新县一日游
许世友将军故里位于新县田铺乡许家洼，是许世友将军的出生地，也是许世友将军谢世后的安息之地。
国家AAA级旅游风景区，河南省重点文物保护单位。
许世友将军故居坐落于万紫山下的来龙岭畔，坐北朝南，始建于清光绪年间，现有土木结构房屋5间，每间面积约20平方米，土坯墙体，外裹青砖，门头悬挂王光英题写的“许世友将军故居”牌匾，2000年被河南省人民政府确立为“省级重点文物保护单位”。
许世友将军墓地位于故居西北部，约90平方米，墓身凸现地面部分呈圆穹状，高2米，直径4.2米，由91块扇形的花岗岩砌成，有“九九归一”一说。
墓前耸立一块花岗岩墓碑，碑文由书法家范曾题写。
郑维山将军故里位于新县泗店乡，东距新县县城14公里，南距将军墓22公里。
景区有将军石、将军故居、红军洞、红军指挥所、蝴蝶洞、碑林等五十多景点。
鄂豫皖苏区首府革命博物馆鄂豫皖苏区首府革命博物馆兴建于1984年，前国家主席李先念馆题写馆名。
全馆规划面积20万平方米，占地面积8万平方米，包括主展馆、鄂豫皖苏区将帅馆、英雄山景区、兵器园四部分。
鄂豫皖苏区首府革命博物馆是全国爱国主义教育示范基地、全国百个红色旅游经典景区、国家二级博物馆、国家AAAA级旅游景区，于2008年3月正式向社会免费开放。
鄂豫皖苏区首府烈士陵园鄂豫皖苏区首府烈士陵园建于1957年、占地330亩由大门、烈士浮雕墙、烈士纪念碑、烈士纪念堂、革命斗争史陈列室、吴焕先半身塑像、烈士纪念亭、烈士墓地八大部分组成。
园名由原国家主席李先念亲笔题写。
“美丽乡村”建设中应注意什么
在全面推动城市生产要素向农村延伸的过程中，如何能够做到既促进城乡生活互动互补，又保持农村元素和乡村特色，真正做到让居民“看得见山，望得见水，留得住乡愁”，杜绝千村一面等现象发生?对此，兰州大学教授、博士生导师倪国良认为，“美丽乡村”建设中，要注意处理好幸福安居、生态文化、乡村旅游、总体规划、政府支持与“美丽乡村”建设的关系。
在幸福安居方面，倪国良说:“说一千、道一万，美丽乡村建设的宗旨就是农民的幸福安居，如果不突出和强调农民的幸福安居，就谈不上真正的美丽乡村建设。
农民的幸福安居，谁最有发言权?结论当然是农民最有发言权。
以幸福安居为宗旨的美丽乡村建设一定要让最有发言权的农民参与进来，一切依靠农民，一切为了农民。
因此，只有把这个最核心、最本质的问题解决好，美丽乡村建设工作才会有的放矢、落到实处。
”保护生态是建设美丽乡村的应有之义，杜绝土地浪费、规划不合理、环境污染严重及不符合生态原则的设计等问题，是美丽乡村建设必须处理好的重要方面，如何做到这点呢?“美丽乡村建设要高扬生态文化理念，充分体现对自然的尊重、对乡村文化和历史的尊重、乃至对整个生物圈的尊重。
”倪国良解释道。
倪国良认为，美丽乡村建设应当体现对自然的尊重。
一方面尽量保持乡土风格的原貌，不为自我表现而设计，而为自然而设计;另一方面，让人工景观更自然丰富而又有变化，在尺度、功能等方面更具亲和力，人与自然有更亲密的接触。
此外，传统的村落往往在特定的自然地理条件下孕育而生，集山、水、田、宅为一体，有着良好的生态环境和秀丽的田园风光。
美丽乡村的规划与设计，应该充分尊重现有的自然条件与地理环境，达到山地有山地的特色、水乡有水乡的风格、平原有平原的品位。
美丽乡村建设应当注重保护民俗，尊重乡村文化和历史。
倪国良解释道:“深厚的历史文化、淳朴的乡风村俗、质朴的伦理道德和紧密的邻里关系构成了看得见、摸得着，有着巨大有形和无形影响力的民俗。
这种人与人、人与自然交融的和谐，是现代人所追求的理想环境。
因此，美丽乡村建设在完善市政基础设施以及公共服务设施，提高农民生活质量的同时，尽可能使村民体会到原有的熟悉生活与交往氛围，产生心理上的满足感和归属感。
”此外，倪国良认为，美丽乡村应当注重可持续发展、注重生态美。
“传统的农业生产，属于典型的粗放模式，难以集约化、精细化。
美丽乡村建设中，应注意发展效益高、前景广、可持续的高效‘都市农业’。
”倪国良补充道，“也应变革农村生活方式中不适合时代要求的某些传统，注重可持续发展。
比如，集中设置生活服务区，减少占用多余用地;设置集中排污点、垃圾回收点、污水处理净化点，保护乡村生态环境;利用生物能源减少高负荷、高排放的化学能源，利用植物的净化与分解技术净化生活污水等。
”“生态美包含整体美、共生美、动态美三个基本原则。
注重生态美就是要求建设美丽乡村过程中注重人与自然、人与环境和谐共融、平衡适应、循环往复之美。
可以这样讲，远近闻名的古村落每一个都是生态美的典范。
”倪国良说，“21世纪，注重‘生态’与‘美’的统一性，有助于树立顺应自然、着眼于人类长远生存发展的思维观念，从而形成健康、低碳、环保的生活理念和生活方式。
”近年来，利用农村森林景观、田园风光、山水资源和乡村文化，发展各具特色的乡村休闲旅游业，已成为吸引众多城市游客的重要旅游项目，是诸多乡村发展经济、促进村民增收的一条重要举措。
那么在美丽乡村建设中，应当如何发展乡村休闲游呢?对此，倪国良认为，乡村旅游与其他形式的旅游是有区别的，是发生在乡村区域的旅游活动，因此，乡村性是乡村旅游整体推销的核心和独特卖点，本质上是一种文化旅游。
从这个意义上说，在美丽乡村建设中发展休闲游，应当注意因地制宜开发出具备当地乡村特色的旅游项目，通过独特的魅力吸引游客。
同时，要防止过度开发、防止同质化、防止过度商业化，应当通过挖掘乡村的文化特质，增加乡村休闲游的厚重感，实现可持续发展。
美丽乡村建设，规划要先行，做好美丽乡村建设的整体规划应当遵循哪些原则呢?倪国良认为，美丽乡村建设整体规划应当综合，乡村群众生产和生活的整体安排与近期目标与长远目标做整体考量。
“美丽乡村的规划设计要以当地经济发展、产业结构、居住水平、生产要求的实态调查与发展趋势为基础，综合考虑耕作半径、生产用具存放、生产用房、家禽家畜养殖等多方面的根本需求来进行。
”倪国良说，“美丽乡村建设近期目标是做好整治工作，建设若干个美丽乡村示范点，从而带动全区美丽乡村建设工作;美丽乡村的村民不用进城即可享受城市市民一般的生活便利与福利。
