长相思·山一程纳兰性德带拼音的朗读
山(shān)一(yì)程(chén)，水(shuǐ)一(yì)程(chénɡ)，身(shēn)(xiànɡ)榆(yú)关(ɡuān)那(nà)畔(pàn)行(xínɡ)(yè)深(shēn)千(qiān)帐(zhànɡ)灯(dēnɡ)。
风(fēnɡ)一(yì)更(ɡènɡ)，雪(xuě)一(yì)更(ɡènɡ)，聒(ɡuō)碎(suì)乡(xiānɡ)心(xīn)梦(mènɡ)不(bù)成(chénɡ)。
故(ɡù)园(yuán)无(wú)此(cǐ)声(shēnɡ)。
学习国学的心得体会
学习国学的心得体会通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。
在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。
现根据个人学习情况谈一下两点体会：一、学习国学提高了自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。
比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。
学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
不想听课，好想看小说。
可是不知道该看啥。
你们有好看的么
暗恋过程中不会有表白，暗恋通常是一种没有回报的爱，自己心甘情愿为他（她）付出。
也等同于单相思。
单方面的默默在心中的爱。
暗恋是一种纯净古典的情感，古典的爱可以在寂寞中无声地生长，而洁净的爱可能会有盲目犹豫和创伤，但一定不会有任何的功利性和目的性。
它无私心，仿佛为了信仰存在。
暗恋在开始的时候可能以为只是好感，等到在心中抽根发芽才发现它已渐渐占据了胸膛。
末了。
无法抑制时就可能有伤害自己或者大胆向对方表达的冲动。
暗恋是一种单纯，无私，深刻的爱。
应了周杰伦那句歌词，用一生，去等待。
无论何时想起，都会是心底最温柔的记忆。
这是一种最纯真的爱，因为埋藏于心中，简简单单。
对于每个人来说，都是一份难得的回忆。
通常，是因为自身条件或者不愿说出口表白，所以就搁置在心里。
这是很矛盾的事。
虽然痛苦，却又甘愿因此而痛苦。
也许正是喜欢那份“甜蜜的忧伤”吧。
一般暗恋一个人或是喜欢一个人会有什么样的举动或表现呢
那就是： 见了对方不敢正视,心跳是让人窒息般的频率。
极度想告诉对方自己的想法却缺乏勇气，因此导致抑郁。
看到对方自己就会想要马上逃跑 目光经常留恋对方(无察觉的情况下) 比如说看她在做什么，有没有听课，和谁讲话等等。
还有就是非常想见到对方
眼睛在不停的搜索他（她）的踪影，可还要故作毫不在乎，看到自己喜欢的人跟异性玩会吃醋。
暧昧或一些亲密的举动会不高兴，甚至失眠。
遇到喜欢的人反而没有话了，因为不知道说什么。
有时候，会变得极其别扭，看到他（她）就不由自主地失控，不同人有不同的表现，例如有些会不停地和她（他）打架，用此让他（她）注意到自己。
开始时会时刻注意他（她）的一举一动，会很小心翼翼，可到了一定阶段，他（她）觉得实在忍受不了了，到了说清楚的时候，会下决心的把心里话说出来，尽管很紧张，很矛盾
相信天下男同胞有同感，女同胞们也有感觉
会有期待，有各种各样不切实际的幻想，尽管心里一方面也知道自己不应该如此不理智的做此幻想，但还是克制不了自己的期待。
就算失望，一次次受伤，也还是期待着下一次可以实现自己的那些小小的，弱弱的，散发着某种光芒的，想起来让人心酸又觉得无奈的，期待。
很想见到对方，可是真正见到对方时常又会不知道怎么办，手足无措，甚至做出许多反常的举动。
每一刻自己做的每一个动作，如果对方在可以看到的范围内，就会格外小心，无论做什么心思其实都在对方身上，观察他（她）有没有注意自己，在干什么，有什么特别的肢体语言，有什么信号。
对方的眼神或是其他可能给自己带来压力，但更多的是放在心里小小的，窃喜。
总是在说到某一句相关的话，听到某首有所深意的歌，看见某个有点关联的景象时想起他。
