求四句古训心得体会
调养怒中气，提防顺囗言。
俭点忙中错，爱惜有时钱。
这四句古训告诉我们：做人要宽容大度，说话要实事求是，办亊要小心慬慎，生活要补实节省，一句话，就是教我们如何为人处事，，如果做一个真正的人。
摘抄一篇说理文(名言、古训、事例）
篇一：又读黄河 无数次的穿越黄河，无数次的研读和思索。
这是一条绵亘古今、跨越时空的河；这是一条百折不挠、誓死入海的河；这是一条让人敬仰、让人畏惧的河。
她有着充满艰辛和苦难的身世，因而也有着不可悉数的性格。
童年的她，柔心弱骨，清澈见底。
温顺得似涓涓细泉，旷野中无语而涌，羞怯得如潺潺小溪，草丛里躲躲闪闪……几经挫折，屡遭磨难，数不清穿过了多少个峡谷和川地，记不住走过了多少里草原和荒漠，更不知道走过了多少回头路，又有过多少次急转弯……因而，生活教会了应变。
有时痛快淋漓，奔腾不息，如游荡女侠；有时含蓄沉着，如歌如诗，似大家闺秀；有时又随遇而安，遇山躲闪，遇河结伴。
然而，前途毕竟多难多险，明知是深渊，也只好呼啸而下，明知是险关，也只能挺身迎上……于是，窄峡陡崖使她变得脾气暴躁，喜怒无常；荒山黄土又使她负载沉重，身心疲惫……实在不堪重负了，她发怒，冰坝封路，拒不前行，撕扯堤坝，淹没土地…… 崇山峻岭，盆地高原，沙漠戈壁，草场平川，使她赖以依存的家；漫漫岁月，似水流年，塑造了她今日的形象，磨练了她固有的性格，禀赋了她独有的气质，使她超越了时空，获得了生命。
不管是阴晴圆缺，不管是春夏秋冬，依然地跌宕腾挪，穿山越岭，向着前方，向着大海，呼啸，奔腾…… 岁月给了她今天的一切，她的一切又充实丰富了岁月…… 叙不完，她身边发生的千万万悲欢离合的故事；描不出，她绘就的一幅副摄人心魄的图画；说不清，她成全了多少英雄豪杰的千秋大业；数不尽，她埋葬了多少暴君和奸雄…… 黄帝、炎帝就曾率领着他们各自的部落，在黄河流域，这块富饶的土地上繁衍生息，他们的子孙构成了华夏族的主体；大禹曾疏通九河，走遍了黄河下游的每一块土地；汉武帝时，曾测量地形，开凿山阜，疏决壅塞，从此以后的八百年，黄河未曾改道；河阴之变，演义了惊心动魄、你死我活的改朝换代的更替…… 黄河，中华民族的母亲河。
她虽或穿过只有蓝天黄沙的莽莽荒漠，或流淌于只有高山峡谷的青藏高原，但始终却流淌在每一个炎黄子孙的梦里，渗透在每一个华夏儿女的心底…… 我们为黄河骄傲，骄傲她无与伦比的历史与文明，骄傲她气贯长虹，一泻千里的襟怀与气势；我们为黄河而自豪，自豪她百折不挠，誓死入海的执着与忠诚，自豪她不舍昼夜，始终如一的韧劲与坚强…… 但，我们应该为母亲河去思索，去反省，去觉悟……思索母亲河给我们付出了几多血汗与乳汁；反省我们又为母亲河做了哪些回报与抚慰；觉悟我们在以后该做些什么又该怎么做
每年有十六亿吨的泥沙涌入母亲的血液；每年以十公分的高度在母亲河的血管里沉积；每年母亲河都有高低相差竟达白倍的流量……这说明了什么
又预示着什么
难道母亲河就真的变清无日
难道“跳进黄河洗不清”的千年古训就真的不能重写
难道炎黄子孙对黄河的畏惧真的就无法消除
不论是在青海贵德德黄河边，还是在兰州黄河第一桥上望河水滚滚东去，不论是在三盛公水利枢纽上看河水已成浊汤，还是在梁山黄河大堤上看高悬地上的河水沉稳而下……我都无法让自己平静地面对黄河，说不清眼前地黄河水中有几多辛酸，几多苦涩，几多泪水，几多血汗……尤其在兰州，看着那定河地巍巍铁柱，再看看那安详地黄河母亲雕像，心里更难平静，我们究竟是该制服黄河，还是该善待黄河
我们如改变自己的心态和所作所为，还能在黄河母亲地怀中安详地生活多久
黄河地儿女们，我们该清醒了，该起来为我们地母亲河做一些实实在在地善事了。
拯救黄河吧
那就是在拯救我们
善待黄河吧
那就是善待我们自己
篇二：黄河之水天上来 “君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”唐代诗人李白如是说。
的确，黄河自雪山清泉汇集而来，跨越千里，直至波海边，流出来灿烂的黄河文化，滋养了古老而伟大的中华民族。
黄河流着、流着…… 雪上脚下的每一个清晨都在她的歌声中度过。
参天古木郁郁葱葱，阳光穿过枝叶，洒在小溪晶莹的水上，活泼泼地跳跃。
无数这样的掺满碎金的小溪山泉，从草根下、石缝中，从山中的每个角落中汩汩地流下，汇聚到一处，蜿蜒向山下去。
村落中淳朴的山民到溪边挑了两桶水，遗落下一路古朴的山歌。
采茶女们被这歌声唤醒，一边梳洗一边回应。
黄河流着、流着…… 原来的小溪从山上流下来，流进了茫茫大漠。
她愈流越急，却以几乎不可能的方式盘成了九曲十八弯。
厚重的土地给她染上了一层浓艳的色彩，于是，她的身上便带上了大地馈赠的礼物。
沙漠中的太阳，炙热难当，正因为有了她，大漠中的旅人才有幸和仙人掌一同看那如血夕阳与袅袅狼烟，谁会知道，刚走出沙漠的她正在积聚着力量呢
黄河流着、流着…… 然而这力量终于爆发了，就在阶梯间、壶口处，无数条黄龙翻滚着一同涌下。
霎那间，黄水沸腾，黄玉四溅，蒙蒙的雾气悠悠升起，下面却是涌天的巨浪与继续前仆后继的黄色猛龙们，前面是高高的岩石，她们冲击；是巍巍的峭壁，她们冲击；是茫茫的旷野，她们冲击；是深深的沟壑，她们还要冲
只有这样，她们才能跃入大海；只有这样，她才能拥有唯一的壮烈气魄
黄河流着、流着…… 借着那最后的一击之力，她顺利地注入了渤海。
无数的高原上的泥沙淤积到海边，聚集成了一片富饶的土地。
原来，礼物就便是这片新的土地，于是，有更多的黄色皮肤的人们，在这片土地上繁衍生息…… “黄河落天走东海，万里写入胸怀间“，她用自己的一路歌声，鼓舞着人们的豪情壮志。
人们用赞美母亲的方式赞美黄河，始终唱着古老的调子： 黄河之水天上来，奔流到海不复回
篇三：黄河 世界上有着四个人人皆知的古文明，分别是：古中华文明、古巴比伦文明、古埃及文明和古印度文明，其中古巴比伦文明、古埃及文明都已在时间的长河中消失了，只有古中华文明以及古印度文明延续下来。
每一个文明的出现都有一个共同点：那就是每个文明最先出现的地方都紧紧地挨着河，而我们灿烂的古中华文明就起源于我们的母亲河——黄河。
黄河发源于青海省巴喀拉山脉北麓，是我国第二长河，全长5464千米，流域面积75万平方千米。
黄河两岸在古时候，可谓是水草丰茂，土地肥沃，树木茂盛，因此在这片乐土之上出现了人类的踪迹，经过数千年的繁衍成长。
这片土地上的人民生活乐融融，并且在消逝的时光中，创造出了辉煌的文明。
