广西的传统民俗心得体会1000字急用
亲爱的网友您好，您可以参考一下这个，希望能帮到您，中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面，传统文化学习心得体会。
它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。
漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。
洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。
初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。
怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。
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渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。
当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。
当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
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这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。
他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。
而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。
“一叶障目，不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。
物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。
梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。
人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。
时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。
我们都需要答案。
而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。
它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。
但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。
外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉
一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。
那一串串手串，或左或右。
我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。
这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗
我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗
古人有云：半部《论语》治天下。
如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。
当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。
那人生会是怎样一种情形
我很期待。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。
但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；中国乃至世界的救市之道深藏其中。
五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。
如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。
一个民族要强大，首先文化要强大。
我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。
学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。
只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。
我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚
理论联系实际论文
科学发展观与中国特色社会主义政治文化建设 〔摘要〕科学发展观是中国共产党在新的历史条件下探索社会主义建设规律和执政规律的最新成 果，对构建中国特色社会主义政治文化具有积极的引导作用。
构建中国特色社会主义政治文 化，“以人为本”是基本原则，统筹发展是主要方式，动态和谐则是重要目标。
〔关键词〕科学发展观，政治文化，路径选择 中国特色社会主义政治文化，是在马克思主义、思想、理论和“三个代表”重 要思想指导下，以社会主义政治价值观为核心，以社会主义民主、参政意识和法制观念为基 本内容，植根于中国优秀的政治文化传统，扬弃吸收西方资产阶级政治文化的民主性精 华，从而形成的政治思想、政治情感、政治信仰和政治心理。
随着中国特色社会主义事业的 不断发展，这一政治文化已初具雏形，更加完备的形态正在建设之中。
