学了性格色彩密码之后和你以前有什么不同心得体会800-1500字
1、国外的起源和发展。
所谓“性格色彩学”，最早是源于19世纪瑞典心理学家、弗洛伊德大弟子卡尔·荣格（Carl Jung）提出的DISC性格分析理论。
荣格也是最早开始以心理专业的视角对人类个性进行分类的学者。
之后美国人泰勒•哈特曼（Taylor Hartman）在《色彩密码（The Color Code）》一书中、罗格•波尔克曼（Roger Birkman）在《性格密码（The True Colors）》一书中、丹•罗瑞（Don Lowry）早在1979年出版的成功学畅销书中都曾经提到过用彩色来区分性格的理论。
乐嘉的“性格色彩学”其实是在这些基础上改头换面提出的，并非个人的原创；2、在心理学界的地位。
在心理学界用特殊的分类来区分不同个性的方法由来已久，人格心理学中称为“类型论”。
其中包括气质类型论（胆汁、多血、粘液、抑郁质）、血型论（A型、B型、O型和AB型气质）、体型论（偏瘦型、偏胖型、健壮型）等一些不同的类型观。
但是，类型论有一个很大的缺点，就是大多数人并非属于某一个典型的类型，而只能是处于中间的位置，这就使得用特定的类型区分人显得有些失去意义。
所以，目前在心理学界“类型论”已属于过时的理论，后来被更严谨的“特质论”所逐渐代替；3、社会意义。
由于“特质论”比较复杂，非专业人士了解和操作起来相对困难，因此类型论在社会大众的心中仍占有一定的分量，包括所谓“星座性格 ”、“生肖性格”等等也是类型论的一种变式。
帮忙总结下下列文学人物的主要性格..
沈从文先生的《边城》，就是这样一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。
（一） 翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族幕的“本质”。
“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。
”这个形象可以说是“优美、健康、自然”。
不过这形象也含有深深的隐痛：“黄麂一样……随时皆可举步逃入深山”，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里。
深山是他们最后的庇护所和自由天地，在这里他们是“在家的”。
翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人。
《边城》里的爱情故事，讨论的是文化问题，性的话语和文化的话语交织在一起。
翠翠的形象凝聚了沈从文的文化恋母情结，铭刻下沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。
翠翠的身世是个悲剧，翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质（heterogeneity）。
翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。
从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗／汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民起义）。
翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。
“在一种近于奇迹中，这遗孤居然长大成人，一转眼便十三岁了。
”爷爷这个阅尽人事、饱经风霜的老人是苗族古老历史的象征。
“爷爷和翠翠”是苗族“民族古老，文化年轻”的形象的说明。
爷爷目睹了翠翠父母的悲剧，“口中不怨天，心却不能完全同意这不幸的安排”。
“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地很忠实的在那里活下去”。
“翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结
交给谁
必需什么样的人方不委屈她
”年迈衰老的爷爷是翠翠唯一的依靠，“假若爷爷死了”，翠翠这个历史的孤儿能否加入到新的历史的脚步中去呢
黄狗与苗族盘犬崇拜和犬始祖神话有关，也与二老傩送有关。
《边城》第十节，二老划龙舟翻船落水，翠翠斥黄狗说：“得了，装什么疯，你又不划船，谁要你落水呢
”又《凤子》第三章，绅士将他的狗取名为“傩送”——“那绅士把信件接到手上，吩咐那只较大的狗：‘傩送，开门去罢’。
”白塔苗族传统价值观念的象征，如风俗淳朴、重义轻利等，也就是沈从文说的“正直素朴人情美”。
渡船这只方头渡船很有特点：船上立一枝竹竿，挂一个铁环，在两岸牵一段废缆。
有人过渡时，把铁环挂在废缆上，牵船来回过渡——这是一个封闭、单调的意象，是一种与河流（线性时间、一元历史）无关的存在状态，隐喻苗族古老的生活方式。
“凤滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下，青浪滩浪如屋大。
爷爷，你渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗
