圣经创世纪
创世记简介序 神赐下圣经，是要向我们启示他自己，让我们明了怎样与他建立关系，怎样按着他的方式在这世界生活。
换言之，里面所关心的都是一些实际的敬虔生活。
然而，很多时候我们都未能过一个稳定良好的灵修生活，以致不能真正明了神的心意。
我们发现，如果够在灵修读经时体会到生活的应用，人就会更加渴慕神的话语，且对灵修生活不舍不弃。
人的生命，就在这个过程中，被塑造、被建立起来，且活得更像主耶稣基督。
《圣经．灵修版》出版的目的，就是要鼓励读者怎样藉着圣经与神建立亲密的关系，让你知晓如何挖掘其中的信息，好在生活中实践出来。
本书并非只是一本圣经研读本而己，它有独特的使命──为读者实践圣经教训而出版，让你我在灵修、静思时使用。
我们建议你先选读一段长短合适的经文，用祷告的态度来阅读经文和注释，向圣灵默祷，求他向你显明怎样把真理应用在日常生活中。
这使我们不会对神的道掉以轻心，能认真思想其中的含义，并切实地“行道”（雅1:22）。
《圣经．灵修版》除了可以用作个人灵修的参考材料之外，也可以作为“灵修分享小组”之用，让彼此分享心得，藉着其中的问题作更深入的讨论和研究，使我们的灵修生活更加充实。
愿意这本《圣经．灵修版》能成为更多人的祝福
汉语圣经协会一九九九年十二月《圣经．灵修版》的特点提示问题每项注释均设有独特的提示问题，以蓝字印出，让读者一目了然。
问题所包含的内容更能带引读者深入思考经文的内涵，
基督教系统神学七大论圣经论
共分八个主题来讲：1、上帝论2、人论（包括罪论、天使论和魔鬼论）3、基督论4、圣灵论5、救恩论6、教会论7、圣经论 8、末世论圣经（Bible）的意义 Bible（圣经）的希腊文biblion是「书」或「卷轴」的意思。
这字是从byblos一字而来，byblos是指一种生长于尼罗河畔，沼泽地带的纸草（papyrus）。
将一英尺的纸草木髓切下，剥去树皮，让烈日把它晒干，就能制成书写的材料。
人要将横的木条放在直的木条上面，互相交迭，好象现代三夹板的制法。
横的木条表皮较为光滑，可用来书写；将多个断片的木条合起来，就可制成长达三十英尺的卷轴。
后来，说拉丁语的基督徒，用biblia（biblion的众数）这字来称新旧约的书卷。
经卷（Scripture）的意义 Scripture（经卷）的希腊文是graphe，意思是「著作」。
在旧约，这种著作被确认为带有无上权威（比较王下十四6；代下二十三18；拉三2；尼十34）。
后来旧约的「著作」逐渐被收集，分成三类：称为律法书（Laws）、先知书（Prophets）和圣卷「Writings，或称诗歌（Psalms）」。
这些著作构成旧约的三十九卷，就是现在的旧约正典了。
在新约希腊文圣经，grapho（当作动词使用）被解作「圣经」约有九十次；而以名词出现（graphe）也有五十一次，差不多全部都用来指圣经。
新约有几种对经卷不同的称呼：有指全本圣经（如太二十一42，二十二29，二十六54；路二十四27、32、45；约五39；罗十五4；彼后三16），有指圣经中的个别部分（可十二10，十五28；约十三18，十九24、36；徒一16，八35；罗十一2；提后三16），有用作「神的话语」的同义词（如罗四3，九17，十11；加四30，提前五18）。
它们也被称为「圣经」（Holy Scriptures）（罗一2）。
提摩太后书三章15节用了另一个希腊文hiera grammata（神圣的著作）。
提摩太后书三章16节强调，这些著作不是平凡的著作，而是「神的所呼气默示的」，这正是指它具有权威，在教训上没有错误而说。
圣经的神圣来源（2）圣经的宣称 不少证据显示，圣经是一本独一无二的书。
圣经本身就显明了自己的不凡特质。
圣经里面超过人3，800次用了：「神说」，或「如此说」等字眼（如出十四1，二十1；利四1；民四1；申四2；三十二48；赛一10、24，耶一11；结一3等）。
也说他所写的是主的命令（林前十四37），而信徒也都认同（帖前二13）。
也宣告圣经的真确性，并且说明，信徒必须依从神确实的话语（彼后一16至21）。
约翰也承认他的教训是从神而来的，拒绝他的教训，就是拒绝神（约壹四6）。
那些为圣经作这些宣言的人，都是诚实可靠的，他们冒着生命危险，为着圣经的真确性去辩护。