”打造美丽乡村，既需要高起点、宽视野的规划，又需要大量资金投入到各项基础设施之中，还需要总体统筹协调各乡村打造自己的特色，所有这些，都离不开政府的大力支持和强有力帮助。
那么，政府应当如何扮演好在美丽乡村建设中的角色呢?对此，倪国良认为，政府应当推动镇村布局、产业发展、基础设施、公共服务等规划相互衔接，高标准、高起点推进镇村规划编制，使其布局合理、功能完善、体现特色。
同时，还要进行土地利用规划修编工作，使镇村总体规划与土地利用规划有机衔接;对镇容镇貌、村容村貌进行专项设计，明确镇村整体形象设计，总结和提炼当地居民在院落布局、建筑形式、建筑色彩、建筑材料等方面的特色。
迎接领导欢迎词(10篇)
《迎接领导欢迎词》 迎接领导欢迎词（1）： 市目标考核组的各位领导、各位同志： 吉羊送岁，金猴迎春，在新的一年刚刚到来、新的征程即将开启之际，你们不辞辛劳，莅临**指导检查工作，令我们倍感振奋，倍受鼓舞。
在此，我代表**四套班子和68万人民，对你们的到来表示热忱的欢迎和衷心的感谢，并向你们致以春天的问候与新年的祝福! 20xx年，在市委、市政府的坚强领导下，在市级各部门的关心支持下，我们团结带领全县人民，紧紧围绕建设工业经济强县、特色农业大县、商贸旅游旺县、民营经济新县、绿色生态靓县、财税收入富县的奋斗目标和工业立支柱，农业兴产业，三产上台阶，城市升形象，党建出成果的发展思路，众志成城，攻坚破难，开拓进取，克服非典疫情带来的不利影响，开创了经济快速增长、社会大局稳定、人民安居乐业的良好局面，在工业化、农业产业化、重点建设、招商引资、民营经济、社会事业及党建工作各方面取得了一系列新的收获。
在全市半年工作目标现场考评中，我县三项工作获一等奖，其余四项获二等奖。
在年终全市招商引资暨重点工程建设总结会上，我县两项工作均获一等奖。
经济社会实现了协调发展、良性互动的好局面。
各位领导，各位同志，我们深知，**的每一点进步，都离不开你们的关心与帮忙;**的每一分成绩，都离不开你们的理解与支持;你们这天的到来，更是对我们莫大的鞭策与鼓励。
我们深信，在今后的工作中，有各位领导一如既往
詹天佑纪念馆的大事编年
其实就是拿一头自由自在的山野之牛，和另外一头系上金络服饰的被驱赶的牛做对比，表示一无所求，甘愿息影山林，追寻自由自在的生活的意思。
这是陶弘景在向梁武帝萧衍表态，拒绝做官。
梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。
及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。
武帝遂立国号为梁。
后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。
武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶
”遂不复提聘官之事。
陶弘景 自幼聪明异常，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生，十五岁著《寻山志》。
二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。
三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）华阳洞。
梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。
陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。
梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。
（492年，陶景弘36岁，他的好友萧衍取得了帝位，他便隐居于曲山。
梁武帝萧衍深知陶景弘的才能，几次想请他出仕，都被他拒绝了。
后来，梁武帝无法，只好时常将国家大事写成信件，派人送到曲山请教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也时常写信给梁武帝，指点政策。
于是，朝廷与曲山间音信不断，陶弘景虽身在方外，却俨然成为了朝廷决策人物，当时人们都称他为“山中宰相”。
） 他的思想脱胎於老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。
工草隶行书尤妙。
对历算、地理、医药等都有一定研究。
曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。
弘景入山隐居以遂其养生之志，其志固起于少年，却也得力于他多年的勤求博访，深入钻研，终至悟心洞开。
早在他入山之前，尚在南齐任职期间，他就多次向皇上告假出游，遍访隐士高贤。
他曾于甲子、乙丑、丙寅三年之中，与兴世馆东阳孙游东岳，咨禀道家符图经法，所得虽皆出真本而历经摹写，因而意有所未惬，于是更请访高贤以斧正之。
戊辰年往茅山得杨许手书真迹，庚午年东行渐越，处处寻觅灵异，至会稽大洪山谒见居士娄慧明，余姚太平山拜访居士杜京产，始宁山谒法师钟义山，始丰天台山谒朱憎标及诸处宿旧道士，此次游历费时二百余日，所获甚丰，得真人手迹十余卷，足迹所至，东阳长山、吴兴天日山，于潜临海遂安诸名山等。
这次出游访寻对弘景影响极大，越一年，弘景便辞官入山，自己也成了向往已久的隐居之士。
弘景一生的最大特点是热爱大自然，酷爱山水。
南齐及梁所属诸名山大川遍布了他的足迹。
弘景身体轻健敏捷，极擅攀援登涉，每遇悬崖断壁，必攀援跳越，或逢幽谷深涧，便吟啸盟涤，或坐卧其间，或采取花药，直到猿鸟吟栖，留连忘返，往往独自夜宿于糜鹿群中。
弘景尝对其门人曰：“吾见朱门广厦，虽识其华乐而无欲往之心，望高危瞰大泽，知其难立止，自恒欲就之。
”热爱大自然，置身于大自然，回归大自然而自得其乐，成为弘景养生长寿的秘诀之一。
弘景一生博览群书，其所披阅之书逾万卷。
其云游四方，目地之一即是寻书。
他曾以一事未知为耻。
其博学多艺，尤好五行阴阳、风角气候、太一遁甲、星历算数、山川地理、方圆物产、医方药剂、虫鸟草木、考校名类、种种术数、莫不熟悉。
一人能博学如此，是保持脑筋至老不衰的最佳保证。
