王胜的简历
历代人评价刘备2006-10-25 00:22陈寿：①先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。
及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。
机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。
然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。
②昭烈皇帝体明睿之德，光演文武，应乾坤之运，出身平难，经营四方，人鬼同谋，百姓与能。
兆民欣戴。
奉顺符谶，建位易号，丕承天序，补弊兴衰，存复祖业，诞膺皇纲，不坠於地。
万国未定，早世遐殂。
《华阳国志》：汉末大乱，雄桀元丰、钱、廖本作桀。
他各本并作杰。
并起。
若董卓、吕布、二袁、韩、马、张杨、刘表之徒，兼州连郡，众逾万计，叱吒之间，皆自谓汉祖可踵，桓、文易迈；而魏武神武干略，戡屠荡尽。
于时先主名微人鲜，而能龙兴凤举，胤汉祚，而〔与〕吴、魏【与之】鼎峙。
非英才命世，孰克如之。
然，必以曹氏替汉，宜扶信顺以明至公。
还乎名号，为义士所非。
及其寄死，何本作命。
顾观光校戡记亦作命。
讬孤于诸葛亮而心神无贰。
陈子以为君臣之至公，古今之盛轨也。
裴松之：蜀与汉中，其由唇齿也。
刘主之智，岂不及此
将计略未展，正先发之耳。
夫听用嘉谋以成功业，霸王之主，谁不皆然
魏武以为人所教，亦岂劣哉
此盖耻恨之馀辞，非测实之当言也。
习凿齿：先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。
追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。
观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉
其终济大业，不亦宜乎
诸葛亮：①刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就。
②刘豫州跏抑 校 ⒉鸥鞘溃 谑磕窖觯 羲 楹＃ 羰轮 患茫 四颂煲玻 材芨次 潞酰?曹操：①今天下英雄，唯使君与操耳。
②夫刘备，人杰也，今不击，必为后患，将生忧寡人③刘备，吾俦也。
但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。
孙权：非刘豫州莫可以当曹操者。
周瑜：①刘备寄寓，有似养虎。
②刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。
……恐蛟龙得云雨，终非池中物也。
鲁肃：刘备天下枭雄，与操有隙。
陆逊：①刘备世之枭雄。
②刘备天下知名，曹操所惮。
③寻备前后行军，多败少成，推此论之，不足为戚。
关羽：吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。
张辅：刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略。
刘巴：备，雄人也，入必为害，不可内也。
孙胜、贾诩：刘备雄才。
陶谦：非刘备不能安此州也。
袁绍：刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。
刘德然父亲：吾宗中有此儿，非常人也。
吕布手下：备数反覆难养，宜早图之。
裴潜：使居中国，能乱人而不能为治也。
若乘间守险，足以为一方主。
赵戬：刘备其不济乎
拙於用兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人
廖立：昔先（主）不取汉中，走与吴人争南三郡，卒以三郡与吴人，徒劳役吏士，无益而还。
既亡汉中，使夏侯渊、张郃深入于巴，几丧一州。
后至汉中，使关侯身死无孑遗，上庸覆败，徒失一方。
杨戏：皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是锺，顺期挺生，杰起龙骧。
始于燕、代，伯豫君荆，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。
乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。
华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。
钟会： 益州先主以命世英才，兴兵朔野，困踬冀、徐之郊，制命绍、布之手，太祖拯而济之，与隆大好。