”时间观翠翠“轻轻哼着巫师十二月里为人还愿请神的歌玩”，请张果老、铁拐李、关夫子、尉迟公、洪秀全、李鸿章等“云端下降慢慢行”，“今来坐席又何妨
”——这是一种原始的时间意识，在这里，所有的时间段落：过去、现在、未来都共时性地展现。
以祖先崇拜和原型回归为基础的时间描述，通过节日期间的神话和礼仪庆祝活动，不断地获得再生。
边城的人们用端午、中秋、过年等周期循环的节日记录时间，汉族的改朝换代对他们几乎没有影响，西历（公元纪年）还没有进入边城，以西方的眼光看来，“边城”在世界历史之外。
在不舍昼夜的川流上，翠翠一家守着渡船，日复一日地，过着十分拮据的生活。
白塔守护着渡头，守护着翠翠一家，守护着翠翠的梦（翠翠在白塔下午睡，梦里为山鸟歌声所浮）。
（二） 翠翠大了，多了些思索，多了些梦——看到团总家王小姐有一副麻花绞的银手镯，心中有些韵羡、发痴。
“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜”。
翠翠通过与其他女孩的区别来认识自己，这是形成“自我”的必然途径。
船总顺顺家向翠翠提亲，翠翠想到许多事：“老虎咬人的故事，与人对骂时四句头的山歌，造纸作坊中的方坑，铁工厂熔铁炉里泄出的铁浆……”“老虎咬人的故事”与团总王小姐有关。
王小姐以碾房陪嫁与二老攀亲的事重重地压在翠翠心上，“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一”，这是翠翠对“碾房陪嫁”这件事的虚幻的超越。
“四句头的山歌是看牛、砍柴、割猪草的小孩子随口乱唱的”——翠翠其实仍未脱离童雏状态。
“方坑”与性有关（凹形物），也与死亡有关（爷爷的坟是“方阱”）。
从某种意义上说，翠翠（苗族文化）的新生、成人，就是爷爷（苗族古老历史）的死亡。
“铁浆”是少女发育成熟，性的觉醒——翠翠处于少女和少妇的边缘。
翠翠的年龄——十五六岁的少女——很关键。
湘西苗族文化的这种“本质”（少女），是沈从文用作为“他者”的西方的眼光看出来的；或者说，在这里，湘西苗族文化被“少女化”了。
用（日本）竹内好的话来说：对非西方民族而言，“现代性”首先意味着一种自己的主体性被剥夺的状态。
翠翠和大老二老的关系是黑格尔的主客体二元对立的关系：翠翠是少女、被看者（spectacle）和听者，大老二老是男人、看者（spectator，大老二老都夸过翠翠长得好看）和说者（说媒和唱歌）。
翠翠只有得到男性（汉族、西方）的唤醒和肯定，才能从少女长大成人，才具有成人才有的“主体性”。
翠翠爱情的美满，既是翠翠个人的成人仪式，也是湘西苗族文化的现代化转型。
在这里，翠翠个人的发育成长过程与历史的发展是同步的。
通过个人的经历展现民族的自我改造，这是成长小说（德语bildungsroman）的模式，当然，在《边城》的结尾，翠翠的成长并没有完成。
大老二老同时爱上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。
大老二老的形象以及他们对翠翠的不同的“看法”和“说法”，应该按照“国家话语密码”来解读。
（三） 大老象父亲——船总顺顺。
沈从文说顺顺的原型是《往事》（1926．11）中的“长子四叔”。
《往事》中的一个重要情节是：沈从文和他大哥各人坐在一只箩筐里，被长子四叔从城里担到乡下。
《往事》中的人物关系是：长子四叔—大哥—二哥沈从文；《边城》中的人物关系是：顺顺—大老天保—二老傩送。
《边城》里大老二老的隐喻已经呼之欲出了。
不过，在我看来，顺顺这个形象是“湘西王”陈渠珍的隐喻。
船总顺顺，是“一个前清时便在营伍中混过日子来的人物，革命时在著名的陆军四十九标做个什长”，做码头执事人的代替者时，还只五十岁。
“湘西王”陈渠珍（1882～1952），凤凰人，1906年任陆军四十九标队官，1920年代替湘西镇守使田应诏领湘西军政时38岁。
在当时湘西军政人员心目中，是个“父亲”的形象。
沈从文在《从文自传》、《湘西》等许多作品里，对陈渠珍表示过钦佩之情。
《长河题记》里的一段话，对陈渠珍和顺顺都适用：“地方上年事较长的，体力日渐衰竭，情感已近于凝固，自有不可免的保守性。
唯其如此，多少尚保留一些治事作人的优美崇高风度”。
“大老”的形象，是在陈渠珍的湘西军人政权里，与沈从文大致同龄的湘西同乡军人的隐喻。
从某种意义上说，沈从文的大哥沈云麓、表兄黄玉书、堂兄沈万林、好友陆以及湘西青年军官顾家齐、戴季韬等都是“大老”的原型。
大老为人处事象顺顺，他说：“翠翠太娇了，我担心她只宜于听点茶峒人的歌声，不能作茶峒女子做媳妇的一切正经事。
我要个能听我唱歌的情人，却更不能缺少个料理家务的媳妇。
”对于娶了翠翠以后的生活，大老是这样设想的：“若事情弄好了，我应当接那个老的手划渡船了。
我喜欢这个事情，我还想把碧溪咀两个山头买过来，在界线上种大南竹，围着这条小溪作为我的砦子
”大老的想法很容易让人想起1923年陈渠珍的“湘西自治”。
1920年陈渠珍任湘西巡防军统领后，整军经武，剿抚兼施，统一了湘西。
他提出“保境息民”的口号，在湘西这个独立王国里关起门来建设湘西。
陈渠珍兴办教育，设立了师范讲习所，联合模范中学，中级女校，职业女校等，兴办各种工厂、实业、林场等，成立了湘西农村银行和湘西农村研究所等。
陈渠珍的“湘西自治”是湘西走向近代的重要一页。
当然，陈也有保守的一面。
