二十四孝图的阅读感想
《二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
求一篇关于《二十四孝》读后感
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这个学期我们读了《二十四孝故事》，读完后，我认为《二十四孝故事》有好也有不好，比如说《戏彩娱亲》，周菜子为了表示孝顺，不想让父母伤心，就不在他们面前说一个“老”，让他们高兴。
虽然周菜子有这种孝顺心，可我认为他在父母面前太装佯了，不够真实，父母本来就会老。
虽然有一些讲的不好，但是这本书教会了我们如何孝顺父母，要像《行佣供母》中的江革一样孝顺我们的父母，不能让他们伤心，而且要让父母高兴。
读了《孝经》，我知道了现在好好学习，听爸爸、妈妈的话，长大以后挣好多好多钱，好好孝顺我的爸妈，让他们快乐每一天
读二十四孝有感
鲁迅在《二十四孝图》中，从当时的儿童读物谈起，记述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
我感到，作品对“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事的分析非常深刻、生动。
作品让我憎恨这类封建孝道不顾儿童的性命的残酷。
我体会到作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向是有力的抨击。
请采纳
朝花夕拾二十四孝图心得50字
导语：《二十四孝图》曾经是封建主义社会孝道的典范，也是当下经常尊奉的模板。
关于《二十四孝图》的精华与糟粕，一直是争论不断的。
鲁迅看孝道，他本人对于《二十四孝图》是表示质疑并极力抨击的。
在讲究孝道之前，更应该看看是否符合人伦道德。
下面由小编为大家整理的朝花夕拾二十四孝图读后感，欢迎大家阅读与借鉴
 《朝花夕拾二十四孝图读后感》篇一 我一直以为《二十四孝》里的那些人好伟大，读了鲁迅的《二十四孝图》后，我才发觉那些人太虚伪了。
比如春秋末期楚国人，老菜，他七十岁时穿五色彩衣诈跌“娱亲”的故事，有那个必要吗
一个老头子……实在侮辱了孩子，再者说一个七十岁的老头儿无论身体再怎么健康，都应该好好养老，都不应该…… 我跟鲁迅有共同的观点，那个《卧冰求鲤》，真是的，做个孝子那么难啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。
别说捉鲤鱼而鲤鱼没求着，自己反掉进了河里，丢了小命…… 实在让人气愤的是那郭巨，这人真是的，我怀疑他是生出来就那么大，没当过小孩，为了他娘亲，竟然要埋了他亲生儿子，还说什么“贫乏不能供母，子又分母之食掩埋此子
”真是恶母。
封建时代的“孝”在我看来，纯粹瞎说
伤天害理
《朝花夕拾二十四孝图读后感》篇二 捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。
虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。
也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。
而鲁迅 ......
《二十四孝图》的感悟。
姑姑送给我一本书。
这本书很特别，它的名字叫《二十四孝》。
我马上打开，看了起来。
我读了第一篇，《孝感天地》。
这篇文章主要讲我国古代有一个圣贤的君主，他的名字叫舜。
舜出生在一个贫穷的农民家里，他很小的时候母亲就死了，父亲取了个后妈，后妈生了个弟弟叫象。
从此，舜的后妈和父亲就不喜欢他了，并且虐待他。
他父亲还扬言要杀了他。
但是，当舜的父母亲生病的时候，舜马上回到父母身边。
尽力服侍父母，还处处让着弟弟。
舜的孝心感动了天地，大象跑来为他犁地，小鸟飞来为他播种。
舜在河里捕鱼，遇上了狂风暴雨，可是他却一点也没事。
舜孝顺父母的事，感动了首领尧。
尧就把自己的女儿嫁给了舜，并且还把自己的王位让给了舜。
读完这篇文章，我深深地被舜感动了。
我要向他学习，在家做一个孝顺父母长辈的好孩子、在学校要尊敬老师、和同学要互相帮助团结友爱。
孝，是中华民族的美德。
姑姑说：百善孝为先。
作为一个中华民族的子孙，《二十四孝》是儿时必读的书。
《二十四孝》这本书里的二十四个故事，每个都很精彩，每个都很感人。
像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事，它主要是讲了晋朝的孟宗，年少时父亲就去世了，母亲将他抚养成人。
在母亲的督促下，他终于有个成就。
孟宗十分孝顺。
有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。
可当时是冬天，哪儿有新鲜的竹笋呢
孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。
这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新鲜的竹笋。
孟宗很高兴，挖了几棵捧回家，精心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。
说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。
孟宗能力有限，自然会在如此矛盾的情况下手足无措。
但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。
无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心十分难得呀
总之，《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。
