关于民汉一帮一活动心得体会
在学校组织的教师“一帮一”活动中，我的指导教师是彭友江老师。
彭老师在教学上严谨认真，关心体贴学生，是我学习的榜样。
一年多来，在彭老师的耐心帮助下，我在班级管理和授课技巧上取得了很大进步。
对于教学上一些我不理解的问题，经常向彭老师请教，特别是作文教学方面，彭老师更是给了我很大的帮助，让我懂得了很多在学生时代没学过的知识，开阔了自己的眼见。
另外，在班级管理和授课方面，彭老师也给了我很多指导，使我受益匪浅。
一年来让我感受最深的就是在平时的教学活动中只有不断的多听课，特别是听彭老师的上的课总让我有意想不到的收获。
听课是提高自身教学能力的一个好方法，尤其是像我们这样刚加入教育工作的青年教师，只有多听课才能够逐渐积累经验。
所以对每一次听课的机会我都十分珍惜。
每听一堂课都有或多或少的收获，渐渐地，我也掌握了一些驾驭课堂的技巧。
听完课之后，把自己和其他老师上课时讲到的记在听课记录上，然后进行琢磨，将他们很多优点和长处应用到我的课堂教学当中去。
听其他老师的课，我每次都有不同的领悟，都能收获到很多东西，经常有“听君一节课，胜思一整天”之感。
除了听课之外，平时我也经常其他老老师请教教学上的问题。
这些老师都非常热情的帮我解答，使我获益匪浅。
从中我也明白了，知识和经验不会自己从天上掉下来，必须发扬勤学好问的精神，把自己当成学生一样，积极吸取周围其他老师一切先进的东西，才能提高自己的水平。
此外，学校组织的教研活动，也使我明白了教学的目标和方向。
总的来说，在彭老师和各位老教师的耐心帮助下，无论是教育教学的思想理念，还是具体的课堂操作能力，个人基本素养等等，我都有了明显的进步。
在教学中，我深刻地体会到反思的重要性。
所以我认为，要提高自身的业务素养，提高课堂教学质量，就要不断反思。
反思自己的教学行为，并认真地做好记录，便于今后教学时借鉴使用，也可以在此基础上不断完善。
如：在课堂教学中，没有照顾到学困生、合作学习没有达到实效、对学生的评价语不够恰当、没有及时解决学生的提问等，我会对这些问题进行分析，并请教其他老师，为今后进一步的改进作充分的准备。
以上是我的一些体会。
我坚信，我一定能干出成绩，做个好老师。
我相信只要踏实干，有艺术的干，在未来的日子里一定会取得更好的成绩。
国家鼓励民汉通婚 怎么不鼓励娶外国美女
该女子说她喜欢伊斯兰，可能有两个原因。
一个是你个人的条件很好，可能相貌能力各方面都不错吧，女孩爱慕你自然说她喜欢伊斯兰。
另有的原因是有些在农村长大的汉人见惯了本民族的阴阳风水各种神秘阴暗的巫术，有些反感，看到回民在这方面比较阳光，以为所谓信仰伊斯兰教就是不吃猪肉而已，就有些喜欢伊斯兰了。
但是当他们真正过上穆斯林的生活，才发现原来还有那么多需要遵守的功修和禁忌，就不胜其烦了。
我不是凭空说这样的话，我是亲耳听见嫁到回民家的汉民女人的抱怨的（当然她不会在她丈夫面前有所表现）。
于是这些人就会在心里怨恨，在口里抱怨，在行为上做些小动作了。
我要给你警告的是楼主你要懂得区分喜欢和信仰的区别，信仰是一件很重大的事情，它不凭你的意欲，只凭真主的意欲，拨弄人心的权力是在真主那儿，你要慎重思考。
我们回族里有太多的男孩娶了汉族，致使很多优秀的回民女孩都找不到好对象，又嫁了汉族，跟维族相比，这恐怕是我们民族特有的奇观吧，凸显的也许不是回族传教能力的强大，而是回族的民族自信心自豪感方面的缺失吧。
楼主，去拯救一 个可能嫁给汉族的回民女孩吧，也许回赐更大些。
