为什么要重视党员斋月的管理工作
古代阿拉伯人为了躲避异族统治者的侵犯和迫害,白天躲在山里不生火,等到晚上月亮出来后才做饭,沿袭下来被称作“开斋”,并成为民族习俗.据伊斯兰教经典记载,伊斯兰教初期,在封斋月时,穆罕默德曾率领穆斯林到郊外旷野举行节日礼拜.穆圣沐浴后,身穿整洁服装并散发开斋钱表示赎罪.从此,穆斯林便把这一天作为隆重节日.后来,又以法典形式把这一习俗加以规定.伊斯兰历9月为封斋时间,故有“斋月”之称.斋月初一的傍晚,清真寺的宣礼楼上,伊斯兰教徒面向西方天空,寻找纤细的月牙,如果看得见,就叫“见月”,那么,这天晚上就进入斋月.如果未看见,就顺延1至3天进入斋月.斋月中,每日自破晓至日落禁饮食和房事,谓之“封斋”、“闭斋”.故而在封斋期间,穆斯林们日出之前都要吃饱喝足.日出之后的整个白天,无论怎样饥渴,不准吃一点东西,喝一点水,抽烟的人也要暂时戒烟.此外,还要求穆斯林们在斋月里克制一切私欲,断绝一切邪念,以表示笃信真主安拉.小孩、老弱病残和孕妇可以不守斋.但是也要尽量节制饮食,决不能在公共场所大吃大喝.斋月期间,气氛肃穆、庄重.伊斯兰教认为,“斋”是教徒的一种善功,象征着内心负疚的穆斯林向安拉忏悔和赎罪,使教徒成为具有忍受饥渴,克已守俗的人.到了晚上,与白天封斋的情况迥然不同.左邻右舍团聚一桌吃喝说笑,开怀畅谈.即便是路途的陌生人,也可以随便走进一个素
伊斯兰教的五大基本功修
伊斯兰教的五项功修 伊斯兰教要求人们信仰并服从安拉，从心灵深处信仰安拉的存在和伟大，同时要求在行为上要表现出服从安拉的意志，力行一定的宗教功修，把信仰和行为的实践结合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。
在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础，我国穆斯林称之为“五功”，简称“念、礼、斋、课、朝”。
口舌上的功课就是念功，一个人如果很难经常的说善言善语，就让他多多增加念功，以着赞主赞圣的纯洁语言来代替污言乱语。
从我们的口舌上敬主。
一个人做事很难坚持到底，那就让他坚持礼拜，可以锻炼他坚持不懈对事的态度。
如果人们对事物缺少忍耐力，就让他坚持封每年的主命斋，一个月的斋戒这确实可以使他增加忍耐力。
如果人们喜欢吝啬，不爱康慨，那就让他完成天课，这确实可以克制他的吝啬心里。
如果人们对待事业缺少奉献精神，那就让他完成朝觐，因为朝觐确实是身体，钱财乃至生命的奉献。
所以伊斯兰的五功是多么的符合人性啊
兹将“五功”简述如下∶ 念功∶这是穆斯林心存安拉和非穆士林誓皈信的一种方式，所谓念的内容是“除了安拉，再没有主宰，穆罕默德是安拉的使者”〔简称“清真言”〕以及“我作证除了安拉，再没有主宰；我作证穆罕默德是安拉的仆人和使者”〔简称“作证词”〕。
“清真言”和“作证词”不只是入教时必须宣读的誓词，而且每个穆斯林须经常诵读，以表示对自己信仰的重新肯定和加深。
念时要“诵其辞、知其义、信其理”，即安拉之独一和穆罕默德为圣之必然。
在此基础上还应该增加平常的念功，既是多来赞主、赞圣多念古兰经、多说善言善语。
更好的避开妄言，狂语。
拜功∶这是穆斯林身体力行的主要功修之一，因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义，如说∶“拜功对於信士，确是定时的义务。
”〔4:103〕，“拜功确能止丑事和罪恶。
”〔29:45〕礼拜是穆斯林的标志。
伊斯兰教规定，穆斯林在履行拜功前都必须进行沐浴，取得身心上的洁净，沐浴有“大净”和“小净”之分。
“大净”即用清洁的水，按一定的顺序及方式冲洗全身；“小净”即用清洁的水，洗净身体的局部，如手，脸，口，鼻，双脚等。
同时规定，夫妇房事后，妇女月经以后，男子泄精后都必须进行“大净”，而大小便后亦须清洗下身。
真主在《古兰经》中说：信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。
如果你们是不洁的，你们就当洗周身。
如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。
真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。
（5：6） 拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐等动作构成。
虔诚的拜功应该是稳稳地完成每一个动作，因为拜功中的动作是我们生活中穆斯林很少有的一些动作，只有在仆人对主完成拜功中才有的动作。
在每一个动作中来参悟真主对人类的创造，使人能站立、鞠躬、而且叩头，打座。
作每一个动作时来参悟真主的大能和对人类的慈悯。
这样必使我们对主谦功。
主要拜功有一日五次拜，每周一次的聚礼拜〔即主麻拜〕，一年两次的会礼拜〔即古尔邦节和开斋节的礼拜〕。
每天的五番拜功为：早晨的晨礼（邦达）两拜圣行和两拜主命；中午的晌礼（撇撕尼）四拜圣训、四拜主命、两拜圣行。
下午的晡礼（底盖累）四拜主命拜；昏礼（沙目）的三拜主命拜和两拜圣行拜；宵礼（虎伏滩）的四拜主命拜，两拜圣行拜，三拜（维特拉）。
斋功∶即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月〔回历九月〕，白昼戒饮、食和房事一个月。
破晓前而食，日落后方开。
但封斋有困难者，如病人、年迈者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济贫施舍。
迁徙的第二年，真主降示了“信道的人们啊
斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。
你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。
难以斋戒者，当纳罚赎。
即以一餐饭，施给一个贫民。
自愿行善者，必获更多的善报。
斋戒对於你们是更好的，如果你们知道。
赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。
故在此月中，你们应当斋戒。
害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。
真主要你们便利，不要你们困难。
以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。
（2：184－185） 斋月逢大建为三十日，逢小建为二十九日。
斋月的起终均以见新月而定。
斋月结束之次日为开斋节，穆斯林制作佳肴、身穿盛装，举行会礼，走访亲友，以示庆祝。
伊斯兰教不主张禁欲或苦行，而是鼓励人们享用安拉赐予人类的各种合法洁净的食物。
但是伊斯兰教又教导人们要节制各种物欲和情欲，而斋戒是有助於人类控制各种贪欲与邪念的方式之一。
同时认为，斋戒还可以激发人们对饥饿者、贫困者的同情与恻隐之心。
课功∶也称天课，是伊斯兰教对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。
伊斯兰教认为，财富是安拉所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用於济贫和慈善事业。
“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。
天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随著社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。
天课与一般意义上的施舍、捐赠不同，因纳天课者必须有一定的“生息”资财，具备此条件者必须按比例交纳，而且天课有明确的用途，不能转赠或挪於他用。
而施舍、捐赠则是一种自愿行为，所捐之数额、种类均无任何限制。
古兰经有提及哪些人可接受天课。
「赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。
真主是全知的，是至睿的。
」（古兰经第九章六十节） 天课是每年的功课，每年的穆斯林生活达到满贯的必须抽出的部分。
天课不但可以洁净钱财而且可以洁净心灵。
由此，我们知道「礼拜」是一种通过行动和言词来侍奉真主，而「天课」则是藉看自己的财富向主表示虔诚。
若我们缺乏对主的归顺和敬爱，则两者都毫无精神和道义上的意义。
银子的满额为：2.975X200= 595克。
金子的满额为：4.25X20=85克。
朝功∶是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加进行的一系列宗教活动的总称。
教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。
在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆菜”(即“副朝”)。
所谓“朝觐”一般是指“正朝”。
凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。
不具备此条件者则没有这个义务。
朝觐的主要仪式有∶ 受戒。
即在麦加戒关外，沐浴礼拜，脱去常服换上戒衣。
男子的戒衣是两块未经缝纫的白布。
女子没有特别的戒衣，可穿著常服。
在“赛法(Safa)”与“麦尔哇@Marwah)”之间奔走七次。
巡礼天房(克尔白)。
按逆时针方向游转七周，分三次进行，在初临天房时一次，从阿拉法特(Arafat)归来时一次，辞别麦加时又一次。
而以中间一次为最重要。
驻米那(Mina)山谷宿营。
驻阿拉法特山谷(Arafat)。
在米那(Mina)山谷杰姆热射石打鬼。
宰牲济贫。
宰牲日为伊斯兰教历12月10日，即“古尔邦节”日。
朝觐者在此日开戒，参与圣地麦加的穆斯林大聚会。
参加朝觐者可就地宰牲，举行会礼并庆祝节日。
三大宗教文化景观象征意义