读巜二十四孝图》有感,读后感之家
鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。
这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
二十四孝故事读后感
让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感 鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿”的一段。
“郭巨埋儿”的故事是说一个孝子郭巨，家里贫穷，生了儿子之后怕养不起老母，就要把亲生儿子埋掉。
我想，那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们，本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。
可年幼的鲁迅读了后，竟然“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我白发的祖母，总觉得她是和我不两立的”，竟然对这些孝子们产生了抵触心理，“不仅自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了”。
这是何等的悲哀
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。
真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。
那些自愿前往偏远地区的志愿者们，难道没有过后悔吗
难道从没有在静夜里独自流下过泪吗
难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗
难道没有在遇到挫折遇到困难时，萌生回家的念头吗
我想，这些都是有过的。
然而他们最后还是坚持了下来，用自己的青春和热情，温暖着那块贫瘠的土地。
那些坚守操节，廉洁奉公的干部们，难道没有羡慕过别人富足的生活
难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫
面对着清苦的生活，难道没有过委屈与不甘
面对妻儿亲友的抱怨，难道没有过歉疚、没有过哑口无言
我想，这些都是有过的。
然而他们最后还是选择了清廉，守着自己的良心，不图那个“廉洁”的虚名，只求仰不愧天，俯不愧地。
那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高，不是因为他们的“完美”，而恰恰是因为他们的缺陷，以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争。
正是他们的缺陷，使他们离我们是那么近，我们不用仰视就可以看到他们的面容；而他们对自身缺陷的战胜，成就了他们的崇高。
为什么总是要把人“神化”呢
那些高高在上的神像，真的比混迹于芸芸众生的“人”更有感染力吗
恐怕不见得吧。
失去了真实失去了亲切的典范和偶像，立刻便敛去了那温和的笑容，换上一副拒人千里的面孔。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
读后感2 你看过《新二十四孝》这本书吗
它是一本以“弘扬孝道精神，构建和谐社会”为主题的非常具有教育意义的书。
书中讲述了二十四个生动的小故事，不仅有古代人孝敬长辈的故事，还有当代人如何尊敬长辈的典范。
书中的每个故事都深深地吸引着我，其中有一篇讲述古人舜的故事，令我感触特别深。
舜的父亲是个双目失明的瞎子，继母又蛮不讲理，他还有个异母兄弟叫象，从小被娇惯坏了，好逸恶劳、游手好闲，娘儿俩成天合计怎么虐待舜。
有一个冬天，刮了几天的北风，风把家里粮仓顶上的稻草都掀翻了，舜就让象在下面帮他递送稻草，自己在屋顶上修仓顶。
不料这时粮仓着火了，他赶紧跳下屋顶，可火势很凶，已快烧到住房了，他顾不得自己，就冲进了火海，先救出了父亲，接着又救出了继母，这时他身上的衣服已经全烧烂了……读到这儿，我的眼眶湿润了，舜的行为让我深受感动，继母平时一直虐待他，但在最危险的时刻他还是忘我地去救她，这是一种多么高尚的精神境界啊
想想舜当时的生活环境，不管继母怎样对待他，舜仍然时时想着要孝顺父母，再对比一下我们现在优越的生活条件，我突然感到很惭愧，父母平时辛苦地工作，尽可能地给我们提供良好的生活环境、学习环境，让我们吃好的、穿好的，可我们总是认为这是理所当然的，“孝”的观念对于我们这一代人来说，已经非常淡薄了。
我想：我们应该向这本书中的二十四位主人翁学习，尤其要向丁巧菊大义劝父、河南大孝子背母打工、湖北老学生求学救母、北国好男儿割肝救父……等当代人物好好学习，有句话说得好：“百善孝为先”，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该像他们那样，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬长辈。
只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
最后，我愿中华美德——“孝”道世代传承
二十四孝图读后感100字，在线等
你好, 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。
《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。
琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
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