他根据湘西各自然村寨多系同姓家族的特点，效法古代部族制进行统治：以同一家族组成大保或联保；其下为若干同姓的自然村寨，相当于一个大家庭，大家庭以下又编为“十户一联”的所谓小家庭；若干部族联合组成行政乡，乡长由陈渠珍直接任免。
这样层层设网，最后由陈总揽。
因此有人比喻陈是“湘西土酋长”。
湘西人也被人称为“中国式哥萨克”。
大老托保山说媒向翠翠求婚，未得结果。
他自知唱歌不是二老敌手，于是自弃离开了茶峒。
大老在茨滩淹死了，似乎很偶然。
后来二老说：“老家伙（按，指爷爷）为人弯弯曲曲，不利索，大老是他弄死的。
”这句话值得深思。
爷爷是苗族古老历史的隐喻，大老的死，蕴含着某种必然。
《长河·题记》里说：“一九三四年冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。
去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。
表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。
最明显的事，即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。
……‘现代’二字已到了湘西，……当时我认为唯一有希望的，是几个年富力强，单纯头脑中还可培养点高尚理想的年青军官。
然而在他们那个环境中，竟象是什么事都无从作。
地方明日的困难，必须应付，大家看得明明白白，可毫无方法预先在人事上有所准备。
因此我写了个小说，取名《边城》，写了个游记，取名《湘行散记》，两个作品中都有军人露面。
在《边城》题记上，且曾提起一个问题，即拟将‘过去’和‘当前’对照，所谓民族品德的消失与重造，可能从什么方面着手。
”沈从文这次回湘西，正是写作《边城》的时候。
湘西的古老传统，在“现代”的冲击下“几几乎消失无余”的现状；沈从文对曾抱有唯一希望的年轻军官的失望；和沈从文对“民族品德的消失与重造，可能从什么方面着手”这个问题的思考，是沈从文写作《边城》的根本动因。
这三个方面的内容，通过翠翠、大老、二老三个形象分别表达出来。
《边城》题记里说：“我的祖父、父亲及兄弟，全列身军籍，死去的莫不在职务上死去，不死的也必然的将在职务上终其一生。
”《一个传奇的本事》里说：“……由于这么一种离奇的传统，一切年轻人的出路，都不免寄托在军官上。
一切聪明才智及优秀禀赋，也都一律归纳吸收于这个虽庞大实简单的组织中，并陆续消耗于组织中。
而这个组织于国内省内，却又若完全孤立或游离，无所属亦无所归。
……接田（按，指田应诏）手的陈渠珍，头脑较新，野心却并不大，事实上心理上还是‘孤立割据自保’占上风。
……这自然就有了问题，即对内为进步滞塞，不能配合实力作其他任何改进设计。
……他本人自律甚严而且好学，新旧书都读得有一定水平，却并不鼓励部下也读书。
因此军官日多而读书人日少，必然无从应付时变。
对外则保持一贯孤立状态，多误会，多忌讳，实力越来越增加，和各方面组织关系隔绝，本身实力越大，也只是越增加困难。
……我想起我生长那个小小山城两世纪以来的种种过去。
……在社会变迁中，我那家乡和其他地方青年的生和死，因这生死交替于每一片土地上流的无辜的血，这血泪更如何增加了明日进步举足的困难。
我想起这个社会背景发展中对青年一代所形成的情绪、愿望和动力，既缺少真正伟大思想家的引导与归纳，许多人活力充沛而常常不知如何有效发挥，结果便不免依然一个个消耗结束于近乎周期性悲剧宿命中。
”从某种意义上说，“大老”即使不死于急流，也必然糊里糊涂地死于各种内战和仇杀（如沈的堂兄沈万林和满叔远的哥哥等），或者为时间和鸦片所毁（如“爱惜鼻子的朋友”印瞎子和“老伴”赵开明等）。
悲剧是宿命的。
沈从文敏锐地看到了“大老们”的悲剧性命运，他不愿大老得到翠翠。
在沈从文看来，大老不可能使翠翠得到“主体性”，不可能使湘西走向现代，因此让大老在急流中死去。
这是沈从文以西方的眼光，对以陈渠珍为代表的湘西同乡大老们的深刻的文化批判（“国民性”批判）。
沈从文以湘西军人、水手、农夫为主角的作品如《会明》、《柏子》、《连长》、《传奇不奇》、《顾问官》、《张大相》、《贵生》、《一个传奇的本事》、《湘行散记》里的《一个爱惜鼻子的朋友》、《老伴》等为我们描绘了各种“大老”的形象，可以看作“大老系列”，对此，当另有专文讨论.
观看文明密码体会600字
[道德实践心得体会]道德实践心得体会帮父母做事心得体会在我印象最深的一件事当中，就是我第一次给母亲洗脚，道德实践心得体会。
那件事发生去年母亲节晚上，老师给我们布置了一个作业——给母亲，洗一次脚。
这可是我平生第一次给母亲洗脚。
我一直想：这洗脚怎么下不了手呢?担又不能不完成作业，这怎么办呀?回到家后，我写完其他作业，便坐在椅子上发起愁来。
这时，妈妈推门走进来，看我愁眉苦脸的样子，便问：“怎么了?”我支支吾吾地说：“妈妈，今天老师留了一个作业 ”话到嘴边我又咽了下去。
“那就快做吧!”说完母亲就去做饭了。
吃完晚饭，时针不知不觉地指向了二十一点，我还为如何完成作业而犯难。
母亲疲惫地拿起盆子要洗脚，这时我的心跳加快脑中始终闪着“作业，作业”两个字。
我鼓起勇气抢过母亲的盆子，尴尬地说：“今天我给您洗脚。
”母亲奇怪地看着我，惊讶地说：“我又不是七八十岁的老太太，自己会洗。
