有谁能跟我阐述大道行思，取则行远 的真正含义
语出《左传》“大道行思，取则行远。
” 意为正道直行，应该善于思考；思考就会有所得，有心得才会越行越远。
行思行远什么意思
程子在《中庸章句》开头说：“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道，庸者，天下之定理。
” 在《中庸》的第二段落，有几句话可以参考：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
就是说，人的喜怒哀乐没有表现出来，放在心里的时候叫做“中”；表现出来了，而又都合乎天道，叫做“和”；“中”是天下的根本，“和”是天下通行的大道理。
只有中、和了，天地各守自己的位置，那万物才能生长发育。
《说文解字》中：“庸，用也，从用从庚”，后来引申为平常、通用的意思，也就是《中庸》里说的“达道”——普天之下通行的大道理。
因此，所谓中庸，与其说是不偏不倚，不如说在内心里始终和普遍的大道真理保持一致更为准确。
在这个意义上，中庸者，实际上就是“中用”，大道之行，天下为公，人天和谐，道法自然。
怎样理解七菩提，八圣道
七菩提分：菩提译为觉。
故亦名七觉支（支，即分也，谓行人于修道时分随宜而用），一、择法觉支，二、精进觉支，三、喜觉支，四、除觉支，五、舍觉支，六、定觉支，七、念觉支。
由前根力既固，依慧力出真无漏智（离烦恼无染的清净智，断惑证理，即此智的妙用，是三乘的圣智），善能觉了复能定慧合宜而用。
一、择法觉支：择即选择，行人观诸法时，及修正助道品时，慧照分明，善能审察拣别真伪，不谬取诸虚伪法，名为择法觉支。
今于无量法门中，拣择念佛一法最为适当。
二、精进觉支：不杂名精，无退曰进，行人修诸道法时，慧照分明善能觉了，不妄修诸无益苦行，能向真正道法中精进，不倦不怠名为精进觉支。
今依一句弥陀洪名精进修行，以度脱生死，顿超极乐，诚乃第一要妙的大行。
三、喜觉支：喜即欢喜。
行人若心有所得法而生欢喜时，慧照分明善能觉了，不随倒法生喜（计断，计常，著空，著有，皆为颠倒），住真正法喜名为喜觉支。
今闻此殊胜念佛法门。
生大欢喜依教奉行。
四、除觉支：除即断除。
行人若断除诸见烦恼时（诸见即五利使，烦恼即五钝使），慧照现前善能觉了，断除虚伪之法，增长真善根，名除觉支。
今以一句弥陀除诸妄想烦恼，不起散乱一心念佛。
五、舍觉支：舍即舍离，行人若舍所见念著不善境时，慧照分明善能觉了，所舍境虚伪不实，永不追忆名为舍觉支。
今以一心念佛，万缘放下专志求生极乐，永舍娑婆秽土。
六、定觉支：定即神定，行人若发诸善定时，慧照现前善能觉了，诸禅真伪，不妄生爱著名为定觉支。
念佛功深，得到一心不乱三昧现前，然亦不生喜爱执著妄心。
七、念觉支：念即思念，行人修诸道法时慧照分明善能觉了，常须定慧均等，若心昏沉时，当念用择法精进喜三觉支以策进起不使昏沉，若心浮动时，当念用除（除身口之过非，舍其散乱妄想，入正禅定），舍，定三觉支以摄伏，不使浮动，调治顺适名为念觉支。
念佛行人当常觉照务使定慧均平，不起昏散二障，不住有无二边，虽终日念佛，乃念而无念，不念而念，是谓真正得到念佛的功夫。
八圣道分：谓此八法乃能成圣果所行的妙道故名圣道。
又名八正道分（分读去声，类也），以不依偏邪名正。
能通至涅盘为道，乃超凡入圣当行的大道故曰正道。
由前定慧既调，则举心动念无非正道，依此正道安稳而行，能速捷到至佛地也。
一、正见：得无漏真觉慧，见理分明无有错误，住清净正见，能远离一切诸邪见，凡所见悉合正理，如儒家所谓‘非礼勿视’，名为正见。
念佛行人见此持名一法，确能了生死成佛道，是径中的捷径。
二、正语：以无漏智摄诸口业，常语真正善语，远离一切邪言（妄言、绮语、恶口、两舌亦括在内），住清净正语，凡所言说悉合正理，所谓‘非礼勿言’，名为正语。
念佛行人口业清净，在二六时中少说闲话专持佛号。
三、正思维：以无漏智摄诸意业，常思维善法正道，远离一切乱想邪思，住清净正思维，凡所思者悉合正理，所谓‘非礼勿思’，名为正思维，念佛行人当清净意业系缘净土，专志西方。
四、正业：以无漏智摄诸身业。
为法为道，远离一切恶业邪行（杀盗淫等），住清净正业，凡所作为均合正理，所谓‘非礼勿作’，名为正业。
念佛行人身业清净，正修念佛外，不作诸恶，勤行一切善事。
五、正命：以无漏智摄诸正命清净自活，远离一切邪命（经明五种邪命：一、为利养故现奇特相，二、为利养故自说功德，三、占相吉凶为人说法，四、高声现威令人敬畏，五、说得供养功德以动人心，以此五者活命名为邪命），住清净正命，古德云：‘宁以守正道而死，不以非道得活。
’所谓重道轻生也。
念佛行人能堪淡薄，不行非道以求利养。
六、正精进：以无漏智摄诸懈怠，勤求真正道果，远离一切邪行，住清净正精进，凡所进修均合正道，不妄修诸无益苦行，所谓‘非法勿行’，名为正精进。
念佛行人二六时中一心念佛，勤求往生。
七、正念：以无漏智摄诸妄想，念诸真正善法，远离一切邪念，住清净正念，凡所念者均合正道，所谓‘非法勿念’，名为正念。
念佛行人专忆弥陀，慎除妄念。
八、正定：以无漏智摄诸散乱，身心寂静，远离一切邪定（如外道无心定等），所谓‘非真勿著’，安住寂静名为正定。
念佛行人专志西方，系缘弥陀，不被境迁，勤修念佛
怎样理解孝字的意义
我两年前参加过一个夏令营，是一孝千金夏令营，他们有播一首歌，叫《得道的光》吧
记得一段歌词:得道的光，照在了大地上，把每一个黑暗的地方全部都照亮啊
立身行道是我们的信仰……如此的坚强