在话语里不经意地提起他，其实只是想打探他的消息。
学会了处心积虑。
在发呆或者其他私人的时间里，会想，呃，他现在在干什么呢。
每次听见QQ上的上线提示音的时候就会去看看是不是他 变得越来越感性。
突然发现他的许多话语，包括其中的语气词你都记在心里。
他的名字成了你电脑和手机输入法里的固定搭配。
有一个专属的代号给他，而且不想说给别人听，不是像外号一样众人皆知的，是有些自私的，亲昵的称呼。
幻想归幻想，可是你还是不希望让他发现你小小的心事。
你宁愿品尝看着他与别人幸福时的淡淡的或着浓浓的酸涩，也不愿意尝试告诉他你的心意，或者说，不敢尝试。
你害怕和他见面，可你期待着和他见面时他可以对你有特别的表示。
他的所有信息你都在研究，他无意提起最近爱听的歌你会下载了反复的听，研究歌词，想要知道这歌有什么样的含义，并猜测有没有你的成分。
你蹲点在他出没的网站论坛或者他的QQ空间，即使看不到他的人你也会研究来这里的人都是什么类型的人，你很想从他们身上看到你喜欢的那个人的影子。
如果他有恋人，你会研究他恋人的性格气质特点，甚至穿着打扮爱好兴趣，默默在心里与那个人做比较。
你不想让朋友知道你的心事，可是你又隐约期待着有人能够将这个心事告诉喜欢的那个人，以此获得一个机会，哪怕是失败的机会。
不过，你还是选择不表白不暗示。
也许只是跟踪，也许连跟踪也没有。
也许是观察，也许只是在心里默默的勾勒。
也许是因为他去了别人的家里和别人喝酒而心情失落，也许是因为他没有回复你的留言而万念俱灰。
也许是因为他无心的几句话而波澜乍起，也许是因为他的某个表情而不断揣摩他的心思。
...... 爱就是爱，你给我一个萤火虫我当作是太阳。
暗恋，也许过后回忆起来是美好的，是值得怀念的，是令人感慨的。
可是，至少我们每一个人身处其中的时候，都是那么那么那么的希望，自己可以是那个人身边的人。
而不是像现在，连个远远守候的资格都没有。
我爱你，可是我不想告诉你。
当我们相遇时总会忍不住想看你一眼
小班古诗词教研记录
子曰：三人行，我师焉。
肖伯纳说：你有一种，我一种思想，我们相互交想，每个人就有了两种思想。
在唐维伦组长的带领下，松山湖中心小学语文科组的老师们一路同行，他们走入文本，走进学生，走近同行，走向大师，迈进了古诗文课堂教学的新天地。
第一幕：三羊开泰步不休 “水光对山色，潋滟对空蒙；晴对雨，好对奇”。
稚嫩的童音从教室里传出，回荡在松山湖的蓝天之下。
那是覃世柏老师和学生品析着《饮湖上初晴后雨》的对仗句。
他们置身于初晴后雨的西湖，走进对子歌，走进对仗诗句和春联：“天对地，雨对风，大陆对长空；山花对海树，赤日对苍穹……”“明月松间照，清泉石上流；两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁……” “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。
那是孙道明老师读唱吟舞教古诗《送元二使安西》。
读，用古诗平仄音调的规律诵读；唱，和着《阳关三叠》的旋律唱；吟，半读半叹，嗟叹之，咏歌之；舞，兴浓时手之舞之足之蹈之。
师生一唱三叹，诗意盎然，情意融融，沉浸在“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”那种清新空灵的意境中…… 第三节课另有一番景象。
有时，学生五人一组，有的讲解，有的记录，有的倾听；有时，师生或对话交流，或书声朗朗。
这是唐维伦老师教学《题临安邸》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。
黑板上记着学生总结的学诗方法“初读，读通诗句；二读，理解诗意；再读，品悟诗情”及理解诗意的小窍门“三看，看注释、看插图、看上下文；二问，问同学、问老师；一查，查工具书”。
三节古诗文教学观摩课，听课的老师及领导无不陶醉于诗情画意之中，回味良久，从心底里喊出一声“好”来
古诗教学如此优雅，古文教学如何
高段教学如此美妙，中低段教学如何