”“妈妈，今天是母亲节这是老师留的作业。
”母亲看着我，最终答应了。
我接着水，让母亲坐在椅子上，这时，我感觉有些发麻，母亲好像看出了我的心思，亲切地对我说：“你别洗了，我来吧。
”“不，我来。
”我猛地把手伸进水里，轻轻地撩起来，冲洗着母亲的脚。
呀!母亲脚上磨出了一层层的老茧。
我小心地抚摸着，问：“妈妈，疼吗?”他笑着说：“傻孩子，茧子怎么会疼呢?记得吗?你小时侯非常的调皮，我给你洗脚时，你用脚丫扑到着水面，溅得我满身是水。
现在你长大了，能为母亲洗脚了。
”我抬起头，看见母亲正擦眼中的泪花，我忙低下头，注视那厚厚的茧子心里像塞了铅块似的，沉重极了，愧疚的泪水像泉水般涌了出来。
我为刚才的犹豫而感到惭愧。
我又撩起水，轻轻地搓着脚下的每个部位，甚至连脚趾之间的缝隙也不放过。
脚洗好了。
我用毛巾把脚擦干了。
母亲笑了，欣慰地笑了，我从那笑中看到晶莹的泪花。
我从母亲手里抢过袜子去洗!啊!上面还有洞，悔恨，不安折磨着我，我一边洗，一边忏悔着。
袜子西干净了，我端起那盆脏水猛地想外泼去，那颗爱慕虚荣的心也随着这水一同洗去。
我深深吸了一口气，顿时我感觉轻松了许多志愿者心得体会在我心中，曾经有一个梦，要当一名优秀的青年志愿者，帮助他人，服务社会，让爱温暖 身边每一个需要温暖 的人，所以加入志愿者队伍我感到很荣幸，心得体会《道德实践心得体会》()。
当穿上志愿者的工作服的那一刻，我告诉自己：你是一名志愿者，要用心做好它，任劳任怨。
作为助老队的一员，我们都有一份共同的初衷：关爱老人，让他们不会寂寞。
我们期待走近老人们的生活，带给他们快乐。
我们走进福利院慰问老人，和他们聊天，给他们按摩剪指甲，他们脸上绽开的笑容也在我们心里开了花。
我们希望自己就像他们的子孙一样，依偎在他们的双膝，听他们诉说那些年代的记忆。
离别时是不舍的，多么希望能多一些时间去倾听他们的心声，做些自己力所能及的事。
才明白，作为志愿者我们不过是在尽一份心，用微笑感染冷漠，用真心去化解猜忌，以己所能帮助他人，服务社会;同时，我们也是在发挥自己的价值。
这是我们志愿者的美好信念。
我们不求回报，只要用心坚持这份信念，那就会是结果。
更重要的一点是，我们志愿者也只是个普通平凡的社会公民。
帮助他人，服务社会不只是志愿者的事，在我们的日常生活中，我们仍要发扬这中志愿精神，互帮互助，共创和-谐美好家园。
记得有人说过：人，一撇一捺，写起来容易做起来难。
我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。
做怎样的人，每个人会有自己的答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个有教养的道德人。
人无德不立，国无德不兴。
由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。
一个高素质、有教养的现代道德人，必须有良好的道德礼仪。
道德是什么
道德是路上相遇时的微笑，是朋友有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人在毁坏公共设施时敢于主动制止等等。
文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
有的人认为，现代社会讲个人自由，懂不懂道德没关系，只要能挣钱就行了。
的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对道德明礼仪降低了要求。
恰恰相反，现代社会对人的道德要求更高了，因为道德是社会文明程度的重要标志。
我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，就不难发现，凡是事业有成的人他们都十分注重文明道德。
事实上，越是懂文明道德的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人们欢迎的人。
相反，如果缺乏教养，不懂文明道德，人们采取不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社会
既然如此,如何遵守道德?简单的说,它可以是十几厘米的距离,也可以是一张纸的厚度.但有时,它或许是一辈子的坚守.于是就有两种人,一种,自认为能至死不渝的坚守道德的底线,但是他却甚至不能玩成那举手间的道德点滴.有些人并没有什么言语,但是,他却以鲜血捍卫道德.当然,我并不是说每个人都必须誓死捍卫道德,我所说得是能守住那点点滴滴流失的道德.比如,弯腰捡起一张废纸,比如,将路旁被风吹倒的自行车扶起.再者帮助老人过马路,如此种种,看似简单的举动..也许有人会说,这些我们没有看见,那么我问,为什么没有呢,也许这你们认为是无意的,但是这只能说明你们缺乏态度,一个道德的态度.如果你们真的以发现身旁小事为一种必须承担的义务,那么还会无视吗?或许还有人说,一个人履行道德有什么用,大家都不履行,那么我可以告诉你,道德好比一朵花,一花独放不是春 ,万柴千红春满园.如果每个人都想着遵守道德,那么自然就会人人遵守了.当然,道德也是可以传递的,比如说,他人的一个不道德行为被你所阻止,那么即你将你的道德所传递给他人。
星星之火可以燎原，这种传递必将照亮整个社会。
