鲁滨逊漂流记读后感10篇450字左右
近期，我读了一本书做：《鲁滨流记》篇文章给了我的启发。
这本《鲁滨逊漂流记》的作者是被誉为“小说之父”的丹尼尔·笛福。
主要讲的是，主人公鲁滨逊为了完成自己的航海梦想而偷偷离开家门，怀着远游四海的高远志向，坐船穿越了大西洋和太平洋。
最后，这条船经历了惊心动魄的险情，船中只有鲁滨逊一人奇迹般的存活了下来。
鲁滨逊找到了一个荒无人烟的荒岛，在那里顽强地生活了二十八年。
他从一开始的只会烤一些动物到可以自己烤面包，从只能住在荒野外到可以自己盖房子，这是多大的一个改变啊
为什么鲁滨逊会在这二十八年中顽强地存活下来呢
我想，是他对生活的坚持不懈。
他在这样一个荒无人烟的岛上，竟从来没有放弃过生活，而是更加坚定地生活了下去。
我读完这篇小说，又联想到了自己的生活和学习。
在学习上，我只要遇到一点困难就不敢去克服，总想着不付出努力就得到回报。
读完这本书以后，我下定决心，以后不管做任何事，遇到任何困难，都要尽自己最大的努力，坚持不懈的完成好每一件事情。
第二天，我立刻做出了行动。
我写作业时，要求自己，不要三心二意，写一会就玩一会。
“像鲁滨逊一样”这句话一直回荡在我的脑海中。
这天，我很快就完成了当天的作业。
这真是一个好办法
我们以后要像鲁滨逊一样，不管遇到什么样的困难和考验，永远也不能退缩，而是更加坚定地向前走
如何做好机关后勤工作
机关后勤的工作是一个综合性职能部门，具体负责机关管理和后勤服务保障工作，它所涉及的管理内容较多。
是机关工作中最繁杂最辛苦的一项工作，也是非常重要的一项工作。
1、存在着“繁、高、多”等特点。
繁就是工作繁杂，除了业务、政务外的工作，几乎所有管理上服务上的事都在部门。
高就是工作质量要求高，如后勤服务，既要吃苦耐劳，又要服务周到;交办的工作，既要领会意图，又要雷厉风行地完成任务;接待工作，既要勤俭节约，又要热情大方等等，要求比较高。
多就是被动性多，主要是由于临时性、突发性、应急性的事情所造成的。
2、后勤服务部门在后勤服务过程中，既要按照一定的工作原则办事，但又不能机械地照抄照搬，而应该通过自己的工作能动性，把原则性和灵活性巧妙地结合起来，这就是变通处理问题的能力。
3、处理人际关系实际上是理顺领导机关与部门之间、机关与基层之间、部门与部门之间、上下级之间、人与人之间的工作关系。
如何处理好人际关系?首先要诚信服务。
机关职能之一就是服务，诚信为领导、为机关、为基层服务是处理好人际关系的基础;其次自己的位置要摆正。
作为机关后勤服务部门它有特殊的地位和作用，但作为工作人员不可以搞特殊，处理事务、发表意见要以机关人员的职责身份出现，不能以领导代言人的身份出现，也不能以领导者的身份出现，更不能以领导的指示、意见压人;再一方面要注意加强向领导、同各部门、干部职工多汇报、多联系、多沟通，在平时就形成一种相互了解、关系融洽的基础，有了良好的人际关系，管理服务工作就会取得事半功倍的效果，后勤服务工作就能开展得有声有色。
4、后勤服务工作繁杂，事务很多，有主有从，有大有小，有急有缓，除领导(特殊情况)有专门交待之外，哪些事先办，哪些事后办，作为机关后勤工作人员应该考虑周全并做出合理安排，这样才能避免忙乱现象，有条不紊地开展工作，做到规范有序。
5、后勤工作人员要经常接近领导，经常与部门、基层打交道，并受领导委托办许多事情，为部门、基层搞很多服务，承担大大小小的行政管理工作。
因此，在作风上必须十分严谨，不能拖拉;说话要有分寸，不能信口开河;办事要有板有眼，规范化工作，不可随心所欲;待人接物要平易近人，不能盛气凌人;并且还要有保密意识等等。
因此，作为后勤人员必须具有会管善管的能力，做到日常管理不缺位，管理责任不缺位，管理制度规定落实不缺位，这样才能使行政后勤管理工作管而不乱、管而有序，规范运行。
为机关各项事业又好又快发展做出应有的贡献。
读《成长是一次勇敢的漂流》有感
是啊，成长该是怎样的一件事呢
我带着我的好奇，阅读了这篇文章。
当我第一遍读下去以后，不知道为什么，心中有种莫名的感动，觉得里面的文字轻轻的触动了我的心，虽然不是非常理解乔叶所说的成长，但却感觉其实成长真的就像乔叶所描绘的一样，其实就是那种只可意会不可言传的感觉。
似乎理解得不是很透彻，但是却好像把自己的感受描写了出来。
所以，我又带着这种感动，细细的品味了这篇文章。
第二次的阅读，比第一次的细致、认真，更能让我体会里面所说的种种感觉。
当读到“成长是一件最漫长的事情，漫长至终生”时，不禁让我感慨，其实，何尝又不是这样呢。
本来成长就是很漫长的，我们无时无刻不在成长，难道说现在我们成长了，以后就不不会成长了
不是的，只要我们还生活在这世界上，那我们就会一直成长。
只是成长的东西不一样而已，就像文章中所说的——阶段不同，成长的主题不同：一岁成长的是身体，10岁成长的是知识，20岁成长的是情感，50岁成长的智慧……或许真的就是这样，我们就是在学中不断成长。
而当读到“成长是一件最丰饶的事情”时，我的脑海马上闪现了无数的画面，无论是高兴地，还是痛苦的，成功的亦或是失败的。
都争先恐后的闪现在我的脑海，似乎在告诉着我，那就是我由小到大成长到现在的历程，是多么的丰饶，多么的精彩。
是啊，我由呱呱坠地的婴儿长到现如今的亭亭玉立，经历了很多很多，时间给了我们最丰富的事情，乔叶将成长说成是一件最丰饶的事情是多么的贴切啊
不仅如此，“成长还是一件最深情的事情”，这次我们犯错误了，那下次我们就会尽量不犯同样的错误，就像我们所说的“吃一堑，长一智”，这就是因为我们在成长。
同样我们也清楚的知道，时间在流逝，我们在成长，谁的身体都会老去，但是，只要我们的内心在成长，知道成长的意义所在，这比什么都重要，而这也正是乔叶所说的，我们要让自己得到有效的成长，知道成长的意义所在，这就是最重要的。
“成长，让我从不懈怠自己。
成长，让我在满面皱纹时内心依然有葱茏的生机。
成长，这是我继续努力的一个坚强理由。
成长，这是我能够弹跳的一块坚固的基石。
成长让我由衷的热爱着头顶的每一颗星星。
成长，让我认真地耕种着脚下的每一分土地。
”可以说，这是文章中最触动我的一段文字。
读着它，让我觉得成长本该也是这样的。
因为成长，所以我更热爱生活，更热爱学习；因为成长，所以我更懂得珍惜，珍惜所拥有的一切，珍惜时间，珍惜生命，珍惜爱我的人和我爱的人；因为成长，所以我更想努力提高自己，改变自己；因为成长，所以我更想成长。
就像文章最后写的——“一直感觉到自己的成长，一直知道自己在成长。
这让我感觉幸福非常。
成长是一件怎样的事 乔叶 2009年青年文摘第二期 和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼。
我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长。
而一旦长大，就不需要再付出任何努力。
仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧。
后来才明白，不是这样。
成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。
阶段不同，成长的主题不同：一岁成长的是身体，10岁成长的是知识，20岁成长的是情感，50岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。
所谓活到老，学到老。
学，就是成长的另一种说法。
成长是一件最丰饶的事情。
它是一个千面女郎。
因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。
因为成长，今天的麦穗是饱满的，明天就躺进了打麦场。
因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。
因为成长，今天的花蕊是芬芳的，明天就融进了泥土的温床--不，不要为躺进打麦场的麦穗和融进泥土的花蕊悲哀，沉寂也是一种成长。
生命存在过程中，每一个细节都有深情。
不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调。
有些成长，注定是那种深沉厚重的乐章。
你知道庄稼有一道程序叫蹲苗吗
就是天旱的时候也不去浇它们，没有水它们就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，用根去吸取土层里含的水。
这样过一段时间之后，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。
对每一个成长者的心灵来说，蹲，从来就是一种必要的积蓄过程。