此三人教学如此优秀，其他人教学如何
松山湖中心小学语文科组自此踏上古诗文课堂教学研究之路。
这是2006年11月。
第二幕：曲径通幽上层楼 曲径通幽处，禅房花木深。
他们走入文本，与诗者对话，与作者谈心。
诗歌的性质：从诗歌表现角度看，诗言志就是诗歌要表现的情感和志向。
从诗歌创作的角度看，直接引发创作冲动、支配创作过程的就是“情”。
诗言志，志足而情生焉，情萌而气动焉。
诗歌的意境：意境是作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。
它是以诗人的情、意和客体的景、物为基本构成因素，是情、意、景、物的和谐统一，意境中的景物对象，表现着一定的感情。
诗歌的教学，要知其意，入其境，悟其情。
他们走进学生，与心灵相通，与兴趣相随。
古诗文与现代语言有较大距离，如何让学生读通，读懂
不求甚解，一知半解，是一种法宝。
正确、流利、有感情地诵读诗文；丰富想象，加强语感，积累语言……恰当的标高让学生品尝到古诗文的快乐，感受到古诗文的博大精深。
他们走近同行，和远亲交流，和近邻切磋。
在凤岗，执教：松山湖唐维伦，凤岗陈德斌。
他们感受文言文教学的激情与风趣。
在大朗，执教：松山湖覃世柏，大朗陈妙兰。
他们探讨引导学生走进诗歌的意境的方法。
在寮步，执教：松山湖孙道明，寮步邹进。
他们研究低年段诗歌教学与写字教学的融合。
在佛山，广东省小学生中华传统文化教育研究观摩，孙道明老师执教《月是故乡明》，他们对话交流如何教学主题诵读课。
他们走向大师，学前辈风范，学名家特色。
请来老一辈名师支玉恒、徐善俊等，感受他们朴实的教法，机智的课堂。
亲临中生代名师孙双金的《走进李白》、丁慈矿老师的《李白与月亮》、王菘舟的《长相思》、朱文君老师《蜀鄙二僧》，品味诗意课堂……第三幕：百鸟朝凤春意闹 人生自古伤离别。
离别是一种莫名的痛，离别是一种无奈的愁。
从演绎李白对孟浩然赴扬州的羡慕之情、不舍之情，到《赠汪伦》《送元二使安西》拓展送别情。
这是陈果老师执教送别诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
青年立志报国、中年战场杀敌、临终不忘统一。
以《诉衷情》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《观大散关图有感》《示儿》为载体三说陆游，这是刘海龙老师带领学生《品读陆游》。
善哉，峨峨兮若泰山
善哉，洋洋兮若江河
品味知音之乐，深悟绝弦之痛，珍惜朋友之情。
优雅些，再优雅些
一路走来，台上三位老师如此，孙路、黄燕、曹静、雷丽眉等课堂教学比武获奖老师如此，科组众多老师也如此。
看，王晓珊教学《望天门山》，让学生想象“天门中断楚江开，碧水东流至此回”的画面，让学生把诗中之景用笔画出来，由此理解了“开、回”，感受长江水的气势磅礴。
刘美玉教学《画》，阳燕教学《夜雪》，学生学诗画景。
魏彩霞教学《咏柳》，马慧璇教学《望庐山瀑布》，，则引导孩子联系生活实际，感受大自然的奇妙，激励学生热爱大自然。
魏捷敏教学《静夜思》，学生从大体把握诗人在月光下思念故乡的情怀，充分的读，自由地读；读到“举头望明月”时，情不自禁抬头望天上的月亮，读到“低头思故乡”时，便自然地低下头，若有所思。
王强老师教学词《破阵子》，学生的朗读让我们感受了作者闲居家中心情苦闷，看到了一个意气昂扬、抱负宏大的忠勇将军的形象，他“金戈铁马，气吞万里如虎”
听，阳巧玲教学《晓出净慈寺送林子方》，学生领略到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是写了西湖上十分茂盛的荷叶荷花时，老师引导学生去联想描写荷塘的其他诗句，学生背诵着“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”“江南可采莲，莲叶何田田
鱼戏莲叶间。
”王蕾教学《赠汪伦》后，学生背诵送别诗《送元二使安西》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》；王范燕、谢金凤、王晓琳、蔡晓梅……引导同学们根据诗歌的文字去想意境，或者画、或者写、或者读。
