《了凡四训》读后感
读《了凡四训》有感 张媛柯 我读完这本书之后，感慨万千，以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。
此书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。
在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。
极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。
了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。
而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会暑期读书笔记&影视剧点评精选 读书笔记 影视剧点评 书评 舞台艺术点评 读后感 向坏的方向转变。
此书分为四章，有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇，了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌握在自己手中的，总结了自己一生的经验教训，撰写了这本探求立命之学的训诫之书。
书中立命篇，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。
立命之学，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。
袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子袁天启；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。
了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。
而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
第二篇讲的是改过的方法。
小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。
一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗
但要改过，有三种方法。
一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。
第三篇所说的，都是积善的方法，发慈悲心,广积阴德。
善一定要积很多,才能发生大作用。
而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。
然而行善积德都以慈悲心为根本。
有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。
第四篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验。
仔细的研究，不囫囵吞枣，那就必定能够得到很大的利益。
人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚了。
一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。
如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。
我们一般认为，人在一生中，通过加强锻炼有一个好的身体，通过刻苦的学习有一身好的本事，有了这两样，人就会有了幸福和长寿。
这当然是对的，而且是完美人生所必须的两样东西，人们在年轻的时候大部分时间都在追求这两样东西，但是，人是有社会属性的，你的行为、语言和思想对你的周边社会时刻都在产生着影响，你的周边社会也每时每刻都对你的行为、语言和思想产生着反馈，而这些来自于外界的反馈无不与你的言行有关，你好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄和不畅。
这一道理在我们的日常生活中已经无数次的被检验。
人的能力和人的道德是两回事，我们的祖先把他们五千年来的聪明才智和道德美德留给了我们，使得中华民族长久的屹立于世界民族之林，这是我们的骄傲。
但是，当今的一些国人，盲目的追逐物质的享受而忽略了独立自主的创造，盲目的追求外国的时尚而忽略了自己民族的风格，尤其是盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。
他们的言行盲目，内心浮躁，他们经常会拿着一知半解就去挑战权威，对本该尊敬的师长很不以为然，把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆，内心已空虚到疯狂的忘我的追逐明星，真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵，他们视为所欲为为自由，视侵害他人为搞笑，视放纵为潇洒，视另类为酷，这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用，他们不危害社会就算烧了高香了。
