宋代的杨杰，大家知道吗
杨杰，字次公，无为人。
少有名于时，举进士。
元丰中，官太常者数任，一时礼乐之事，皆预讨论。
尝议玉牒帝系自僖祖而上，世次莫知，则僖祖为始祖无疑，宜以僖祖配感生帝。
又请孝惠贺后、淑德尹后、章怀潘后皆祖宗首纳之后，孝章宋后尝母仪天下，升祔之礼，久而未讲，宜因慈圣光献崇配之日，升四后神主祔于祖宗祏室，断天下之大疑，正宗庙之大法。
由是四后始得升祔。
神宗诏秘书监刘几、礼部侍郎范镇议乐，几请命杰同议。
杰言大乐七失，并图上之。
神宗下几、镇参定，镇不用杰议，自制。
乐成，诏褒之。
元丰末，晋州教授陆长愈言：“近封孟轲邹国公，宜春秋释奠，与颜子并配。
”下太常议，杰与少卿叶均、博士盛陶、王古、辛公佐以谓凡配享从祀，皆孔子同时之人，今以孟轲并配非是。
礼部复言：“自唐至今，以伏胜、高堂生等二十一贤从祀，岂必同时人
”诏从礼部议。
哲宗即位，议乐，又用范镇说。
杰复破镇乐章曲名、宫架加磬、十六钟磬之非。
又论镇以黑黍用秠制律、铜量，叩之不合黄钟，以世无真黍，用太府尺为乐尺，下旧乐三律。
详具《乐志》。
杰在神宗时与镇异议，至是复攻之，镇之乐律卒不用。
元祐中，为礼部员外郎，出知润州，除两浙提点刑狱，卒，年七十。
自号无为子，有文集二十余卷，《乐记》五卷。
---百度百科
塔沟武术学校有叫杨杰的女教练吗
我好像在释延鲁武院听过这个名字但就是不知道是不是同名同姓。
心战与兵战的辩证关系
有致落后的清朝军队在抗击帝国主义列强任略的战争中，基次遭到失数。
图为八国联军任占北京(画) 哲理，在古代的朴素唯物主义和辩证 学中占有重要地位。
古代军事辩证法. 从哲学的高度概括了军事领域中的一 律和方法论原则，比较系统地运用军 语、概念、范畴，揭示了战争领域的辩 盾关系，开创了一般哲学转化为具体; 的方法论，并用以指导实践的先河，因 有长久的生命力和较普遍的适用性。
. 后代军事思想的发展有着深远的影l ②它为军事辫证法思想的形成 展提供了思想资料。
将马克思 和中国革命战争的具体实践结合起来 时批判地继承和改造了中国古代、近 事哲学遗产，创立了军事辩证i 想。
如果不了解中国古代、近代军事辩 思想，也就不可能深刻理解具有鲜明l 特色的军事辩证法思想。
现代， 和古代战争以至近代战争相比，已发 根本变化。
军事辩证法思想是: 我们研究和进行现代战争的锐利武器， 中国古、近代军事辩证法思想作为前 下的宝贵军事遗产，其中许多有价值l 容，仍然值得继承和借鉴。
③中国古代‘ 辩证法思想在世界军事思想发展史上』 重要地位，具有广泛的国际影响。
中国 军事辩证法思想最为丰富，兵学与哲， 合紧密，体现了古代社会军事思想的J 成就。
等兵书早就译成多种语 字，在国际上广泛传播，受到许多国家 家的赞誉，有的将其称之为兵学圣典‘ 之，中国古代和近代军事辩证法思想; 华民族灿烂文化的一个重要组成部分， 得认真发掘和研究，批判地加以继承。
酒恕舰冰牙岸淇对lo泼义同浑总法咽净了导但留内事有代结高文事总中值 参考书目 编写组注释:《式经七书戈 解放军出版社，北京，19860 孙式撰，曹操等注，郊化若译:《十一滚 子》附今译，上海古籍出版社，上海，19 林伯野主编:，解才 版社，北京，1989。