科学发展观作为新 世纪新阶段中国共产党提出的关于经济社会发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根 本观点，是一种新的政治理论和政治主张，对于现阶段中国特色社会主义政治文化的建设起 着积极的导引作用。
一、中国特色社会主义政治文化建设的历史和现实背景 在政党政治时代，国家要保持经济增长、政治稳定和社会进步，能否建立起先进的政治 文化至关重要。
这就要求执政党要大力挖掘社会的有效合理价值，建立起使绝大多数社会成 员都能自觉履行的认识体系和信仰体系，从而实现集体行动的协调与合作。
从中国共产党在 全国执政50多年的历史来看，思想作为指导中国社会变革的强大理论武器，不仅从根 本上扭转了近代中国百年来的屈辱历史，而且彻底改变了两千年中国封建专制的政治局面， 使中国从一个经济、政治、文化落后的农业大国，发展成一个初具工业体系、人民当家作主 的社会主义国家。
同时，作为一种主导意识形态，思想引导人们在物质匮乏的条件下 ，成为精神的富有者，为新型政治文化的构建奠定了坚实的基础。
理论实现了由阶级 斗争政治观向经济建设政治观的转变，将民众的政治情感由激越导向理性，把政治评价由理 想转为现实，从而为中国特色社会主义政治文化的构建开辟了广阔的前景。
“三个代表”重 要思想的提出，更加准确地概括了社会主义政治文化 价值取向的基本内涵，进一步增强了人们的政治认同感，调动了人们参与社会主义现代化建 设的积极性。
但是，在经济快速发展的同时，由于政治价值观出现了过分注重物的因素而忽视人的需求， 过分注重经济效益而忽视社会公平等偏向，因而也积累了不少矛盾和问题。
面对这些问题， 新一届中央领导集体根据世界发展趋势和中国改革开放的实践，提出了新的发展观——科 学发展观。
科学发展观的确立，反映了党在社会主义市场经济条件下对发展 问题的新认识，体现了中国经济社会发展进入重要战略机遇期的新要求。
它以辩证唯物主义 的求真务实观、历史唯物主义的民本观和马克思主义的全面发展观，为构建全体社会成员共 同信仰的政治价值新体系提供了重要依据。
二、以人为本是中国特色社会主义政治文化建设的基本原则 从一般意义上讲，任何现代民主国家的本质都是建立在“以人为本”的基础之上的。
欧洲资 产阶级在埋葬封建制度的同时，将确立人的价值的人权思想、人道主义输入了社会生活 的方方面面。
相比之下，中国经历了漫长的封建社会，在高度集权的政治体系中，封建官吏 管理民众的主要手段是愚民、驭民、牧民。
他们信奉“民只可使由之，不可使知之”〔1〕，因此，中国传统政治文化中的国家意识、服从意识比较强，而平等意识、自主意识 和参政意识相对弱。
尽管古代一些有远见的政治家、思想家也提倡过“以民为本”，但它是 建立在“君本”基础之上的。
就其实质而言，只不过是维护王权统治的一种手段。
正如陈独 秀所论：“以古时之民本主义，是所谓蒙马以虎皮耳。
”〔2〕 社会主义制度在中国确立之后，整个社会发生了重大变迁，劳苦大众在政治生活中得到了前 所未有的重视。
但政治文化作为一种不同于政治制度的政治现象，具有一种相对稳定性，其 变动速率往往与政治制度的变动不同步，从而导致了中国人在拥有法定的政治平等权之后， 要实现真正意义上政治平等却是举步维艰。
改革开放以来，党和国家领导人对“以人为本” 的政治理念逐步有所认识和强调，从“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化” 〔3〕，到“发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主 和依法治国有机统一起来”〔4〕，中国特色社会主义的政治文化中民主因素在不 断增强。
新世纪新阶段，作为科学发展观重要原则的“以人为本”，已成为中国政治发展的基本理念 和核心价值观。
“以人为本”原则体现在中国特色政治文化构建中，必然要涉及到人与人之 间的政治关系问题——公民权利的平等问题。
公民的基本权利，是其根本利益之所在，是确 立“以人为本”价值目标的根本依据。
在社会主义国家，公民的权利是普遍和平等的，是每 个人所应有的利益诉求。
胡锦涛总书记明确指出：“在促进发展的同时，把维护社会公平放 到更加突出的位置，综合运用多种手段，依法逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、 分配公平为主要内容的 社会公平保障体系，使全体人民共享改革发展的成果，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步 前进。
”〔5〕这里，是将“权利公平”放到了首位。
可见，讲“以人为本”，在政 治上第一位的应是“以人的权利为本”。
坚持“以人为本”，构建中国特色社会主义政治文 化，就是要塑造人人平等的政治心态和均等参与的政治氛围，从而达到政治地位的平等化， 让每个公民都能充分享受政治自由这一权利。
三、统筹发展是中国特色社会主义政治文化建设的主要方式 中国特色社会主义建设持续20多年的高速发展，带来了经济上的空前繁荣。
但经济繁荣并不 必然或自动导致社会的公平和公正，由于市场给人们提供的机会以及对市场机会把握的不同 ，加之收入分配、社会保障等政策因素的影响，所以使社会群体在享受改革开放成果时出现 了两大差异：一是区域差异，一是城乡差异。
试看下面几组数据，上海与贵州人均GDP相对 差距1978年为9.1倍，到1997年扩大为11.1倍，到2002年更扩大为12.9倍。
城镇居民与农村 家庭人均纯收入(指现价)相对差距1978年为2.36倍，1998年为2.51倍，2002年又扩大为3.1 倍。
城乡居民人均消费支出的相对差距1978年为2.68倍，到2002年扩大到3.29倍。
1999年省 级区域中人均收入最高的上海与最低的山西之比为2.52：1，城市中人均收入最高的深圳的 与 最低的西宁之比为4.31：1（以上数据参见相关年份《中国统计年鉴》）。
利益的得失必然 会 引发人们政治心理的变化，进而使得人们的政治态度、政治情感、政治倾向都发生变化，使 政治文化中本来就存在的多元交织局面更加复杂化。
