王国维在《人间词话》指出:一切景语皆情语,句例说明这首词是通过哪些景物描
这句话出自王国维《人间词话删稿》第十八节：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。
”原文没有配举例的词作。
这段话的上面有一首周邦彦的《齐天乐*秋思》上阙是这样写的：绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚。
暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。
云窗静掩。
叹重拂罗裀，顿疏花簟。
尚有綀囊，露萤清夜照书卷。
我们以这半阕词为例：这半阕词除“殊乡又逢秋晚”是点明描写的是客居旅途外，全部是借景物描写来烘托迟暮之悲、羁旅之愁与故人之情。
首句用绿芜凋尽众芳芜秽定位客子羁旅的基调；第二句用黄昏的秋雨和寒冷、蟋蟀的鸣叫来写旅居的孤寂心境；第三四句用时序变换了但夏天的用品尚没收拾来感叹时光流逝，老大伤悲的心情。
且用典以古人的高洁来激励自己。
希望能帮到你。
9、王国维《人间词话》:“一切景语皆情语,一切情语皆景语
王维《王右丞集》附录五序文五则：“符曾题序说：“昔人称诗为有声画，画为无声诗，二者罕能罕能并臻其妙。
右丞擅诗名于开元天宝间，得唐音之盛，绘事独绝千古。
所谓无声之诗，有声之画，右丞盖兼而有之。
” 5、张舜民《画墁集》卷一<跋百之诗画>：“诗是无形画，画是有形诗，哲人多谈词言，吾人所师”。
6、刘勰《文心雕龙·物色》卷四十六：“凡摛表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍。
” 7赵殿成笺注本《王右丞集笺注》卷之三〈古诗二十三首〉---《文苑英华》作《过青溪水作》。
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，漾漾，《文苑英华》作“演漾”。
澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川淡如此。
川，一作“明”。
请留盘石上，垂钓将已矣。
8、王国维《人间词话》上卷（三）有我之境与无我之境，上海古籍出版社，1998年出版 9、王国维《人间词话》:“一切景语皆情语,一切情语皆景语
王国维说过:“昔人论诗词有景语,情语之别。
不知一切景语皆情语。
”请你谈谈你
“景语”指对景物的描摹，“情语”指对情感的抒发和表达。
通常很多文学作品都是借景抒情，以景寓情的，对景物的描写其实旨在表达情感，而非单纯的写景，所以说“一切景语皆情语”，抒情才是目的，写景只是手段。
文学理论的知识的解释：文学就是人学。
人不同于山石土木，不同于飞禽走兽在于人有感情，并能够用语言、动作来表情。
文学作品所表达的是人的“情”，即使是“纯”写景物、花草、鱼鸟的 作品，也是用来表达作者的“情”，并用“情”激起读者的共鸣和爱憎。
此其一也。
文学作品，要求和谐，要求突出主题。
因此文中的写景必然要服从和配合文中的“情”，用来烘托和加强对“情”的感染力。
实质上写景也是在写情，为“情”服务，做烘托，做背景。
此其二也。
如“ 古藤老树昏鸦” 看是写景，写与人与事无关的外界物体，下一句“小桥流水人家” 同样是和作者，和“断肠人”素不相识不相干的事物，可是当读到“ 古道西风瘦马”，合起来就让我们看到一个凄楚悲凉的画面，原来是“夕阳西下“了，断肠人还在天涯”奔波劳顿，活化出一个远方游子，归心似箭，在黄昏中，匆匆赶路……。
这里的每个写景写物的词汇，不都浸透了游子思乡的凄苦真”情“
王国维说一切景语皆情语当平常的景物被赋予不同的感情时文学便由此而生在下面的景物，写几句话表达你的心
柳树仿佛一块棉花，他至极，给人一种静意。
湖像是一面镜子静而又温顺，可以让心中的愤怒缓缓平静下来。
野花的生命极其顽强，百折不挠，在我的心中他永远是最坚强的。
雨丝多麼细，就犹如生活中一点一滴的困难，只要平静的度过，就是新的一天
王国维说“一切景语皆情语”，诗是景与情的融合。
请你说说下列诗句表达了作者怎样的心情
1:表达作者但是雄心依旧。
秋色将能无萧瑟之感洪波涌起”仅四字就逼真地展现出了大海那种波澜壮阔的气势。
“涌”字用得尤其出色。
从这句描写中，我们不仅看到了大海波涌连天的形态，而且仿佛听到了惊涛拍岸的声音。
2：表达作者愉快的心情在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，闪烁着粼粼的金光。
风景秀丽；在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美。
一切景语皆情语也 出自王国维《人间词话》第几页
王国维先生在他的《人间词话》里写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。
”品味这话的含意，不外乎两点：一是一切环境描写的文字都是作者表情寄意的载体，都必须为文章所要表达的情感服务，二是一切景物又必然引起作者情感波动，进而付诸文字，形成景语。
景与情，情与景，二者相因相成，不可分离。