(张云 }).孙出 攀‘王怡r卜) 的硒限性，在占人的治乍思想中，还存往 过分夸人将帅作用，轻视士兵和民众作『f】 等问题，需要加以鉴别。
近代，在建军思 想上t要是解决政治与军事的关系问题。
征甲午战争失败后，清军往体制编制、武 器装备上向近代军队转化的同时，存政治 思想教育上仍然以忠#等封建宗法思想为 苍本内容，并以“|f1体两煽”、“道必师 占，法必因时”作为建军指导思想，使政 治训练与军事训练相脱竹。
资产阶级民主 革命为近代军制改举奠定r资产阶级的政 治基础。
资产阶级革命派存和封建军阀的 斗争th逐步产生r速访新的革命军队， 实行H K革命的思想，提l}I r“以党治 军”，军队“与蚓氏相结合”，“进而成为群 众的武力”的建军方针，力图实现资产阶 级军队在政治建设和军蕾建设上的统一。
一蝗军啦家结合传统的治军之道，汲取西 方的建乍思想．提川野战军、守备军、补 充军、幽民军和特种部队柏结合的吲防军 体制，主张在军队编制办衙应体现人与器 合，兵与兵合，军与军合，节‘j旧合等原 则，全面建设陆、海、窄军。
『n]时针对清 末以来兵为将有，艮于内争，怯_f：御外的 弊端，提…r“政治控制军【}{=”，军队是实 行政略，维持圈家生存的上缜等思想。
其 |}l包含r·屿军书辩证法的观点。
关于作战指导中各种辩证关系的思想 【fI七玉代兵家对作战c{1的笄种矛盾关系， 作_r精彩的分析，提}}j r诸如胜败、攻守、 强弱、众寡、分合、奇一、虚实、先后、速 久、迂直、劳逸、主客、形名、阴阳等许 多范畴，形成了比较完褴的、揭示丫占代战 争矛盾运动规律的范畴体系。
①任攻与守 的关系问题上，认为两者是辩证的统一，指 Ⅲ： “攻是守之机，守是攻之策，同口1乎胜 而已矣。
”()揭 ，J；r攻与守征克敌制胜的过程中的相互联 结、相Ⅱ转化。
强调要根据兵力强弱和能甭 取胜来确定攻守之策，“不可胜者，守也， 叮胜者，攻电”()。
“战不必 胜，不町占战；攻不必拔，不叮占攻”( )。
还论述r“以战为守”的 积极防御的理论依据，认为“我以退为 守，则守不足；我以进为守，则守有余” (卷二卜L，[明】办震 孺语)。
②在强弱、众寡、争分的问题}：， 指出处理好它f『】之『H】的辩证关系足极为甭 要的。
强调要以强攻弱、以众击寡、以号 对分，防止以弱攻强、以寡击众、以分对 专。
认为兵之贵专，“力‘人之更进，小女【J盯 人之俱争”()，婴求“以 十攻其一”(Ⅸ孙子·虚灾)，并fj．强渊“勿 独攻其地，而攻其人”( t》)，歼灭敌人的有生力量。
占人还看剑 r强弱、众寡、专分住-定条件17足叮以 相互转化的，认为弱巾r性，弱可眦强， 并具体论述_r以智使力，以蝎胜强，以寡 胜众的战法。
③仃奇‘j JF、虚‘j交的父系 问题l：，强调两者是相Ⅱ联系、卡}jⅡ转化 的。
奇与Ifi是巾幽占代兵法{轰5示通常战法 和爻活变化的战法、一股战法与特殊战法 所特有的矛盾范畴。
“几战枵，以l卜合，以 奇胜”，“战势不过奇正，奇忙之变，／fi¨『 胜穷也。
奇正相生，如循环之尢端”(《孙 F·势》)。
奇与正是相互转化的，川兵既 可以奇为正，也可以正为奇。
“以行为I卜 l者，敌意其奇，则吾正击之；以JTj为奇 者，敌意其正，则吾奇击之。