据调查资料显示，1989年在回答“政治是少数人争权夺利还是管理人民大众的事”时， 65.9%的被调查者选择了后者，20.9%的选择了前者，对政治的消极评价随受教育程度的提高 而略呈上升趋势，随年龄增长而下降，与职业的社会声誉成正比〔6〕。
1991年北京 市民对政治形势较为满意的只占28.4%，到1995年上升到41.6%〔7〕。
1995年乡镇政 权换届选举中的选民，只有58.9%的被调查者是“精心选择自己所信赖的人”，其余多是随 大流或应付〔8〕。
2000年河南农民中有70%的以上对党的基本路线持积极肯定态度， 有86.4%的认为走中国特色社会主义道路符合我国国情，分析不同类型、不同层次的农民情 况发现：经济状况好的对党的政策赞成率高，反之就低，甚至有36.3%的贫困农民认为“建 立社会主义市场经济体制是打着社会主义的旗号，实质走的是资本主义道路”〔9〕 。
2001年上海市高校师生中有81%的教师 和77%的学生赞成“在整个社会主义现代化建设时期都要坚持中国共产党的领导”，但同意 “社会主义终究可以战胜资本主义”的只有54%的教师和48%的学生〔10〕。
2002年深 圳居民在“现行政治体制与市场经济之间是否适应”的问题上，有43.4%的被调查者认为“ 不太适应”或“不适应”，民营企业创业人员中持这一观点的高达58.9%〔11〕。
从 以上不同年份、不 同地域的调查中可以看出，参与构建中国特色社会主义政治文化的各种成分，因利益分配的 不同而呈现错综复杂的局面。
科学发展观的基本内容是“以人为本”和“全面、协调、可持续”。
前者是讲“为谁发展” ，解决的是发展价值主体是谁的问题；后者是讲“怎么样发展”，揭示的是经济社会和生态 环境发展的客观规律，也就是说科学发展观是要造福于全体人民的。
实现这一目标的具体途 径是坚持全面协调可持续发展，贯彻“五个统筹”，即统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹 经济社会发展、统筹人与自然和谐统一、统筹国内发展和对外开放。
其中，前两个“统筹” 是中国经济社会发展中最重要的问题。
现阶段制约中国发展的瓶颈在农村和西部，这两个问 题处理好了，中国的广大地域和绝大多数人口就安定了，社会发展就获得了一个稳定的基础 。
四、和谐稳定是中国特色社会主义政治文化建设的重要目标 新世纪的前20年，中国的发展处于一个关键的战略机遇期。
社会主义现代化建设的加速推进 ，必然对中国这样一个传统政治文化根深蒂固的社会产生更为强大的冲击，更易引发新旧政 治文化更替过程中文化的功能紊乱，对社会的和谐稳定产生极为消极的影响。
这就要求执政 党及时地提供一种能为社会绝大多数成员普遍认同的意识形态和价值观，并以此在多元价值 之间保持合理张力，抑制各种价值观之间的紧张，在包容的基础上达成更多的共识，维护社 会的稳定和发展。
当然，在一个社会中，不同的个体因条件、经历不同而有着不同的政治态 度、政治情感、政治信仰和政治价值观，但在所有这些个体的“合力”作用下，总会形成一 个全社会能基本认同的政治文化即主导政治价值。
从理论到“三个代表”重要思想，再到科学发展观，表明了中国共产党对社会主义建 设规律认识的不断深化。
作为当代中国的主导政治价值，这些理论通过对政治系统进行合理 性、合法性的解释和说明，为当代中国社会成员提供了政治文化精神与政治智慧的动力支持 。
同时，还通过正确的舆论导向，对人们进行系统、深入和切实的理论知识教育和思想政治 教育，使人民大众对国家政治统治体系、政治过程和公共政策的理想、目标、意识、原则和 规则等广泛地采取社会政治认同态度，从而保证国家大政方针和政策、政令贯彻的畅通，以 实现政治稳定与社会和谐。
尤其需要指出的是，科学发展观本身的价值取向就是构建和谐社 会，这也是中国特色社会主义政治文化题中应有之义。
这里的“和谐”，是指不同事物之间 协调、均衡、有序的状态。
社会主义和谐社会的主要特征是民主法治、公平正义、诚信友爱 、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。
因此，新世纪新阶段要实现社会和谐、政治稳 定的目标，就必须坚持科学发展观，通过协调社会系统运行的效率与公平，缓解社会风险与 贫富差距拉大后部分社会成员产生的相对剥夺感和边缘化，缓和社会心理危机，扩大对主流 政治文化认同感。
同时，通过吸取传统政治文化和西方政治文化的精华，以“和而不同”原 则去把握中国特色社会主义政治文化的多样化进程，在共生共长、相辅相成的基础上，进一 步弘扬先进思想文化，把最大多数人的意志和力量凝聚起来，汇成一股容纳百川的精神合力 ，促进社会主义和谐社会的形成。
注释： 〔1〕论语译注〔M〕.北京：中华书局，1980.81. 〔2〕陈独秀.独秀文存：(二)〔C〕.合肥：安徽人民出版社，1987.328. 〔3〕文选：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.168. 〔4〕江泽民文选：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006.553. 〔5〕胡锦涛.在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话〔 N〕.人民日报，2005-06-27. 〔6〕张明澍.中国“政治人”〔M〕.北京：中国社会科学出版社，1994.18-21. 〔7〕辛岩.1995年北京市民社会心态调查〔J〕.民意，1996，（3）. 〔8〕张兴杰，吴钢.迈向理性：中国政治年报（1999年）〔M〕.兰州：兰州大学出版社， 1999.179. 〔9〕王景花.当代农民思想政治意识状况的调查分析〔J〕.思想政治教育，2000，（11）. 〔10〕吴强，楼军江.2001年上海高校师生思想政治状况调查报告〔J〕.思想理论教育，2 001，（6）. 〔11〕黄卫平，汪永成.当代中国政治研究报告（Ⅲ）〔M〕.北京：社会科学文献出版社，2 004.188.