道德不是口头说的，道德需要亲自去实践，朋友，不，你我应东起手来报着文明的心，道德的心。
去发现，去努力，共同创造一个美好的明天吧
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智慧父母幸福家庭心得体会
鱼男花心的最终解释…… 每个鱼男，本来都是想做一个感情专一的好男人的。
每个鱼男，本来看女孩子都是看脸而不是胸部的。
每个鱼男，本来都是不会讲黄色笑话的。
每个鱼男，本来都是极度渴望爱一个人直到永远的. 只是，没有任何女孩爱这样的鱼男，她们觉得这样的男孩太幼稚，太古板，没有情趣。
于是鱼男开始改变，变成女孩喜欢的那种嘴角挂着坏坏的笑，玩世不恭或者幽默。
开始学会说甜言蜜语而不是心里想说的话。
开始学会假装关心，学会给女孩送小饰物讨好她，学会如何追求，如何把握爱情。
或者看破红尘，游戏情场，成为女人恨恨的那种男人。
鱼男可以很容易俘获女孩子的心，但是他们也会在黑的夜里叼着烟流泪。
心里有爱的时候，没有女孩。
有了女孩，却永远没有了爱的感觉。
在听到女人抱怨世上没有一个好鱼男时候，他们不会再去努力做个好鱼男，只是微笑着擦肩而过. 教你如何爱鱼鱼 1.鱼鱼是一个需要爱情来滋润的星座，有一句话鱼鱼很认同：如果没有温暖的爱情，那么越聪明也就越悲哀。
鱼鱼常常认为爱情是不需要理由的，鱼鱼的爱是有很多盲点的，她基本是属于爱屋及乌的类型，她爱你，就会尽量包容你的缺点。
但是前提是：你们彼此相爱、彼此真诚，如果你让鱼鱼感觉到你对她不真诚，那会让她很没有安全感，不值得再那么包容地爱下去，时间长了，鱼鱼就会游走的。
2.鱼鱼在感情方面是奉行“三不政策”的（不拒绝、不负责、不主动），这是星座上总结的，但我感觉真的很贴切
所以如果你喜欢鱼鱼，就一定要主动积极地去追求，只要鱼鱼看你还顺眼，性格也可以相处，通常不会拒绝你的。
鱼鱼在感情是需要你去引导的，你要温柔地带着她走下去，慢慢让她依赖你。
3.鱼鱼讨厌对什么事都很消极、漠然的人，所以在生活中、工作中你要尽量表现出你积极上进的一面，鱼鱼会非常欣赏，你的事业心可以很强，鱼鱼可以理解你，但是你也要记住：在工作间隙或结束后，给鱼鱼打个电话或发个信息，哪怕只是三言两语，也已足够。
千万不要表现出不愿和鱼鱼沟通的样子，恋爱的过程是需要不断磨合、不断沟通的，这样才会让爱情更加坚固、持久。
4.你什么都可以忘记，比如什么纪念日等等，因为鱼鱼平时是挺迷糊，也挺随性的，对这些日子恐怕也不见得会特别去记住。
就算她记住了，你没记，鱼鱼也不会怪你，但鱼鱼的生日不要忘记。
5.鱼鱼是个很讨厌压力的星座，遇到困难、碰到压力，她会本能的想逃跑，所以你要给她适当的自由空间，她会更喜欢你的。
6.鱼鱼的生活就是很随性的那种，没有太多的规律可言，一切都是自自然然，随心情而定。
你可以在早晨或是夜晚打电话给她，或是发信息给她，只要你想她了，随时都可以告诉她，她不会烦，会很享受，因为这表明你在乎她。
7.在鱼鱼面前，你不用表现得特别优秀，没有缺点，表现出你最自然、最本真的一面就好了，太优秀反而缺乏真实感，会让鱼鱼萌生小小的自卑，使你们有距离。
适当暴露出一点小缺点，鱼鱼会想要去拯救你，hoho 这会让鱼鱼觉得很有成就感的。
嘿嘿～～别笑话鱼鱼啊～ 8.鱼鱼最喜欢的是一种很温情舒服的感觉 是一种简单没有负担的爱 那种强悍的温柔用鱼鱼也很管用。
9.鱼鱼很情绪化，所以你就不要太情绪化了，适当的忧郁一下，鱼鱼会心疼你，温柔地安慰你，但是如果你的情绪比鱼鱼还要来得猛烈，那么鱼鱼会怕你的，会逃跑的。
10.鱼鱼喜欢比自己成熟一些的人，但是成熟而又不乏纯真的你，会让鱼鱼更着迷。
鱼眼⊙看鱼＆大智若鱼 双鱼V.S.嗜睡 鱼超爱睡觉。
至少我所接触过的鱼，个个轻松睡到日上三竿，前提是如果时间允许的话。
对鱼来说，从睡梦中苏醒，离开温暖柔软的被窝不啻于满清十大酷刑（备注~不是那个什么A字头的片片）~即使醒来，也要赖在床上，睁着鱼眼看着天花板，神游太虚去了；抑或在床上打滚，伸伸懒腰，嘴里发出呢喃梦呓，那舒服的程度不亚于一刻春宵哇~咳~没比喻错误~ 双鱼V.S.懒 坛子上有些人叫我“懒鱼”，令我十分委屈啊。
难道懒的鱼只有我一个么
错
大部分的鱼都比较懒吧～懒，可以解释成慵懒或者懒惰。
我所说的是慵懒，要说我们鱼懒惰，就算你打死我我也绝对不会承认的。
即便是你说的是事实，鱼确实懒惰，我也要将否认进行到底，否则我要被众鱼乱棍打死。
所以，说鱼懒惰，你先看看自己买保险没有
说鱼慵懒，你这孩子将来才有出息，才是建设祖国的栋梁之材，祖国的花朵就是你，知道么
鱼懒，举例说，他因为懒可以不吃饭。
你把饭给他做好了，他说懒得刷碗。
你说我帮你刷碗，鱼嘴巴一撇，鱼眼一翻，说那我还懒得吃呢～习语“哎呀～懒得～～（注意，此处要拖长音）”说的不仅自然，而且理直气壮。
真不知道饭到底是给谁吃的
一幅欠扁的嘴脸。
难怪寝室的人天天揍我
双鱼V.S.迷糊 说鱼是12星座最迷糊的一个，相信大家都不会反对吧
估计也没人争这个。
我曾经把发给死党约去通宵上网的短信发给我爹；也曾难得背下密码却忘了号码而丢了QQ；也曾半夜给哥们打骚扰电话却打给了辅导员；在北京军事博物馆进错厕所还在思考为什么他们不上厕所都在看我
分不清欧阳震华和刘青云；分不清朱茵和郭可盈；外国人在我眼里都一个德性；刚刚认识的人下次见面如果不穿同一件衣服，休想我会认出来。