这就是黄河的伟大，是她养育出了如此伟大的民族，是孕育她出了如此辉煌的文化，是她创造出了这样一个奇迹，只有她才能做到这一切，因为它是华夏民族的母亲
正因如此，从古代开始就有无数的诗人在此流连忘返，被黄河雄壮的气势所折服，于是乎不少诗人在此留下了自己的感受，写了许多篇诗来赞美黄河。
像李白的《将进酒》，王维的《使至塞上》，王之涣的《登黄鹤楼》以及《凉州词》这些都是很著名的，也都是描写黄河气势的，让人像有火在心中一般，令人热血沸腾。
身为我们的母亲河，我们华夏民族得到了多少的恩泽
多少帮助
没有了她会有我们吗
可是我们却是如何报恩的
倒垃圾，排污，看两岸的树木，造成一片片的泥土不断的落进母亲的身体里，而无动于衷，只是为了自己又赚了一大笔钱而欢呼雀跃，却不为母亲的身体状况而苦过一次脸，这样的人说是铁石心肠不为过，用冷血动物、守财奴、钻到钱眼里去了还比较贴切，这些人忘了母亲的概念，他们忘了没有这位母亲他们桌上的钱哪来
没有了她他们富裕的生活从哪来
他们忘记自己是华夏子孙，而黄河则是养育了自己的老祖宗。
是的，黄河是没有生命的，她只是一个死物，可是中国人有句古话“滴水之恩当涌泉相报”更何况，这可是相当于养育之恩，可谓是很大的恩情了，而我们却不求报答，只求索取，人性中黑暗的一面，被他们体现的淋漓尽致，真不愧为“典范”啊。
黄河是华夏民族的母亲，没有了她就没有我们，我们这些儿女们应尽到孝道，爱护我们的母亲，让她重回年轻时的容貌
篇四：我心中的黄河 我心中的黄河汹涌澎湃，正如李白所说的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”黄河代表着中国，代表着我们这个伟大的民族精神。
李白所写的“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间”表现了黄河的胸怀坦荡。
自古到今，多少伟大的人物赞美过你，多少人们崇拜过你，你是中华文明的发祥地，惊涛澎湃，能掀起万丈狂澜浊流婉转，结成九曲连环；从昆仑山下，奔向黄海之边，把中原大地劈成南北两面。
啊
黄河
我们民族的摇篮
五千年的古国文化，从你这儿发源；多少英雄的故事，在你的身边扮演
啊
你是伟大坚强，像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障。
大禹治水的故事，我们耳熟能详；跳进黄河里洗不清的典故，我们早就知道；关于黄河的成语，我们了解的不少，这些都能说明你对我们多重要。
我心中的黄河，辽阔，清澈，伟大，美丽；我眼中的黄河，浑浊，断流，油污，干涸。
黄河——母亲，你哺育了我们见证了历史，见证了中国的光荣与耻辱，见证了中国的建设与发展。
而你也在岁月中慢慢老去了。
严重的水土流失，泥沙淤积，生态环境遭受破坏，就像在你的身上割掉一块块肉那样难受。
篇五：情寄黄河 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
”李白笔下的黄河如此雄浑，奇绝，怎不让我为之向往
滔滔黄河水，承天地之大气，与日月共长久，两岸青山耸立，悬岸险峻高耸，时而巨浪翻滚，时而急流湍湍，真可谓：“黄河之水天来，风高浪险湍流急。
”汹涌的黄河水在河套地区九曲冲抵后，下潼关，行至陕县，以力冲开所阻的中条山脉，形成三门，即“人门”“鬼门”“神门”，三门峡由此得名，今日的三门峡市犹如深邃而含韵的大花园，与黄河紧密相连。
“一叶孤舟会浪时，不尽黄河滚滚来。
”漂流黄河，心悦惊蛰，涌上心头的则是另一份浪漫神奇，我有几分惊险，但可以锻人的意志，享受那种搏浪斗险的乐趣，据史记载：公元137年春，唐太宗李世民游至陕州古城，从太阳渡乘船沿河而下到三门峡游览，曾写下《砥柱山铭》不朽篇章，至今在民间仍广为流传。
伟大奇绝的黄河不仅创造了丰厚的历史底蕴，更造就了浪漫与雄奇的神话传说。
当我跨进古典故事的栖息之地，走入传奇人物的发源之所，不免有空旷幽寂荡漾心头。
凝视着大禹像，我的心已飞进了千年的历史之中。
相传尧舜时期，黄河流域经常发生洪水，为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝寻求全国治水能手，平息水患。
鲧，是大禹的父亲，被推荐治理九州洪水，他采用提工障水，作三仞之城，就是把居住区堤埂围护起来，九年而不得成功。
后来来，大禹总结父亲的经验，发散思维，改鲧“围墙障”为“疏顺导滞”的方法，把洪水引入疏通的河道，洼地和湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以安居乐业，“陨石虽落，英明犹存。
”至今他仍被后世传颂。
为彻底锁住这条肆虐千年的黄龙，建国后，修建了规横宏大，有着万里黄河第一坝美称的三门峡大坝。
如今，大坝已与大禹开凿“人门”“鬼门”“神门”融为一体。
“登山则情荡于山，观海则意溢于海。
”当我第一次踏上雄伟壮阔，气势非凡的大坝时，云烟氤氲，清新迷人，烟霞般难以捕捉和确认，有具有莫可言状的质感与豪情。
他使我不仅饱览“不尽黄河滚滚来”的雄伟气势，也让我为人民的无穷的智慧而感叹不已。
屹立于黄河之上的雄伟大坝，犹如一位大力神时刻守护着黄河两岸人民的生命安危，“黄河安澜，国泰民安”则是它永久的使命，转身回望，黄河的雄伟壮阔尽收眼底，一览无余滔滔的黄河水不停地冲刷着那坚定不移，矗立在大坝下游中华民族不屈精神象征的中流砥柱，还有为纪念在此义务为来往船只导航的张公，故命名为张公岛凶险奇绝的黄河古栈道，无不充满神奇色彩。
当库区正常蓄水时，黄河便在这里形成了一个宽广美丽的湖泊“高峡出平湖，”碧波粼粼，一望无际，似天池银河对岸山峦青，仿佛遒劲的龙脊逶迤向深峡下游，野鸭成群，大雁结队，更是为此增色不少。
美丽的白天鹅飞翔于蓝天碧水间，真可谓：落霞与天鹅飞，秋水共长天一色。
荡舟扬帆，船行舟梢。
于此，悠闲自得，沐浴着浓厚的文化底蕴，尽享受大自然的静谧与安逸优美秀丽的自然景观融入神话传奇故事，俨然超凡脱俗胜江南的人间仙境。
历史曾诸其上的神圣感，分明已无奈地稀薄并远去了，留下的是美妙奇异的传说和悠远泊薄的宁静。
万里之河，千年轮转，风云随你而变幻，日月因你而皓辉。
星汉灿烂，难以寄托我对你的偏爱诗词歌赋，难以写尽我对你的赞美。
假如我是诗人，我将以蓝天为纸，河水为墨，去抒写你神奇的传说，去描绘你传奇的神韵，去表达我的浓浓涤情。
篇六：伟大的摇篮——黄河 黄河是中华民族生存和发展的一个伟大摇篮。