这就是人们常说的：有才无德的人，更不要说那些无才也无德的人了，这样的人你能喜欢吗
你愿意做他的同事或好友吗
你愿意接纳这样的人做你的员工吗
如果大家都不喜欢他们，他们的人生道路会宽广吗
在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。
极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。
所以人的命数是没有一定的，如果一个人不行善，也没有违犯过失，那么他就只能顺着他的命数向前走，半点都不自由啊
只有力行善事，才能改变自己的命运。
联想到实际，我觉得改过行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。
人的一切恶行归根结底都来源于心里，如果一个人不生恶念，那又谈何造恶呢?要修心，就必须在心中培养扶持正念，在平时严格要求自己，时常反省自己的过错，别人冒犯我，那是别人的过错，于己无干，不怨别人。
古人道：举头三尺有神明。
敬畏天理，心体光明，无愧于一切才能称得上是真正的君子豪杰。
现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了。
看完这本书，合上书页时也卸下了尘世的伪装，诚实的审视自己也许这就是机缘吧
在一个平凡的午后我与这本书相遇了，这个巧妙的邂逅也注定了我的人生将走向不同的道路。
太长了的话可以自己缩短 把不要的删了
读《千年一叹》心得体会一千字
最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》，感触颇深，由此写下了一些感想，以抒发我的感受。
余秋雨的文章，我一向比较喜欢，余秋雨文风简朴，文底深厚，看他的书，往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。
《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等，这些书讲述的内容不同，但都是富有生活的内容，有血有肉，从中我们可以了解到作者的经历，生活态度，以及对一些问题的独特的观点，总能让人学到不少有益的东西。
我认为在我读过的这些书中，《千年一叹》是比较有特色的一本。
《千年一叹》是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。
本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。
从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。
其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。
我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。
为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。
所以我们应该争取和平反对战争，这是我们应该持有的观点。
作者在游历各国，回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动，这是作者发自内心的爱国精神的体现，同时也震动了读者内心爱国的琴弦。
我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。
作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。
而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。
从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。
我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。
无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，无论后人是否能记得我们，我们都将为自己骄傲。
也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。
《千年一叹》是一本值得一读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思考，促使我们对自己进行反思。
读完本书后，我感到受益菲浅，有感而发，写下了这篇短文。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。
多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。
面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