”(《晰太宗伞 口公…埘·卷巾》)奇正与虚实彳f符密切联 系、啦实-主要指力量的强弱。
兵以诈札。
通过“示形”迷惑敌人，使敌人分吖：清胜 灾，从而调动敌人，做到出其不意，攻典吖i 备，避实而t旨虚，打击敌人的薄弱环竹平IJ要 害部位，这部是奇正之术的体现。
④化，尢 后、速久、迂直等关系问题上，也揭示'r它 们之间的辩证统一。
历代兵家既强调兵丹 先、贵速，要求先发制人，快速歼敌，认为 “先人有夺人之心”(《左传·胄公1一： 年》)，否Ⅲ0，“作而后，悔亦无肢也”(《止 传·衷公六年》)。
指出，“兵闻拙速，朱lI枵 巧之久也”(《孙子·作战》)。
同时义认为， 侄敌强我弱的情况下，应退让·步，避敌 锋锐，蓄盈待竭，以迂为直，后发制人， l大l此，义提…“持久以待儿衷”(《草庐经 略·t打强》)的观点。
认为“nr急则乘，利 缓则抓，故兵绛仃后起之义”(《兵经· 捱)))。
“时木·，r战、姑勿‘j战亦善计也” (《兵经·延)))。
仁亥恤命flf『肝， ·蝗军事家 突破J，晚清J10l进眄方军彝技术的做法， ”女ff介绍阿办近代的战略理论，使中西战 略思想的融合彳『r发服，仆从r…q国情m 发，初步探讨r反似略战勺4”攻0j守、久 ‘j速的辩¨火系，从为“’．jJe为孤注·揶 之举”，吖i如“据险以0，Yj Yj为防，以全 -：I斫老敌IJ『Ii为k俟儿深人无继，乃举歼 之”(懿锷： 《曾M治兵语求》，l：海1917 乍f：lJ{i本)。
基本特征和历史作用 t¨q。
¨匕和近 代乍书辩证法心想的特fI¨：l要表现征： ①发育较廿。
’r．化杯秋战I叫IJIf期，。
’i代军事 辩¨法思想就进入r肌儒时期，…现r代 表A代’群‘j1；=}辞证法思想最高水·F的杰作， 形成r含义特深lm}÷甯的概念、范畴，以及 高度抽象的理沦形态。
⑦较高的思辨水 !仁。
这儿体友观亿辫J：从忻。
学高度思考军 靠…题，把军事思维‘j申彳’’≯思维巧妙地结 合起来，以精练的m。
’i，提…·系列带有浓 M{行学色彩的格。
!i式沦断，体现J，对军事 书物的枢体的、本质的把握。
小少!}5·．}】兵家 钳慧lm成的军事格者，小仪深刻地说明Jr 战每的冲妙变化，成为历代兵家钳总的结 鼎、而H．还超l}1军书领域，J二升为jL有普遍 意义的申彳学论断。
③以唯物t义精神为主 流。
巾l圳。
t一匕和近代乍竹蛀辛证法思想洋溢 符务伙、求实的精{lII，注意从灾战经验概括 fII理论原则，坝调人书埘引起战争及其胜 负的作川，强调H{揪敌对双厅的情况实施 谋略，蚀调雌负化人fnj4i化人。
某些神秘主 义的唯心卡义的尔阳出然时起时伙，但未 能lli槲l!流。
r…q占代和近代乍督辩证法思想，特 别是r{lll目【I』代军蕾辩证法思想有符重要的 斧I】深远的历史影响。
①它对中陶哲学思想 平¨军事思想的发腱起符促进的作Jf{。
在春 秋战蚓忖期，兵家所总结的掣事领域中的 20世纪80～90年代出版的部分中国古代军事思想研究著作 公元前841年中国西周时期的国人暴动，反映了民众和民心在战争中的决定作用 (国画) 解放军画报社供稿 为战争存在“以形相胜”、“决胜败安危”之 道，要求“知兵之情”，并提出了“弱可胜 强”、“盈虚相变”和“兵势不穷”等观点。