求一篇上杭古田瑞金兴国接受革命教育的学习心得体会，本人是一名基层扶贫干部，需要3000字左右
原是大泉州的通称（1980年前），原来泉州仅指鲤城区一地。
原来的泉州市政府叫地区行政公署。
泉州是从晋朝开始中原人士因战乱搬迁至此。
怀念晋地。
因此江居住地的河流命名为。
而居住地则因该江得名——晋江。
因此历史上泉州与晋江基本说的是一回事. 泉州历史悠久。
早在，就有人类在这里劳动 生息。
泉州夏禹时属扬州城，周时为七闽地，时为越地。
从秦朝到隋朝的八百余年间，先后属闽中郡、闽越郡、 、建安郡、闽州等所辖。
秦汉时，中原汉族人民逐渐南移，此处初辟蒿莱。
公元四世纪初，中原战乱频繁，晋人大批南迁，他们带来了中原先进的生产工具、技术和文化，使泉州得到进一步的开发。
唐朝初年，归武荣州所辖，唐景云二年()，武荣州始改名为泉州。
唐代泉州设置初期，辖晋江、南安、龙溪、莆田、仙游五县，开元二十九年(公元741年)与漳州分治，龙溪归其所辖。
唐中叶的给中原造成严重的灾难，中原人民进一步避乱南迁，经济文化中心转移，促进泉州进一步繁荣。
史载唐大历年间，泉州文风大盛、书院林立，一些著名的寺院如明心寺、、等，均建于此时。
经济上，泉州已逐渐成为南方重要的大港口，天佑午间，已是一个车旅辐辏、，云山百越路、市井十州人的国际港城，与交州(今越南河内)、广州、明州(今浙江宁波)并称为全国四大港口。
五代后汉乾佑二年(公元949年)，泉州称清源郡。
后周显德二年(公元955年)，辖晋江、南安、莆田、仙游、同安、德化、永春、清溪(后称安溪)、长泰九县。
宋太平兴国六年(公元981年)，莆田、仙游两县为兴化郡，长泰归漳州，泉州辖晋江、南安、同安、德化、永春、安溪、惠安七县。
北宋时在泉州设市舶司，专管海外贸易。
南宋朝廷偏都临安(杭州)，当时泉州成为与广州并驾齐驱的全国两大商港。
宋景炎三年(公元1278年)至元大德二年(公元1298年)二十年间，先后四次在泉州置福建中书省衙，泉州改为泉州路。
大德二年改为泉中府，延佑元年(公元1314年)复立泉州分省，元代泉州成为涨海声中万国商的东方第一大港，与埃及的亚历山大港并称为世界最大的贸易港，同世界上100多个国家和地区有贸易往来。
明代全国分为十三个布政司，统领各地府、县。
明洪武元年(公元1368年)改称泉州府，属福建布政使司，辖晋江、南安、惠安、安溪、永春、德化、同安七县。
清承明制，全国分为十五省，实行省、府(州、厅)、县三级制。
泉州府为闽八府之一。
雍正十二年(公元1734年)，永春升为直隶州，德化归其所辖。
泉州府辖晋江、惠安、南安、安溪、同安五县。
民国元年(公元1912年)，废州府，复县设道。
泉州初归厦门道，后属泉州道。
民国十六年(公元1927年)，废道，设行政督察专员公署，泉州划为第四行政督察专员公署，辖晋江、南安、安溪、永春、莆田、仙游、惠安、金门(待统一)八县。
民国二十二年(1933年)闽变后成立兴泉省，设省政府于泉州，不久即废，后改为第五行政督察专员公署，直至解放。
泉州于1949年9月1日解放，并于9月9日设福建省第五行政督察区，辖晋江、惠安、同安、安溪、永春、莆田、仙游、金门(待统一)，政区依旧。
同年12月，德化县归之。
1950 年3月改称福建省泉州行政督察专员公署，德化归永安专区；9月改为晋江区行政督察专员公署，政区依旧；10月德化复归所辖。
1951年1月划晋江县城关和近郊设泉州市。
1955年3月改为晋江专区专员公署。
1956年5月撤销闽侯、永安专区，划福清、平潭、永泰和大田县归泉州。
1958年析同安县归厦门市。
1959年8月析福清、平潭、永春归福州所管。
1963年4月析大田县归三明专区。
1968年9月撤销晋江专区专员公署，成立福建省晋江专区革命委员会。
1970年6月析莆田、仙游归莆田专区，同时划同安县归晋江专区。