千年走一回，却有阵叹息传来。
轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。
是谁
是谁的悲叹
哲人，法老，佛祖
亦或是他们的民族与灵魂
当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
历史，究竟是何物
它究竟能影响多少
我一时间理不清头绪，也无法理清。
的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。
但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。
如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。
历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。
没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。
我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。
随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。
看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉，它一直深入我的灵魂，再次的，将我惊醒。
生在中国，是我这一生最大的幸事。
我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。
或许身为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。
余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。
是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。
不是自傲，不是谦卑。
而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明。
终有一天，我会俯瞰整个中原大地。
任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。
终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。
任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。
历史与山河同在，千年不倒。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。
多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。
面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
千年走一回，却有阵叹息传来。
轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。
是谁
是谁的悲叹
哲人，法老，佛祖
亦或是他们的民族与灵魂
当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
历史，究竟是何物
它究竟能影响多少
我一时间理不清头绪，也无法理清。
的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。
但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。
如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。
历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。
没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。
我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。
随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。
看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉，它一直深入我的灵魂，再次的，将我惊醒。
生在中国，是我这一生最大的幸事。
我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。
或许身为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。
余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。
是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。
不是自傲，不是谦卑。
而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明。
终有一天，我会俯瞰整个中原大地。
任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。
终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。
任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。
历史与山河同在，千年不倒。
完美版: 「千年一叹」读后感 我在新世纪的第一年，回首数千年前，世界各地大抵还是一片混沌，人生最大的目标不过只求温饱；今日，人们在衣食无缺之余，还有能力一步步增进人类福址，才惊觉其中经历了多麼大的转变。
我们的科技自十八世纪以来，以百年锐於千载的惊人速度突飞猛进。
这种情况下，我们几乎忘了几千年前，世界上有几群人，在河水氾滥的沃土上创造了神奇不朽的大河文明，甚至其中的某些创举，在今日仍是不可能的任务。
当我翻开千年一叹，也开启了我的旅程，我一步步地跟随著作者余秋雨，探索希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔。
彷佛看到了闻名於世的风景文物，感受著千古幽情，我兴起了一股对古文明的叹息。
是对它们拥有长远历史的赞叹，也是对它们创造不可思议的惊叹，更是对它们无声走入历史的感叹，以及对它们今不如昔的悲叹。
旅程的第一站是希腊。
在辉煌的希腊化时代产生了城邦政治以及雅典和斯巴达两种截然不同的政治型态，创造出最早的民主政治和典型的权威尚武政治。
但这都成了过眼云烟，真正留下来的是希腊的精神—把智力和肢体健康发挥到极致再集合在一起—那就是四年一次的奥林匹亚运动会。
即使当时运会的许多规定已不见於现代，但那种精神会随著运动会的举行延续、扩散到世界各地。
在1896年，第一届世界奥林匹亚运会在雅典开球。
1996年时，希腊想，现代世界什麼也轮不上我们，这一百周年的奥运会总该在它的发生地举行了吧
那天晚上就在这个雅典奥林匹亚运动场上，坐无虚席，全带来了礼花和香槟，只为了等待他们所认定的好消息传来。
但是，他们最终听到的胜利者是美国的亚特兰大，愣了一下，然后全场一片哭声。
看到这一段文字，我几乎感受到希腊人当时万念俱灰的感受，即内心锥心泣血的呐喊，彷佛自己连自古以来的传统都无法守护般的，那麼无助。
埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负著沉重历史，这使得它在倒下去后就没有能力再爬起来，只能任由年轻的国家们一个个超前，却无能为力。
谈到埃及，必定会想到金字塔，我们始终无法解释当时的人是怎麼把它砌成，它坐看千年，埃及的兴盛到没落都没错过。
如同余秋雨所写：「站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
」而埃及的秘密，或许就是金字塔所一直守护著的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥探。
象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字、解读埃及。
当法老们把自己的遗体做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊，不会说话，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠上。
每当黄沙吹起，更教人慨叹。
再来就进入了以色列和巴勒斯坦—这个表面上繁华富庶，种族斗争却暗中汹涌的地方。
先来说说犹太人吧
犹太民族是个古老而特殊的民族，固然命运坎坷，却也曾经历过大卫王的太平盛世，直至罗马人焚毁耶路撒冷，犹太人不得不放弃家园，浪迹世界长达二千多年，直到二次大战联合国决议把巴勒斯坦分成两个国家才复国，却也挑起了以、阿之间无法平息的仇恨。
或许崎岖的历史成就了犹太人，使他们卓绝的能力无法被忽视。
耶路撒冷，是个拥挤的城市，它汇集了太多的历史情感和宗教情感，使这里的空气浓稠地教人难以呼吸。
它同时是犹太教、回教和基督教的圣城，它们的重要圣地之间几乎只隔一条小巷，难怪是个自古以来引发大规模宗教战争的地方。
以色列和巴勒斯坦解放组织的关系有如绷紧的弦，时时都有断掉的可能，而这种坚持，是双方都决不放弃的，长久以来各种原因所汇成的巨大仇恨，毕竟无法说忘就忘，想解决就解决的了。
现在只要提到世界的火药库，人们几乎会直接联想到中东，也就是伊拉克这附近。
可悲呀
一个曾经孕育人类最早的古文明，富庶的两河流域，却在积年累月的战争中，给拖累地生灵涂炭，贫困不堪。
伊拉克其实拥有很多的石油，所以它们对外穷兵黩武就不可能是为了最简单的生活。
然而极度辉煌的古代文明和极度优越的自然条件，在这儿都成了反面文章。
当余秋雨造访最令人期待的伊拉克，原以为等著的是一阵阵的惊叹，谁知却是一座座空荡荡的博物馆，文物早已大量进了欧洲的博物馆；而遗址全是惨不忍睹的「古迹复原」，刻意的仿制，太新，也太粗糙。