三大宗教基督宗教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
基督宗教：它是一个一神论的宗教，指所有相信主耶稣基督为救主的教会。
虽然耶稣基督所建立的是一个合一的基督教会,但基督教在历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大传统教派，以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等异端教派。
值得注意的是在中文称呼上，由于基督教新教往往简称为基督教，于是容易造成误解，所以中文学术界通常将天主教、东正教和新教统称为基督宗教，用基督教称呼新教；神学界又称新教为更正教会；民间又称之为耶稣教。
基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。
基督译自希腊语的ΧριστόςKhristós，意为“受膏者”，来自希伯来语的“Moshiach”（משיח，又写作“Messiah”）。
1创始起源2基督教的经典3基本教义4基督教的诞生和初期的历史4.1早期基督教4.2中世纪的基督教4.3今日的基督教5基督教与犹太教6基督教圣城创始起源按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。
耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。
耶稣思想的中心，在于“尽己爱上帝”及“爱人如己”两点。
耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。
他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。
这使得罗马帝政下的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。
后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。
耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。
但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。
他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。
他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。
在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。
信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。
耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后，又逢月圆的第一个星期日）。
教会又定了十二月二十五日为耶稣的生日而则成了圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。
耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
部分非基督教信徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。
基督教的经典基督教基本经典是以《旧约全书》（与犹太教经典相同）和《新约全书》两大部分构成的圣经。
基本教义上帝。
基督教信仰圣父、圣子、圣神三而一的上帝。
上帝是三位一体：造物主、圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣、圣神受圣父之差遣运行于万有之中,更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。
但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝（三位一体）。
创造。
基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖。
罪。
亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。
后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。
基督救赎。
人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。
灵魂与永生。
人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。
怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。
世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。
基督教的诞生和初期的历史基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。
第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，并扩及希腊及意大利。
在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。
在380年时狄奥多西大帝（TheodosiusI）宣布基督教为罗马帝国的国教。
并且所有人都要信奉。
1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。
16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。
早期基督教早期的基督教是作为群众运动产生的。
相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借著洗礼被接纳成为教会的一份子。
这就是基督教“因信称义”的信仰，也是后来马丁路德宗教改革的依据。
在基督教早期阶段，教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。
犹太人视教会为离经判道的异端，常常向罗马当局控告他们。
罗马政府则认为他们只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会，但到尼禄（Nero）皇帝时（A.D.54-68）教会的人数已增长到不可忽视的程度，从六○年代中期罗马政府的逼迫就开始了。
当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。
教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，帝国终于承认了基督教的合法地位。
但这之后，基督教摇身一变而为皇室的新宠，从弱势族群成了政治权贵，从受逼迫者成了逼迫者。
耶稣基督所建立的爱上帝爱人的纯真社群，渐渐成了在政治上的角力者和社会中的宰制者。
中世纪的基督教1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。
天主教以罗马梵蒂冈为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。
随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。
今日的基督教2004年止，基督教信徒有20亿人，是世界上最被广为接受的宗教(接下来是伊斯兰教的12亿人，印度教的10亿人，和无宗教信仰的7亿7400万人)。
基督教教徒包含有英国国教会(或称圣公会)的8400万人，独立教会(不隶属于任何主要的宗派)的4亿1400万人，边缘教会（耶和华见证人教会，摩门教会等等）的3170万人，正教会的2亿1600万人，新教会的3亿6700万人，和天主教会的11亿人。
基督教有许多的分支，这其中有天主教派，东正教派，和新教派中的许多小分支。
其它还有宣称和其他教会有着不同渊源历史的基督教会，比如耶稣基督后期圣徒教会(俗称的摩门教会)。
虽然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整体上和世界人口成长率比较起来却是在萎缩当中。
当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。
相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。
基督教在特定区域(非洲，亚洲)和特定的教会族群(福音派、灵恩派和独立教派)却是快速成长。
基督教与犹太教犹太人在公元1世纪前就遭到了许多民族的侵略、统治和奴役。
在先知耶利米预言犹太人会成为巴比伦囚虏的同时，亦向犹太人传递一个信息，指上帝会派遣使者来拯救他们。
及至预言实现之后，犹太人确信是因为自己民族远离上帝，所以被上帝离弃，因此改变了过往远离上帝而敬拜异族神的习惯，而变得以上帝为独一真神的思想，并产生了一种思想，期望在他们悔过以后，上帝会派救世主来拯救他们脱离苦海。
这些思想，逐渐形成了犹太教。
这种救世主的观念也成为了基督教的一个基本思想来源。
基督教和犹太教不同的地方，在于基督徒相信耶稣就是旧约圣经（或称希伯来圣经）预言的基督或弥赛亚（默西亚）(即“受膏者”的意思)，而犹太教徒则认为弥赛亚到今尚未来临。
借著被钉死于十字架上，耶稣基督成为人给上帝的献祭，并与上帝订立救赎的新约。
基督徒称呼这个救赎为“因信称义”，就是说，只要人心中接受基督是代自己承受了罪的后果，并在口里承认他为主，人就跟上帝立了约，从而得到赦免及救赎。