《尉缭子》以辩证的观点论述了攻守权谋、 战法和治军原则。
((六韬》初步论述了文伐 与武伐的关系，提出了文伐在先，“全胜不 斗”的观点。
儒、墨、道、法等各家著作 如(《易传》、((管子》、Ⅸ老子》、Ⅸ墨子》、《孟 子》、《苟子》、《商君书))、《韩非子．》、《吕氏 春秋》等，也对军事问题有所涉及，包含某 些朴素的军事辩证法思想。
秦汉至隋唐五代时期 中国封建社会 前期建泣起r统一的中央集权制国家，但 其间也经历r由统一到分裂，又由分裂到 统一的多次变化。
战争也随之发展为封建 王朝的统一战争、农民起义战争、封建王朝 同周边部族的战争等多种类型，战争规模 进一步扩大，作战方式更加多样，同时建军 和治军的问题也更加复杂，这些都扩大和 深化了人们对军事规律的认识。
一些兵家 依据新的军事实践，通过对前代的兵书进 行整理和注释以及撰写新的兵书，阐发了 一些新的朴素军事辩证法思想。
如约成书 干秦汉时期的《黄石公三略》，进一步阐 述了柔能制刚，弱能制强的朴素军事辩证 法思想，并莺视民众与士卒在战争中的作 用。
汉魏之际的兵家曹操、诸葛亮等提}H了 “谲敌致胜”，“心战为上”等观点，进一步 论述了计谋与作战，心战与兵战的关系等 问题。
唐代的《唐太宗李卫公问对》，结合 新的实战经验，对((孙子》提出的虚实、奇 正、攻守等原则及其内在联系作了更进一 步的辩证分析。
宋元明至清前期 中国封建社会中后 期，中央集权专制制度进一步强化，同时社 会的阶级矛盾也更加尖锐，农民起义战争 成为推动封建王朝更替的强有力杠杆。
这 一时期，武器装备有了很大的进步，特别是 火药和火器逐渐被采用，使战争进入了冷 兵器与火器并用的时代。
宋王朝为了适应 当时战争的需要，颁定“武经七书”为武学 教材，又先后产生了《虎铃经》、《武经总 要》、《何博士备论》、《百战奇法》等一批霞 要的军事理论著作，其中有不少著作蕴含 着朴素的军事辩证法思想。
如《守城录》一 书总结了城市防御战法，提出r“守中有 攻”的辩证观点。
明代戚继光的《纪效新 书》、《练兵实纪》总结了军队大量装备火器 后，在训练和作战上发生的新变化，论述了 “步卒以车为强”，“车兵必以马为锋”的 车、步、骑的协同关系。
((续武经总要》、《筹 海图编》、《阵纪》、《登坛必究》、《投笔肤 谈》、“车营叩答合编》等兵书也对军事领域 叶1的新问题作了辩证的思考。
《兵经》、《兵 器》、《草庐经略》等则比较明确地从哲学高 度来溉括军事谋略，因而更富有哲学色 彩。
清代的《乾坤大略》、《读史方舆纪 要》、《兵镜或问》等则含有某些辩证的和 革新的主张。
晚清和民国时期中国近代是急剧变 革的时代，反侵略的民族战争、反压迫的农 民战争、反封建的资产阶级革命战争以及 无产阶级领导的人民革命战争相互交织。
中国传统军事思想受到两方近代军事思想 的强烈冲击和挑战。
一些有识之士开始从 固步自封的“天朝火闺”迷梦中惊醒，提出 了“师夷之长技以制夷”的思想，接受了一 些西方近代先进的军事思想，反映了近代 军事变革的要求。