登山则情满于山，观海则意溢于海；博观而约取，厚积而薄发。
松山湖中心小学语文科组一路走来，可谓： 三羊开泰步不休，曲径通幽上层楼； 百鸟朝凤春意闹，同行有你风满袖
幼儿教师如何正确应对孩子对问题的回答
教师如何正确应对孩子对问题的理答是师对幼儿回答的应答和反是教师紧随幼儿回答后的反应。
实验表明，有效理答直接与幼儿回答的效果成正比，即教师的理答越积极主动，教师越持肯定、欣赏的态度，幼儿越能主动、积极地参与学习活动。
（一）条件教师在理答时应该注意以下两点要求。
1. 接受并尊重幼儿不管幼儿的回答对否，也不管幼儿的回答是如何离谱，教师都应该接受并尊重幼儿的回答，不要因为幼儿没有给出预期的答案而批评、指责幼儿，同时，要教育其他幼儿不取笑别人“幼稚”“愚笨”。
当幼儿回答错误时，不要引导其他幼儿：“看看××回答错了没有
错在哪里
”教师要鼓励该幼儿说出其中的“道理”；对幼儿错误的回答，教师应该采取“不批评原则”，承认每个幼儿的说法都是有道理的。
幼儿的回答，无论对与错，都是幼儿对世界的一种认识，都应该被老师和小伙伴们接受与尊重。
案例2-11 鱼的家在哪里
在幼儿园的一次诗歌教学活动中，腾老师读出一句诗：“大海是鱼的家。
”然后，腾老师问：“鱼的家在哪里
”许俊文回答说鱼的家在水里，腾老师态度轻蔑地发出了一声“嗯
”。
接着腾老师问大家：“他说得对吗
鱼的家在哪儿呀
”最后，她转向刚刚发言的许俊文小朋友，凶巴巴地说：“不认真听
坐下
下次想好了再发言。
”在理答过程中，类似的不尊重幼儿的情形时常上演。
当孩子们说出的答案与教师预期的不一样时，教师往往表现出否定、厌恶、不高兴的态度，这严重影响了孩子们思考和表达的积极性。
2. 鼓励幼儿幼儿所给的答案不一定正确，但教师始终不要忘记对幼儿敢想、会想、敢表达进行肯定与鼓励。
提问不仅仅是为了教给孩子们真理性知识，更是促进幼儿的智力和非智力因素发展的一种手段。
因此，理答不能仅仅关注答案正确与否，更要关注幼儿的回答对幼儿发展的其他意义。
（二）程序在幼儿回答问题后，教师应根据幼儿的不同表现采用不同的程序回应幼儿的回答，以便更好地促进幼儿的健康发展。
1. 当幼儿回答正确时的理答程序当幼儿回答正确时，教师的理答程序为：（1）对幼儿的答案及其本人给予肯定。
如，“你的理解很正确。
你能这样回答，说明你听课很认真，也很爱动脑筋，你真是个爱学习的好孩子。
”（2）问幼儿：“你是怎么想出这样的答案的
”这样的提问有利于幼儿整理和提升自己的经验，有利于提高其思维能力和表达能力。
（3）对幼儿的回答进行肯定或引导。
教师可以根据幼儿回答问题过程中的情况给予相应的鼓励和肯定，如可以说：“其实你的声音很好听，要是胆子大一点，你一定会很棒
”“请将你的发现大声告诉大家，好吗
”“你的脑筋动得真快，声音又那么响亮，谢谢你为大家开了一个好头。
”“我听出来了，你的思路是对的，能再说一遍吗
”幼儿可从老师的表情和话语中感受到温暖和鼓励。
2. 当幼儿的回答有创意时的理答程序当幼儿的回答很有创意但不一定正确时，教师的理答程序为：（1）竖起大拇指对该幼儿说：“你说的很有道理。
”（在夸幼儿有创意的回答时，不能将“有道理”改为“很正确”，因为幼儿有创意的回答确实有一定的道理，符合一定的生活逻辑，但它不是符合真理要求的正确答案。
）“你说的很有创意
”“真棒
你的想法就是和其他小朋友不一样
”“你的回答与众不同，真了不起
”（2）对该幼儿说：“你能告诉大家你是怎么想的吗
”（3）幼儿说完很有创意的理由后，教师竖起大拇指对该幼儿说：“你说的真的很有道理。
”“你的想法很奇特，老师欣赏你。
”案例2-12 小蛋会长成大蛋在一个关于蛋的主题活动中，范老师将鸵鸟蛋、鹅蛋、鸡蛋、鹌鹑蛋、相思鸟蛋、翠鸟蛋等，分别从小到大排成一列，然后提问幼儿：“小朋友们，你们看看，这些是什么呀
”幼儿回答：“是蛋。
”范老师又问：“你们还看到了什么、想到了什么