不扎实地蹲，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养；不扎实地蹲，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来；不扎实地蹲，就会因快速地虚长而及早地浪费珍贵的契机和希望；不扎实地蹲，就会在烈日的炙烤和风雨的袭击中让娇弱的花朵黯然凋落。
在形式上，蹲是一种挫折，本质上，它却是一种胜利的潜伏。
它以一种外部的低姿态，隐含着一种内部精神的拔节。
蹲，是另一种意义的成长。
成长是一件最深情的事情。
每当我做了一件糟糕的事情，我就对自己说：不要紧，吸取教训。
如果明天遇到了相同的情况，你一定会做得好一些，因为，你还会成长。
每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别失望，也别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。
当然，我清楚地知道，在自己之外，永远有比自己年轻的人潮在涌动。
但我并不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，也不敢认为任何比我年龄大的人都比我衰老。
因为有无数的人没有意识到自己的年轻，没有让自己得到有效的成长--真正知道成长意义的人，往往都是那些在生理角度上不再年轻的人。
这真是既有趣又荒唐。
我私下里认为，这是命运对于知晓学习的人的一种额外奖赏。
成长，让我从不懈怠自己。
成长，让我在满面皱纹时内心依然有葱茏的生机。
成长，这是我继续努力的一个坚强理由。
成长，这是我能够弹跳的一块坚固的基石。
成长，让我由衷地热爱着头顶的每一颗星星。
成长，让我认真地耕种着脚下的每一分土地。
一直在感觉到自己的成长。
一直知道自己在成长。
这让我感觉幸福非常。
红楼梦是谁写的
红楼梦是（一般认为前八十回是曹雪芹写的；后四十回是高鄂续写的） 一、曹雪芹简介 曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳 （一说辽阳[2] ），生于南京，约十四岁时迁回北京。
曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙 ，曹顒之子（一说曹頫之子）。
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活[5] 。
至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。
后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生 。
曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。
他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
主要功绩： 曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。
他创作的《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。
曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问——红学。
文学特点： “生于繁华，终于沦落”。
曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。
他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。
热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。
曹雪芹并不是厌世主义者，他并不真正认为人间万事皆空，也并未真正勘破红尘，真要劝人从所谓的尘梦中醒来，否则，他就不会那样痛苦地为尘世之悲洒辛酸之泪，就不会在感情上那样执著于现实的人生。
他正是以一种深挚的感情，以自己亲身的体验，写出入世的耽溺和出世的向往，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往，写出了矛盾的感情世界和真实的人生体验。
《红楼梦》开卷第一回有两篇作者自序。
在这两篇自序里，曹雪芹自述写作缘起、写作经历和心得体会，鲜明地表达了自己的文学思想和创作原则。
他首先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为这种创作远不如“按自己的事体情理”创作的作新鲜别致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。
他既不借助于任何历史故事，也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活，是“字字看来皆是血”，渗透着作者个人的血泪感情。
作品“如实描写，并无讳饰”，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性。
从形形色色的人物关系中，显示出那种富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。
他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的写法，“所叙的人物，都是真的人物”，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变，塑造出典型化的人物形象。
曹雪芹以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，自觉地创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄，是那样的历历在目，又是那样的难以企及。
他不像过去的小说居高临下地裁决生活，开设道德法庭，对人事进行义正词严的判决，而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖，让读者品尝人生的况味。
二、高鄂简介： 高鹗（1758年—约1815年），字云士，号秋甫，别号兰墅、行一、红楼外史。
中国古典小说《红楼梦》出版史、传播史上首个刻印本、全璧本——程高本的两位主要编辑者、整理者、出版者之一，清代汉军镶黄旗内务府人，籍贯沈阳三台子，亦自署铁岭高鹗、奉天高鹗，其先世清初即寓居北京。
高鹗于乾隆五十三年（1788年）中举，乾隆六十年（1795年）进士及第，历官内阁中书、汉军中书、内阁典籍、内阁侍读、江南道监察御史、刑科给事中等职。
有《月小山房遗稿》《砚香词·簏存草》等作品传世。
乾隆五十六年（1791年）至五十七年（1792年），高鹗应友人程伟元之邀协助编辑、整理、出版《红楼梦》程甲本、程乙本。
自胡适作考证，红学界长期认为《红楼梦》后四十回系高鹗续成。
进入21世纪，这一说法遭到越来越强烈的批判。
2007年始，人民文学出版社新版全本《红楼梦》停止使用“高鹗著”“高鹗续”等字样，更新为“无名氏续，程伟元、高鹗整理”[2] ，标志着“高鹗续书说”发生动摇。
红学家俞平伯临终遗言：“程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功
”[3] 中国红学会会长张庆善指出：“高鹗不应该是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》最后出版的整理者……《红楼梦》能够流传，高鹗是第一功臣。
”
游褒禅山记运用了象征手法还是类比手法，为什么
1．因事说理，叙议结合 本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。
文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。
文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。
文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。
前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。
记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。
2．重点突出，详略得当 本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。