几千年来，黄河流域是我们中华民族进行文明创造的重要基地。
黄河奔腾向前、百折不挠的气势，是我们民族自强不息、蓬勃向上精神的生动写照。
黄河流域，是世界上着名的四大文明古国的发祥地之一。
远古时期，黄河流域气候湿润，水源丰富，土地肥沃，是我国经济文化发展最早的一个地区。
黄河流域作为历代政治、经济、文化发展中心地带的时间，长达三千多年，全国七大古都中的四座，西安、洛阳、开封和安阳在黄河流域。
我们的先人在这里创造了灿烂的文化。
从《诗经》到唐诗宋词，从《史记》到《资治通鉴》，许多不朽的辞章典籍，是在黄河地区诞生的，为中华文化增添了不朽的光采。
黄河引出了无数的优美诗篇这些诗句千古流传，至今仍洋溢着强烈的艺术魅力。
黄河又是一条桀骜不驯、多灾多难的河流，曾被称为“中国之忧患”。
关于黄河灾害，史不绝书。
从先秦到**统治时期的两千五百多年内，黄河下游共决溢一千五百多次，大的改道二十六次。
平均三年两决口，百年一改道。
元代诗人萨都剌在《过古黄河堤》中就写道：“古来黄河流，而今作耕地。
都道变通津，沧海化为尘。
”频繁的决口改道，给两岸群众带来了深重的灾难。
七朝古都开封，历史上曾六次被黄河水淹没。
《清明上河图》描绘的那个繁华的东京汴梁，如今就湮埋在九米黄土之下。
一九三八年，蒋介石下令扒开花园口黄河大堤，是中国近代史上最严重的一次人为水患，波及四十四个县市，淹死八十九万人，一千二百五十多万人受灾，情景十分悲惨。
治理黄河，历来是安民兴邦的大事。
中华民族为此作出了顽强的努力。
但由于生产力发展水平和社会制度的制约，在漫长的历史时期，两岸人民盼望黄河除害兴利的美好愿望难以实现。
后来，在我们党和政府的领导下，黄河流域的广大干部群众艰苦奋斗，顽强拼搏，团结治水，取得了前所未有的巨大成就，古老的黄河焕发了新的生机。
五十年岁岁安澜，这本身就是一件很了不起的事情。
黄河水利、水电资源也得到了很大程度的开发利用，全流域农田灌溉面积发展到一亿多亩，流域的工业农业不断发展，城乡人民生活水平逐步提高。
黄河干流建成了重要的水电能源基地。
黄土高原地区开展的大规模水土流失治理，为群众脱贫致富创造了条件，改善了当地的生态环境，减少了入黄泥沙。
这些成就，是我国历史上任何一个朝代无法比拟的。
这充分表明，在中国gcd的领导下，坚持发挥社会主义制度的巨大优越性，中国人民就能够不断地创造出人间奇迹。
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读《命运》有感 前阵子在书城买了本叫《滴水藏海》，里边有300个经哲理故事。
现在品味一篇小故事，叫《》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 一只狗，一生情 ——读《再见了，可鲁》有感 (361021)集美中学高二7班 李晓惠\\\/发表于中学生语文(有节选) 在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。
日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相 连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深 黑色的背景。
那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。
我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上， 刹时，似乎激起了心中的某个回忆。
手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸， 温暖了我的手。
那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却 是一只导盲犬。
直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。
它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开， 当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为 都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。
那时可鲁已经是一只虚弱 的老狗了。
书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频 示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。
“仁井先生不停地抚摩着它的头， 仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了， 可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚 说完，可鲁就停止了呼吸。
看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨 落，为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友， 惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。
”可谓“一只狗，一生情”。
狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永 远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。
它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。
在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽 了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。