”小牛说：“我想，我和宏云两个人一餐都吃不完一个那么大的鸵鸟蛋
”晓勇说：“我相信，那个最小的蛋过三个月后一定能长得像那个最大的蛋那么大。
”有不少小朋友笑了。
范老师竖起大拇指对该幼儿说：“你说的很有道理。
你能告诉大家你是怎么想的吗
”晓勇回答说：“我看到小鸡过了一段时间就长成了大鸡；小鸭过了一段时间就长成了大鸭；小牛过了一段时间就长成了大牛；小鱼过了一段时间就长成了大鱼……所以我认为，小蛋过一段时间一定会长成大蛋
”范老师笑眯眯地回应道：“你说的真的很有道理。
”范老师不仅没有因为晓勇未回答出真理性答案而批评他或者否定他的答案，反而夸其不符合“真理”要求的答案“有道理”。
然后范老师引导晓勇将其中的“道理”说出来。
当晓勇说完他的“歪理”后，范老师不仅没有矫正他的错误，更没有批评他“瞎说”，反而笑眯眯地回应道：“你说的真的很有道理。
”这分明是在鼓励晓勇“瞎说”。
其实，范老师的教育意图是很明确坚定的：在教育活动中，她将“培养幼儿敢想、会想、敢表达、会表达”看得比“把正确的知识传授给幼儿”更重要。
3. 当幼儿回答出现犹豫时的理答程序当幼儿回答出现犹豫时，教师的理答程序为：（1）对于把小手举得矮矮的或战战兢兢地举起手又放下的幼儿，鼓励他：“我知道你已经想好了，对吧
你来回答老师的问题吧
说错了也没关系。
”（2）重述问题。
如果是幼儿没有听清楚问题，教师可以重述刚刚提出的问题，然后问：“老师说清楚了没有
”（不要问：“你听清楚了没有
”因为这样会给孩子带来自责和压力。
）（3）微笑地看着幼儿说：“别着急，我们都在耐心地等着你的回答呢。
”“回答错了不要紧，重要的是把你的想法说出来。
”（4）用鼓励的口气跟幼儿说：“一下子给忘了，是吧
没关系的，等会儿想起来后你再告诉大家，好吗
”4. 当幼儿回答错误时的理答程序当幼儿回答错误时，教师的理答程序为：（1）重述问题，确认幼儿已经听明白了老师的问题。
（2）微笑着对幼儿说：“你能告诉我你是怎么想的吗
”然后根据幼儿的回答结果，再按如下两种程序进行：①幼儿在“整理思路”的过程中发现了正确答案并做出了正确的回答，这时，教师应给予幼儿肯定和鼓励，如，可以跟幼儿说：“×××，你终于找到正确答案了，我为你感到高兴。
”对于自信心不足的幼儿，教师可以这样说：“看，通过思考你不是找到正确答案了吗
多给自己一些信心，你会更棒的
”②幼儿在“整理思路”的过程中仍未发现正确答案，这时，教师可以根据幼儿的具体情况有选择性地提供以下三种引导方式：A. 提供线索，让幼儿自己找到答案。
B. 降低提问的难度，将大问题分解为一个个小问题，然后一步步地引导幼儿找到答案。
C. 对于那些有较强自信心的孩子，让其听听别人是怎么回答的，是怎么想的。
小学五年级语文上册第五课古诗三首的诗意
如果他没有给你打电话什么的，只是发朋友圈，那说明他不是认真的，只是想炫耀
怎样做一名出色的语文教师
人才的培养要靠教育，而教育的发展归根到底在于高素质的师资，依赖于教师的教育，教师正面临着严峻的挑战。
\ 目前我国正处于社会主义转型时期，从农业社会转向工业社会，从工业社会转向信息社会，随着信息技术的高速发展，每八个月我们的知识和信息总量就要翻一翻，在社会转型，经济体制转轨，经济增长方式转变的情况下，历史赋予我们唯一的选择就是实施科教兴国战略。
发展教育教师先行，特别对于是学习其他学科基础的语文来说尤其显得重要。
对语文教师提出了更高的要求。
\ 一．出色的语文教师必须具备深厚的文化底蕴。
\ 中国为四大文明古国之一，有着悠久的历史、灿烂的文化。
语文教师对祖国博大精深的古文化应有大致的了解，《四大名著》肯定是要看的，另外如“孔子”，他的思想，教育理念。
在批判的同时，不能把孩子和洗脚水一同倒掉，孔子倡导的儒家思想，影响东南亚乃至全世界，他提出“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”，他提出“因材施教”，至今放置四海而皆准。
在今天的韩国、日本、新加坡等国还极其推崇孔子的思想。
我想英国的绅士风度也应是对其儒家思想的发扬吧