1971年6月改称晋江地区革命委员会。
1973年6月析同安县归厦门市，1985年5月撤销晋江地区，原泉州市升为地级市，实行市辖县体制，辖鲤城区、惠安、晋江、南安、安溪、永春、德化及金门县(待统一)。
1987年12月，析晋江县石狮、永宁、蚶江三镇和祥芝乡为石狮市(县级市)。
1992年和1993年，晋江、南安相继撤县设市。
1996年，经省政府批准，成立肖厝经济开发管理委员会，为泉州市政府派出机构，析原惠安县所辖的涂岭、后龙、南埔、山腰和埭港5个镇及国营山腰盐场归其所辖，1997年6月，从鲤城区析出丰泽区、洛江区。
2000年肖厝管委会改为泉港区。
至此，泉州市辖鲤城区、丰泽区、洛江区、石狮市、晋江市、南安市和惠安、安溪、永春、德化、金门(待统一)、泉港、清蒙共计四区三市五县和一个管委会。
吴耕民对周巷做了什么贡献?
吴耕民(1896—1991)，原名润苍，后改润苍为字，浙江省余姚县孝义乡吴家路东溜场（今属慈溪周巷镇）人。
著名园艺学家、园艺教育家。
中国近代园艺事业的奠基人之一。
毕生致力于园艺教育，参加创建我国首批高等院校园艺系，培养了我国几代园艺人才。
他运用近代园艺科学知识，调查整理我国果、蔬生产经验，传播国内外园艺良种和栽培技术。
他对中国温带及亚热带果树的栽培造诣深厚，果树修剪的理论与技术尤为突出。
一生著作甚丰，著有《果树园艺通论》、《中国蔬菜栽培学》、《果树修剪学》等。
他是中国园艺学会成立发起人之一。
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太原市地区文物遗址有哪些
西湖，灵隐寺，飞来峰，以及西泠印社，龙井，故居，胡雪岩，六和塔，雷峰塔，钱墓，太庙和良渚文化遗址。
给点缀
花了很长的时间
关于尊敬老师的感受
你好尊师重教亘古不变 知识为人类开辟了认识世界、通往宇宙之路,而教师则带领我们打开了知识的大门.教师的工作没有轰轰烈烈的场面,只是在一方小小的讲台上默默无闻地耕耘、浇灌,平凡而艰辛,却蕴含着伟大,创造着神奇.人的成长成才离不开教师.一个没有教师、没有知识的社会,不过是一片贫瘠的荒漠. 尊师重教是中华民族的传统美德.在中国历史上,凡见有作为的政治家、思想家、教育家无不重视教育,尊重教师.古人云：“三教圣人,莫不有师；千古帝王,莫不有师.”“不敬三师,是为忘恩,何能成道?”回顾从古到今先哲贤圣对尊师重教的精辟论述,应对我们有深刻启示. 《礼记·学记》中指出：“师严然后道尊,道尊然后民之敬学.”意为：教师受到社会普遍尊敬之后,教育才能得到重视,教育得到重视后人们才懂得努力学习.三者的关系互为前提.教师受到尊重意味着人们重视教育,人们接受教育就会认识到学习的重要性,为懂得更多的道理就会重视学习,尊敬老师.如此良性循环,古人对其认识是相当深刻的. 《吕氏春秋·劝学》中讲道：“疾学在于尊师.”戊戌四君子谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中也曾告诫世人：“为学莫贵于尊师.”《荀子·大略》中说：“国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅.”深刻地阐明了国家兴衰与重视知识、尊敬教师的关系. 满意请采纳
小学三年级的百花园四的数字语作文
语文S版小学三年级上册语文百花园四作文教学设计习作4教案 S版三年级上册《语文百花园四》教学设计 山西大同城区14校 魏翠琴 【内容简析】 本次百花园设置了“语海畅游”“积少成多”“阅读平台”“能说会道”“笔下生辉”五个栏目，共安排了六道训练题。
具体内容包括形近字辨析、把两个句子合并成一句话、读背古诗、朗读儿歌、当小导游（口语交际）、观察景物写作等。
通过这些训练，帮助学生巩固基础知识，丰富语言积累，培养读写能力。