伊拉克遭受著国际惩罚，可是当我读到孩童因禁运而没有课本，不免一阵心酸。
国际惩罚理由或许是正义的，但真正被惩罚的总是那群最无辜的人。
何况在极权国家，国际惩罚所造成的经济混乱反而只会养肥权谋阶层。
长期的极度贫困使人民无法选择地适应贫困；贫困的直接后果是尊严的失落，失落尊严的群体反而更能接受极权统治，并不会如联合国所望激发出人民对极权的反抗情绪。
巴基斯坦和印度一直以来都是敌对的国家，这个事实在余秋雨等一行人要过巴、印边界时被突显了出来。
仅仅是每天例行的降旗典礼，双方就极尽铺张之能事，暗中较劲。
两边的军队一样整齐划一，军人表情一样严肃装重、步伐一样夸张用力，民众一样气势薰天，甚至连降旗曲都不约而同地吹奏同一首，不懂其间文章的外国人或许会忍不住讪笑，但请仔细想想，他们长期以来不就是在各方面互不相让，终於比出了个分毫不差。
印度，自古以来就时时和中国有流通，而其中影响中国甚大的当数佛教的传入了吧
自笈多王朝印度教掘起以来，佛教也相对的没落了。
但孔雀王朝的阿育王为了宣扬佛教而作的阿育王石柱，仍在印度各地矗立著，或许印度人已遗忘了它，我们却不能忽略它在历史上及宗教上存在的意义。
余秋雨也探访了当年佛祖得道的菩提树，虽然已不是当年的那一棵了，但后人一直持续在原地播下那棵菩提树后代的种。
不论是不是佛教徒，来到印度一定会想到此地看看，而佛祖不受诱惑、坚持理想的形象也一直存在人们心中，并不只局限於佛教徒。
印度人一直相信恒河是他们的「母河」，死后当然也会有投回「母亲」怀抱的想法，於是每天不可计数的病人、老人、各式各样的人朝这个目标聚集，印度是个人口爆炸的国家，就算这群人可能只占总人口的一部份，却也将是个庞大的数量了，更何况这是每个印度人心中的依归呢
这群人生活起居都用恒河水：包括洗澡、饮水和排泄，还有死人的尸体。
可想而知，恒河水有多麼脏
也从这里我们看到了信仰所引起的病态，而这种病态已扩大到了整个国家，渗透浸入了社会骨髓。
这是一种多麼可悲的景况啊
离开印度，进入尼泊尔，也到了佛祖诞生的地方，阿育王在这里也立了一根阿育王柱标明佛祖出生於此，由此可见他对佛教的虔诚。
翻过了喜略感委屈，但寻找不到当初的赛场和对手，就什麼也说明不了。
在这番新的比较下，国人失去自己所原有的，自负的民族意识迷思与盲目的自卑意识相辅相成，使得多数人的思想开始崇洋媚外，严重的程度连一些市井小民，不论说什麼，都要把「人家外国……」当开场白，这种人不但不懂自己的文化，也不懂别人的文化，只不过想夸显什麼，却不知道在无形中对自己的国家作了文化意义上的不公正。
其实我很以中国为傲，看看这些也曾灿烂一时文明古国现在的窘困，往日的辉煌不再，更映衬出中国旺盛的生命力。
它们衰败的每一个原因，中华文明也都曾遭遇到，但居然都一一避开，这种千古奇迹，实在值得后代子孙认真思考
了凡能量颂的感悟
戒手淫，将是我们人生之路上一个重要的转折点，希望所有的朋友都能顺利通过这一关，从此踏上光明的人生大道，建立起自己的辉煌事业。
1 立志人无志不立，非立志无以为君子。
志，就是我们的人生目标，唯有树立了自己的人生目标，我们才会知道自己要向哪里走，也唯有我们在紧盯着自己的人生目标向前行时，才会不被路边的花花草草所诱惑，因为我们所追求的终极目标是那一片永恒而无限的大光明，路边的一切，都是暂时的诱惑，他们都不足以与我们永远相伴。
希望各位朋友能在每天早晨醒来时，用五分钟，安安静静的想一下自己的人生目标是什幺，自己为什幺活着，也许这个问题我们很多人一辈子也得不到答案，但我们还是要去思考它，因为这是人安身立命之本，一个不会思考的人，与一头猪有什幺区别呢
孟子云，人之异于禽兽者几希，我们与动物有一点点儿不同的地方，大概就是会独立思考，可以制定并追寻自己的人生目标，另外，还有一些仁慈恻隐之心吧。
人生易老，韶华易失，时间在一点一点的流逝，我们每浪费一点时间，我们就离亡更近了一步，时间真的不敢再浪费了，兄弟们，我们的生命也许已经过了三分之一，也许是四分之一，我们在这幺长的时间段里，学会了什幺
我们为亲人，为社会做了什幺呢
人如果在到老临之时，回忆自己的一生，竟是碌碌无为，茫然无知，没学会什幺，也没做过什幺与人有益的事，我想，这应该是最大的耻辱。
各位兄弟们，不要以为自己的寿命还长呢，看看我们已经过去的二十年，三十年，是多幺的快，回忆起来不过是一弹指间而已，希望大家把自己以后的生命按天计算，而不要按年算，一年又一年过去了，我们什幺都没做，因为以年为时间段，我们很容易让时间在手指间流走，而以天计算时，我们才有了紧迫感，才会给自己压力，才会产生向上的动力。
希望各位弟兄都能尽快找到自己的人生目标，都能为自己的理想事业而奋斗终生
我们可以不求闻达于诸侯，但至少要德业日进，想要兼济天下，或多或少还会受到命运的约束，因为世间的，生，富贵，名利，我们只能努力去争取，但是我们没有完全的决定权，然而，个人的学好学坏——进德修道，则所有的权力都在我们的手中，如果我们不能成为一个品格优秀，道德高尚的人，我们是无法将责任推给别人的，因为，所有的选择权都在我们自己的手中，没有人替我们做过选择，一切的行为，都是由我们自己决定的。
所以，我们的命运，我们最终能成为什幺样的人，都是我们自己造成的。
请慎重选择人生之路吧
我们就是无法成为一个能够给世间大众带来温暖和光明的太阳，也至少要做到一个能够为身边人遮风避雨的大树