如果楼主一意孤行，我可以跟你分享一下我能预料到的你的前景吗
你终会在你自以为很幸福的婚姻里老死，但至死不知你竟然吃过许多猪肉，你当然是幸福的；而你的儿子，之所以能够顺理成章地成为汉民，毫无心理障碍地大嚼猪肉，那是因为他的脑子里装满了小时候亲爱的妈妈带他到外面偷吃猪肉，带他到慈祥的外婆家大吃猪肉的刺激而美好的回忆……
汉族男人与回族姑娘结婚前和结婚后的一些感想。
我是云南大回族，如果我族人结婚了，所有的亲戚就会觉得我做错件大事，我一辈子在亲前抬不起头，还要连累我父母（如果我父母还认我这个儿子的话）。
我们这里就有一个女孩跟汉族结了婚把她奶奶给气死了。
如果是滇南的，他们的民族观念更强，当然有些地方又淡薄一些，但与异族通婚压力是再所难免的。
我想说，如果你真的爱这个女孩，就多为她想一想，想想她会背负多大的压力。
对于你而言如果真入了穆斯林，你要完全改变自己二十多年的生活习惯，这是很多人无法忍受和适应的，汉族入教我见过不少，最终坚持下来的是少数。
要是你现在就觉得不能保证做到包容和理解，那最好还是如你所说，长痛不如短痛吧。
五十六个民族的生活习惯
不多我生活在新疆，但很少听到通婚的例子。
天，我看一个文章是“维吾尔族是中国与他族通婚率最低的民族”。
下面你看一下，我国各民族的通婚率：朝鲜7.95%，回族11.85%，藏族6.49%，维吾尔0.62%，苗族14.02%，彝族16.29%，瑶族19.34%，白族18.76%，土家18.61%，哈尼9.08%，哈萨克0.21%，傣族13.49%，黎族12.78%，僳僳7.42%，佤族10.27%，土族25.10%，柯尔克孜1.05%，仫佬24.78%，羌族18.35%，布朗17.56%，撒拉1.14%，锡伯58.11%，阿昌19.76%，普米10.91%，塔吉克6.11%，怒族5.66%，乌孜别克1.84%，得昂8.77%，塔塔尔7.85%，独龙27.28%。
显而易见，哈萨克和维吾尔族的通婚率不到1%，是全国最低的了。
一般情况下，汉族女孩喜欢上维吾尔族男孩的比较多。
因为，维吾尔族小伙不但长得帅，而且男人味十足。
但可恨的是，那些维吾尔小伙玩完就把女孩就甩掉了。
因为，维吾尔社会很少接受外族新娘。
下面就是一个例子：这里还有一个很好地文章：
古希腊神话与传说的珀罗普斯的感想
当读完《希腊神话故事》使我对古希腊神话有了更深刻的认识,进一步 知道了它的起源 影响 文学价值,提高了自己的语文素质和文学修养. 古希腊神话是古希腊人在公元前十二世纪到公元前八世纪, 经过百年的创作 与积累形成的一个瑰丽的民族口头文学宝藏,它是原始氏族社会的精神产物,它 既是希腊最早的文学形式,又是欧洲文学的源头.古希腊神话在希腊原始初人民 长期口口相传的基础上形成基本规模,后在荷马 赫西俄德的《神普》以及古希 腊的诗歌 戏剧 历史等著作中记录下来, 后人根据这些零散的材料整理成为目前 通行的希腊神话故事. 希腊神话源于古老的爱琴文明,和中国商周文明略有相像之处.他们是西洋 文明的始祖, 具有卓越的天性和不凡的想像力. 在那原始时代, 他们对自然现象, 对人的生死,都感到神秘和难解,于是他们不断地幻想、不断地沉思.在他们想 像中,宇宙万物都拥有生命.然而在多利亚人入侵爱琴文明后,因为所生活的希 腊半岛人口过剩,他们不得不向外寻拓生活空间.这时候他们崇拜英雄豪杰,因 而产生了许多人神交织的民族英雄故事.这些众人所创造的人、神、物的故事, 经由时间的淬链,就被史家统称为“希腊神话”,西元前十一二世纪到七、八世纪 间则被称为“神话时代”.