、上帝、佛菩萨、真主给我们的教诲，我们有能力辨别邪正、辨别是非，就不会被人利用了。
所以，宗教要做出成绩出来让大家看。
我记得在二００六年我们在此地办活动的时候，曾经提到，希望联合国能够办一所国际多元的宗教大学，培养全球各个宗教的弘护师资，承传神圣的教育，并且能够利用卫星电视、网路讲堂、远程教学的工具，对全球全民教育。
办法，可以先办宗教研究所，研究所里面培养老师，有足够的师资，有二、三百人师资的队伍就可以办大学。
我这里提一、二点，提供大家做参考，开设伦理教育课程、道德教育课程、因果教育课程、哲学跟科学等等课程，培养各宗教高级弘护师资。
各宗教也可以开办独立学院，各学院有共同课程和专业课程。
学生须先在伦理、道德、因果的共同课程上扎根，然后再专精深入本教经典，学习到相当程度，就可以用网路卫星对全球宗教徒公开授课，教学相长。
这些未来传教师必须要秉持「学为人师，行为世范」的诚敬心，将神圣教诲落实在生活、落实在工作，除了深入本经典之外，要虚心学习其他宗教教义。
如此，日后在传教的工作方面，自然会教导信徒和不同宗教信徒平等对待、和睦相处、互相尊重、互助合作，共同维护社会的安定、和谐。
我们对这桩事情要寄予信心，因为他们迫切期望著能够消弭冲突、化解灾难，帮助世界恢复安定和平，这个是一条可行的道路。
我这一点点贡献，就说到此地，谢谢大家。
是否可以解决您的问题
《活了一百万次的猫》读后感
《活了一百万次的猫》读后感 从小到大，我和朵儿读图画书的时候，总是我读文字，朵儿看画，读完了，我们有时一起感动，有时一起开心，有时一起难过，但是很少讨论书和故事的本身。
可能也是因为我有些懒惰，或者因为不太确定自己是否真的能读懂作者的意图吧，所以我宁愿让朵儿自己慢慢去体会。
今天朵儿中午随手拿起了这一本＜活了一百万次的猫＞，我问朵儿：你还能记得这本书的故事吗，在我看来朵儿可能不一定喜欢这样的故事，没想到，朵儿居然记得十分清楚.然后朵儿邀请我当听众，很有感情地为我朗诵了这本书，听着听着我忍不住问朵儿，你能明白书里的故事吗
朵儿说当然，我来说给你听吧： 首先猫是别人的猫，所以它不喜欢主人和那些生活，你有没注意到，它的100万次死，是有些递进的，比如一开始当国王的猫的时候，猫是被剑射死的，我感觉它死得很悲惨，后来，当它做了老奶奶的猫的时候，它是老死的，照理说它死得还是比较圆满的，可是猫还是不满足。
接着朵儿继续讲道：妈妈，你再看白猫出现的时候，开始它不愿意搭理猫，总是用“噢”来回答，你知道为什么吗
我感觉这是因为白猫其实也是爱自己的， 它也不想做别人的猫。
后来，当白猫和猫开始了幸福的生活以后，当猫说：“他们都成了漂亮的野猫啦。
”的时候，你再看看白猫的回答，它再也不像原来那么“ 噢”了，而是很有感情地说了声：“是啊
”我觉得他们嗓子里发出的：“咕鲁咕鲁”的声音，好象在说：“我喜欢你
谢谢你让我这么开心” 然后朵儿又把书翻到最后一页，指着最后一个画面说：你看，画面里只有房屋和花草，虽然猫和白猫不在了，但是仍然让我们觉得很温馨，和和谐，仿佛大家都能记得他们呢
“ 我听着听着，忍不住喊来了朵儿爸爸，因为最近我们一直为朵儿不能准确回答考试中的阅读问题而有受挫的感觉。
朵儿抛了个问题给爸爸：”我在想这本书为什么不叫＜死了100万次的猫＞而叫＜活了100万的猫＞呢
因为我想作者更能想告诉大家活的感觉吧
（朵儿对这个问题的解释， 我有点记不太清了。
一会再来问问她） 读完书后，朵儿联想起太太的去世，她说那个时候，她总是祈祷着太太能够起死回生，也期待自己可以活上一次又一次，但是如果人真的这样，也许就会如猫一样， 不喜欢那样的生活，感觉不到生活的美好。
而如果一个人真的能和猫那样感受到活的幸福的话，人也会和猫一样没有遗憾的。
最后朵儿还留了个问题给好网的叔叔阿姨，朵儿说，她注意到，这本书里一直用“猫”这个词，很少用人称代词“他”来代替猫。
只有第二十页“猫有点生气了，怎么说呢，因为他太喜欢自己了”用了“他”，是不是作者想强调猫这个主角，还是另有什么用意呢
在妈妈和爸爸的鼓励声中，朵儿和爸爸妈妈一起回顾了刚刚的思绪，然后把这精彩讲解写了下来.写完以后，朵儿说，我感觉这应该是我写的最好的一篇读后感了，因为我真从书中的感受到了很多。
＜活了一百万次的猫＞读后感 小时候我一直很喜欢《活了一百万次的猫》这本书，我觉得猫总是可以死而复生很有趣，所以我读了一遍又一遍。