曾以为只有我这样迷糊，直到有一天鱼娘指着郑伊健的海报说“任贤奇什么时候这么帅了”我才开始怀疑难道说迷糊是遗传的
又直到有一天我说“我才知道原来拜仁慕尼黑是踢足球的不是打篮球的”，另外一位鱼说“哦，你怎么才知道啊
不就是那个西班牙球队吗
”我才清醒的意识到，迷糊，是星座个性，鱼的共性。
其实，迷糊并非都是天生的，有些是后天养成的。
他们容易发现一个道理，那就是大人不会和小孩子计较，似乎小孩子做什么都是可以原谅的，都是可爱的。
不自觉的越来越接近小孩子的本性，诸如此种迷糊的本领宛如练了葵花宝典一样那是与日俱增。
很多时候，当你要发脾气的时候，看到那双鱼眼充满了茫然，看到那张鱼脸一幅呆相，顿时你就没脾气了。
毕竟，谁会和一个小孩子生气呢
不自然的把他当小孩子。
当然我并不是说鱼装可爱装清纯，是不是甲醇一看就知道。
他们只是习惯了保护自己，没错，迷糊是一种保护色，只是这种保护色已经内化成鱼自身的一种本性了，犹如扇贝包了石头就内化成了珍珠一样。
他们自己也分不清在一些情况下，自己到底是真迷糊还是假迷糊，鱼不仅弄晕了全世界，也弄晕了他自己。
大部分的鱼外表看上去要比他真实年龄小很多。
当然不排除有些鱼一看就很沧桑，像被轮胎压了……那是因为没有用大宝，真对不起他那张脸诶…… 双鱼V.S.善良 鱼喜欢帮助别人。
甚至某些时候会牺牲自己利益去帮助别人。
并不是说他多么伟大，他又不是耶稣
鱼只是通过帮助他人而肯定自己有存在的价值，通过帮助别人而突现自己存在的必要性。
向谁证明
只是自己。
可见他们有多不自信。
不过你可千万不可因为这个不去感激帮助过你的鱼，因为在帮你的时候，他绝对是纯粹的。
在帮助你以后，你不提供什么回报，他自身也是快乐的。
帮助你，从头到尾他就没想过得到利益，没想图你点什么。
绝对是全心全意为你解忧，只是鱼在这个过程中满足了自己，肯定了自己，超越了自己。
双鱼V.S.主见 许多星座书说双鱼是一个没有主见，软弱的族群。
何必说得那么难听呢
为何不用一个同意不同性的词来替换
那就是：协调性好
鱼为人处事最大的原则就是“不得罪人”，一个好好先生。
因此很多时候即使有意见也不见得说出来。
但这并不可以理解为心机很深，只是缘于他们对琐事的不看重，不计较，淡然。
也许在别人眼里这些事情很重要，但是对鱼来说只要不是原则性问题都可以忽略，或者说只要没什么实质性伤害或者尚在可接受范围内，他都可以睁一只眼闭一只眼不予理会。
难道这就是所谓的软弱
在他们心中，只有少数问题时必须坚持不能退步的，通常这个底线关乎道德伦理。
其他的，无论怎样，区别不大。
本着“两利相较取其重，两害相较取其轻”的规则，许多时候鱼是沉默的。
而且有些话说了是要负责任的，明哲保身为妙。
这也使他们能够和任何一种性格的人相处，鲜少发生矛盾，协调性佳。
星座上说双鱼相当于人在的一生中82岁左右的年纪，你想啊，82岁的时候你还会因为一些小事情生气么
都快喘不过气来了还生什么啊
双鱼V.S.敏感 鱼的神经末梢纤细敏感，对周围的事物都有着强烈的感受。
虽然他们不说，也可能装傻，但是内心中，甚至可以说他对周围的每个人性情都了如指掌。
他们善于观察，而且通常很有情报运，我要是说很多时候并不是我八卦，而且八卦自动找上门来，大家会不会想揍我
不过事实如此，这就是情报运。
鱼几乎每天都在观察着你，但是你却不会发现你被观察ing。
鱼每天要把接收到的大量信息碎片在脑子里重组，分析，以便更加深入了解周围环境，更好适应。
双鱼V.S.矛盾 鱼的朋友多但是信得过的少，防心重；摸不清一个人的本性时推定这个人善良，没防心。
矛盾。
鱼喜欢理性分析但是又爱顺着感觉走。
矛盾。
鱼想做些惊世骇俗的事情但是又始终无法摆脱道德伦理的束缚。
矛盾。
鱼自恋但是又自卑。
矛盾。
鱼深深眷恋单身自由的生活但是又迫切渴望找到爱人被牵绊。
矛盾。
鱼热情，好奇同时又冷漠，淡然。
矛盾。
鱼渴望浪漫，梦幻般的爱情但是又现实的精明。
矛盾。
鱼需要被呵护但是又渴望能够保护自己心爱的人，必要的时候挺身而出誓死保护。
矛盾。
………… 很正常。
鱼的标志就是一根若有似无的细线把游向相反方向的两条鱼拦腰系在一起，两只鱼儿竭力挣脱线的控制却又始终无法逃离对方，两股力量大小对等，方向相反，互相作用，就是这样一直处于相生相克，相互联系，相互制约的共生状态，注定了鱼有两种思想，理性和感性不断交锋，时刻迸发出火花，不断由对方占据高地。
每一种思想都不会发展到极致，因为感性刚刚爆发马上被理性扑灭，理性刚刚占了上风马上被感性钳制。
二者互相纠缠直至永远。
因此很少见到一只偏激的鱼。
大部分偏激的鱼是因为他们，承受了太多的压力无法负荷。
或者，不够成熟。
双鱼V.S.自我保护 所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，自我保护并不是坏事。
每只鱼都有自己的保护色。
通常就是，以乐观来掩饰内心的脆弱。
我始终相信，那些外表越是坚强的人内心就越为脆弱，也许片面但不乏支持的例子。
其实人都是脆弱的，因为总有你在乎的东西，攻击不到你是因为攻击不到你在乎的人事物。
这里单单只讲讲鱼的脆弱。
有些鱼看上去就柔弱，至今我还怀疑林黛玉是鱼，否则缘何如此多愁善感
有些鱼是外表坚强内心柔软，并且我个人对这种鱼付出更多关心。
因为柔弱的鱼，大家都想去保护，不想伤害他。