神话故事最初都是口耳相传,直至西元前七世纪才由大 诗人荷马统整记录于《史诗》中. 和许多其他民族的神话一样,古希腊神话也是由于当时的人们认知有限,只 能借助想象去解释扑朔迷离的自然现象而产生的.那是原始社会生产力非常低 下,人们认识和改造自然的能力有限,古希腊人无法认识自然,便借助想象来解 \\\\x0c释难以理解的自然现象和社会现象,认为有一种超自然的神力在支配着一切,他 们把自然现象拟人化 个性化,这样便产生了神话.在高中里学哲学的时候,读 过马克思的一句话,他指出： “任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力, 支配自然力,把自然力加以形象化；因而,随着这些自然力之实际上被支配,神 话也就消失了. ” 有道是：“兴趣是最好的老师,”读《希腊神话故事》这本书,我对它产生 了浓厚的兴趣,同时还想起了很多问题,首先是对它的作者的认识,它的作者就 是十九世纪德国浪漫主义诗人施瓦布. 施瓦布一生致力于挖掘和整理古代文化遗 产,他以德国人严谨认真的作风,对杂乱矛盾的希腊神话加以整理编排,编辑了 这本谱系清晰 人物形象丰满鲜明的《希腊神话故事》,并被转译成各种文字, 在世界各地广为流传. 古希腊神话充满了智慧和神奇的色彩,讲述的是宙斯统治天国时期,围绕诸 神和英雄们发生的故事,主要包括神的故事和英雄传说.在这本书中有许多形形 色色的人物如：大地女神该亚、第三任神王宙斯、智慧女神雅典娜、黎明女神厄 俄斯等等人物. 他们会发生很多有趣、 悲惨的故事. 还有一些大英雄： 海格力斯、 赫拉克勒斯等,都出自希腊神话这本书.希腊神话和传说中最有名的故事有特洛 伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、海格力斯的功绩、忒修斯的冒险 和俄狄浦斯的悲剧.这些故事都给我留下了深刻的影响. 当我在读这本书时候,不仅在扩展我们的知识面,我们还在发挥自己的想 象力.要边读边想,把它的脉络搞清楚,而且还要结合当时的生产力发展水平和 社会状况,想一想为什么会产生这样的神话.这本书引我喜欢的是：给读者留下 了想象的空间.神话故事远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事, 在现实生活中是不可能发生的,所以我们要发挥自己的想象力.当你在读《希腊 神话故事》的时候,你可以边读,边想象.这样你就会感觉到这个故事就发生在 你的眼前一样. 比如在在人身之战中有这样一句话：雅典娜在希腊人的船上大 声指挥,阿瑞斯在城墙上高声呐喊,而不和女神厄里斯站在双方军队的中间.从 这一句话我仿佛看到了两队人马正在激烈的战斗,而一个女神却站在中间.这个 时候我好像已经加入了这场战争中了. \\\\x0c古希腊神话主要有神的故事和英雄传说两部分内容组成, 而神的故事又分为 前奥林匹斯神系和奥林匹斯神系. 前奥林匹斯神系叙述了开天辟地 众神的诞生和人类的起源等.这组神话属 于早期的神话,反映人类处于蒙昧时代的情况.其中两次“政变”都是由女神该 亚发动的,男神与家庭没有任何道德感情上的联系,关心子女的是女神,这是母 系氏族社会的反映.母子可以通婚,兄妹可以结合.这是对他们那时的社会状况 的反映,所以说这组神话很怪诞 荒唐,但却是对现实生活的真实反映. 奥林匹斯神系是关于居住在奥林匹斯山上的众神的故事.