又譬如他提出“每日三省吾身”，也就是要人不断反思自己，不断改进完善自己，作为一名教师更加要具有反思的品格，一个教师一生教书30年，共计教学约1万课时，如果每堂课都能进行反思，每课一得，我想定能成为教育家的。
大家都知到中国最早的图书馆馆长——李耳，即老子。
他的一生，只在骑着青牛出函谷关时因守城将领所求，敷衍而作了一篇《道德经》，寥寥五千字，也是老子一生仅存的文字。
然而就是这五千言，却精辟的阐述了世界万物之间的联系，包含哲学、伦理、道德、修身、和谐……。
高尔基曾说：“老子的《道德经》对我一生的影响极大”。
该书被誉为世界十大对人类最有影响力的学说之一，作为一名出色的语文老师，此书不能不读。
\ 古诗词是中国的瑰宝。
记得有一位留学欧洲的学生出国前请教自己的导师：“出国时应带哪些书籍”
导师告之：“两本书必带，一本《英汉词典》、一本《唐诗三百首》，不管到哪儿，读一读《唐诗三百首》，你就会知道自己是中国人，会因祖国有着如此灿烂的文化，有着令世人瞩目的辉煌历史而自豪”。
古语云：腹有诗书气自华，熟读唐诗三百首不会吟来也会偷，对于一位出色的语文教师，有着扎实的诗词积累，在教学上将能更好地展示自己的语文素养，更加得心应手，挥洒自如。
\ 作为一名出色的语文教师，应对艺术，哲学有所涉猎。
对近代名家更应关注，如鲁迅的激昂、林语堂的幽默、老舍的平和、冰心的清雅、朱自清的超然……有着深厚的文化积淀，才能在语文课堂上信马游缰、纵横驰骋。
\ 作为一名出色的语文教师，除了深厚的文化积淀外，还要对非本专业的知识，其他的学科有所了解，起到一种学科整合的效应，能够更好地服务于语文教学。
特别是对于新的教育理念、教学思想更要加强学习。
如《人民教育》、《中国教育学刊》、《教育发展研究》、《浙江教育科学》等刊物，多去看看，因其为教育类核心期刊，影响大，起点高，能够在第一时间了解国内外教育动态和先进理念，正所谓“取法乎上，方能得居其中”。
\ 最近有幸去“杭师院”听浙派名师——王菘舟老师的一堂《长相思》，被其深厚的文化底蕴，行云流水的课堂流程、挥洒自如的大家风范所深深折服，尔后在2006年第7期《人民教育》上看到王老师的文章《剑气合一，在语文家园安身立命》。
读后才体味到：做一名出色的语文教师，功夫在课外，回首王老师的成长历程，大概有六七年光景，他是在孤独、沉潜中度过的。
他的成功，多半归功于读书，一种随心所欲的读书，凭着纯粹的精神口味去享用大量书籍，不为科研，不为功利，只为读书，读什么呢
什么都读，只要对胃口，宗教的、哲学的、文学的、传记的，读的昏天黑地，不知春秋。
就这样六七年的沉潜，他的肚子里装了上百本书，这些书慢慢地发酵，慢慢地溶解，慢慢地渗入生命中的每一条血管，每一个细胞，表面看似平静，但在平静的底下，生命的能量却在不断蓄积，不断膨胀。
终有一天要喷发，故才有他做课《长相思》时，引起了全场的强烈反响。
才有上海浦东庆祝《小学语文教师》创刊200期大会上，做课《一夜的工作》。
在戴玉强歌声《你是这样的人》中，整个礼堂海潮一样的哭声。
那一刻，他走进了诗意的语文，诗意的课堂，诗意的人生。
语文从此成为王老师精神生命的一种图腾，这一切的一切更说明读书的重要。
\ 二．出色的语文教师应肩负起传承祖国文化的使命。
\ 我们常说，国家主权神圣不可侵犯，不过在全球化的大前提下，征服式的主权侵犯已变得不太可能，但是有种主权侵犯却是潜移默化，无声无息的，这就是文化侵犯。
文化的同化，比如美国的电影产量只占全球的7%，但发行量和收益份额却占到世界的40%，为何好多华裔他们拒绝说华语，这不能不引起我们的深思，我们看到好多大学生填应聘表时，请人代写，怕字写不好被人笑话，或写出的字别人不认识。
其实世界上，唯有汉字才能够称得上是真正具有艺术性，可以成为“书法艺术品”。
语文是一门语言，文学的学科，保卫母语，就是保卫文化。
语言不是人们通常所认为的那样，仅仅是一种交流工具，而是一个民族、国家的载体。
都德的《最后一课》曾描述到：德国占领法国领土，首先要做的事就是迫使法国人民弃法语学德语。
历史上日本军国主义，在台湾、东北不也是这样做的吗