而坚强的鱼，人们多以为他连内心都是铁的，即使做错了什么也不会伤害到他，往往以为坚强的鱼不需要关心。
其实坚强只是他们用来避免自己受到伤害的保护色罢了，但往往得到更多的伤害，却还是要用乐观的外显掩饰受创的内心。
正因为如此，坚强的鱼才越来越坚强，因为没人来关心他，没人来触摸他的内心，只能自己关心自己，只有自己保护自己。
越来越独立。
关心一只柔弱的鱼会得到依赖，关心一只坚强的鱼会得到珍惜。
双鱼V.S.思考 不是都说鱼爱幻想爱做梦么
诚然，我不否认。
但是谁也不可说我们只会做白日梦。
其实更多时候，我们是在思考。
鱼还会思考
显然
鱼脑子思考的东西是你所想象不到的多，一般说来，鱼在沉默的时候就是在思考。
鱼特别善于反省，当一件事情发生时，他首先会反省自己，而非去指责别人；鱼也善于学习，他明白一个道理，学习别人的经验是天底下最便宜的事情。
当然思考太多的后果便是犹豫不决。
因为鱼把每一种情况都想得很到位，利弊都分析好了，以至于太多选择挑花了眼，难以取舍。
比较贪心，明知道鱼与熊掌不可兼得，却十分渴望得到一只会捕鱼的熊。
其实有些时候，没有选择要比有选择幸福的多。
因为没有选择，即使出了问题也要简单一些。
都说鱼靠直觉判断。
其实直觉也是通过对事情有一定程度的了解和思索得来。
只是这种思考的时候特别短促，甚至自己都不知道原来大脑已经思考过了。
短暂的思考却无法用言语来解释，于是变成了所谓的“直觉”，通常这种直觉，很准。
真正了解鱼的人都知道他是个小事糊涂大事精明的人。
只是因为小事情他们懒得思考，觉得不必计较于琐事，免得累了心。
而大事必须精明，要谨慎分析。
鱼很少使自己陷入危险之中，通常都是一发现危险立刻调头绕道而行。
自我介绍要有名字，出生年月，班级，性格，100到200字。
我很活泼，还有，这个是用在学习标兵上的。
。
谢了
《社会心理学》、《身体语言密码》、《人格心理学》、《行为心理学》、《心理学与生活》和弗洛伊德的精神分析书籍，特别是《人格心理学》和 《社会心理学》，比较符合你的要求。
达芬奇密码的评论
我一直以怀疑的态度看待国内国外炒得沸沸扬扬的所谓“奇书”《达芬奇密码》。
相对于文艺复兴三杰的其他两位：米开朗基罗和拉菲尔，达芬奇大概是被研究最多的一位，不知是因为蒙娜丽莎那其实并不神秘的微笑还是弗洛伊德的缘故。
不过，作为一个研究艺术史的学生，我很难想象达芬奇除了同性恋和恋母情结之外还有什么秘密能够吸引浅薄的当代读者。
当然，我们不能忘记可爱的郇山隐修会啊，这个囊括了作者在翻阅历史书时所能遇到的所有名人的秘密组织。
我都可以想象丹•布朗一边写作，一边查看关于文艺复兴的科普读物，看到波提切里的名字，心想：“噢，这家伙看上去不错，就让他来当郇山隐修会1483到1510年的长老吧。
”我唯一觉得庆幸的是，作者至少把波提切利的去世年份搞对了。
不过，等我看到雨果和德彪西的名字的时候，已经忍不住大笑数次了。
我一直以为尼古拉斯•把弗洛伊德跟福尔摩斯扯在一起已经很了不起，丹•布朗能够创造出郇山隐修会这种历史名人大杂烩的“秘密组织”才真叫厉害呢。
& 不过，让我们还是先说说这本书的优点吧，否则我这样一路讽刺下去，也有点对不起作者。
关于抹大拉的玛丽和基督的暧昧关系，任何一位发现频道的观众都会知道这并不是新闻了。
但是以这样的方式呈现给读者，《达芬奇密码》还是头一份。
你不得不承认，《圣经》是一本很伟大的书，抛开死海古卷，4本伪经，和《摩门书》不谈，光是天主教承认的《新约》和《旧约》就充满了自我矛盾和含混不清的字句，以至于任何解释都可以在某种条件下成立。
所以，摩西从西奈山上走下来的时候，到底是带着手套，还是头上长着角，全看读者看的是哪一版本的圣经，或者相信哪一种理论。
关于抹大拉的玛丽的种种研究，也是如此。
就个人观点来说，我虽然对抹大拉的玛丽和耶稣的关系持怀疑态度，但是如果有一天考古学真的证明两个人的确是一对夫妻，我也并不会觉得惊讶或者不可接受。
毕竟，从13世纪圣方济会开始的让基督更加人性化的努力最终会走到这一步，似乎也并非完全不可能。
所以，对这本书的理论核心，我并没有任何反感。
但是，关于这本书的其他部分，我除了觉得可笑之外，实在找不出更合适的形容词。
OK 要理解丹•布朗的理论结构，我们先要了解所谓的“倒金字塔”结构。
作者从故纸堆里找出一丝一毫关于抹大拉的玛丽和基督关系的提示，就此层层叠叠的构造出一整套充满各种畅销小说所必要的元素的“倒金字塔”。
秘密组织，宗教，性，皇室，血腥的折磨与迫害，仆人对主人充满变态欲望的愚忠，男女主人公之间于情节毫无关系的浪漫，再加上一些满足读者的野史逸闻，一部畅销小说还要什么呢
至于丹•布朗支持他的理论所使用的论证则更加不堪一击。
让我拿最后的晚餐来做例子。
文章中提到达芬奇创作的最后的晚餐中坐在基督右手的人是玛丽，之前之所以错认为圣徒约翰是因为对古画清洗不够的缘故。
任何一个具有大学程度艺术史知识的人都会告诉你：文艺复兴壁画创作的规程是在湿石膏上着色，这样在石膏干燥之后画作才能长久的保持下去。
但是达芬奇在创作“最后的晚餐”的时候，由于老是改变心意，而且中间还离开米兰去周边旅行，所以一反惯例在干燥的石膏上着色。
结果这幅画在达芬奇还健在的时候颜色就已经开始剥落。
“最后的晚餐”所处的修道院在1796年拿破仑进攻米兰的时候被当作仓库，四年之后则被洪水淹没，之后在二战期间被轰炸，如果这还不够，1652年某个脑筋不太健全的修士居然在壁画所在那面墙上挖了一扇门出来，把基督的脚整个切掉了（这倒霉的修士死后肯定下地狱）。