古希腊人认为, 宙斯就是统治他们那个时代的天神,他是众神之王,权力至高无上,众神住在奥 林匹斯山上,同人一样,有七情六欲,同凡人不同的是他们长生不老,可随意变 形,各具有特殊本领和巨大威力,其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定性 作用. 英雄传说产生于氏族社会末期,是对于远古的历史 社会生活和人与自然斗 争等事件的回忆,是远古时期人类对英雄人物崇拜的结果.英雄传说中的英雄都 是神和人所生的后代,是半神半人的英雄.他们具有过人的才能和非凡的毅力, 都在一个神的保护下完成一项惊人的业绩,体现了集体的智慧和力量,展示了希 腊人民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往.英雄传说常以一英雄为中心, 形成一个个传说系列. 希腊神话反映了人类远古时代的生活,它的内容丰富 多样,影响巨大 而深远,具有永久的艺术性.希腊神话充满想象力,把自然界万事万物拟 人化 神话化,里面的意境令人难忘,人物形象非常鲜明.希腊神话故事性 极强,故事普遍具有来龙去脉 情节完美,很多故事富有寓意,令人发省. 它是古希腊人民智慧的结晶,也是我们共同的精神财富. 从文学价值上看,古希腊神话虽然是人类童年时代的产物,反映的是 人类最初的思想 生活面貌,但在世界文学史上具有永恒的魅力.希腊神话 不仅是希腊文学的宝库,而且是它的土壤,为希腊文学的发展奠定了基础. \\\\x0c读《希腊神话》有感 希腊神话》六（4）班 杨善凯家长：黄颖然 寒假期间,与女儿一起看《希腊神话》一书,它将我带入传说中 希腊的奇妙世界.沉醉于变换离奇的神话故事,惊叹于故事中众多人 物的鲜活形象. 《希腊神话》 给人类社会送上一只潘多拉礼盒, 盒内升腾起疾病、 癫狂、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷盗、贪婪等等.应该强调指出, 希腊神话的核心是以人为本.神话赞美人的美好,痛斥神的邪恶,歌 颂劳动,歌颂生活,坚信世人自身的力量.人,就是社会的希望. 当我读了《希腊神话》这本书不禁佩服希腊人的想象力.他们把 国内的最高山脉,即奥林匹斯山变成众神居住和生活的洞天福地；把 种种的自然现象视为神的指示本意,从中来揭示未来的祸福；把祭供 现场的实际反应当作详示战争输赢的一种依据……总之, 在他们眼里 神是存在的.每一个神,每一个英雄,每一个人,都有各自的性格, 特点. 希腊神话对人对神都作了真实的展现,不粉饰光明,也不掩盖黑 暗.对人对神,它都同等对待.不因为他是英雄而遮盖其卑鄙,不因 为他是神袛而掩盖其虚伪.人性的批判正是深深植根于这样的土壤, 所以批判才显得深刻有力. 《希腊神话》 在孩子们心中的感觉与成年人心中的感觉是大不相 同的,希腊神话称得上是一部人性批判的宝典. \\\\x0c
属龙的人和属龙的人结婚好不好
属龙的人宜配的属相：鼠、猴、鸡大吉，缔结良缘，勤俭发家，日见昌盛，富贵成功，子孙继世。
属龙的人忌配的属相：狗、兔，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。
解释：辰龙与酉鸡六合，因此最宜找个属鸡的对象，此乃上上等婚配。
其次是与申猴子鼠三合，故也宜找个属猴属鼠的，此乃上等婚配。
辰龙与戌狗相冲，因此最忌找属狗的，此乃下下等婚配。
辰龙与卯兔又有相害的成分，故也不宜找属兔的，此乃中下等婚配。
有时也讲辰辰自刑，故也要注意避免同属相的，此乃中下等婚配。