中更背违，弃同即异。
陈登：雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。
程昱：①刘备有英名。
②观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。
刘晔：①刘备，人杰也，有度而迟，得蜀日浅，蜀人未恃也。
今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。
②蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示其有余。
且关羽与备，义为君臣，恩犹父子；羽死不能为兴军报敌，于终始之分不足。
董昭：备勇而志大，关羽、张飞为之羽翼。
彭羕：主公有霸王之器，可与兴业致治 吕凯：先帝龙兴，海内望风，宰臣聪睿，自天降康。
张松：刘豫州，使君之宗室而曹公之深雠也，善用兵，若使之讨鲁，鲁必破。
鲁破，则益州强，曹公虽来，无能为也。
《傅子》：刘备宽仁有度，能得人死力。
以备之略，三杰佐之，何为不济也。
《魏书》：士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择，众多归焉。
《典略》：备有武勇。
《汉晋春秋》：涿人李定云:“此家必出贵人。
” 苏辙：孙不如曹，而刘不如孙。
刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。
盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。
昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。
此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。
独一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能纯，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。
是故所为而不成，所欲而不遂。
弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。
嗟夫
方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。
夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。
——《三国论》 赵翼：①刘备以性情相契。
②关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，寄人篱下，无寸土可以立业，而数人者，患难相从，别无贰志，此因子人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。
③至托孤于亮，曰「嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。
」千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露。
设使操得亮，肯如此委心相任乎
亮亦岂肯为操用乎
惜是时人才已为魏、吴二国收尽，故得人较少。
然亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣
——《廿二史札记》 王夫之：①有英雄之姿。
②关羽可用之材也，失其可用卒至于败亡，昭烈骄之也，私之也，非将将之道也。
③先主岂特不能将羽哉
且信武侯而终无能用也。
疑武侯之交固于吴，而不足以快己之志也。
故高帝自言能用子房者，以曹参之故旧百战之功，而帷幄之筹，唯子房得与焉。
不私其旧，不骄其勇，韩、彭且折，况参辈乎
先主之信武侯也，不如其信羽，明矣。
诸葛子瑜奉使而不敢尽兄弟之私，临崩而有“君自取之”之言，是有武侯而不能用，徒以信羽者骄羽，而遂绝问罪曹氏之津，失岂在羽哉
先主自贻之矣。
——《读通鉴论》 蔡东藩：刘玄德据荆益，定汉中，智谋如曹阿瞒，且敛锋避锐，此正蜀汉全盛时代。
及关羽北击樊城，锐意讨曹，正应妥选良将，代守南郡，使羽得免后顾之虑；况当时蜀中安堵，赵云黄忠，并在左右，何一不可遣往
乃令羽孤军无继，卒致败亡，此其误非尽在关公，玄德实尸其咎，诸葛孔明亦与有责焉。
——《后汉演义》 李宗吾：他的特长，全在于脸皮厚:他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。