弘景又擅书法，得古今体，隶书不依常式，别作一家骨体，劲媚有如其人。
又于琴棋骑射，无所不通。
晚年骑射诸事不为，惟喜听吹箫而已。
弘景一生特爱松风，所居之处，必手植松树，每闻其声，欣然为乐。
故其上书辞官表中称云：“神交松友”，即是他一生特征性写照。
弘景多艺却为人圆通谦谨，出入冥会，心如明镜，遇物便了，言无烦舛，人亦随觉。
虽然他本意不愿多与外界交往，但因为其颜仪和明而不严毅，所以无论大人小孩见了他都乐而悦服。
他善于调和七情，为人少忧戚，无嫉妒，淡哀乐，节喜怒。
世俗戏谚等事一概不为。
行步举动翩翩轻利，飘飘然有云霞气，有时独游于泉石，看到他的人均以为是仙人。
弘景博学多识，读书逾万卷，于六经诸子史传无所不通。
17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为宋朝外明四友。
齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。
然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。
如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。
于齐永明十年壬申决意出行归隐。
起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。
而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。
王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。
”弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。
”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。
表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是汉朝都有养生的风气。
我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。
因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。
我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。
齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。
又别勑：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。
对他的养生修道之事给予大力支持。
于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车马克道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。
弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。
弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。
弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。
故人称他为陶隐居。
自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。
弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。
梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。
及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。
武帝遂立国号为梁。
后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。
武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶
”遂不复提聘官之事。
然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。
帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。
故时人谓之“山中宰相”。
陶弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙。
《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。
陶弘景整理医籍，十分尊重原作，决不乱涂乱改，也不信口雌黄，即使有补充，也把自己的说法和原书的说法区分开来。
如把搜集到的三百六十五种药加入《神农本草经》，他就用“黑”字写，有的就用“红”字写。
所以，后人有“本草赤字”， “本草黑字”之称。
赤字是本经正文，黑字是后来加入的。
他开创的这种做法，后来的注释家就争相学习。
陶弘景整理医籍，细心、严谨、周密、实用，是我们今天整理中医古籍的一面镜子，不愧为一代名医，流传千古 陶弘景一生爱松，尤其喜欢听松涛。
他闻松涛声如闻仙乐，有时仅一人进深山，专去山野谷壑听松涛，人们因而称他为“仙人”。
陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合进佛教观念，主张道、儒、释三教合流，并进一步整理道教经书，对道教颇有贡献。
陶弘景一生执迷道教的“神仙之术”，固不足取，然而陶弘景知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。
陶弘景为寻仙访药，常漫游于名山大川中。
行至山幽水静的美景之处，陶弘景便坐卧其间，吟诗作赋，作有许多优美诗文。