【设计理念】 学生是学习和发展的主体，教师是学生学习的组织者。
本设计力求使“语文百花园”成为学生自主学习、主动探究、团结合作、培养能力的平台，让学生在学习活动中夯实基础，积累语言，提高语文素养。
【教学目标】 1、通过形近字的比较和组词，培养辨识汉字的能力。
2、通过背诵古诗、朗读诗歌，积累语言。
3、通过当小导游介绍家乡的口语交际活动，培养热爱家乡的感情，提高语言表达和口语交际能力。
4、练习用围绕一个意思写具体的语言特色，描写自己喜欢的景物，培养观察思维和写作能力。
【重点难点】 口语交际和写作训练。
【教具准备】 1、小导游旗若干面，小导游标志若干个。
2、风景图或课件。
【教学时间】 3课时。
【教学设计】 第一课时 【教学内容】“语海畅游”“积少成多”“阅读平台” 一、激趣导入 同学们，我们又迎来了快乐的一天。
让我们一起走进又一个“语文百花园”，比一比谁是畅游语海的小高手，谁是读书积累的小行家，谁是能说会道的小导游，谁是笔下生辉的小作家。
二、第一部分：语海畅游 （一）练习第一题 1、读题目，明要求。
【设计意图：培养学生审题的学习习惯。
】 2、观察本题中的每组字，你有什么发现
（每组都是形近字 ，“架和驾、 慢和漫”又是同音字。
） 3、题中的这每组字，你是怎样记、怎样辨识的
把你的好方法在四人小组里交流。
（引导学生根据构字特点辨识字形，组成词语。
） 【设计意图：通过辨字的过程，让学生掌握每组字的意思及应用规律。
】 4、汇报，集体订正，评价。
（二）练习第二题 1、读例句。
先读读（1）（2）两个句子，再读读横线上的句子。
你有什么发现
2、讨论：上面的两个句子为什么可以合并成一个句子
这样合并句子，有什么好处
小结：意思连贯的两个句子可以合并成一个句子，合并后的句子更简洁清楚。
【设计意图：让学生养成从例子中总结规律找到学习方法的习惯。
】 3、练习合并句子。
练习课内题 ，说说合并两个意思连贯的句子应该注意些什么。
合并成一句话时，第一句后面改用“，”，第二句中的“我们”省略了。
4、再练习课外补充题。
有困难的与同学商量解决。
练习：1、小红急忙推开门。
2、小红大声说：“请不要伤害小动物”。
三、第二部分：积少成多（读读背背） 1、自由读几遍古诗《鹿柴》，读准字音读通诗句。
认识多音字：柴：chái(火柴) zhài（鹿柴） 2、理解诗题：鹿寨----表示一个地名。
3、再读，边读边想：诗人写的是什么地方
什么景物
（这是一首写景诗描写了鹿寨傍晚时空寂优美的山林景色，反映了诗人闲适心境。
） 4、把自己的理解和同学交流并互相质疑。
5、反复朗读，想象情境，试着读出感情。
6、练习背诵，小组里互背互评。
每组推荐一名代表在班中背诵。
【设计意图：使学生对祖国的优秀文化熟读成诵，不断加深自己的文化积淀。
】 四、第三部分：阅读平台《雨中的树林》 1、自由练读，有不懂的字词可通过查字典或交流来解决。
2、带着问题，边读边悟。
【设计意图：引导学生自主思考探究，帮助他们把握文章大意，发展思维能力。
】 ①走进雨中的树林，作者发现什么新奇的事情
（滚动的雨珠、吐丝的蜘蛛、香软的落花、击鼓跳舞的青蛙、唱歌的鸟儿、听歌的松鼠、运浆果的刺猬等诸多动植物的动态描写） ②把有关的句子找出来读一读。
③看到这新奇的景象，你有什么感受
（我们应该融入大自然，热爱大自然。
） 3、练习有感情地朗读，把自己的惊奇和喜悦展示出来。
4、找出自己喜欢的句子，想想为什么喜欢它，再把它抄在你的采集本上。
五、信息采集做个小调查，了解家乡有特色的景物和人情风貌，体会家乡的可爱，准备与同学交流。