千说万说，立志始终是戒手淫过程中最重要的一步，也是我们的第一步。
唯有一个有理想，有奋斗目标的人，才能不为色欲所困，英雄难过美人关，其实只要你过不了美人关，就还不是英雄，过了色欲这一关，才是真英雄。
英雄难过，然终还是过了，戒手淫的过程中，我们可能会经历很多次失败，但我们永远永远不要放弃——戒手淫这个目标，直到最终取得成功为止。
2 读好书好书对一个人的人生影响是极大的，当年一个贫苦无助的穷孩子——林肯，只靠着圣经和天路历程这两本书，却最终迈进了美国最成功人士的行列，成为美国历史上最有名的总统之一。
翻看世界历史上那些伟大人物的传记，那些名垂青史者，也许他们没有高的学历，没上过大学，甚至是高中，初中，小学，但他们都有刻苦自学的经历，都有一本，或者数本的经典书籍陪伴了他们的一生。
所以一本好书对人的影响是不言而喻的，我们每个人都要选择一本或者是数本经典书籍朝夕相伴，口颂至熟，并把书中的言语落实到日常的行动中，达到知行合一，否则只是把文章记熟了，用来写作或者是教训别人，这是无意义的事。
下面推荐一些本人认为经典类的书籍，以供大家参考中国传统类的佛家： 《金刚经》，《心经》，《圆觉经》，《楞严经》，《华严经》儒家：《周易》，《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》，《近思录》道家：《老子》，《庄子》，《太上感应篇》，《文昌帝君阴骘文》另，宋明理学，箴言语录，古人家训如 呻吟语，菜根谭，围炉夜话，耻言，聪训斋语，安得长者言，了凡四训，少年进德录，曾国藩家书 等平时上网时间较多的朋友可以看一下蔡礼旭老师的幸福人生讲座，都是极有益处的。
国外的《圣经》，《古兰经》 《薄伽梵歌》……古希腊诸贤哲的著作还有近现代者，如爱默生的《善待命运》……托尔斯泰的《生活之路》……詹姆士.艾伦《我的人生思考》《人生的超越》……另外，像前世界首富钢铁大王 安德鲁.卡内基 的著作，还有那些励志成功学大师，拿破仑.希尔，奥里森.马登，戴尔.卡耐基 等诸家皆有可观处，伟人们的传记也都可以拿来一看以上所列举的书籍，多是久经历史考验，至今仍有其不可替代价值的经典著作，您可以从这些里面选一两种自己喜欢的，放置书桌之上，闲来无事便翻看数页，久则必有大益。
戒色论坛推荐阅读书籍——附在线阅读地址3 日行一善常行善事是戒色论坛管理人员共同推崇的一个戒手淫的好办法，一般人可能不会明白做好事跟戒手淫有什幺关系，但是事实上它在对于增强一个人的意志力和自信心都是极有好处的。
当一个人在行善时，很容易得到一种满足感和喜悦感。
在行善时，你才会明白人生的意义价值所在，当别人对你说谢谢，或者投以感激的微笑时，你在那一刻才会得到真正的内心充实感。
我们手淫，是为了追求一种类似于满足感和喜悦感合二为一的快感，但是手淫过后却是一种空虚失落，而行善即可以带来喜悦满足感，过后还会保有一种充实感，这与手淫的快感相比较，岂不是更有意义。
我们回忆起自己的每一次善行，都有一种成就感，但是手淫，永远不会带给你这种感觉。
您可以试一下，帮助身边那些需要帮助而您又有能力帮助的人，试一试做好事的快感吧
不仅可以带给您心理上的满足感和成就感，还会给您带来好的人缘，和以后意想不到的运气。
帮助别人，就是帮助自己，这句话是永远不错的。
所谓行善，只要是能帮别人摆脱困难，能让他人开心快乐，绽放笑脸的事都是善行。
所以，捐钱捐物是行善，举手之劳帮助他人是行善，人有委屈处，替他直言数句是行善，人有烦心事，听之倾诉片刻是行善，路上有一果皮碍人行走，或捡之放入垃圾桶，或轻轻一脚踢到路边无人踏到处，这也是行善,用你的微笑去感染身边的每一个人，让一张张笑脸绽放在我们的周围，这更是行善。
真正的行善，会让别人感到开心，也会让自己觉得快乐，这是一个双赢的结果，您又何乐而不为呢
4 坚持运动运动的好处就不多说了，大家都知道，但是运动也要适度，不要运动量过大，时间过长，也不要过多出汗，否则未受其益反受其害。
运动的强度以你自己可以一边运动，一边说话而不喘气为宜。
一般来说，全世界公认的最好的运动便是快走，和慢跑。
刚开始运动时量应由少到多，逐渐增加，运动时间每天在半小时到一个半小时之间便可。
贵在坚持，但是天气不好时，如风雨雷电雾，应该停止。
5 培养爱好手淫的一个主要原因就是因为平时空虚无聊，无事可做，有个爱好，相应的就可以让你忙一点儿，少一些无聊和空虚。
爱好尽量选择一些意趣高雅的，如书法，国画，棋类等，以书法为雅好，久则笔下有功夫，人见钦敬，因为一个人的字好代表这个人有素养，有学问。
有的运动也不错，如小球类的乒乓球，羽毛球，大球一类则不太合适，（此是对上班族而言）如足球，篮球这些，因为需要聚集多人，还需要有适合的场地，且还容易发生碰撞伤害。
而钓鱼，射鸟，则是万万不可的，把自己的快乐建立在动物的痛苦之上，实在是极不人道的行为。
6少食肉类此是戒色论坛上部分已戒成功者的切身体验，肉类的确很容易让人产生性欲望，且让人肝火旺盛，易急燥发怒。
笔者也有切身体会，如果有一段时间只吃青菜不吃肉，内心会觉得很平和，与周围人的关系会处的很融洽，一般也不会产生性的欲望。
所以笔者现在饮食尽量以清淡为主，肉类食用的比较少。