这一时期m现的一些军 事著作和其他理论著作，如魏源的《海国图 志》、郑观应的《盛世危苦》、徐建寅的((兵 学新书))、蔡锷的“军：书计划》、蒋百里的 《国防论》、杨杰的Ⅸ国防新论》，以及林 则徐、孙中山等人的义集l}J都或多或少地 包含有革旧布新的军事辩词：法思想。
从 1927年起，中闺共产党创建了人民军队， 它所领导的反对帝旧扛义、封建主义、官僚 资本主义的人民革命战争日监发展，体现 r新的时代精神的军事辩证法思想 逐渐形成，使小闫军事辩IjE法思想的发展 进入了一个新的历史阶殴。
基本内容 t}，同占代和近代军事辩证 法思想的内容十分丰富，是中华民族军事 遗产的精华。
壤本内容有： 关于战争本质的思想 从先秦时期 起，[}I图古代兵家肢其他诸子论兵注意从 宏观上考察战争，对战每的本质及其与政 治、经济的关系进行_r探索，提¨{r一砦有 价值的思想。
①彳1：战争Lj政治的关系问题 上，看到了政治是战争的本原，战争是从政 治l{J发育出来的，是实现政治目的的手 段。
指蹦{，“正不获意则权，权出于战。
” (Ⅸ司马法·卜本》)统治者企图“安坐而广 地”，“其势不能，敝以战续之”(《战国策· 秦策一》)。
“以武为植，以文为种，武为 表，文为里”(《尉缭子·兵令上)))。
这些观 弓hi Zhongguo gudai he iindai lu bianzhengfo sixiang 中国古代和近代军事辩证法思 (China，5 aneient and modem military dia cal thought)中国古代和近代兵学典 文史著作中关于军事辩证规律的反映 括。
它是历代优秀军事思想的理论基 方法论。
简史中国古代和近代军事辩证 想是随着中国社会的发展和战争的发 发展的。
中国进入奴隶社会以后，战争便 一种重要的社会现象。
当时，天命论 事领域中占据主导地位，但随着战争 l‘cti-吸概御 若思 }而 为军践 】883年法田殖民者为扩大殖民统治。
对中国发动侵略战争。
图为1884年8月法固军舰进犯台湾基隆被中国守军击败(画) 点都是相当深刻的。
②在战争与经济的关 系问题上，认为经济是取得战争胜利的根 本条件。
要胜利地进行战争，必须富国强 兵。
军队离不开必要的经济和物资保障。
“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则 亡”(((孙子·军争)))。
因此，“甲兵之本，必 先于田宅”((《管子·侈靡》)。
有的著作还对 战争产生的经济根源作了初步探讨。
③在 战争性质的问题上，提出了战争有义与不 义的区别。
认为，义战得道多助；不义之 战失道寡助，并且强调，“兵苟义，攻伐亦 可，救守亦可；兵不义，攻伐不可，救守不 可”(《吕氏春秋-孟秋纪·禁塞》)。
尽管当 时还未能对战争的义与不义作出科学的解 释，但它表明中国古代兵家已认识到战争 存在着两种不同的性质。
20世纪初，一些 军事家和学者，融合中西军事学说，对战 争与政治、战争与经济、战略与政略的关 系有了进一步认识，提出了战争是“政略 冲突的结果”，“武力原在国力”．“战斗力 与经济力是不可分的”(蒋百里：《军事常 识》)等思想。