这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有 谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待， 并无休止的迁就你呢? 从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。
作文点评： 文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文 章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。
“文似看山不 喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。
《 名人传》读书笔记 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在《米开朗琪罗传》的 结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度 他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实才是真言。
《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。
那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。
这一形象无疑是不朽的经典。
可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。
夏洛特托身于简爱， 这是我所知道的。
但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。
反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。
开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。
但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。
如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。
那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
虽然前头有笔，但还不是那么自然。
夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。
最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。
她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。
但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。
它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。
如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。
因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
所以我觉得这集好。
＜读书笔记范文＞一 人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。
一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
” ——《钢铁是怎样炼成的》 ＜读书笔记范文＞二 刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。
（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。
“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢
可以把“婀娜”改为“挺拔”。
——《语文短评·顾此失彼》 ＜读书笔记范文＞三 我只想在痛惜之余，说出几点希望 首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。
…… 其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。
…… 第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。
共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。
我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。
这是事情的一个方面。
但是事情还有另外一方面。
我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。
如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。
我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。
生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。
我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。
——胡乔木：《痛惜之余的愿望》 ＜读书笔记范文＞四 读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 回答者：842534917 - 试用期 一级 2-1 16:37 《简爱》（读书笔记） 花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。
这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。
但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。
很少见到这样迷人的异国风情。