”这也是一个有本事的英雄。
他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说:“天下英雄，惟使君与操耳。
” ——《厚黑学》 张大可：刘备起自微贱，非有尺寸可以凭借，完全靠他坚忍不拔的主观努力，藉乱世而成英雄。
《三国志》作者陈寿对刘备倾心折服，喻之为高祖。
他把刘备与曹操进行了对比一明显地扬刘抑曹。
《武帝纪》写曹操身世只说其父“莫能审其生出本末”，与《先主传》写出刘备出身“汉景帝子中山靖王胜之后也”形成鲜明对照。
写二人行事，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也”；刘备“少语言，善下人，喜怒不形于色，好交结豪侠，青少年附之”。
实际上，“任侠放荡”与“交结豪侠”是一样的行为，但品格有高下。
曹操放荡无节，被世人看不起；刘备豪爽，有城府，被目为英雄。
在逐鹿中原时几曹操“所过多所残戮”；而刘备所居，人心归向。
刘备当平原相，平原郡刘平派刺客暗害刘备，“客不忍刺，语之而去。
”陈寿即事评论说：“其得人心如此。
”但刘备才干不如曹操，“机权干略口不逮魏武，是以基宇亦狭”。
陈寿一褒一贬的对比写法和评论，说明这位西晋史学家很重视历史人物的道德品质对历史进程的影响。
刘备的悲剧结局，之所以令人叹息下其原因也正在这里。
——《三国人物评传》张作耀：①刘备“折而不挠”，终得一方天下，他的坚韧精神值得赞许。
②刘备参与了东汉末年的军阀混战，但也为结束这种局面，为国家的统一，做出了一定贡献。
③刘备是一个两面性突出的人物，一位平庸君主（或客气地称其为未及有所作为的皇帝）。
④刘备重义、爱民甚得历史好评，但同封建时代一切谋立大业的历史人物一样，他并没有将信义作为目的而信守不易。
从一定意义上说，他同曹操一样也是一个阴怀诡诈、很不讲信义的人，甚或有过之而无不及。
⑤刘备不喜欢读书，没有真才实学，一门心思“打天下，坐天下”，在中国历史上对于政治、经济、思想、文化的发展，没有多少贡献，难与曹操同日而语。
⑥刘备同曹操一样，可谓是鞍马劳顿，倥偬军旗数十年，但他不是一个善于用兵的人，指挥的战争败多胜少，甚乏军事才略。
如果说他在中国军事史上有什么贡献的话，主要不在少有的几次“成功”，而在几次颇有警示意义的失败“教训”。
⑦刘备不具备大政治家的素质，不善分析形势、把握时局，易被感情左右，导致盲动、被动，最终失败。
⑧刘备用人不如曹操，更不如孙权，既信之又疑之，喜欢搞小圈子，不重视人才的罗致和培养，贻误国家，导致蜀无名臣谋将。
⑨三国鼎立，蜀汉先魏、吴而亡，刘备和诸葛亮都应承担一定责任。
——《刘备传》 易中天：刘备是一个有英雄之志、英雄之气、英雄之魂的人，所以他绝不会心甘情愿地、长时间地、永远地寄人篱下，所以对于他的投靠对象他是“反覆难养”；但作为一个英雄他肯定要广纳人才，团结一批人来完成他的事业，所以他对于他的依靠对象他是“弘雅有信义”。
最典型的例子就是关羽和张飞，关羽和张飞跟了刘备以后就跟了一辈子，关羽还来了一个千里走单骑，为什么
就是刘备重义啊。
按照史书上的记载，刘备和关羽、张飞的这个关系表面上看是兄弟，实际上是君臣，因为一旦出席正式场合的时候刘备坐在当中，关羽和张飞是站在后面的，对外他们是君臣关系。
回家是兄弟关系，书上的记载叫做“寝则同床”，就是刘备经常是跟他这两个兄弟睡在一张床上的，这就是英雄之义，这就是兄弟情谊。
——《易中天品三国》 中国历史网：刘备作为一个优秀的政治家、军事家，他的优点是多方面的，如爱民爱材、宽厚仁义、知人善任，待人公正真诚。
……他能将一大批优秀的政治、军事人材收为己用。
最典型的范例就是诸葛亮，据《三国志》记载，刘备临终前遗言诸葛亮：“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事。
若嗣子可辅,则辅之；如其不才,君可自为成都之主”，诸葛亮却在大权在握时，念念不忘完成刘备的遗志，最后在北伐的战争中“鞠躬尽瘁，死而后己”。
刘备的政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。
孔、孟的政治主张强调“德治”，强调“仁政”，告诫统治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。
刘备在复杂的政治斗争实践中领略到遵循儒家政治思想理念对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅:“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格，成就了刘备的一生霸业。