并从国家政略决定国防战略 的观点出发，提出了“国力与武力与兵 力”三位一体和国防建设、经济建设、精神 建设并举的总体国防建设思想，反映了对 战争与政治、经济等之间辩证关系的理解。
关于战争规律的思想 中国占代兵家 很早就从多方面论述了战争规律的问题， 提出了许多很有价值的观点。
①军事是有 规律的。
孙武明确提出了’“战道”这一具 有战争规律的含义的概念。
孙膑强调： “知道，胜”；“不知道，不胜”。
(《孙膑兵 法·篡卒》)许多兵书都强调战道是客观 的。
《管子-兵法》说： “治众有数，胜敌 有理。
”这里的“数”和“理”，也有规律的 意思。
②战争规律 是可以认识的。
认 为战道存在于构成 战争的客观条件之 中。
《孙子》把构 成战争的客观条件 概括为道、天、 地、将、法“五 事”，提出了“知 彼知己，胜乃不 殆；知天知地，胜 乃可全”的论断。
许多兵书探讨了认 识战争规律的方 法，强调通过用 间、尝战、搜伏等 手段了解敌情，参 会众情，通过“庙 算”，进行分析、 比较，定出谋略， 作出决策，实现先 料敌而后动，先谋而后求胜，先胜而后求 战，避免打“糊涂战”、“舍命战”，而打“算 定战”。
④战争规律是发展的。
认为人的认 识和谋略必须随着战争情况的变化而变 化，不可泥守兵法。
指出“法有定论，而 兵无常形”，“不以法为守，而以法为用” (《何博士备论·霍去病论》)。
到了晚清，中 国的一些有识之士如林则徐、魏源等看到 中国与西方列强在军事技术上的巨大差 距，提出要知“夷情”、“夷形”，因为“欲 制外夷者，必先悉夷情始”。
另外，如何学 习西方的军事经验，是在近代军事变革中 需要解决的重要问题。
为此，一些人提出了 本与末、体与用的关系问题。
指出： “仿西 法练兵，计已十余年，仍不能强者”，是由 于舍本逐末，只学“口号步伐整齐，枪炮命 中而已”(郑观应： (《盛世危言》)，因而是达 不到学习目的的。
辛亥革命以后，一些资产 阶级军事家从根本上冲破了“中体西用”思 想的局限，大量引进了西方的基本军事理 论，并试图使之与 中国资产阶级军事 斗争的现实相统 一。
这反映了中国 近代以来探索军事 规律的思想历程， 也反映了中国近代 探索军事规律的方 法的演进。
关于治军等问 题的辩证关系的思 想 中国占代兵家 历来重视治军，揭 示了治军中的一系 列辩证关系问题。
①提出兵不在众，以治为胜的重要观点。
《吴子·治兵》说： “若法令不明，赏罚不 信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益 于用?”②主张爱威并用，做到两者的辩 证统一。
指出： “爱在下顺，威在上立”， “善将者，爱与成而已”(《尉缭子·攻 权》)。
强调要把爱看作威的基础，将爱下才 能在士兵中有威，认为“爱设于先，威设于 后，不可反是也；若成加干前，爱救于 后，无益于事矣”(g唐太宗李卫公问对· 卷中》)。
④强调信赏明罚，把赏与罚结合 起来。
“赏一劝百，罚一惩众。
”(《六韬- 文韬·赏罚》)赏罚的目的在于使众人避恶 向善。
强调赏罚要公正，不可滥施，避免 “赏及无功，罚加无罪。
行赏于人而心怨 恨，加罚于人而心不甘”(《阵纪·赏罚》)。
赏罚严明且得当，才能上下一心。