属相婚配的目的是趋吉避凶，为了双方在婚后顺风顺水，白头到老。
下面我们总结了一些方法供大家参考。
需要注意的是属相婚配只是合婚里面的一部分，除了属相相合以外，还要考虑双方的八字是否相合。
在双方八字命理属相都相合的情况下，还需要双方互相尊重，不欺骗，不隐瞒，相互信任，洁身自好，孝顺双方父母，凡事两人商量，广积善德，这样才能打造真正幸福的婚姻。
人教版七年级上册历史笔记（要详细的）
好的给分
一、我国境内的早期人类包括：1、元谋人：云南省元谋县，约170万年前，是我国境内已知的最早的人类。
已会制造工具和知道用火。
2、北京人：北京周口店龙骨山，约70——20万年前，已具备了人类的基本体质特征（四肢），但仍保留着一些猿类的特点（头部）。
但手脚分工明显能制造和使用工具（这是人和动物的根本区别），使用打制石器（被称 为“旧石器”）。
食物来源于打猎和采集，住山洞，会使用天然火（取暖、照明、烧烤食物、驱赶野兽）。
会保存火种，还会管理火。
北京人遗址是世界上出土古人类遗骨和遗迹最丰富的遗址。
3、山顶洞人：约18000年前，北京周口店龙骨山顶部的洞穴里，模样同现代人基本一样，仍用打制石器，已经掌握磨制、钻孔技术，能人工取火，缝制兽皮衣服。
二、 原始农耕文化的代表：1、河姆渡遗址：约7000年前，浙江余姚河姆渡村（代表南方长江流域），使用磨制石器（新石器）、耒、耜，从事原始农业生产，种水稻，饲养家畜，定居（干栏式建筑）。
2、半坡遗址：约6000年前，陕西西安半坡村（代表北方黄河流域），广泛使用磨制石器，种植粟、麻、蔬菜，纺麻织布，制作彩陶，住半地穴式房子。
3、大汶口遗址，有随葬物，出现贫富分化。
三、 远古的传说1、黄河流域两大部落：黄帝部落和炎帝部落。
黄帝打败炎帝，结成黄炎联盟，构成华夏族的主干，它是汉族的前身，所以中华民族尊奉炎帝和黄帝为人文始祖。
2、禅让制：部落首领们民主推选部落联盟首领的制度。
先后担任部落联盟首领的有尧、舜、禹。
3、大禹治水：用疏导的方法。
四、 夏朝和商朝1、夏朝：约公元前2070年，由禹建立，是我国的第一个王朝。
夏的建立标志着我国早期国家的产生（奴隶制）。
禹的儿子启继位，王位世袭制代替了禅让制。
最后一个夏王是桀（暴君）。
2、商：约公元前1600年，商部落的首领成汤在鸣条打败桀，建立商朝。
约公元前1300年，商王盘庚迁都于殷（河南安阳）。
商东到大海，西到渭水上游，南到长江流域，北达辽河。
最后一个王商纣（暴君）。
五、 西周的兴亡1、西周：约公元前1046年，周武王姬发，建都于镐京（西安）。
2、分封制：周王让自己的子弟、亲戚以及功臣和古帝王的后代在各地建立封国（统治者叫国君，或诸侯），叫分封制。
目的：巩固周的统治。
诸侯要向周王进献财物，服从周王调遣出征作战。
3、西周结束：公元前771年，犬戎族破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
六、春秋争霸1、春秋时期：公元前770年（周平王东迁都城到洛邑，即洛阳）——公元前476年。
2、春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
3、齐桓公首霸的原因：①管仲改革：发展生产，改革内政，整顿军队，使齐国国力更加强盛。
②打出“尊王攘夷”的旗号。
齐桓公称霸的标志：葵丘会盟。
4、晋楚争霸：城濮之战（退避三舍），楚败，晋文公成为霸主。
楚庄王（一鸣惊人、问鼎中原）5、吴越争霸：吴王阖闾任用孙武打败楚，成为霸主。