就如直接从神领受了信息（耶十一1至3），当他为圣经辩护，人就想要杀他（耶十一21）；他的家人也离弃他（耶十二6），假先知很容易就会被人识破（耶二十三21、32，二十八1至17）。
圣经的宣称，不应被视为一种，因为圣经的见证是来自可靠的证人——尤其是耶稣，此外还有旧约的、、大卫、和尼希米，和新约的约翰和——他们都作了确实的证据，证明圣经的权威，和圣经的字句默示。
圣经的连贯性 我们可从圣经教训的连贯性，和圣经非凡的组合，看到圣经的神圣来源。
圣经比起其他宗教著作有更高的地位。
例如的古兰经，是由赛德（Zaid ibn Thabit）在穆罕默德的岳父阿布百克（Abu-Bekr）指导下编辑的。
到了主后650年，有一群阿拉伯学者编订了一本联合版本，最后便毁灭了所有不同的抄本，以保存古兰经的统一。
相反，圣经是由四十多个不同的作者写成，他们来自不同的生活层面。
例如摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫是牧羊人，所罗门是君王，阿摩司是个牧羊人和修理无花果树的人，但以理是一国的官员，马太是税吏，路加是医生，保罗是拉比，彼得是渔夫。
圣经不但是由不同的作者写成，也是写于不同处境、不同场合。
可以说，圣经分别在三大洲（欧洲、亚洲和非洲）上写成。
例如保罗在欧洲的罗马监狱，和哥林多城中写成多卷书信；耶利米和摩西在非洲的埃及写圣经；而其他大部分书卷都是在亚洲写的。
摩西多数是在沙漠写书，大卫在郊野写诗篇，所罗门在皇宫里编写箴言，约翰在老远的拔摩海岛上，以被放逐者的身分写启示录，而保罗则在狱中写了五封书信。
大多数的作者，对其他作者都一无所知，他们也不熟悉其他作者的著作。
作者之间的相距远达一千五百年。
圣经奇妙的地方就在这里，它是一本完整而统一的书。
它里面没有矛盾，也没有不一致的地方。
圣灵使六十六卷书统一，也使内容和谐一致。
这些书卷都一致地教导三位一体、耶稣基督的神性、圣灵的位格、人类的堕落和败坏，以及拯救的恩典。
圣经教训的协调如何解释
我们的答案只得一个——圣经的作者是神。
参观历史博物馆有感 300字
今天，我们小记者要去历史博物馆，不妨你也跟着我一起去吧
我们一走进博物馆，一幅迷人的景象就呈现在我们的眼前：一块纱布里面站着一个巨人——他就是铜立人像。
它形态各异，而且还有两只长长的手臂，好像要抱你一样。
可见，它具有浓浓的民俗文化啊
接下来，我看到一个文物好像在金鸡独立，结果，我上前一看原来是铜人首鸟身像啊。
它像奥运云一样，一动不动地立在那里。
然后，我又看到了一颗巨大的牙齿，它会是谁的牙齿呢
原来，它是陆地上最大的动物——象的牙齿。
它巨大无比，呈土咖啡色。
突然，我的眼睛被一幅幅山水画吸引住了，然后，我就不知不觉地来到“画廊”，那里到处都是画，有的刻在木头上，还有的干脆把人的造型捏出来。
第一幅画是在木头上刻的，它的内容非常丰富，而且很精致。
可是，我感觉它非常像《清明上河图》。
你看，民俗文化又特别，又相像。
然后，我们又去了三楼，那里有爷爷所开过的车、用过的公文包等等。
在这里，我大开眼界，看到了改革开放初期1980年的电话，还看到以前竟然有两个镜头的照相机，真是应有尽有
可是，一个大大的家伙挡住了我的视线，我心想，这家伙，这么大，还有一个自行车一样的圆圈，真奇怪
原来，它是古代的电影设备啊
你看，古代的东西也很新奇哦
但是，时间过得飞快，我们该回去了。
我恋恋不舍地告别了历史博物馆，心思还在那有趣的博物馆。
什么是正确的爱情观
1 别的宗教也会拿出他们的“圣经”，说其他宗教不对。
终究而还是因为语言的若不用语言文字，只凭灵知，那么真假立断，修为深浅也彼此互通了。
此等争论可以休以。
2 又是语言的故。
六道之天道是对现象之分类和归纳，西方基督之地狱与天堂乃是譬喻灵识于死亡之间隔中的体验。
六道是既成之生物所处的状态，地狱与天堂是灵识于死亡状态中之感受。
怎可相提并论呢
佛教之心乃心物一元之心，此等心方为诸佛同体之佛，而“神之国、独一真神”等说法，仿佛宇宙之永恒不坏之独一仍为一个外在现象，只是此等外在现象非肉体凡身所视之外在现象，倒是与佛教之中意根反照识之发源所经历之阶段类似。
因为虚浮简短之字段，就擅自联系只言片语，这与你所批驳之辈乃一丘之貉已。
3 佛道殊途同归乃是雅俗之共识。
问题在于各种细节之融合，非宗教大家所不能为。
修佛之次第，与西方基督之礼拜祈祷冥想之修行，两者如何比对
嘿嘿，这可要考倒众人，特别是那些书呆。