而这一份跟上帝立的新约，不再只限于犹太人，更包括普世的外邦人。
不相信耶稣基督是救主的犹太教徒，则继续遵守古老先知摩西流传下来的律法，以保持自己作为上帝子民的身份。
________________________伊斯兰教：伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意，英文写作Islam。
这是一个顺从安拉、崇尚和平、祈求安宁的宗教。
伊斯兰教喜爱的绿色就代表着和平之意。
伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。
此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。
这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。
据统计，全世界信仰伊斯兰教的人民总数约在十五亿人。
有迹象表明，穆斯林人数有在几年以后超过基督教徒人数的趋势。
其中有很多基督教徒在接触、深入研究了真正的伊斯兰教教义后自然会归信伊斯兰教。
伊斯兰教是科学的宗教，它鼓励人们通过真科学对宇宙、世界进行认识和思考，从而使信仰更加坚固。
穆圣（穆斯林认为穆罕默德是至圣先知、真主的封印使者）说：“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。
”就是让穆斯林们要努力学习知识，不盲从、不迷信。
因为伊斯兰是光明的、是安拉降下的正教，它是科学的、充满真理的，盲从和迷信不会认识它，只会损害它。
伊斯兰教主张和平，主张对人应有慈爱之心。
安拉说：“你当以善待人，象安拉以善待你一样；你不要在地方上搬弄是非，安拉确是不爱搬弄是非者。
”（古兰经28章77节，马坚译本）按教法规定，每一位有能力的穆斯林都应该向穷苦人伸出援助之手。
伊斯兰的六大基本信仰（一） 信安拉：「认主独一」，即相信安拉是造化、调养宇宙万物，掌管今世与执掌后世最后审判的唯一主宰。
穆斯林仅敬拜造化、调养宇宙万物，掌管今后两世，大仁大慈，全能全知，独一无二的安拉。
不拜任何圣人、偶像与神只。
阿拉伯文称呼安拉为「安拉」，意思是独一无二，永恒不灭的主宰。
（二） 信天使：相信安拉造化及差遣的天使，他们绝对忠诚顺从安拉，执行安拉的命令，而且是人们行善作恶的见证与记录者。
（三） 信经典：相信安拉降示给人类的经文和启示，包括以前的「旧约」和「新约」，但因其中部份失传或遭窜改，因此穆斯林只遵从唯一可信并受安拉保护而完整的「古兰经」。
古兰经是安拉差遣天使降示给穆圣※也是给全人类的最后一本天启经典，前后历时约23年。
古兰共分三十卷，一百一十四章，六千两百三十六节，经文是以阿拉伯文颁降，奉行于全世界十二亿余穆斯林，是伊斯兰教教义之根源。
古兰经适用于任何时代、地区与民族，自降示后一直被完美无缺地保存到现在，安拉许诺会永久保护古兰经。
仅次于《古兰经》的经典是圣训集，即穆罕默德的言行及其所默认的圣门弟子的言行的综合记录。
收集圣训的活动始于早期，至9世纪下半叶，随着圣训学的发展，出现六大圣训集，被逊尼派奉为权威的圣训实录，与《古兰经》同为教义、教法、社会伦理和学说思潮的经典依据。
（四） 信圣人：相信安拉在不同时代，对每一民族所差遣以警告世人并引领于正道的众使者，始自阿丹※而终至最后的先知-穆罕默德圣人※（简称穆圣）。
我们尊敬并听从他们的教诲，但绝不崇拜他们。
※代表「愿安拉赐福给他」。
（五） 信后世：相信人死后，至世界末日来临时，将要复活，并接受安拉公正的审判；在今世时，归信安拉并行善者，将得到天堂乐园的报赏；不信安拉而多行不义者，将受到火狱的刑罚；今世是短暂的，而后世是永恒的。
（六） 信前定：相信宇宙一切事物之发生皆系安拉的安排与事前制定的，但是安拉亦赋予人类理智选择善恶行为的自由，个人需为自己的行为负责。
伊斯兰的主要功修伊斯兰要求人们信仰真主并服从真主，从心灵深处信仰真主的存在和伟大，同时要求在行为上要表现出顺从真主的意志，力行一定的功修，把信仰和行为的实践联合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。
在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础?，我国穆斯林称之为五功：“念、礼、斋、课、朝”。
兹将“五功”简述如下：1、念功：这是穆斯林心存真主和非穆斯林宣誓皈信的一种方式，所谓念的内容是“除了真主，再没有受拜者，穆罕默德是真主的使者”［俗称“清真言”］以及“我作证除了真主，再没有受拜者；我作证穆罕默德是真主的奴仆和使者”［称“作证言”］。
“清真言”和“作证言”不只是入教时必须宣读的誓言，而且每个穆斯林经常诵读，以表示对自己信仰的重新肯定和加深。
念时要“诵其辞、知其义、信其理”，即真主之独一和穆罕默德为圣之必然。
. 2、拜功：这是穆斯林身体力行的主要功修之一，因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义，真主说：“拜功对于信士，确是定时的义务。
”［4:103］，“拜功确能止丑事和罪恶。
”［29:45］伊斯兰规定，穆斯林在履行拜功前都必须沐浴，取得身心上的洁净，沐浴有“大净”和“小净”之分。
“大净”即用清洁的水，按一定的顺序及方式冲洗全身；“小净”即用清洁的水，洗净身体的局。
同时规定，夫妇房事后，妇女月经以后，男子泄精后都必须进行“大净”，而大小便后亦须清洗下身。
拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐?动作组成。
主要拜功有一日五次拜，每周一次的聚礼拜［即主麻拜］，一年两次的会礼拜［即古尔邦节和开斋节的礼拜］。
3. 斋功：即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月［回历九月］，白昼戒饮、食和房事一个月。
黎明前而食，日落后方开。
但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。
斋月逢大建为三十日，逢小建为二十九日。
斋月的起止均以见新月而定。
斋月结束之次日为开斋节，穆斯林制作佳肴、身穿盛装，举行会?，走访亲友，以示庆祝。
伊斯兰不主张禁欲或苦行，而是鼓励人们享用真主赐予人类的各种合法洁净的食物。
但是伊斯兰又提醒人们要节制各种物欲和情欲，而斋戒是有助于人类控制各种贪欲与邪念的方式之一。
同时认为，斋戒还可以激发人们对饥饿者、贫困者的同情与恻隐之心。
4. 课功：也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。
伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。
“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。
天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。
5. 朝功：是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。
教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。
在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”(即“副朝”)。
所谓“朝觐”一般是指“正朝”。
凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。
不具备此条件者则没有这个义务。
伊斯兰教法严格，对于一个穆斯林，他口中吐了脏字儿就应该向主做忏悔，在背后谈论别人就是干罪，不力行五功、饮酒既是大罪了，更不要提无故伤人、杀人了。
真正的穆斯林都是敬畏安拉、遵纪守法的人。
伊斯兰教分为逊尼和什叶两大派系。
逊尼派为主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，我国也是逊尼派；什叶派的大国为伊朗，还存在于其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。
两派的分别主要在于对于穆圣（愿安拉赐福他安宁
）继承人的合法性的承认上。
按什叶派的观点，只有阿里巴巴及其直系后裔才是合法的继承人，而逊尼派承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里四任哈里发的合法性。
不管是逊尼派、还是什叶派，都是穆斯林兄弟。
他们都信仰同一部《古兰经》、遵圣训、都是诚信安拉独一、承认穆圣（愿安拉赐福他安宁
）是安拉派给人类的最后一位使者。
并认同安拉的全知、全能、无求、永活、无形似、无方位、无如何、无朝向、无体形等德行的。
伊斯兰教的历史有1420余年，在我国有1300余年。
我国的伊斯兰教一般认为是在唐朝永徽二年（公历651年）从阿拉伯传入。
那时伊斯兰光明的时期，距离穆圣（愿安拉赐福他安宁
）很近的光阴传过来的正教。
中国的穆斯林走的是艾赫里·笋乃台·者吗尔台的道路即：符合圣行的大众的道路。
意思就是说我们中国的逊尼派一直保持着1300年前的伊斯兰传统，不敢加以改变，因此也就保证了我们中国伊斯兰教思想的纯洁和正统。
举例说我们中国穆斯林的洗浴方法、洗浴中的细节规矩和祈祷词（杜阿一）、礼拜方法、殡礼仪式、礼拜中祈祷词的念法等。
有时候想想，在一千四百多年后，我们仍能按当初穆圣（愿安拉赐福他安宁
）一样的方式作大、小净，进行礼拜，心里就自然会有一种甜美的感觉了。
作为中国的穆斯林，我们应该依托安拉把正教在中国流传了1300多年的光明的伊斯兰不加改变的继续流传下去。
伊斯兰是一个世界性的宗教。
它不专属于某一民族。
安拉说：“我派遣你只为怜悯全世界的人”（古兰经21章107节，马坚译本）就以我国而论，信仰伊斯兰教的人们主要分布在十个民族。