今天我和妈妈又重读了这本书，没想到长大了的我对这本书又有了更多的感悟。
这个故事的开头是这样的：有一只100万年也不死的猫，其实猫死了100万次，又活了100万次。
有100万个人宠爱过这只猫。
有100万个人在这只猫死的时候哭过。
可是猫连一次也没有哭过。
这只猫的100万次生死到底是什么样的呢
有一回，猫是国王的猫。
猫讨厌什么国王。
国王爱打仗，有一天，猫被一支飞来的箭射死了。
这一次，猫活死得很悲惨。
后来，猫又做了水手的猫，魔术师的猫，小偷的猫。
。
。
还有一回，猫是一个孤零零的老太太的猫。
它整天在老太太的腿上睡大觉。
最后，猫老死了。
这个结局看起来已经很圆满了，可是猫还要复生。
再后来，猫已经不在乎死亡了。
直到有一回，猫不再是别人的猫了，成了一只野猫，猫头一次变成了自己的猫。
但是猫比谁都喜欢自己。
有一天，猫碰到了一只一次也没有活完的白猫。
白猫也与猫一样特别喜欢自己，它也不想当别人的猫。
就这样，猫就一直待在了白猫身边。
白猫生了好多可爱的小猫。
猫现在比喜欢自己还喜欢白猫和小猫们了。
猫开始想一直与白猫永远生活在一起了。
可是有一天白猫静静地躺倒在猫的怀里一动不动了。
猫伤心极了，哭啊哭啊，哭了100万次，终于有一天，猫静静地，一动不动地躺在了白猫的身边，猫再也没有起死回生过。
读完了这个故事，我一直在想，为什么以前有那么多人爱过猫，猫都还是不在乎生死，讨厌那些生活呢
因为猫一直都不是自己的猫，而是别人的猫，它生了又死，死了又生，从悲惨的死到圆满的老死，它一直不满足，它一直在寻找自己理想的生活，直到它遇到那只平凡的白猫，它终于感到了生活有多么美好，它开始害怕死亡了，因为这只白猫是一直平凡的猫，不能和猫一样生死很多次。
最后，白猫还是死了，猫很喜欢它的一生，猫觉得这一生很有意义，已经没有遗憾，白猫再也不可以复生。
它觉得世界上再也没有一只猫可以替代白猫了，它愿意陪白猫去另一个世界去生活，所以它陪着白猫死了，猫再也没有活过来。
以前，我是多么害怕死亡，我多么希望人们能活一次又一次啊
读了《活了一百万次的猫》这本书让我深刻地感受到了生命虽然短暂，但是只要我们珍惜每一天，珍惜我们身边的每一个人，我们的一生也可以像猫一样没有遗憾了。
(好网论坛网友：小兔朵儿妈 原创)
新疆的电影《真爱》的观后感 500字以上
近日，在地磅的组织下集中观看了电影。
主要讲述了上个世纪七八十年代生活在阿尔泰山下青河县一个叫阿尼帕的维吾尔族母亲收养19位各民族孩子，为这些孩子治病、上学、教育孩子和睦相处，彼此爱护照顾，最终养育孩子们长大成人，成家立业的故事。
阿尼帕是一个普普通通的一个女人，她靠丈夫钉马掌和用冻僵的双手清洗一桶桶羊下水的微薄收入，抚养一群无依无靠的各族孤儿，看到这里我哭了，阿尼帕妈妈几十年如一日，自己舍不得吃，舍不得穿，也要给这些跟自己无亲无故的孩子们吃，给孩子们穿，供他们上学，为他们遮风挡雨。
对待不是亲生的孩子比对亲生的孩子还要好，买来的唯一一双新球鞋给了的哥哥。
这种真爱无私，大爱无疆的做法体现了阿尼帕宽广的胸怀和伟大无私的母爱。
2008年8月，辛苦了一辈子的阿比包爸爸离开了他的妻儿，40多年，他和妻子一起用微薄的收入撑起了这个家，阿比包爸爸虽然走了，可是阿里帕妈妈并不孤独，她还有孩子们陪伴着她，还有更多的子女一起用爱心拉近这个家
在她的家里，水浓过了血，善良超越了亲情。
我们深深地被阿尼帕妈妈这种超越民族的精神感动了，正是这种超越民族的精神凸显了我们伟大的。
这是一部好电影，没有夸张手法，没有超越生活，人物有血有肉，恰逢的到来，这部影片非常适合各族家长带着孩子去观看，可以让孩子们用自己纯真的心去感受新疆的美，新疆人的美。
为今后孩子们的成长树立了正确的世界观、人生观、价值观。
作为一名我一定要以现代文化作为工作统领，要学习、弘扬各民族的优良传统，切实担当责任，付出更多努力，践行党的群众路线，坚决维护民族团结，维护社会稳定，做好群众工作，为群众谋福，凝聚人心，构建和谐、美好、幸福的大美新疆。
梁山伯与祝英台读书心得50字
梁山伯与祝英台是千古流传的故事，它讲述了一段唯美的爱情故事，尽管梁山伯与祝英台在生前经历了无数的坎坷，但是死后化蝶又让我明白了爱情的真谛，让我明白了感情是没有永远的束缚