这里还要说明一下，素食并非会像某些人说的会营养不良，要知道奥运会的冠军里面，也有一部分是素食者。
在戒色论坛养生版块有这方面的文章介绍。
健美，拳击，跑步， 游泳……各类运动项目的世界冠军中都有素食者的身影，这可以证明素食于人体各部位发展并无不利之处。
有兴趣的朋友可以进论坛的健康版块看一下这类文章。
请百度搜索：饮食与健康， 世界冠军的秘密7 实施惩罚许多想戒手淫的朋友，都是每次事后后悔，但后悔归后悔，后悔过去，以后还照样的犯。
很少有实施自我惩罚的，这样很难让自己长记性。
要是真想戒，就要给自己制定一个惩罚措施，例如每犯一次，罚自己一天只喝水不吃饭，这样即清理了肠胃，对健康有益，又可以用饥饿让自己长记性。
或者是每犯一次，则向希望工程或别的慈善机构捐一百元，即惩罚了自己，又做了好事，都是一举两得。
您也可以想一个适合您自己的惩罚办法。
不过，一旦制定了惩罚措施，就要坚决的执行下去。
8 日常生活作息规律化让自己早上起床，晚间休息的时间都尽量的固定下来，还有每天用来做某些事情的时间段也尽量规划好，比如看书用多长时间，运动用多长时间，然后再把它们安排到一个相对合适的时间点上。
这样有利于自己转变以前的生活习惯，产生新的良性的改变。
建议：晚上尽量早睡，戒手淫期间一定要保持睡眠的充足，这对于我们身体的恢复是极有益处的。
而早上到了起床的时间，一定不要拉床，到时候就从床上跳起来，以培养自己坚决果断之个性。
9 交益友交一益友，对自己的个性修养，为人处世诸多方面都有很大的好处。
你跟什幺样的人交往，你就会成为什幺样的人。
但是，想找一益友也是件不容易的事，需有缘才行。
如果在现实中实在是找不到，那就在古代的圣哲先贤中找一位自己喜欢的，然后平时多看他的文章著作，也相当于与益友为伴了，这还是位圣贤级的益友，可以相伴终生，还从不会跟您发生争论，只会在默默注视中让你自己去发现并反省自己的过错，如此益友实在是有百利而无一害，请快快去寻找他吧
10 远离色情色情东西的危害，我就不须再多说什幺了，反正是尽量的远离它，把机子上的一切色情东西（电影，图片，小说，网址）都通通删掉，也不要再下载了，把下载工具也删掉，不要再沾染它们了，如果可能的话，停一段时间不上网，色情这东西是净害无益，算算你以前每年在看色情东西上面花费的时间有多少就明白了，这实在是极大的浪费。
（已踏入社会者请远离色情场所）11 制定合理计划胖子不是一口吃出来的，戒手淫，也要一步一步的来，刚开始不要急于求成，想着一次就戒掉了，不说是不可能的事，这种人百里抽一，您很可能只是其余九十九个里面的一个。
所以，要给自己订个计划，比如说，第一次戒的时间，应该是平时手淫间隔时间的的一倍，第二次的时间，至少要超过第一次间隔时间的一倍半。
例如，平时三天手淫一次，那幺第一次戒的时间就应该以间隔六天为目标，在这六天之内不再犯，第二次戒的时间，就应该是第一次的一倍半，就是要坚持到九天，可以这样依次类推，逐步增长戒断时间，您可以制定一个适合自己的计划。
（注：如果是意志坚强的朋友，就应该一次性戒除，不要再实行分段法，不要给自己找任何借口。
实行分段计划法的朋友，也不是说就可以完成一个目标后就能手淫一次，而是继续实行下一个目标计划，努力做到一次也不再犯。
我们要像戒毒瘾一样的来戒掉手淫）12 不净观这是佛教修行用来培养出离心的一种办法，但用来戒手淫是很有用的，不过很多朋友可能接受不了，所以只简略的说两句，有兴趣的朋友可以了解一下。
其实就是看一些关于亡的图片，及生理解剖方面的内容，可以更深入的了解生命的意义，使我们更努力的去探寻人生意义之所在。
有意者可以搜 戒邪淫论坛 然后进入其下面的不净观版块（提示：晚上独自一人时，胆小及有心脏病者勿观）还要提醒朋友们一点，当平时有手淫的想法时，在欲望刚起来的那一刻（前两分钟，人还有足够的自控能力），赶快走到室外，不要一个人待着，要到人多的地方去，无法外出者，可以起来原地跳数百下，或者是倒立几分钟，或者是尽全力做俯卧撑，剧烈运动之后，一般性欲望就下去了。
也可以在心中刚产生欲望时，便用力的击打一下自己的手背，或者用手指猛弹一下手背也行，养成习惯，时间长了内心就不会有那幺多不良的想法了。
最后再叮嘱一件事，戒手淫的过程中，一定要保持自信的状态，很多朋友就是在戒的过程中出现多次反复，失败的次数太多，而完全丧失了自己的自信心，所以事先要有心理准备，戒手淫并不是一件很容易的事，出现反复的现象也是正常的，这种曲折的过程是很多人都走过的，但是一定要相信自己最终可以戒掉它，别人几年十几年的不都戒掉了吗
我为什幺不能呢
一定要相信自己，相信自己的能力，相信自己一定可以成功。
有什幺样的梦想，就会有什幺样的人生，只有内心深处坚信自己能戒掉手淫，你才能真的戒掉它。
上面所述十二条是本人的一些体会，但愿能对您能有一点帮助因为平时对于文章一向是只看不写，所以临到要动笔时才感到怎一个“难”字了得，（真是书到用时方恨少啊
平时不学，到写东西时，腹中空空无话可说，所以众兄弟要好好努力学习啊
人一定要有真才实料才行，否则给个机会你也抓不住），然老大命令已下，不写是不行的，任务又有些紧，想在春节时让大家看到，我又没时间来专门写这篇文章，只好抽空有时间就写几句，想起来什幺就写点什幺，内容和思绪都不成片，像个大杂烩，很乱，但句句都是诚心之语，因为本人也是从泥沆里爬出来的，个中辛酸一一明了，也许有说的不对的地方，但发心还是为了众弟兄好，只想让大家都有个好身体，这样至少可以让自己以后少花钱少受罪，让父母亲人少操心。