它们是：回、维吾尔、塔塔尔、哈萨克、塔吉克、柯尔克孜、乌兹别克、东乡、保安和撒拉族。
其它民族中比如汉、蒙、藏等也有穆斯林。
因为回族遍布于中国各地，并大多与汉族杂居，很多人认为凡信仰伊斯兰的人既是回族，凡回族既是穆斯林，这是不正确的。
有一些非穆斯林的回族相信无神论、有些赌博、酗酒、吃非法的食品、打架斗殴，他们怎么能代表伊斯兰呢
另外，伊斯兰教规定对人要厚养薄葬，而现在有些人受到封建迷信和唯物拜金主义的思想影响，讲排场、大办丧事、穿大孝、大修坟墓，败坏了伊斯兰的形象。
大家应该知道，这些都是违反教规、教法的，有些甚至是世尔克“以物配主”的行为。
________________________佛教：公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座部佛教(巴利语系)。
汉地佛教佛教传入中国汉族地区，历来均以东汉明帝永平年间(公元58—75年)，派使去西域取回《四十二章经》为佛法传入中国之始。
传播地区以长安、洛阳为中心。
中国内地营建的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。
相传有匹白马驮经而来，建白马寺纪念。
东汉时绝大部分佛经都是在洛阳白马寺翻译的。
佛教在中国的三国、魏、西晋各朝代时，主要传播活动仍是佛典翻译，魏都洛阳和吴国的都城建业是传播活动的中心。
这阶段的译经工作和对佛教教义的宣传、研究，为以后佛教发展打下了初步基础。
到了东晋南北朝时期，佛教得到了进一步发展，各阶层人普遍信仰佛教，到处建有佛塔、寺院。
举世闻名的佛教石窟艺术，如敦煌、云冈、龙门等古代的雕塑、壁画，都是这一时期开始建造的工程。
这时有成就的佛经翻译家鸠摩罗什(344—413年)所译的佛典有384卷，内容正确，技巧精湛，对佛教发展贡献极大。
还有西行取经最有成就的法显(337—422年)，他游历了印度、斯里兰卡等南亚30余国，所取回的佛典和撰写见闻，为佛教发展和研究古代中、南亚诸国史地，提供了宝贵的资料。
图为我国著名古刹灵谷寺。
位于南京中山陵东侧。
初建于南朝梁武帝天监十三年(公元51 4年)。
该寺是梁武帝为纪念宝志和尚而建。
传说宝志和尚有神通，预言事往往得中，梁武帝崇敬备至。
南北朝时的梁武帝笃信佛教，他在位14年中，4次舍身入寺院为寺奴都由国家出钱把他从庙里又赎回来。
梁武帝亲自讲经说法，撰写经文。
梁朝有寺院2860所，僧尼82700余人。
唐朝是中国佛教发展的鼎盛时期。
唐太宗在清除割据、平息骚乱时曾得到僧兵的援助。
他即位后下诏在全国建寺院，设释经处，培养了大批佛教高僧、学者。
这时最著名的僧人之一是玄奘(600—664年)。
他历时19年，长途跋涉5万余里，去到印度取经，共翻译佛经75部1335卷，并写出了《大唐西域记》见闻录。
唐太宗推崇玄奘为“法门之领袖”，“千古而无对”。
北宋朝廷对佛教采取保护政策，中国和印度的僧人间传法交往络绎不绝。
天禧五年(1021年)，北宋佛教发展到顶峰，全国僧尼近46万人，寺院近4万座。
南宋朝廷偏安江南，佛教仍保持一定盛况。
元朝蒙古民族崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策。
明朝开国皇帝朱元璋出身僧侣，即位后自封“大庆法王”，亲自讲佛法，度僧道。
利用佛教帮助他巩固初建立的明朝政权。
清朝各位皇帝都崇信佛教，皇室崇奉藏传佛教，汉语系佛教仍在民间流行。
清朝末年中国出现了一批著名的佛学研究学者，如杨文会、欧阳竟无、大虚等。
近代思想家如康有为、谭嗣同、章太炎、梁启超等都受过佛学的影响，并对佛教思想提出了新的见解，把佛学思想研究发展到一个新的水平。
藏传佛教藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称“喇嘛”教。
喇嘛藏语意为“上师”。
藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主都带去了佛像、佛经。
松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。
到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。
10世纪后半期藏传佛教正式形成。
到13世纪中开始流传于蒙古地区。
此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。
随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的，政教合一的藏传佛教。
西藏最著名的佛教建筑布达拉宫，始建于7世纪文成公主入藏时为公主建的宫室，但建成现在的规模，是到17世纪才完成。
图为我国佛教名塔——崇圣寺三塔。
位于云南大理苍山麓。
建于公元824—839年。
受到唐塔的影响，呈方形，中空，类似西安的小雁塔。
主塔高69.13米，为16层密檐式砖塔，每层正面有佛龛供佛一尊。
主塔又名千寻塔。
千寻塔南北各有一小塔，实心，8角10层，为傣族佛教建筑的代表作。
上座部佛教巴利语系佛教(上座部佛教)流传于我国云南省傣族、布朗族等地区，那里人民的佛教传统信仰与南亚佛教国(泰国、缅甸等)大致相同。
大约是在7世纪中叶，佛教从缅甸传入中国云南傣族地区。
那里若干世纪以来，都能保持依照原始佛教的佛法、戒律和进修学的优良传统。
傣族男童到了入学年龄必须出家为僧，在寺院学习文化知识，接近成年再还俗。
回民和汉民思想，生活方式一样么
【三教简介】 基督教是世界上信仰人数最多的宗教。
基督教形成于亚洲的西部，目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲。
基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。
天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、东正教(Easten Orthodoxy)、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。
但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
目前基督教在全世界有约为21.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。
它的经典是《圣经》。
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。
中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。
伊斯兰系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”（Muslim，意为“顺从者”）。
7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德（约570～632）所创传。
主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。
它的经典是《古兰经》。
佛教是世界第三大宗教。
佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩•悉达多。
他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子。
他29岁时开始修行，创立了佛教的教义。
后来传入亚洲其他地区,现在主要分布在亚洲的东部和东南部. 佛教广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。
凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。
这是佛教的最大特色。
狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dharma）。
在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。
它的经典有许多,自古以来，大家最重视的佛经是<<华严经>>，称为经中之王。
中国少数民族中维吾尔族、回族等多信仰伊斯兰教，藏族、蒙古族等多信仰喇嘛教（佛教中的一派）。
【基督宗教】 基督宗教是一个一神论的宗教，指所有相信主耶稣基督为救主的教会。
虽然耶稣基督所建立的是一个合一的基督教会,但基督教在历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大传统教派，以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等异端教派。
值得注意的是在中文称呼上，由于基督教新教往往简称为基督教，于是容易造成误解，所以中文学术界通常将天主教、东正教和新教统称为基督宗教，用基督教称呼新教；神学界又称新教为更正教会；民间又称之为耶稣教。
基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。
基督译自希腊语的ΧριστόςKhristós，意为“受膏者”，来自希伯来语的“Moshiach”（משיח，又写作“Messiah”）。
〖创始起源〗 按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。
耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。
耶稣思想的中心，在于“尽己爱上帝”及“爱人如己”两点。
耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。
他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。