南朝时，散文有了长足的发展，内容上出现了叙事、言情或寄情山水的文章，形式上则出现追求对偶、排比、用典，讲究辞藻华丽和声律求工的骈文。
人物评价 陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。
他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。
当时，他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他谘询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。
陶氏思想是释、道、儒三家融于一体的代表人物。
就医学而言，是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。
在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但无统一标准，特别古本草由失效年代欠远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便，他担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物730种。
成为我国本草学发展史上的一块里程碑。
该书的主要特点是开创了使我国本草学成为一门包罗万象的博物学。
他还创立了一些具有独创性的发明，例如创立按药物治疗性质分类的“诸病通用药”分类法，在体例上，又开创本草著作分总论、分论叙述的先河，在当时历史条件下，他又应用朱书、墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等等。
他在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩。
陶弘景具有科学的探索精神。
在当时的条件下，他敢于提出新的本草分类法，而不囿于原来那种三品分类法。
他本人原来是个道教徒，但他却能从实际出发，打破三品分类法，足以证明他在科学道路上实事求是的态度。
他有着“一事不知，深以为耻”的探索精神，这又是他在科学上得以有所成就的动力。
如他多次亲验细腰蜂（即嬴）的蜂窠，终于得出正确的结论，认为《诗经》的说法“斯为谬矣，选诗者未审，而夫子何为因其僻也
圣人有缺,多皆类此。
”直率地批评古圣人的谬误。
抓住有利契机促进地质找矿再上新台阶
雕饰风头——打好第一枪 开头方法之一： 开门见山话题点穿 诚实守信，是我们中华民族的优良传统。
千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。
诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。
诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。
《诚信》 青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨 开头方法之二： 引用名言文采凸现 如果事业中掺杂了感情因素那事业注定要不成功的；我们的公司的管理人员决于能长着相似的脸。
--------福特《2003年高考作文把心放正》 心睛的时候，雨也是睛；心雨时候，睛也是雨。
——汪国真 哈姆莱特曾高呼：“人啊，看清你自己
” 而我要说：“人啊，看清这个世界。
”《2003年高考作文擦亮眼睛看世界》 美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”《智慧的眼睛》 马克•吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。
这就是宽容。
”《宽容，从这里开始》 开头方法之三： 排比点题铺排文气 种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明； 雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄； 骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野； 海燕则冲向更猛烈的暴风雨。
《自由》 是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬?? 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱?? 是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄?? 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想?? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。
” 孩童握着风筝拍手:“是风。
”? 流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。
”?(《拥有答案的幸福》) 开头方法之四： 故事寓言倍感新鲜 有位母亲总是认为自己的儿子是个天才。
即使他在做服务员时打碎了不下十个碟子，做售票 员第二次出车就丢了钱夹，做邮递员时竟把别人邮寄的信件给人家全关了回去。
终于儿子去当兵了。
三年后母亲自豪地去参加儿子的检阅仪式。
人们望着走过的队伍哈哈 大 笑之时，母亲却激动地放声高喊，“哦-----亲爱的保罗
他们都走错了，只有你走对了
”《感情亲疏影响对事物的认知》 1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会。
有人问一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢
”出人意料，这位白发苍苍的学者回答说：“是在幼儿园。
”这位学者的答话得到了与会科学家的赞同。