吴王夫差打败越王勾践。
勾践“卧薪尝胆”打败吴，成为春秋时期最后一个霸主。
○七、战国争雄1、战国时期：公元前475——公元前221年。
战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
韩赵魏由晋分裂而成。
2、战国时著名战役：围魏救赵（齐国孙膑）、长平之战（秦将白起）3、合纵与连横：合纵（合众势以攻一强）以苏秦为代表，连横（事一强以攻众弱）以张仪为代表。
八、商鞅变法：1、背景：①战国时生产力发展，标志为铁器普遍使用和牛耕推广。
②秦国相对落后。
③秦孝公决心变法图强。
2、变法：公元前356年，在秦孝公支持下商鞅开始变法。
主要内容有：①改革土地制度。
②重农抑商。
③奖励军功。
④迁都咸阳，推行县制。
⑤严明法令。
3、性质：商鞅变法是一次重要的政治和社会改革。
影响：①废除了旧制度，建立了新制度，秦国社会发生了根本性变化（由奴隶社会向封建社会过渡）。
②秦国战斗力提高。
③秦国社会经济得到发展。
4、战国后期，秦国修建了都江堰和郑国渠。
九、秦朝的统一： 1、“秦王扫六合”（统一全国）的原因：①秦国实力超过东方六国。
②秦王赢政制定了正确的策略（远交近攻）。
2、秦统一全国：公元前221年，都咸阳。
意义：①结束了春秋战国以来的分裂割据局面。
②建立了我国历史上第一个统一的多民族的封建国家。
2、皇帝制度的建立：内容：①确立皇帝的称号，处于至高无上的地位。
②在中央设置丞相、太尉和御史大夫，分管行政、军事和监察。
③在地方，废除分封制，全面推行郡县制。
专制主义中央集权制度在秦朝建立起来。
3、巩固统一的措施：①统一货币（秦国圆形方孔“半两”铜钱）。
②统一度（长度）量（容量）衡（重量）。
③统一文字（小篆，后来是隶书）。
十、秦末农民起义1、原因：秦的暴政。
表现在：①“焚书坑儒”（这是秦始皇专制统治在文化思想领域的集中表现）。
②残酷地剥削。
③严酷的刑罚。
④秦二世更加昏庸残暴。
2、开始：大泽乡起义。
公元前209年，陈胜、吴广领导，是我国历史上第一次大规模农民起义。
在陈县建立张楚政权，曾攻到咸阳附近的戏。
3、巨鹿之战：公元前207年，项羽以少胜多，在巨鹿歼灭秦军主力（破釜沉舟）。
4、秦朝灭亡：公元前207，刘邦进入关中，逼近咸阳，子婴出降，秦朝灭亡。
十一、汉武帝的文治武功1、公元前202年，刘邦建立西汉，都长安（西安）。
汉武帝（刘彻）时，西汉进入鼎盛时期。
2、汉武帝的文治武功：①思想方面：尊儒术兴太学。
董仲舒提出“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”。
②政治方面：颁布“推恩令”彻底解决王国威胁中央的问题。
下令允许诸王将自己的封地分给子弟，建立较小的侯国。
从此诸侯国越分越小。
③经济方面：货币由国家统一铸造，盐铁由国家垄断经营。
④军事方面：北方打败匈奴，设置“河西四郡”，管辖河西走廊至玉门关一带；南方控制海南岛和“西南夷”。
十二、张骞通西域1、 西域的范围：玉门关和阳关以西、葱岭以东的地区。
2、 张骞通西域：第一次，公元前138年，目的是联络大月氏夹击匈奴。
第二次，公元前119年，目的是联络乌孙国。
意义：促进了内地和西域的经济文化交流，为“丝绸之路”的开通打下了基础。
3、 西域都护的设置：公元前60年，西汉政府设置西域都护，西域（今新疆天山南北地区）正式归属中央政权管辖。