自我评价：今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。
：“刘备是个拖不垮、打不烂、啃不动的硬骨头
”没有点真本事是不会在历史的海洋中弄潮的。
桐柏县第一高级中学的大事记
青莲： 中国自古热爱莲花，作为中华本土宗教的道教，莲花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至圣之物的象征之一。
莲花在道教象征着修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就；被人誉为“出淤泥而不染”的翩翩君子。
见道家居士“青莲居士”。
1.指 九华山 。
九华山 在 安徽省青阳县 南二十里，旧名 九子山 。
九峰犹如莲花削成，故称 九华山 。
唐 曹唐 《望九华寄池阳杜员外》诗：“差差玉剑寒鋩利，褭褭青莲翠叶重。
” 明 周浈 《舟中望九华山》诗：“刻削冠青莲，雕镂矗丹笋。
” 清 吴瞻泰 《自题莲花峰顶试泉图》诗：“万仞青莲上，梯云为试泉。
” 2..董小宛(公元1624年～1651年),名白,号青莲,“秦淮八艳”之一,名隶南京教坊司乐籍。
释义： 3.佛教以为莲花清净无染。
故常用以指称和佛教有关的事物。
(1)指佛寺。
唐 刘长卿 《戏赠干越尼子歌》：“亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。
” 宋 苏轼 《同王胜之游蒋山》诗：“朱门收画戟，绀宇出青莲。
”自注：“ 荆公 宅已为寺。
” 明 高启 《题黄鹤仙人画》诗：“绿桂骚人宅，青莲释子宫。
” (2)指佛经。
唐 刘禹锡 《闻董评事疾因以书赠》诗：“繁露传家学，青莲译梵书。
” 清 钮琇 《觚賸续编·妙霓》：“以是口诵青莲，虔皈摩朅；手裁紫凤，巧迈因祗。
” (3)犹净土。
佛家所谓极乐世界。
唐太宗 《为战阵处立寺诏》：“望法鼓所振，变炎火于青莲；清梵所闻，易苦海于甘露。
” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“紫绶金章，锢蔽了白马青莲旧路。
” 清 蒲松龄 《聊斋志异·续黄粱》：“僧曰：‘修德行仁，火坑中有青莲。
’ 4.青色莲花。
瓣长而广，青白分明。
南朝 梁 江淹 《莲花赋》：“发青莲于王宫，验奇花于陆地。
” 胡之骥 注：“ 观音大士 生于王宫，坐青莲花上。
” 唐 玄奘 《大唐西域记·呾叉始罗国》：“掬除洒扫，涂香散花，更采青莲，重布其地，恶疾除愈，形貌增妍，身出名香，青莲同馥。
” 5.指像青莲一样的颜色。
南朝 梁元帝 《玄览赋》：“紫绀之堂临水，青莲之台带风。
”青莲色，《现代汉语词典》解释为“浅紫色”。
在病理学中，紫绀，指一种紫色或青紫色的病变现象。
6.喻佛眼。
北周 庾信 《秦州天水郡麦积崖佛龛铭序》：“从容满月，照耀青莲。
” 倪璠 注：“《维摩经》曰：‘目浄修广如青莲。
’” 宋 苏辙 《魏佛狸歌》：“青莲湛然俛下视，击钲卷斾抽行营。
”《古尊宿语录》卷十一：“上堂云：青莲视瞬已多繁， 迦叶 微微笑自谩。
”
预备党员的义务和权利与正式党员有什么区别
预备党员-预备党员与正式党员有什么区别 成为预备党员，那么跟正式党员有什么区别呢
本文是学习啦小编整理的预备党员与正式党员有什么区别，仅供参考。
预备党员与正式党员有什么区别 在党的生活中，预备党员与正式党员的区别在于正式党员有表决权、选举权和被选举权，预备党员则没有。
除此之外，在行使党员其它权利方面和在履行党员义务方面，预备党员与正式党员都是一样的。
正式党员与预备党员的异同 在党的生活中，预备党员与正式党员的不同在于正式党员有表决权、选举权和被选举权，预备党员则没有。
除此之外，在行使党员的其他权利方面和在履行党员义务方面，预备党员与正式党员都是一样的。
预备党员之所以没有表决权、选举权和被选举权，一方面是由于预备党员刚刚入党，一般地说，他们对党的认识，对党的基本知识的理解，还只是初步的;他们对党内政治生活准则不很熟悉。
因此，正确运用党内表决权、选举权和被选举权，对他们来说，需要一个熟悉和学习的过程。
另一方面，是由于党组织对预备党员进行进一步的教育和考察，为了对党的事业负责，在他们没有转为正式党员之前，是不宜享有表决权、选举权和被选举权的。
党章规定,预备党员的权利,除了没有表决权,选举权,和被选举权以外,同正式党员一样。
预备党员的义务也同正式党员一样。
因此，预备党员在参加党的组织生活方面，除了没有表决权、选举权和被选举权之外，和正式党员没有什么区别。
预备党员和正