这使得罗马帝政下的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。
后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。
耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。
但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。
他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。
他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。
在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。
信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。
耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后，又逢月圆的第一个星期日）。
教会又定了十二月二十五日为耶稣的生日而则成了圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。
耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
部分非基督教信徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。
〖基督教的经典〗 基督教基本经典是以《旧约全书》（与犹太教经典相同）和《新约全书》两大部分构成的圣经。
〖基督教的基本教义〗 上帝。
基督教信仰圣父、圣子、圣神三而一的上帝。
上帝是三位一体：造物主、圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣、圣神受圣父之差遣运行于万有之中，更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。
但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝（三位一体）。
创造。
基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖。
罪。
亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。
后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。
基督救赎。
人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。
灵魂与永生。
人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。
怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。
世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。
〖基督教的诞生和初期的历史〗 基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。
第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，并扩及希腊及意大利。
在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。
在380年时狄奥多西大帝（TheodosiusI）宣布基督教为罗马帝国的国教。
并且所有人都要信奉。
1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。
16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。
〖早期基督教〗 早期的基督教是作为群众运动产生的。
相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借著洗礼被接纳成为教会的一份子。
这就是基督教“因信称义”的信仰，也是后来马丁•路德宗教改革的依据。
在基督教早期阶段，教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。
犹太人视教会为离经判道的异端，常常向罗马当局控告他们。
罗马政府则认为他们只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会，但到尼禄（Nero）皇帝时（A.D.54-68）教会的人数已增长到不可忽视的程度，从六○年代中期罗马政府的逼迫就开始了。
当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。
教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，帝国终于承认了基督教的合法地位。
但这之后，基督教摇身一变而为皇室的新宠，从弱势族群成了政治权贵，从受逼迫者成了逼迫者。
耶稣基督所建立的爱上帝爱人的纯真社群，渐渐成了在政治上的角力者和社会中的宰制者。
〖中世纪的基督教〗 1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。
天主教以罗马梵蒂冈为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
1096年～1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。
随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。
〖当代的基督教〗 2004年止，基督教信徒有20亿人，是世界上最被广为接受的宗教(接下来是伊斯兰教的12亿人，印度教的10亿人，和无宗教信仰的7亿7400万人)。
基督教教徒包含有英国国教会(或称圣公会)的8400万人，独立教会(不隶属于任何主要的宗派)的4亿1400万人，边缘教会（耶和华见证人教会，摩门教会等等）的3170万人，正教会的2亿1600万人，新教会的3亿6700万人，和天主教会的11亿人。
基督教有许多的分支，这其中有天主教派，东正教派，和新教派中的许多小分支。
其它还有宣称和其他教会有着不同渊源历史的基督教会，比如耶稣基督后期圣徒教会(俗称的摩门教会)。
虽然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整体上和世界人口成长率比较起来却是在萎缩当中。
当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。
相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。
基督教在特定区域(非洲，亚洲)和特定的教会族群(福音派、灵恩派和独立教派)却是快速成长。
〖基督教与犹太教〗 犹太人在公元1世纪前就遭到了许多民族的侵略、统治和奴役。
在先知耶利米预言犹太人会成为巴比伦囚虏的同时，亦向犹太人传递一个信息，指上帝会派遣使者来拯救他们。
及至预言实现之后，犹太人确信是因为自己民族远离上帝，所以被上帝离弃，因此改变了过往远离上帝而敬拜异族神的习惯，而变得以上帝为独一真神的思想，并产生了一种思想，期望在他们悔过以后，上帝会派救世主来拯救他们脱离苦海。
这些思想，逐渐形成了犹太教。
这种救世主的观念也成为了基督教的一个基本思想来源。
基督教和犹太教不同的地方，在于基督徒相信耶稣就是旧约圣经（或称希伯来圣经）预言的基督或弥赛亚（默西亚）(即“受膏者”的意思)，而犹太教徒则认为弥赛亚到今尚未来临。
借著被钉死于十字架上，耶稣基督成为人给上帝的献祭，并与上帝订立救赎的新约。
基督徒称呼这个救赎为“因信称义”，就是说，只要人心中接受基督是代自己承受了罪的后果，并在口里承认他为主，人就跟上帝立了约，从而得到赦免及救赎。
而这一份跟上帝立的新约，不再只限于犹太人，更包括普世的外邦人。
不相信耶稣基督是救主的犹太教徒，则继续遵守古老先知摩西流传下来的律法，以保持自己作为上帝子民的身份。
【伊斯兰教】 伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意，英文写作Islam。
这是一个顺从安拉、崇尚和平、祈求安宁的宗教。
伊斯兰教喜爱的绿色就代表着和平之意。
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。
中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。
伊斯兰（al-Islam)系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”)。
7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570～632)所创传。
主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。
20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。
它自创兴迄今已有1300多年的历史，它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。
据统计，全世界穆斯林有9,21027亿人(1985)，占同期世界人口总数48,82042亿人的18.54％。