但我们看到，法国人民却极热爱自己的语言，漫步法国街头，你会发现，在你听不懂法语时，他们会用英语或其他语种来与你交流，但见面问好，和说再见时，他们必用法语不可。
还有意大利、俄罗斯等国，他们也都认为本国的语言是世界上最美的语言。
\ 在中国有两种语言现象值得我们担忧，更是要引起我们语文老师的警惕：一种是传统语言的失传；二是母语的贫乏。
比如年轻一代可能很少会用“恻隐之心人皆有之、虽千万人吾往矣、执子之手与子偕老”，而更愿意说：“我好怕怕、哇噻”此类垃圾语言。
另一方面英语强势越来越大，诚然，国家希望培养英语人才，自然无可厚非，但是在某种程度上，母语和外语会此消彼长，在日常生活中频繁地使用外来语，我们不少社会规则和伦理道德也会逐渐发生变化。
传统的亲情正在西方式的价值取向中淡化，故而全国各地掀起了感恩教育的热潮。
这是我们语文老师应深思的问题。
自古以来，大国的成长是伴随着保卫母语的过程，就汉语而言，被誉为西方文明伟大人物之一的德国学者“莱布尼兹”在学习汉语后说：“汉语是自古希腊以来，西方梦寐以求的语言，是世界最先进的文字”。
既然如此，我们语文老师有什么理由不担当起母语的推崇者、发扬者呢
\ 通过媒体，我们看到中国传统的“端午节”被韩国注册了，我们的传统节日变成了他们的了。
他们倒成了正宗，西方的“情人节、圣诞节、愚人节”越来越受到年轻一代的推崇，眼下红遍全国的“梦想中国”即美国的“美国偶像”节目的翻版，祖先们给我们留下那么多辉煌的文化，作为一名出色的语文老师应将其传承下去。
\ 在教《鲁班学艺》一文时，对古代文化的渗透与传承，简略如下：\ 在学生自学文章后，我告诉他们鲁班是一位知理守礼的人，请同学们找出来，如他下马向大娘作揖行礼，收拾工具，静候一旁等师傅醒来，抓住这些情节，适时地告诉学生中国的礼仪和尊师的传统；在鲁班勤学技艺不怕吃苦时，引用孔子语“天行健君子以自强不息”、“天道酬勤”；当讲到鲁班为民修桥造福时，引用“地势坤，君子以厚德载物”；当鲁班哭别师傅时，适时灌输“百善孝为先”的传统美德；当鲁班先将斧头等工具磨快时，引用“工欲善其事必先利其器”；对于师傅的教学，则概括为“因材施教、循序渐进”的教学方法。
最后总结：鲁班为何能成为木匠祖师，因其具有自强不息，厚德载物，知理重义的高尚品格。
如果我们具有这样的品格，也能成为一个像鲁班样的人，这也是我们培养新时代合格人才的标准，在这堂课中，润物无声的渗透、传承了传统的文化。
\ 三．出色的语文老师应有大爱。
上善若水，厚德方能载物。
\ 世界上爱的力量最伟大。
语文老师大多是班主任。
我们应做到“幼吾幼，及人所幼”，把每位学生当作自己的孩子，孩子在班级、在社会，可能只是1％，但对于一个家庭和父母却是100%，应善待每个孩子，不管他贫穷、或富有；健康、或残疾，俯下身子，放下架子成为他们父母、朋友、知心人，真诚地对待、平等地沟通，胜于严厉的批评，枯燥的说教万倍。
\ 榜样的力量是无穷的。
为师要正，正所谓“学为人师，行为世范”，古人云：“其身正不令而行，其身不正虽令不从”。
要以德服人。
语文老师更要具有这样的威望、人格的魅力、令孩子所敬佩，以最高的思想境界、精神状态和行为表现，积极影响学生，应凝聚中华民族自觉、自信、自主、自强、自尊精神于一身，在孩子心目中树起一座做人的丰碑。
\ 北京市语文特级教师霍懋征，大家可能并不陌生，在她从教30多年的生涯中，从来没有打骂过孩子；从来没有让一个孩子辍学；从来没有放弃过一个孩子；从来没有接受家长的礼品和宴请……，在她心中，只装着学生，她班里有位孩子父母工作的地方很远，平时很少回家，为了使孩子得到更多的爱，她跑了很多部门，求了很多人，终于将孩子母亲的工作调了回来。
抛开霍老师在教育理论上取得的成就不说，单说这么多“从来没有”，就让我们看到一位伟大、崇高的教师，当是楷模。
\ 四．出色的语文教师应摈弃语文教学中的“无效教学”。
\ 谁都知道今日的语文教学正如“煤”的形成，无论教师学生做多少，得到的只是一小块。