由于画面糟糕的质量，更有学者认为这幅画曾经多次被后世艺术家重画过。
所以从现在所剩下的“最后的晚餐”只是当初达芬奇杰作的一个苍白的影子而已。
另外，达芬奇风格的特点之一就是他所创作的男性人物或多或少带一点女性的柔美。
如果是坐在基督右手的圣约翰看上去像一位女性，那么坐在基督左手第三位的圣菲利普岂不是更是充满了女性的哀伤与柔媚
另外，如果达芬奇把抹大拉的玛丽放进最后的晚餐，那年轻英俊的圣约翰怎么办
至于作者后来对基督身世，秘密团体等等的叙述，我感觉臆造程度和天方夜谭不相上下。
Ya ©神秘论坛 -- 神秘联盟官方论坛 Q. 这样的倒金字塔理论，纯粹是为了满足读者的猎奇心态而创造出来的。
但是相对达芬奇密码，我更喜欢印第安纳•琼斯系列关于圣杯和约柜的描述。
使用倒金字塔的理论结构其实无可厚非，毕竟，大家都是这样从历史里面刨出一句话来就写一篇小说，莎士比亚根本就不知道凯撒临死前到底有没有说那句要命的：“et tu Brute?”不也就凭空臆断的写了一出经典话剧。
说到底，有这样一个标新立异的理论不过是达芬奇密码这顿大餐的点缀而已，丹•布朗真正的问题在于小说最基本的元素：结构，情节与人物。
首先让我们来说说结构。
三条故事主线并行的结构几乎是所有畅销小说作家的首选：男女主人公的主线索，副线索（这里是巴黎警察的副线），和幕后坏蛋的秘密线索（读者一般在这条线索上只能看到一些拼图的碎块，直到最后才能合在一起）。
这不但能够让并不很复杂的情节产生波澜壮阔，曲折复杂的假象，还能在更换线索的时候搞一点出人意料的文字险境。
我一直以为这样通俗的三线结构，就好像是鸡蛋炒西红柿，再怎么样也不会差到哪里去。
但是，丹•布朗居然把三线结构写得如此生硬，我真是头一次见到。
线索与线索之间的替换，最后对三线结构的总结，都写的异常糟糕。
我并不喜欢希德尼•谢尔顿，但是作为畅销小说作家，谢尔顿的作品在结构上的确做到行云流水不动声色却让读者不忍释卷。
丹•布朗的确应该和谢尔顿好好学学结构。
最让我的是作者在关键时刻结束一章，转而更换线索的不良习惯。
丹•布朗是如此热爱这样拙劣的写作技巧以至于我一开始以为达芬奇密码原本是在杂志上连载的，所以作者才不得不在关键时刻收笔，吸引读者购买下一期杂志。
拜托，布朗先生，您在写一本书，难道您对您的故事情节毫无信心到不得不使用这样的手段以期读者能够继续看下去
心平气和地说，达芬奇密码的故事并不那么糟糕，虽然不是我看过最好的，但也总算能得个B+，但是被作者这样一写，却搞得我兴趣全无。
神秘论坛 -- 神秘联盟官方论坛 既然说到了故事，那我们就来看看达芬奇密码的情节。
我在看到第70章的时候给这本书打分为B，但是到了最后，这个评分降到了将将及格的D-。
我可以理解作者硬塞进去的毫无必要的男女主角罗曼史，毕竟这是畅销小说的首要元素。
但是超级容易预测的故事发展，和结尾抖出来的，与主线情节毫无帮助也毫无关系的，关于女主角亲戚和身世的包袱似乎就有点太幼稚了吧
。
我在预测谁是幕后主使人上面并不很内行，原因在于我并不想去预测，但纵使是这样，我还是在看到三分之二的时候看出幕后主使人，也就是所谓“”的真实身份。
情节发展让人不由得想起大部分冒险解密类的电子游戏。
主人公接到一个又一个的quest（任务），在完成任务之后，就更换故事发展地点，情节进入下个阶段。
这本书与其说是一部畅销小说，更像是一个电影剧本，或者RPG或者冒险游戏的脚本。
m至于人物塑造，简直比结构和情节加起来还要糟糕。
那个糟糕的毫无个性可言的花瓶女主角就不要提了，我都不知道作者为什么要放这样一个人物在故事中。
说到底，这部作品中没有任何值得回忆的人物。
我才看完这本书不过3天，要回忆起书中的几个主要人物都要想半天。
在我的概念中，坏蛋是最难写的，但是达芬奇密码中别说是由性格的坏蛋，连有性格的好人都没有。
本来这其中有许多值得大写特写的地方，英国爵士的心理，美国专家的心理，主教的心理等等等等，而我们看到的却是一个自我感动的花瓶女人的那些不怎么惊心动魄的回忆，以及这些回忆对这个不太聪明的女人的一些不很严重的精神伤害。
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天哪
人物的单薄程度就是在畅销小说中也算是数一数二的了。
虽然可能有些要求过高，但是我真希望丹•布朗也跟马里奥•普佐好好学学如何塑造有性格有内涵的人物 最后应该谈谈被大家大肆叫好的密码和解密过程。
这又让我想起Myst一类的解迷游戏。
我想作者大概是解迷类电子游戏的爱好者，因为其中使用的解码手法，我几乎在大部分解迷类游戏中都遇到过。
这里我强烈推荐Myst 三部曲，Dark Fall和福尔摩斯系列。
喜欢解密的人可以去买来玩玩，然后就会知道达芬奇密码中的解码游戏不过是小儿科而已。
7 不管是作为一个艺术史的研究者，还是作为一个稍微有点头脑的读者，达芬奇密码对我来说都是一个连精心炮制都算不上的拙劣笑话。
不过，不管它的理论多么站不住脚，结构多么糟糕，情节多么简单可预测，人物多么苍白，它至少让我在一个冬日的下午大笑数次，拍着桌子笑到眼泪直流。
说到底，什么样的笑话也达不到这种效果啊。
就冲着一点，我在这本书上花的这几个小时也不算浪费