语文, 百花园, 教学 分享到: QQ好友和群 QQ空间 腾讯微博 腾讯朋友 收藏 分享 顶 踩 相关帖子 • 小班歌唱活动：《快乐的小鸭》教学设计• 《乘法算式中各部分的名称》教学设计• 大班语言活动《小蝌蚪找妈妈》教学设计• 国培计划数学教育教学活动心得体会• 2016-2017学年度第一学期四年级上册语文期中教学质量分析• 三年级上册英语Module6 Unit1 Happy birthday的教学设计• 《用“替换”的策略解决问题》教学设计• 听《如何撰写教学设计》讲座的学习心得• 2016年下半年小学语文期中试卷质量分析 回复 举报 admin 沙发 楼主| 发表于 2012-11-2 16:26:09 | 只看该作者 第二课时 【教学内容】“能说会道：谁是最佳小导游” 一、导语引入，激发交流欲望 1、引入：昨天，老师要求你们开展小调查活动。
这节课，我们就来通过“谁是最佳小导游”活动，比一比，谁对家乡了解得最多；比一比，谁最能干，最能把家乡的可爱之处介绍给大家，然后评选出十佳小导游。
2、板书课题，读课题。
二、明确交流要求 1、按一定的顺序概括地介绍家乡的情况。
2、突出重点，抓住家乡最可爱的一两个地方具体介绍。
3、可适当展示图片、实物或文字资料。
4、语言清楚，声音响亮，态度大方。
三、启发示范 出示 九龙壁的图片 师激情导游：小游客们，我是导游***，大家叫我*导好啦。
今天很荣幸为大家服务。
欢迎你们来到我的家乡山西大同市。
大同古城里有一座全国最大的九龙壁，它位于古城内大东街（和阳街）路南，座南朝北，建于洪武二十五年（1392）至二十九年（1396）。
该壁东西长45.5米，高 8米，厚2.02米，是我国现存三座九龙壁中建筑年代最早、最高、最大、最巍峨壮观、最富艺术魅力的一座。
九龙壁结构整体使用孔雀蓝、绿、正黄、中黄、浅黄、紫等色，全壁由 426块特制烧造琉璃构件拼砌而成。
壁底部为须弥座，中部为壁身，上部为壁顶。
弥须座的束腰部的75块琉璃砖上镶有两层琉璃兽。
第一层是象、狮、虎、鹿、飞马、麒麟、狻猊等形象。
第二层是小型行龙。
这些琉璃兽姿态各异，栩栩如生。
须弥座上平托 9条琉璃壁龙，整个壁身下部是青绿色的汹涌波涛，上部是蓝色的云雾和黄色流云。
巨龙之间以云雾、流云、波涛、山崖和水草相隔相联，五彩斑斓，蔚然壮观。
正中心是一条坐龙，为正黄色，此龙正对着王府的中轴线，昂首向前，目光炯炯。
中心龙两侧的一对浅黄色龙，为飞行之龙，龙头向东，龙尾伸向中心龙，神情潇洒，怡然自得。
第二对龙为中黄色，头尾均向西，形态飘逸，古朴大方。
第三对龙为紫色，是对飞舞之龙，神情凶猛暴怒，大有倒海翻江之势。
第四对龙呈黄绿色，神采飞扬，气宇轩昂。
整个正面 9条巨龙伸爪抱珠，捕风弄雨，盘曲回绕，体态雄健，色彩绚丽，栩栩如生。
壁顶为仿木构单檐五脊顶，由62组琉璃斗拱承托，正脊脊顶两侧有高浮雕的多层花瓣的莲花及游龙等图案，两端是龙吻、戗首，为龙首造型。
飞椽、额枋均雕镂得细致、逼真。
龙壁东西两端分别是旭日东升和明月当空的图案，并衬有江崖海水，流云纹饰。
壁前倒影池长34.9米，宽4.38米，深0.8米。
由石栏围绕，中有一石桥相连。
池水碧绿，龙影倒映，水波微兴，九龙似昂首奋爪畅游水中，气势磅薄壮观。
九龙壁现为山西省重点文物保护单位。
四、小组合作交流 【设计意图：创设交际情境，激发双方互动的欲望，体现真正意义的交际。
】 1、自由组合成十个小组，老师分发导游旗和导游标志。
2、想一想：你打算带组里的小游客到什么地方游玩
该怎样介绍这个地方
选择你认为最可爱的地方重点介绍，自由练说。
3、小组合作交流，轮流做小导游介绍家乡，回答小游客提出的问题，教师巡视。
4、推荐小组里两名 最佳小导游，参加班中最佳小导游的评选。
五、班中展示交流 【设计意图：培养学生自信大胆地把事情说清楚，讲明白。
】 1、由各小组推荐出的小导游轮游在班中向全班游客作介绍，可适当展示图片资料，并解答游客提出的问题。
2、谁愿意自我推荐，跟大家比一比
3、师生合作评价：态度是否大方