在亚非40多个伊斯兰国家中，穆斯林占全国总人口的大多数。
在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。
在当代，伊斯兰国家和穆斯林人民在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。
伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。
此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。
这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。
据统计，全世界信仰伊斯兰教的人民总数约在十五亿人。
有迹象表明，穆斯林人数有在几年以后超过基督教徒人数的趋势。
其中有很多基督教徒在接触、深入研究了真正的伊斯兰教教义后自然会归信伊斯兰教。
伊斯兰教是科学的宗教，它鼓励人们通过真科学对宇宙、世界进行认识和思考，从而使信仰更加坚固。
穆圣（穆斯林认为穆罕默德是至圣先知、真主的封印使者）说：“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。
”就是让穆斯林们要努力学习知识，不盲从、不迷信。
因为伊斯兰是光明的、是安拉降下的正教，它是科学的、充满真理的，盲从和迷信不会认识它，只会损害它。
伊斯兰教主张和平，主张对人应有慈爱之心。
安拉说：“你当以善待人，象安拉以善待你一样；你不要在地方上搬弄是非，安拉确是不爱搬弄是非者。
”（古兰经28章77节，马坚译本）按教法规定，每一位有能力的穆斯林都应该向穷苦人伸出援助之手。
〖伊斯兰的六大基本信仰〗 （一）信安拉：「认主独一」，即相信安拉是造化、调养宇宙万物，掌管今世与执掌后世最后审判的唯一主宰。
穆斯林仅敬拜造化、调养宇宙万物，掌管今后两世，大仁大慈，全能全知，独一无二的安拉。
不拜任何圣人、偶像与神只。
阿拉伯文称呼安拉为「安拉」，意思是独一无二，永恒不灭的主宰。
（二）信天使：相信安拉造化及差遣的天使，他们绝对忠诚顺从安拉，执行安拉的命令，而且是人们行善作恶的见证与记录者。
（三）信经典：相信安拉降示给人类的经文和启示，包括以前的「旧约」和「新约」，但因其中部份失传或遭窜改，因此穆斯林只遵从唯一可信并受安拉保护而完整的「古兰经」。
古兰经是安拉差遣天使降示给穆圣※也是给全人类的最后一本天启经典，前后历时约23年。
古兰共分三十卷，一百一十四章，六千两百三十六节，经文是以阿拉伯文颁降，奉行于全世界十二亿余穆斯林，是伊斯兰教教义之根源。
古兰经适用于任何时代、地区与民族，自降示后一直被完美无缺地保存到现在，安拉许诺会永久保护古兰经。
仅次于《古兰经》的经典是圣训集，即穆罕默德的言行及其所默认的圣门弟子的言行的综合记录。
收集圣训的活动始于早期，至9世纪下半叶，随着圣训学的发展，出现六大圣训集，被逊尼派奉为权威的圣训实录，与《古兰经》同为教义、教法、社会伦理和学说思潮的经典依据。
（四）信圣人：相信安拉在不同时代，对每一民族所差遣以警告世人并引领于正道的众使者，始自阿丹※而终至最后的先知-穆罕默德圣人※（简称穆圣）。
我们尊敬并听从他们的教诲，但绝不崇拜他们。
※代表「愿安拉赐福给他」。
（五）信后世：相信人死后，至世界末日来临时，将要复活，并接受安拉公正的审判；在今世时，归信安拉并行善者，将得到天堂乐园的报赏；不信安拉而多行不义者，将受到火狱的刑罚；今世是短暂的，而后世是永恒的。
（六）信前定：相信宇宙一切事物之发生皆系安拉的安排与事前制定的，但是安拉亦赋予人类理智选择善恶行为的自由，个人需为自己的行为负责。
〖伊斯兰的主要功修〗 伊斯兰要求人们信仰真主并服从真主，从心灵深处信仰真主的存在和伟大，同时要求在行为上要表现出顺从真主的意志，力行一定的功修，把信仰和行为的实践联合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。
在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础?，我国穆斯林称之为五功：“念、礼、斋、课、朝”。
兹将“五功”简述如下： 1. 念功是穆斯林心存真主和非穆斯林宣誓皈信的一种方式，所谓念的内容是“除了真主，再没有受拜者，穆罕默德是真主的使者”［俗称“清真言”］以及“我作证除了真主，再没有受拜者；我作证穆罕默德是真主的奴仆和使者”［称“作证言”］。
“清真言”和“作证言”不只是入教时必须宣读的誓言，而且每个穆斯林经常诵读，以表示对自己信仰的重新肯定和加深。
念时要“诵其辞、知其义、信其理”，即真主之独一和穆罕默德为圣之必然。
2. 拜功是穆斯林身体力行的主要功修之一，因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义，真主说：“拜功对于信士，确是定时的义务。
”［4:103］，“拜功确能止丑事和罪恶。
”［29:45］ 伊斯兰规定，穆斯林在履行拜功前都必须沐浴，取得身心上的洁净，沐浴有“大净”和“小净”之分。
“大净”即用清洁的水，按一定的顺序及方式冲洗全身；“小净”即用清洁的水，洗净身体的局。
同时规定，夫妇房事后，妇女月经以后，男子泄精后都必须进行“大净”，而大小便后亦须清洗下身。
拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐?动作组成。
主要拜功有一日五次拜，每周一次的聚礼拜［即主麻拜］，一年两次的会礼拜［即古尔邦节和开斋节的礼拜］。
3. 斋功即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月（回历九月），白昼戒饮、食和房事一个月。
黎明前而食，日落后方开。
但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。
斋月逢大建为三十日，逢小建为二十九日。
斋月的起止均以见新月而定。
斋月结束之次日为开斋节，穆斯林制作佳肴、身穿盛装，举行会礼，走访亲友，以示庆祝。
伊斯兰不主张禁欲或苦行，而是鼓励人们享用真主赐予人类的各种合法洁净的食物。
但是伊斯兰又提醒人们要节制各种物欲和情欲，而斋戒是有助于人类控制各种贪欲与邪念的方式之一。
同时认为，斋戒还可以激发人们对饥饿者、贫困者的同情与恻隐之心。
4. 课功也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。
伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。
“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。
天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。
5. 朝功是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。
教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。
在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”(即“副朝”)。
所谓“朝觐”一般是指“正朝”。
凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。
不具备此条件者则没有这个义务。
〖伊斯兰教法〗 伊斯兰教法严格，对于一个穆斯林，他口中吐了脏字儿就应该向主做忏悔，在背后谈论别人就是干罪，不力行五功、饮酒既是大罪了，更不要提无故伤人、杀人了。
真正的穆斯林都是敬畏安拉、遵纪守法的人。
〖伊斯兰教派〗 伊斯兰教分为逊尼和什叶两大派系。
逊尼派为主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，我国也是逊尼派；什叶派的大国为伊朗，还存在于其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。
两派的分别主要在于对于穆圣（愿安拉赐福他安宁
）继承人的合法性的承认上。
按什叶派的观点，只有阿里巴巴及其直系后裔才是合法的继承人，而逊尼派承认阿布•伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里四任哈里发的合法性。
不管是逊尼派、还是什叶派，都是穆斯林兄弟。
他们都信仰同一部《古兰经》、遵圣训、都是诚信安拉独一、承认穆圣（愿安拉赐福他安宁
）是安拉派给人类的最后一位使者。
并认同安拉的全知、全能、无求、永活、无形似、无方位、无如何、无朝向、无体形等德行的。
〖中国伊斯兰教〗 伊斯兰教的历史有1420余年，在我国有1300余年。
我国的伊斯兰教一般认为是在唐朝永徽二年（公历651年）从阿拉伯传入。
那时伊斯兰光明的时期，距离穆圣（愿安拉赐福他安宁
）很近的光阴传过来的正教。
中国的穆斯林走的是艾赫里•笋乃台•者吗尔台的道路即：符合圣行的大众的道路。
意思就是说我们中国的逊尼派一直保持着1300年前的伊斯兰传统，不敢加以改变，因此也就保证了我们中国伊斯兰教思想的纯洁和正统。
举例说我们中国穆斯林的洗浴方法、洗浴中的细节规矩和祈祷词（杜阿一）、礼拜方法、殡礼仪式、礼拜中祈祷词的念法等。
有时候想想，在一千四百多年后，我们仍能按当初穆圣（愿安拉赐福他安宁
）一样的方式作大、小净，进行礼拜，心里就自然会有一种甜美的感觉了。
作为中国的穆斯林，应该依托安拉把正教在中国流传了1300多年的光明的伊斯兰不加改变的继续流传下去。
伊斯兰是一个世界性的宗教。
它不专属于某一民族。
安拉说：“我派遣你只为怜悯全世界的人”（古兰经21章107节，马坚译本）就以我国而论，信仰伊斯兰教的人们主要分布在十个民族。
它们是：回、维吾尔、塔塔尔、哈萨克、塔吉克、柯尔克孜、乌兹别克、东乡、保安和撒拉族。