这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。
其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。
惋惜，我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。
不过呢，人间间的真情多数是相通的。
每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。
对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。
我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。
首先，她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和。
读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。
该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。
其次，夏落蒂.波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。
在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。
比如说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。
甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。
再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明。
她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实，然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。
如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些。
就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说：我比你老的多。
曹雪芹毕生所学要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中国的文明底蕴要丰盛的多。
中肯的说，简爱确实比不上中国的《红楼梦》。
无论是人物丰厚还是物致的描画上，《红楼梦》都是更为出色的。
然而，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。
比如说，《简爱》对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致。
这点在很多中国人的文学作品中做的都不够. 读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真很令人钦佩。
如今的中国是一个不足信奉的时期。
在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。
其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智。
比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。
在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多。
让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳挂念.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯，而且还大胆地控告了封建贵族阶层的无耻和蜕化，指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必定解体和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶层和社会的必定解体和死亡。
曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者；所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必需谋求的功名光环，一边是心驰憧憬的约束之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这场无声的比赛。
贾宝玉和林黛玉的悲剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的谋求始终不弃。
咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分，看到了造成悲剧的一个主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性与当时的世俗格格不入，无法与社会“交融”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开端。
名人事迹摘抄加感悟 事迹300字往上走
孔者不如好之者,好之者不如乐之者.孔子：其为人也,发愤,乐以忘忧,老之将至云尔.安其居,乐其业.《礼记》：敬业乐群.孔子：饱食终日,无所用心,难矣哉!孔子：群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!百丈禅师：一日不做事,一日不吃饭.朱子：主一无事便是敬.《庄子》：虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知.曾文正：坐这山,望那山,一事无成.庄子：用志不分,乃凝于神.素其位而行,不愿乎其外.《老子》：安其君,安其业梁启超：百行业为先,万恶懒为首梁启超：凡职业都是有趣味的,只要你肯做下去,趣味自然会发生