语言是否规范
是否把家乡可爱的地方介绍清楚了
评出十佳小导游。
六、课后延伸 由班长主持，在学习园地里办个“十佳小导游”公布栏，注意贴上他们的相片和文字简介。
回复 举报 admin 板凳 楼主| 发表于 2012-11-2 16:26:36 | 只看该作者 第三课时 【教学内容】“笔下生辉（习作）” 一、激发习作兴趣 上一课时，我们通过口语交流，评出了十佳小导游。
这节课，我们将通过习作训练，评出“十佳小作家”，希望大家努力。
二、明确习作范围和要求 【设计意图：培养学生审题的好习惯。
】 1、读本题“观察与思考”部分。
2、说说你明白了什么。
3、与同学商量：本次习作的范围是什么
课文给我们提出了什么要求
三、写作训练 1、 选择自己喜欢的美丽的景物，想想怎样把美丽的景物清楚明白地写出来。
（1）选定观察点，有顺序地进行观察。
【设计意图：培养学生学会有顺序地观察。
】 观察景物可以远看，近看；从高往地看、从低向高看，或由左及右、由右及左，亦可由远到近、由近到远地观察……选好观察点，观察有顺序，写起来才有条理。
如果毫无顺序没有目地走马观花，对景物的印象自然模糊不清，写出来的作文也自然变得杂乱无章了。
（2）抓住景物特点把景物写具体，写形象。
【设计意图：培养学生学会抓住景物特点把景物写具体。
】 景物的形状、大小、颜色或者气味、作用等等都要引起注意。
当你看到竞相开放的野花时，就不仅要看看它们铺满大地的鲜艳色彩，还要嗅嗅那清爽的花香，更要看看花丛中蜂蝶飞舞的喜人景象。
如此写成的文章，自然丰富生动了。
（3）做到读写结合 【设计意图：培养学生学会组织语言和表达方法。
】 复习本单元课文的观察和表达方法。
如《大海的歌》中观察点的变化，《庐山的云雾》《锡林郭勒大草原》每段围绕一个意思写具体的写作方法。
2按以上方法指导观察一幅风景画 1) 图上是什么地方
给你留下怎样的印象
2) 远处有什么
近处有什么
3) 它们的形状、颜色、大小分别是什么样子的
想一想有什么气味
有什么声音
4) 四人小组交流 5) 指名说一说。
6) 集体评议：哪些地方说得好，好在哪里
哪些地方没说清楚，该怎么说
哪些地方可以再补充说具体。
四、理清思路动笔写作 回复 举报 admin 地板 楼主| 发表于 2012-11-2 16:26:56 | 只看该作者 美丽如画的秋天 秋天来了，太阳不再是那么灼热，秋风愈加凉爽起来。
秋天的天空格外高，格外远，格个蓝。
蓝得像一块巨大的蓝水晶。
你看，蓝天上飘着朵朵白云，像棉花糖一样。
又像美丽的仙女的在蓝底的绸缎上绣上的大白花，漂亮极了。
白云慢慢移动~移动，逐渐变成了绵羊，变成了小狗，变成了大山，变成了棉花地，变成了海洋…… 远处，一座座秀美典雅的山高耸入云，高大无比，好像在比谁更加高大，强壮。
小河清流通见底，如同一条透明的蓝绸带。
一群小鱼顶着水游过来。
它们一会儿浮出水面，一会儿潜下水底不见了。
突然，小乌龟从水底钻出来，有的和小鱼赛跑，有的出来散步，还有的游上水面透气呢。
草地上热闹非凡。
你瞧，那可爱的小松鼠正在寻找食物，它东走西窜，还是没有找到食物。
蜜蜂在花丛中飞来飞云，无忧无虑。
菊花开了，有的黄，有的蓝，有的红，还有的像妈妈美丽的卷发，在阳光下一闪一闪的，好看极了。
啊，秋天像艺术家的精美画像。
三年级:淡水无味 回复 举报 返回列表 高级模式 BColorImageLinkQuoteCodeSmilies 您需要登录后才可以回帖 登录 | 免费注册 本版积分规则发表回复 回帖后跳转到最后一页 关闭 |绿色圃中小学教育网 最新主题 站长统计 GMT+8, 2016-11-17 22:54 绿色免费PPT课件试卷教案作文资源 中小学教育网 X3.2 © 2013-2016 小学语文数学教学网 关闭 您已阅读到页面底部，以下为您推荐更多精彩内容