其它民族中比如汉、蒙、藏等也有穆斯林。
因为回族遍布于中国各地，并大多与汉族杂居，很多人认为凡信仰伊斯兰的人既是回族，凡回族既是穆斯林，这是不正确的。
有一些非穆斯林的回族相信无神论、有些赌博、酗酒、吃非法的食品、打架斗殴，他们怎么能代表伊斯兰呢
另外，伊斯兰教规定对人要厚养薄葬，而现在有些人受到封建迷信和唯物拜金主义的思想影响，讲排场、大办丧事、穿大孝、大修坟墓，败坏了伊斯兰的形象。
大家应该知道，这些都是违反教规、教法的，有些甚至是世尔克“以物配主”的行为。
【佛教】 公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座部佛教（巴利语系佛教）。
〖汉地佛教〗 佛教传入中国汉族地区，历来均以东汉明帝永平年间(公元58—75年)，派使去西域取回《四十二章经》为佛法传入中国之始。
传播地区以长安、洛阳为中心。
中国内地营建的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。
相传有匹白马驮经而来，建白马寺纪念。
东汉时绝大部分佛经都是在洛阳白马寺翻译的。
佛教在中国的三国、魏、西晋各朝代时，主要传播活动仍是佛典翻译，魏都洛阳和吴国的都城建业是传播活动的中心。
这阶段的译经工作和对佛教教义的宣传、研究，为以后佛教发展打下了初步基础。
到了东晋南北朝时期，佛教得到了进一步发展，各阶层人普遍信仰佛教，到处建有佛塔、寺院。
举世闻名的佛教石窟艺术，如敦煌、云冈、龙门等古代的雕塑、壁画，都是这一时期开始建造的工程。
这时有成就的佛经翻译家鸠摩罗什(344—413年)所译的佛典有384卷，内容正确，技巧精湛，对佛教发展贡献极大。
还有西行取经最有成就的法显(337—422年)，他游历了印度、斯里兰卡等南亚30余国，所取回的佛典和撰写见闻，为佛教发展和研究古代中、南亚诸国史地，提供了宝贵的资料。
我国著名古刹灵谷寺位于南京中山陵东侧，初建于南朝梁武帝天监十三年(公元51 4年)。
该寺是梁武帝为纪念宝志和尚而建。
传说宝志和尚有神通，预言事往往得中，梁武帝崇敬备至。
南北朝时的梁武帝笃信佛教，他在位14年中，4次舍身入寺院为寺奴都由国家出钱把他从庙里又赎回来。
梁武帝亲自讲经说法，撰写经文。
梁朝有寺院2860所，僧尼82700余人。
唐朝是中国佛教发展的鼎盛时期。
唐太宗在清除割据、平息骚乱时曾得到僧兵的援助。
他即位后下诏在全国建寺院，设释经处，培养了大批佛教高僧、学者。
这时最著名的僧人之一是玄奘(600—664年)。
他历时19年，长途跋涉5万余里，去到印度取经，共翻译佛经75部1335卷，并写出了《大唐西域记》见闻录。
唐太宗推崇玄奘为“法门之领袖”，“千古而无对”。
北宋朝廷对佛教采取保护政策，中国和印度的僧人间传法交往络绎不绝。
天禧五年(1021年)，北宋佛教发展到顶峰，全国僧尼近46万人，寺院近4万座。
南宋朝廷偏安江南，佛教仍保持一定盛况。
元朝蒙古民族崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策。
明朝开国皇帝朱元璋出身僧侣，即位后自封“大庆法王”，亲自讲佛法，度僧道。
利用佛教帮助他巩固初建立的明朝政权。
清朝各位皇帝都崇信佛教，皇室崇奉藏传佛教，汉语系佛教仍在民间流行。
清朝末年中国出现了一批著名的佛学研究学者，如杨文会、欧阳竟无、大虚等。
近代思想家如康有为、谭嗣同、章太炎、梁启超等都受过佛学的影响，并对佛教思想提出了新的见解，把佛学思想研究发展到一个新的水平。
伊斯兰教以前会不会和基督教是一样的信仰呢
或因什么原因等时间的冲蚀才散的呢
是不是神有多名呢
伊斯兰教是以实玛利的后裔
请写出下列三大宗教的信息:
基督教 公元1世纪 耶稣基督 全世界佛教 约公元前565-前486年 悉达多.乔达摩（释迦牟尼） 亚洲伊斯兰教 公元6世纪 穆罕默德 亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚
和田的维吾尔
和田属新疆维吾尔区，木盆地以南，以盛产玉而著名，位田县黑山南汗尼拉克河上游雪线附近,海拔5000米左右。
距最近的公路线约80公里,交通很困难。
矿化地带长约十余公里,宽度不明。
此地段的河谷中为数千年来拾玉的主要地区之一。
产出极著名的羊脂白玉、墨玉和 玉。
和田县位于新疆维吾尔自治区西南部，地处喀喇昆仑山北麓，塔克拉玛干沙漠南缘，玉龙喀什河与喀拉喀什河之间。
东傍玉龙喀什河与洛浦县毗邻，西临喀拉喀什河与墨玉县、皮山县隔河相望，西南与印度克什米尔实际控制线接壤，东南与西藏自治区相接，北入塔克拉玛干大沙漠腹地与阿瓦提接壤。
全县总面积41403.17平方千米，总人口276295人（2003年）。
有维吾尔、汉、回、柯尔克孜、锡伯等民族。
邮编：848000 代码：653221 区号：0903 拼音：Hetian Xian [编辑本段]自然条件 和田县国土总面积4.25万平方公里，边境线长280公里，其中绿洲面积845.34平方公里，总耕地面积39.23万亩，人均耕地1.60亩。
县辖11乡1镇和1个园艺场。
总人口26.71万人，6.3万户，少数民族26.56万人，在这块肥沃的土地上养育生息着维、汉、回、柯尔克孜等11个兄弟民族，浓郁的民族特色，淳朴的风土人情，悠久的民族文化，独特的自然景观，丰厚的矿藏资源构成了和田县闻名中外的鲜明特色。
和田县南枕喀喇昆仑山，北履戈壁沙滩，昆仑山横卧南部，基本处于玉龙喀什河及喀拉喀什河之间。
地形南宽（东西宽150公里）北窄（东西宽20公里），南北长500公里，略呈葫芦状。
南部高山连绵，峡谷遍布，北部地势低平，属塔里木盆地。
和田县属暖温带干旱荒漠气候。
年平均气温12.2℃，四季分明，夏长秋短、春季多风，冬不严寒,降水量33.5毫米\\\/年，日照2643小时，无霜冻210天，气候适应。
和田县地表水径流量为10.88亿立方米，实际利用量6.1亿立方米，占资源量的56.07%，主要集中在玉龙喀什河及喀拉喀什河河水。
地下水资源贮量4.52亿立方米，可开采量3.8亿立方米。
全县有中、小型水库4座，年平均蓄水4330万立方米。
机电井382眼。
[编辑本段]经济发展 改革开放以来，和田县依托地缘优势，立足丰富的自然资源，大力调整优化产业结构，加强区域经济技术合作，实施优势资源转化和科技兴县战略，带动了一二三产业的联动，国民经济保持了持续健康发展势头，年均增长6.5%，2002年全县实现国内生产总值50317万元，其中：第一产业达35095万元；第二产业达3869万元；第三产业达11353万元。
和田国际机场座落于该县境内。
工业迅速发展，基础设施大力改善，县乡村三级道路网已基本形成，315国道穿过县境，县乡主干公路13条，总长346公里，全县通过里程3700公里。
通迅传输设施已实现电话交换程控化和数字数据通迅网，光纤，地下光缆，卫星等现代手段在全县得到广泛应用，广播电视网络已覆盖入村到户。
已探知的煤、云母、玉石、黄金、锂、钽等稀有金属贮量甚丰。
和田县是世界三大玉石产地之一，也是世界羊脂玉和仔玉的少量产地之一。
和田县玉石产量大，质量好，品种繁多，据玉石矿几年来对玉的初步勘察，和田县辖属朗如、喀什塔什、吐沙拉等乡，有22条产玉带，其中含最精华、最有价值的羊脂玉和高档白玉矿化带三条，预测年产玉3500吨左右。
随着和田县招商引资优惠政策的出台，宽松良好投资环境的形成，2002年来和田县投资总额超过4000多万元，多家公司已落户和田县，参与和田县经济发展，仅屯河药业（维药）、上海见真公司（纳米治沙）、西域公司（苗木）投入达3100万元。
“十五”期间，和田县重点产业发展方向：坚持“林、牧、农”经济定位的发展思想，按照《和田县关于进一步推进农业产业化进程的实施意见>>，围绕“一带四基，多元并举，扬优成势，特色立县”的经济工作定位，一是突出实施好“核桃立县”和“核桃富民”战略，以25万亩优质核桃、5万亩优质杏、桃、葡萄、石榴、红枣生产基地为基础，发展果品保鲜、批发、储运、深加工；二是发挥畜牧业的优势，大力发展以和田羊毛为主的20万平方米优质地毯、商品畜、肉产品和以15万亩优质牧草为主饲草深加工；三是依托农业产业结构调整的优势，利用丰富农副产品资源，发展农副产品深加工；四是围绕丰富的旅游资源，以开发旅游资源，带动旅游观光为主的旅游产业，加快商贸流通产业；五是抓住西部大开发的历史机遇，发展建材、化工、房地产、矿产资源开发。
传统节日内容 [编辑本段]传统节日 和田维吾尔族人的节日与整个新疆维吾尔节日是一致的，主要有： 肉孜节、古尔邦节、巴拉艾提节、白雪节、诺鲁孜节。
这几个节日的起源和宗教密切相联， 但长期以来，已成为民族传统节日。
因此，和田维吾尔族过节具有伊斯兰教节日的共同特点，同时也显示了和田地方的鲜明特点。
肉孜节 这是信仰伊斯兰教各民族共同的民族节日。
阿拉伯语称之为尔德·菲图尔节。
尔德是节日的意思 。
回族称此节为开斋节， 新疆维吾尔等民族称为肉孜节。
肉孜一词系波斯语，意为斋戒之意。
总之，肉孜节与斋戒是密切相关的。
肉孜节规定在回历10月1日。
在此之前的一个月。
即从回历9月1日开始，信仰伊斯兰教的人，按古兰经规定，应封斋一个月，直到回历9月29或9月30日，通称斋月。
第二天始为肉孜节，可开斋。
肉孜节那天，群众相互之间 进行节日的祝福，气氛十分热烈。
以家庭为单位，由长辈率领，到墓地扫墓，亲戚朋友之间相互走动，招待丰盛的食品和瓜果。
同时还要举行各种游艺活动，尽情地唱歌跳舞，到处洋溢着欢乐的气氛。
古尔邦节 古尔邦节在肉孜节后的70天，如果从封斋开始算起，则是整整100天。
古尔邦节在阿拉伯语中称做尔德·古尔邦节。
尔德是节日的意思。
古尔邦，亦称阿祖哈，都含有牲牺、献身之意。
故又称之为宰牲节。
在新疆的维吾尔族及信仰伊斯兰教的民族中，与肉孜节相比，古尔邦节显得更加热烈、隆重。
每年回历12月10日成为古尔邦节。
到这一天，信仰伊斯兰教的民族按户要杀一只羊，一户或七户杀一头牛。
同肉孜节一样，古尔邦节的日子在公历日期也不一致，每年提前11天，因此， 各个月份都可能出现。