十三、两汉时期的外交1、“丝绸之路”：以长安为起点，经河西走廊和新疆地区，翻越葱岭，通向西亚和欧洲。
另有“南方丝绸之路”和“海上丝绸之路”。
2、汉与朝鲜、日本的交流：铁器制造技术传到朝鲜，在平壤出土有汉朝蜀郡制造的漆器。
公元57年，汉光武帝赠给日本倭奴国使者“汉委奴国王” 金印。
3、汉与欧洲的往来：公元97年，班超派甘英出使大秦（古代罗马帝国），到达波斯湾。
公元166年，大秦人从海路到中国，这是中国与欧洲第一次直接交往。
十四、三国鼎立1、 官渡之战：200年，曹操以少胜多，打败袁绍。
之后，曹操基本统一北方。
2、 赤壁之战：208年，孙、刘联军以少胜多，打败曹操，之后，三分天下局面实际形成。
3、 三国鼎立：①220年，曹丕建魏，都洛阳。
②221年，刘备建汉（蜀汉或蜀），都成都。
③229年，孙权建吴，都建业（南京）。
三国鼎立局面正式形成。
十五、南方的初步开发1、 南方经济发展的主要原因：1.江南地区雨量充沛，气候较热，土地肥沃，具有发展农业的优越条件。
2.从东汉末开始，为了躲避北方的战乱，北方人民大量南迁，为南方带来了劳动力、工具、先进的生产技术和种子。
3.2、 吴国的经济：手工业中最重要的是织造麻布（越布），青瓷，三大造船中心（侯官、临海、番禺）。
230年，吴国的卫温、诸葛直率万人船队到过夷洲（今台湾）。
3、 诸葛亮治蜀：堰官，锦官，平定南中地区（四川南部、云南和贵州一带）。
4、 西晋都洛阳，东晋和南朝（宋、齐、梁、陈）都建康（南京）。
江南经济发展原因：①北方人口继续大量南迁。
②统治者重视发展经济。
③社会相对安定。
④自然条件优越。
南京被称为“六朝古都”。
十六、北魏孝文帝改革1、 少数民族内迁：东汉末年起，匈奴、鲜卑、氐、羯、羌内迁到黄河流域。
2、 北魏孝文帝改革：背景：①民族融合趋势增强。
②鲜卑贵族用落后方式统治人民。
③北魏政权面临危机。
内容：①借鉴汉族政治经济制度。
②迁都洛阳。
③推行学习汉族文化风俗的政策（改用汉姓、改穿汉服、与汉族通婚、学说汉语、推行汉族教育制度）。
作用：北魏孝文帝改革加速了黄河流域民族大融合的进程。
十七、青铜工艺1、 青铜：是以铜为主要成分（铜、锡、铅）的合金，因呈青灰色而被称为青铜。
青铜时代：是指夏、商、西周时期。
春秋战国时期，我国进入铁器时代。
2、 主要青铜器：①司母戊大方鼎：古代最大的青铜器，商朝后期铸造，特点是雄伟端庄，气势凛然，代表商朝残品的典型风格。
②四羊方尊：结构巧妙，制作精细，堪称青铜器中的精品。
③四川广汉三星堆的青铜立人、青铜人头像和青铜树：造型奇异，风格独特，具有无穷的艺术魅力。
十八、卓越的工程包括：1、 都江堰：战国后期，秦国蜀守李冰主持修建，位于成都附近岷江上。
特点：选址合理，设计科学，无坝引水，自流灌溉，工省效宏。
影响：使成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的天府之国。
2、 郑国渠：战国后期秦国建于咸阳附近，由郑国主持修建，灌溉了关中平原。
3、 秦长城：秦朝为防御匈奴，在秦、赵、燕三国北方防御工程基础上修筑而成，西起临洮，东到辽东。
它是中国古代文明的象征，也是古代世界的伟大工程。
4、 灵渠。
秦朝修建，联通了长江和珠江两大水系。
十九、科技成果1、 造纸术：发明于西汉（世界最早），用麻造纸。
东汉蔡伦改进造纸术，产量增加，成本降低，取代竹木简，成为主要书写材料。
意义：为文化的交流和保存提供了重要的条件，是我国古代人民对人类的伟大贡献。