④提出 要明耻教战，把道德教化与军事训练统一 起来。
《吴子·治兵》指出： “用兵之法， 教成为先。
”既要求“教之以礼，励之以 义”，又要求学战、教战。
《司马法·天子 之义》指出： “士不先教，不可用也。
”不 少兵书还辩证地分析了练胆和练艺的关 系。
认为既要求练胆、练心、练气，“激人 之心，励人之气”，“使人乐战”((《太自阴 经·励士》)，又要练艺、练技，做到艺精胆 壮。
并且强调从临阵实用出发练兵，反对 搞“花法”，以便做到“操一日必有一日之 效，一件熟便得一件之利”((《练兵实纪· 练营阵》)。
⑤对将帅修养作了较系统的论 述，认为将帅应做到将德与将才统一，处 理好智、仁、勇的关系。
在将德方面强调 将帅要以身作则，与士卒同甘共苦；在将 才方面强调知人善任，多谋善断，实施正 确的指挥。
同时，对将帅易犯的错误，如 骄纵、贪财、寡勇、寡信、寡决等也作了 许多论述。
对于将帅与君主的关系，古人 既认为将受命于君，要忠君，又提出将在 外，君命有所不受，要依据战道办事。
古 人关于治军中各种辩证关系的论述，包含 着许多有价值的东西，但由于阶级和历史 中国近代在“师夷之长技以制夷”思想的指导下，引进西方枪炮，蝙练 新军，对提高军队战斗力起了一定作用。
图为中华民国初年北洋军炮队 的发展和思维能力的提高，人们开始冲石 天命论的束缚，对战争所固有的辩证规薄 进行了初步的探索，于是朴素的军事辩i 法思想得以萌生。
在西周时出现但后来兰 传的《军志》、《军政》等军事著作，提走 了“有德不可敌”(《左传·禧公二十\\\/ 年)})，“见可而进，知难而退”(《十一家之 孙子》张预注)等涉及战争与政治、进」 退等辩证关系的论断，体现了朴素唯物三 义和朴素辩证法的存在。
《周易》中关于飞 和凶、得和失、泰和否、益和损、既济」 未济等相辅相成的思想，以及“无平二 破，无往不复”、“亢龙有悔”等物极必上 的思想，对中国古代和近代军事辩证法满 想的形成和发展产生了深刻的影响。
春秋战国时期中国社会开始由奴家 制向封建制过渡，由分封割据的诸侯国「 统一的中央集权制国家过渡。
在这个过毒 中，各诸侯国之间的兼并战争愈演愈烈，占 争规模逐渐扩大，作战方式日益复杂，军: 领域矛盾运动的辩证规律也随之得到越; 越充分的展现，人们对军事辩证规律的t 识也越来越深刻，朴素的军事辩证法思魂 获得迅速发展。
这一时期出现的一批有浦 重要影响的兵书，都包含有丰富的朴素丘 事辩证法思想。
其中以《孙子》最为著名 它提出的一系列体现了战争辩证运动的夫 律和范畴，说明中国古代军事辩证法思或 已经达到相当高的水平。
它认为战争的经 负不取决于鬼神，而取决于道、天、地、 将、法等诸多因素。
胜可知，胜可为。
“今 彼知己，百战不殆”。
战道必胜，必战可也; 战道不胜，无战可也。
在作战指导中，要霎 于处理攻守、众寡、奇正、虚实、专分、又 直等辩证关系。
《吴子》论及了战争的冬 质、根源和类型，提出了对付各类战争的夕 略。
《司马法》用“相为轻重”的观点分毛 敌我变化，并对战争中的众寡、治乱、文 退、难易、固危、强静与微静、小惧与大毛 等各种辩证关系作了分析。
《孙殡兵法》t 992年修建的孙子书院兵圣殿(位于今山东惠民境内 ......