备足了往返路费的人在古尔邦节到来之前，要赶往麦加朝觐。
古尔邦节对和田的维吾尔族来说，是一年中最盛大的节日。
节前要做充分 的准备，屋里屋外打扫得干干净净，大人、孩子一般都要添置新衣服。
几乎家 家户户要炸馓子，即把和好的面拉成细细的面条样，放进油锅炸，盘成一卷， 又香又酥又脆，还要做各式各样的甜点心、咸点心。
再加上圆馕、薄馕、糖果、 瓜果、饮料等，整个餐桌或餐布上摆得满满的，上面罩上布单，客人来时将单 子揭开，再陆续端上手抓羊肉，有的还有粉灌羊肺，米灌羊肠等，味道十分鲜美。
节日那天，当天还没亮时，从城镇到乡村，民间艺人们便在高建筑上激烈 地敲着纳格尔，吹起喜庆的唢呐，各家各户进行宰牲，羊、牛、马、骆驼都可以。
同时要拿出一部分肉来周济那些无牛羊的贫困户。
这是一种善举。
有了肉以后，起码要炖上一锅手抓羊肉。
其余的可以做烤肉， 可以炒菜，做抓饭，做薄皮包子等等。
即使素不相识的人到来，也十分热情地 招待。
古尔邦节是个大节，按新疆维吾尔自治区人民政府规定，信仰伊斯兰教的 民族职工放假三天，实际上节日还要延续一段时间，工余之际，还要探亲访友。
节日期间，不论和田的城镇街道还是通往农村路上。
人们穿 着鲜艳的衣服，认识者相互问候。
熙熙攘攘，十分热闹。
集市的广场上，摆起了转椅(称为恰合毕力克)供孩子们玩。
姑娘们主要是 荡秋千(称为：衣兰阔其)还有玩晃板的。
人们尽情地玩耍。
如果节日是在 天气凉爽季节，人们还要举行摔跤、叼羊、顶羊、斗鸡等活动。
节日的第一天，长辈们往往把子孙们叫在一起，讲人生格言，讲故事，让 孩子们懂得人和人之间要团结、礼貌、要相互帮助。
家长还要给孩子们发压 岁钱。
在节日中，平时有隔阂、有矛盾的人也相互走访促膝谈心，化干戈为 玉帛。
节日充满和谐、融洽的气氛。
巴拉艾提节 巴拉艾提系阿拉伯语的音译。
巴拉艾提节在回历8月15日。
此时，离斋月 还有半个月的时间，但节日的白天要封斋一天。
这天家家户户要炸油饼子(维 语为库衣马克)，故当地人又称之为油葫芦节。
各家各户 要提前把油饼子炸好。
如果某家在过去的一年内有亲人去世，那么亲戚朋友要在这天的白天或晚 上前去慰问。
前去慰问者要身穿素服，神情端庄，并带上油饼子。
见面之后， 相互问候。
客人先提起阿布杜瓦壶给主人洗手，招呼主人坐在餐布边上， 拿出自己带的油饼子一起吃。
主人回顾死者生前事迹，不胜唏嘘。
客人也在此 时追忆去世者所做的一件件好事，并劝慰家属节哀，大家共同继承去世者的优 秀品质。
主人也要拿出家中的简单食品进行招待。
如果大家都是近亲，往往要 坐上一夜。
许多家庭要在巴拉艾提节扫墓。
如果主人不能前往墓地，可以提前找一位 阿訇，让他代替到墓前诵经，给坟墓培土，洒上一些水。
这一夜去墓地扫墓的 人很多，许多摊贩也提前在墓地附近摆摊设点，供应饮食。
扫墓人都带上油饼 子，散发给行乞者，或赠送给亲朋。
在墓地上，家属去世者的墓上亲自培土， 或洒一些水。
会念经的人在墓前自己诵经，其他人跪拜，神情十分肃穆。
若自 己不会念经，则请阿訇念。
有的还要为坟墓周围的栏杆加固一根木撑子，或栽 一棵树，表示来年再加一根木撑子，再栽一棵树。
巴拉艾提之夜，墓地一直人 来人往，持续到清晨。
白雪节 在每年第一次降雪时举行的娱乐活动。
当下过初雪之后，几个朋友经过商量，联名写封雪礼信，信中首先以初雪的降临祝贺收信人全家平安，然后要求收信者以白雪节的习惯举行一次娱乐晚会，并提出晚会活动的内容，请其中一个人直接送至收信人家中。
送信人要悄悄把信放在主人不易发现的地方。
在送信人离开之前，如主人没有发现，就要按信上要求举行初雪晚会。
如果送信人当场被抓住，初雪晚会就要在送信人家中举行。
晚会内容包括朗诵诗、唱歌、跳舞、音乐演奏等。
诺鲁孜节 维吾尔族人民最古老的传统节日。
诺鲁孜节在阴历正月初一春分时节，相当于公历3月22日。
在这一天，要举行 各种庆祝活动和传统的“安西莱甫”，预祝在新的一年里平安幸福、 人丁兴旺、五谷丰登。
许多地方还保留着在诺鲁孜节时才唱的民歌。
[编辑本段]行政区划 和田县辖1个镇、10个乡：巴格其镇、罕艾日克乡、英阿瓦提乡、英艾日克乡、布扎克乡、拉依喀乡、朗如乡、塔瓦库勒乡、伊斯拉木阿瓦提乡、色格孜库勒乡、喀什塔什乡。
县人民政府驻和田市。
巴格其镇 代码：653221100 辖33个村委会：比曾村、肖尔巴格村、良种场村、海勒其村、迫也那普村、安拉买村、托万喀什村、欧吐拉喀什村、也扎巴格村、艾斯里坎特村、恰喀村、恰勒巴什村、尼响达村、喀斯皮村、索米村、布坎拜村、协依提拉村、汗勒克瓦合拍斯村、尤喀昆村、许玛巴格万村、欧依许玛村、托万许玛村、沙地克阿瓦提村、尤库日巴格其村、蔬菜队村、回族队村、依坎里克村、亚勒古孜吉格代村、里青托尕依村、英尔波斯坦村、检查库勒村、汉族队村、吾宗肖村。
罕艾日克乡 代码：653221201 辖34个村委会：罕艾日克村、吉格代艾日克村、喀勒塔村、然巴勒村、库勒艾日克村、塔斯米其村、乌其昆迈丹村、巴格万村、巴拉玛斯村、尤库日罕艾日克村、托万罕艾日克村、帕其村、尤喀昆村、阿荣村、巴什托农村、托尕依村、恰先拜巴扎村、库萨村、夏村、托农村、喀尕村、拉依喀村、都先拜巴扎村、铁木尔其村、塔依塔克村、玉如什开村、克孜勒艾日克村、克格孜艾日克村、色日维村、恰喀尔村、巴依村、库玛村、其格力克村、吾宗肖村。
英艾日克乡 代码：653221203 辖6个村委会：巴扎尔博依村、巴什阔尔其村、琼铁热克村、英也尔村、恰木古鲁克村、农场村。
英阿瓦提乡 代码：653221202 辖15个村委会：江巴格村、吐格曼贝什村、欧亚勒艾日克村、巴什加格勒格村、加格勒格村、吐如孜村、欧吐拉艾日克村、帕恰克村、阿孜乃米其特村、艾吉克村、欧吞村、海提其村、尕巴什村、库木艾日克村、喀拉墩村。
布扎克乡 代码：653221204 辖23个村委会：布扎克村、加依村、其勒克村、铁提村、阿孜乌克村、阿孜乃巴扎村、阿鲁艾日克村、恰喀村、坎特艾日克村、库萨村、肖尔艾日克村、巴斯依村、铁热克艾日克村、托万喀什村、帕太克拉村、托乎拉村、库木村、喀什村、亚依勒干村、库木巴格村、库木喀依干村、塔尔什勒克村、吾宗肖村。
拉依喀乡 代码：653221205 辖18个村委会：布队村、夏普吐鲁艾日克村、巴什拉依喀村、央阿克其勒克村、夏合勒克村、塔勒克艾日克村、托万拉依喀村、库木艾日克村、达木提村、恰喀村、墩吾斯塘村、达奎村、喀鲁博依村、阿克勒恰村、古扎木村、库如勒克村、奥特热米斯尔村、吾宗肖村。
郎如乡 代码：653221206 辖12个村委会：郎如村、奥塔克萨依村、甫吉村、艾格日萨依村、迫普那村、塔特勒克苏村、刀孜亚村、阔尕其巴什村、亚甫羌勒克村、其干勒克村、拍孜阿瓦提村、奴遂村。
塔瓦库勒乡 代码：653221207 辖19个村委会：喀克夏勒村、喀拉托格拉克村、英也尔村、翁村、也克先拜巴扎村、喀萨普艾日克村、阿尔喀吾斯塘村、协海尔博依村、博尔赞村、吐沙拉村、玉龙喀什村、英巴格村、吐孜亚依拉克村、阿特贝希村、巴克墩村、喀提其村、塔尔艾格勒村、阔什诺尔村、阿克墩村。
依斯拉木阿瓦提乡 代码：653221208 辖13个村委会：伊斯拉木阿瓦提村、哈勒塔布隆村、罕艾日克村、也特其艾日克村、库木艾格勒村、塔格艾日克村、什旁村、乌尊库勒村、其盖里克村、其里村、亚曼拜克村、里青托尕依村、卡格吐孜村。
色格孜库勒乡 代码：653221209 辖14个村委会：色格孜库勒村、苏盖提博斯坦村、欧尔奴什村、尤木拉克库勒村、库木巴格村、尕藏墩村、色日克乌依村、库木恰喀村、塔斯米其村、罕艾日克村、米央胡加村、塔依塔克村、艾来木布隆村、色斯克欧提村。
喀什塔什乡 代码：653221210 辖12个村委会：科克喀依拉村、阿番多克村、奥木夏村、喀让古塔格村、克孜勒也尔村、库尔尕克村、塔尔萨依村、克依合米村、库玛特村 、兰干村、吐孜鲁克村、尼萨村。
[编辑本段]历史沿革 1913年置和阗县。
曾称豁旦、五端、忽炭，均系同名异译。
一说源自于阗，于阗系古代尉迟部落名。
一说系藏语，意为“玉邑”。
一说为印地语“栅栏”、“牲畜圈”，或“碉堡”之意。
《大唐西域记》称瞿萨旦那，系梵语“地乳”之意。
1959年将和阗简化为和田。
和田历史悠久，汉代是西域三十六国之一，两汉书、《魏书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《新五代史》、《旧五代史》、《宋史》、《明史》皆称于阗。
汉神爵二年（公元前60年）属西域都护府管辖。
唐上元二年（675年）置毗沙都督府，隶属安西都护府。
置于阗镇，为安西四镇之一。
地当吐蕃要冲。
《新唐书》称作西山城。
北宋属喀喇汗王朝，南宋属西辽。
元代为察合台阿鲁忽的封地，曾设置斡端宣慰使元帅府。
明朝复称于阗。
清乾隆二十四年（1759年）清政府设和阗办事大臣，辖额里齐、哈拉哈什、玉珑哈什、齐尔拉、克勒底雅、塔克等六城。
光绪九年（1883年）置和阗直隶州，州治额里齐（伊里齐），隶喀什噶尔道。
1913年改直隶州为和阗县。
1920年置和阗道，和阗县属和阗道。
1928年属和阗行政区，1943年属和阗督察专区。
1950年属和阗专区。
1959年和阗县改名和田县。
1977年后属和田地区。
2000年，和田县辖1个镇、11个乡：巴格其镇、吐沙拉乡、布扎克乡、拉依喀乡、朗如乡、罕艾日克乡、英阿瓦提乡、色格孜库勒乡、英艾日克乡、伊斯拉木阿瓦提乡、塔瓦库勒乡、喀什塔什乡。
根据第五次人口普查数据：全县总人口261498人，其中：巴格其镇 46254人、吐沙拉乡 40394人、罕艾日克乡 35508人、英阿瓦提乡 19208人、英艾日克乡 6611人、布扎克乡 23722人、拉依喀乡 25065人、朗如乡 14912人、塔瓦库勒乡 21340人、伊斯拉木阿瓦提乡 15012人、色格孜库勒乡 7961人、喀什塔什乡 5511人。
2005年，和田县辖1个镇、11个乡：巴格其镇、吐沙拉乡、罕艾日克乡、英阿瓦提乡、英艾日克乡、布扎克乡、拉依喀乡、朗如乡、塔瓦库勒乡、伊斯拉木阿瓦提乡、色格孜库勒乡、喀什塔什乡 2006年，将和田县吐沙拉乡划归和田市管辖。