2、 数学：①《九章算术》，成书于东汉初期，书中关于负数的概念、正负数的加减运算法则，以及联立一次方程组的解法，在世界上都是最早的。
②“圆周率”：南朝时，祖冲之在世界上最早将圆周率计算到小数点后第7位，比欧洲早1100年。
3、 医学：①“医圣”张仲景，东汉人，著有《伤寒杂病论》，奠定中医治疗学的基础。
②华佗，东汉人，世界上最早采用全身麻醉手术法（麻沸散），编制了五禽戏。
4、 农学：贾思勰，北魏时期，著有《齐民要术》，是我国现存最早的农学著作。
5、 地理学：郦道元，北魏时期，著有《水经注》。
《水经注》是一部综合性的地理学专著。
二十、汉字的演变1、 文字的起源：原始陶器上的刻画符号可能就是原始的文字。
2、 甲骨文：商朝时人们刻写在龟甲兽骨上的文字。
它是一种比较成熟和完备的文字。
汉字是由它发展而来。
意义：甲骨文记录了商王的活动，反映了商朝的情况，为研究当时的历史提供了可靠的文字材料。
从商朝开始我国的历史有了可靠的文字记载。
3、 金文：商朝时铸在青铜器上的文字，又叫铭文和钟鼎文。
为后人研究商周历史留下了宝贵资料。
4、 小篆和隶书：秦朝统一文字为小篆，流行于秦。
后推广为隶书，汉时广泛使用。
5、 草书、楷书和行书：出现于汉朝后期，三国两晋时趋向成熟。
二十一、学术思想1、 孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
①孔子是我国古代伟大的思想家。
他提出“仁”的学说，主张统治者体贴人民，人民敬重和服从统治者。
他创立了儒家学派。
儒家思想后来成为中国封建时代的正统思想。
②孔子是我国古代伟大的教育家。
他创办私学，扩大教育对象，打破了官府对教育的垄断；编订了《诗》、《书》、《春秋》作教材，保存和发展了我国古代文化。
教学中，善于启发诱导，因材施教。
③孔子的言行记录在《论语》里。
2、 战国时期的百家争鸣：①原因：战国时社会发生深刻变化，不同的人提出不同的看法，著书立说，宣传自己的主张，形成众多的学派，历史上称为“诸子百家”。
②最重要的学派有：儒家、道家、墨家和法家，还有纵横家（苏秦、张仪）、兵家和农家。
③代表人物：儒家：孟轲（邹国，《孟子》）、荀况（赵国，《荀子》）。
道家：庄周（宋国，《庄子》）。
墨家：墨翟（鲁国，《墨子》）。
法家：韩非（韩国，《韩非子》）。
兵家：孙膑（齐国，《孙膑兵法》）。
二十二、文学、史学与宗教1、 诗歌：屈原，战国时楚国人，伟大的爱国主义诗人，作品《离骚》、《天问》。
端午节就是纪念屈原。
2、 史学：司马迁，西汉汉武帝时期，我国古代伟大史学家，著有《史记》，记述了黄帝到汉武帝的历史，是我国第一部纪传体通史。
130篇，分为“本纪”、“世家”、“列传”等，它是我国古代最优秀的史学著作，对后来史书的编写有深远影响。
3、 佛教：产生于古代印度，西汉末年东汉初年经西域传入我国内地。
对我国有广泛而深刻的影响。
4、 道教：是我国土生土长的宗教，东汉时正式创立，创始人之一叫张陵，尊老子为教主。
称它为太上老君。
二十三、艺术1、 战国编钟：出土于湖北随州，制作于战国时期，说明当时我国音乐已经达到很高水平。
2、 秦始皇陵兵马俑：在秦汉时期的美术中，雕塑的成就最为突出。
秦始皇陵兵马俑坑堪称中国古代雕塑艺术的大型陈列馆。
3、 王羲之：“书圣”王羲之，东晋，作品《兰亭序》被称为“天下第一行书”。
4、 顾恺之：东晋著名画家，擅长人物画，作品有《女史箴图》、《洛神赋图》