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大明劫《陈情令》是他事业的转折然而在此之他也积攒了很多作品，磨练了演目前肖战的待播剧存货还有《斗罗大陆》《余生请多指教》《狼殿下》
对《西游记》的评价
《西游记》国传统小说大名著，融汇了中国儒三化的精华种文化的交融，三种文化在整个中国社会、生活、道德、人生理念等等一切的水乳交融的关系。
小说以佛教为起源，在故事行进的过程中囊括了中国道家文化，儒家文化，它们在整个唐僧五人西天取经的故事过程中，形成了中华民族的整体文化感。
同时这部小说具有非常强的现实意义。
唐僧的五人取经小分队，从他们的相遇、组成、共同的经历成长，取经路上所遭遇的磨难，一直到达西天取到真经，此曲折的过程如同我们的人生经历，年幼的心怀理想，少年的幼稚冲动，青年的血气方刚、目空一切，一直到我们在人生道路上遇到的各种诱惑，妖魔鬼怪，只有坚忍不拔的人才最后取到了真经。
而《西游记》也罢，我们的人生经历也罢，蛰伏其中的种种妖魔鬼怪金钱美色权利的利诱，实际上都是我们每个人内心的心魔。
《西游记》象征了我们的人生，我们如何战胜自己内心的心魔，像唐僧、孙悟空的小团队战胜各种妖魔鬼怪一样，战胜人生的种种利诱，勇往直前，永远不迷失方向，这是我们的个人人生问题，战胜这个过程中的困难，也是我们战胜自己内心心魔的一个象征与启迪。
男孩名字叫子钦的含义
好名字子：儿，儿；意为有学问、有德行的人。
《解字》释云：十一月，阳气动，万物滋，人以为偁。
象形。
凡子之属皆从子。
(李阳冰曰：“子在襁緥中，足并也。
”)钦：恭敬、敬佩，象征有前途。
意为恭敬、佩服。
《说文解字》释云：欠皃。
从欠金声。
意蕴该名字可以趣解为：“君子钦敬”。
中国 外交部长 名字 杨洁X 读音
篪篪竾、箎chí<名>(形声。
从竹,虒(sī)声。
本义:古时候一种用竹管制成的乐器)同本义 [ancient Chinese musical instrument made of bamboo]。
有八孔,横吹。
唯其开孔数及尺寸古书记载不一。
如:篪埙(篪与埙。
皆古乐器)泛指吹管乐器 [pipe instrument]快马健儿,不知老妪吹篪。
——《洛阳伽蓝记》汉语拼音】chi 【中文词条】篪 【作 者】吴钊 吹孔气鸣乐器。
中国古老的横吹竹管乐器。
据《周礼‧郑玄注》、陈旸《乐书》等书记载，均说篪为 6孔(包括上出孔)、底端封闭的一种横吹竹管乐器。
从战国初曾侯乙墓出土的大小两件横吹竹管乐器来看均与文献所述篪的特徵相似，而与笛有异。
因此，至晚在汉代，篪与笛应是读音相近而形制有异的同类乐器。
篪在流传中，其形制也稍有变化，据《尔雅‧释乐》晋人郭璞注，至晚在晋时，它的吹孔已改用一个高出管身 1寸3分(约4.3厘米)的“翘”(即后来所谓“义嘴”)吹奏。
而其他形制尚无变化。
文献记载，宋、明宫廷所用的篪，几乎全是这种形制。
篪原是一种民间乐器。
早在周代，它常与埙一起演奏。
战国之世，它作为大型宫廷乐队中的一员，与编钟、编磬、建鼓、箫(排箫)、笙、瑟等，在祀神或宴享时演奏。
汉魏的相和歌乐队，有时也用它。
六朝时，随著清商乐的兴起，它又成为吴声的主要伴奏乐器。
隋唐时，它是当时艺术性最高的清乐乐队的一员。
宋以后，因主要用於宫廷雅乐而逐渐失传。
篪的演奏方法，据长沙杨家湾汉墓作乐木俑与山东南武阳汉元和、章和间(公元83～87)画像石来看，吹奏时，可能双手掌心向里，篪身放在大拇指、食指之间，吹孔与出音孔向上成180°，左手食、中、无名指分别按1、2、3孔，右手中、食两指按4、5两孔。
篪的性能，从曾侯乙墓摹制篪的测音结果来看，使用最简单的指法，可奏出、、、、、6个音，即一个完整的五声音阶加一个变化音。
据文献记载，宋、明时的篪，使用半孔指法，可吹全十二律。
宋以前的篪，是否已使用半孔指法，目前因无确证，尚难定论。