然而这种窘境人们却没有勇气从自身原因上进行反思，大家把原因归结于考试体制，心安理得地把责任推卸掉了，比如一个六年级的学生，为学语文仅在课堂上就大约用了1500多课时，但是到头来，文章写不通顺的大有人在
究其原因，恐怕与老师把自己的问题不当问题，把不是问题的问题当问题有很大的关系。
我们语文教了太多没用的东西，浪费了宝贵的时间。
我在一次参加公开教研活动中，发现对于文章一处优美的段落或是长句，老师们似乎不约而同地都喜欢让学生反复地去读，只读的孩子口干舌燥，或是让学生去做一些无需讨论的讨论。
这里我并无意说这种做法一定无效，但是如果我们纯粹地为读而读，为讨论而讨论，而不去读中感悟，进而内外到感悟中去读，得到情感的升华和共鸣。
那么如是做，的确正如一位作家的所言：老师是在“杀掉”时间，追求课堂的一种表象的热闹氛围而已。
\ 最近出版的《中国教育风暴》一文中，有一案例颇能令人反思，几位外国教育专家到一所国内知名的中学听课，学校派出经验丰富的特级教师，承担公开课重任。
课堂上，教师沉着冷静，学生表现积极，发言踊跃，特别是回答老师提出的问题，条理清晰，丝毫不差，近乎完美。
这堂课如行云流水，一气呵成，博得中方教育领导的热烈掌声。
上课的老师，中方教育官员满以为外方专家将会给这堂课以极高的评价。
然而在会议室里，外国专家却向我们提出了一个让人反思的问题，他们说：“从学生的表现看，显然学生对老师所要教的知识都已了然于胸，那么还有什么必要去教呢”
我们应该用教材去教，而非教教材，我们应让孩子跳一跳才能摘到桃子；或引领孩子用其他更多更好的方法摘到桃子，如竹竿、拿梯子、用石头，而不是把桃子递到孩子的手上；或从孩子手里把桃子拿来，再递还给孩子，这样做只会使孩子兴趣索然。
\ 教师是课程资源的开发者和利用者，出色的语文教师的语文课应是最亲近孩子生命状态的课，最能滋润孩子心灵的课，最能激发孩子情趣的课，很多时候我们以成人的视角去看待孩子，低估了学生的能力。
英国大诗人弥顿说过：“孩子引领成人，如同晨光引领白昼”，语文的教学之本，是要追求孩子的语文，让学生喜欢语文拥有语文，用语文呵护学生的生命发展，这是一个出色的语文教师所要一生追求的目标和归宿。
\ 参考资料：①《人民教育》中国教育报刊社2005年9期2005年20期2006年7期\ ②《中国当代语文教育改革研究》王一军编著\ ③《老子》《古文观止》\ ④《杭师院浙派名师展示课》 王菘舟 \ ⑤《聚焦课改决胜课堂》专题讲座 钱源伟\ ⑥《基础教育形式分析》市骨干培训 周珑⑦《中国教育风暴》《霍懋征访谈》 中央电视台教育频道
浅情人不知郑叮叮上宁为瑾的课是第几集?
晏几道的《思 浅情人不知》。
原文：长相思，长相思， 若问相思甚了除非相见时。
长相思，长相思， 欲把相思说似谁。
浅情人不知。
此词纯用民歌形式，上下片均以“长相思”迭起，上片言只有相见才得终了相思之情；下片言由于不得相见，相思之情无处诉说，以浅情人不能理解自己的心情反衬自己一往而情深。
此词为作者词中别调，语极浅近，情极深挚，朴直中自饶婉曲之致，缠绵往复，姿态多变，回肠荡气，音节尤美。
词的上片，一气流出，情溢乎辞，不加修饰。
“若问”两句，自问自答，痴人痴语。
要说“相见”是解决“相思”的唯一办法，这纯是痴语，痴心，可是，作者却认认真真地把它说了出来，结句非同凡响，抒写了比相思不相见更大的悲哀。
“说似谁”，犹言说与谁、向谁说。
纵使把相思之情说了出来，那浅情的人儿终是不能体会。
浅情是深情的对面，多情的小晏却总是碰到那样的人，可是，当那人交暂情浅，别后又杳无音信，辜负了自己的刻骨相思时，词人依然是一往情深，不疑不恨，只是独自伤心而已。
下片四句，以“浅情人”反衬小晏相思苦恋之情。
晏几道（1030-1106，一说1038—1110 ，一说1038-1112）字叔原，号小山。
晏殊第七子。
汉族，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。
性孤傲，晚年家境中落。
著名词人。
词风哀感缠绵、清壮顿挫。
一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。