当然，也更希望您可以通过戒手淫这个历程，而学会做人的道理，做一个真正的男人，一个让父母感到欣慰，让妻子儿女感到安全幸福，让每一个认识您的人都尊重钦敬的男人
戒色论坛的主旨是，远离色情，自强自立，谋千秋万代之福祉，做有益家国之志士论坛虽然名字叫戒色，但所宣传的并非是禁欲主义，而是健康节欲理念。
论坛认为手淫对健康和心理净害无益，需要戒掉才好，婚前婚后贞洁自爱，这样对社会，对家庭都有好处，夫妻间不纵欲，这样对后代有利，也对自己的身体有益。
唯一不好的就是让您享受的性快乐减少了，但这种快乐就像是舔刀刃上的蜂蜜，弄不好就会割破自己舌头，得不偿失的。
年青时享受的快乐多了，到老时身上的病痛就会更多，我们都知道 “年青有福不算福，到老有福才是福” 这句话，所以为了以后的健康和事业着想，戒掉手淫，少做点爱，也是值得的。
当然，论坛宣扬远离色情，节欲贞洁的真正目的其实还是为了让您将性能量转化为做事业的精力。
以自强不息，厚德载物的精神，做一个益家国之士，说简单点就是做一个对社会有用的人。
我们希望在戒色论坛中可以出几个中国脊梁式的人物，出一批能为社会和谐发展，能为中华民族伟大复兴出一份力的好男儿，这样，我们这个戒色论坛就没有白办了，我们一切的付出都是值得的。
否则，我们花这幺大的功夫宣传戒色节欲，如果只是为个人的健康着想，则意义似乎并不大。
是放纵自己的欲望只得到短暂的性快感，还是想拥有健康的身体，幸福的家庭和成功的事业，决定权就在您自己的手中，朋友，请慎重选择吧7 实施惩罚许多想戒手淫的朋友，都是每次事后后悔，但后悔归后悔，后悔过去，以后还照样的犯。
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要是真想戒，就要给自己制定一个惩罚措施，例如每犯一次，罚自己一天只喝水不吃饭，这样即清理了肠胃，对健康有益，又可以用饥饿让自己长记性。
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否则，我们花这幺大的功夫宣传戒色节欲，如果只是为个人的健康着想，则意义似乎并不大。
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了凡四训是什么
讲的什么
《了凡四训》，顾名思义，该书由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。
四篇文章来自袁了凡不同的著作，其中“立命之学”是袁了凡晚年总结人生经验，训诫儿子的立命篇；“改过之法”和“积善之方”是他早年所著作《祈嗣真诠》中的两篇。
（希望可以帮助到你）NiallHoran
了凡四训中的《立命之法》和《改过之法》的观后感500字
《了凡四训》共分为四个部分：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。
虽然文章篇幅短小，但是寓理深刻，内涵丰富，兼融儒道佛三家，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。
这本书虽然不是佛经，但很多高僧大德却把它当作佛经一样尊重。
如在民国初年，印光大师对这本书极力提倡，他的弘化社先后印送这本书达百万册以上。
细细品读《了凡四训》，我有如下感想： 一、命运掌握在自己手中，也能够被创造 “命由我作，福自己求。
”这是《了凡四训》中关于“立命之学”的直接诠释。
何谓“立命”?即是指创造命运、改变命运，不为其所束缚、禁锢。
我们的命运不是上天注定的，它始终掌握在我们的手中，我们才是命运的主人，命运是可以创造和改变的。
了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。
他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。
既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。
世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。
禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。
”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。
”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。
”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。
于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
现在呢，知识改变命运、机会改变命运的事情太多了，放牛郎能够成为政府高官，贫困户能成为百万富翁……这正如《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。