《智慧的起点》 开头方法之五： 引用诗歌胜过空说 我不去想是否能够成功／ 既然选择了远方／ 便只顾风雨兼程。
—汪国真《2002年高考作文心灵的选择》 墙角的花
你孤芳自赏时 天地便小了。
—冰心 你 一会看我 一会看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近 —《远和近》顾城 万能凤头 ●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
●信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
作者：我爱新县中学 2007-4-6 20:33 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 语文作文好开头（转） 2 高考满分作文精彩开头 ●站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
●只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
只有追求，才会品味堂堂正正的人。
●如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。
友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。
友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
（友谊可以换其他词语） ●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。
●如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。
那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。
没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。
（划线处可以换其他词语） ●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
●爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
●心的本色该是如此。
成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。
荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
●快乐=物质\\\/欲望。
这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。
从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。
反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢
路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢
●俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。
所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。
●成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实， 一种并不陡峭的高度。
●爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
●微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。
人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
●即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。
即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。
即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
●生命不是一篇文摘，不接受平淡，只收藏精彩。
她是一个完整的过程，是一个连载，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
●试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。
试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。
试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。
微笑着，去唱生活的歌谣。
●能够破碎的人，必定真正活过。
林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。
如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
●春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。
●《太阳每天都不辞劳苦地升起》巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
●宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。
宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。
宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。