记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。
第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。
前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。
记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。
议论部分对应记叙部分，也有侧重。
议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。
议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。
3．文笔简洁，语言凝练 本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。
全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。
文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。
〖写作背景〗 本文是王安石34岁时的作品。
四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。
12年后（1070年）拜相。
他不顾保守派反对，积极推行新法。
提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
〖文章赏析〗 本文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。
这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。
全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
第1段：从篇首至“盖音谬也”。
记述褒禅山命名的由来。
文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。
作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。
说明现在看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。
因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。
“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”。
这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。
接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。
“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。
其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。
之所以要突出“花山”二字，在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。
之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
第2段：从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。
记叙游览褒禅山后洞的情形。
这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。
前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。
而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。
然而惟其险绝，才有奇观。
因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。
于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。
可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。
”这么一说，大家就随着他一起走了出来。
一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。
如果再往深处走，到达的人就更少了。
这说明没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。
因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。
目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
第3段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。
写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。
这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。
行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。
就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。
作者称引古人，是为了借古鉴今。
不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。
但事实上，并不是人人都具有这种精神的。
就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。
这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。
而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。
那么怎样才能看到奇景异观呢
作者进而又从三个方面加以论说。
一是“非有志者不能至也”。
这里强调了一个“志”字。
只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。
二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。
这里又强调了一个“力”字。
这个“力”，是指气力。
如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。
三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。
这里又强调了一个“物”字。
这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。
当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。
总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。
这是就正面来说。
反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。
如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。
这样，谁还能讥笑他呢
作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。
这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。
这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
第4段：从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。
写由于仆碑而引起的联想。
作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
”从山名的以讹传讹，追问：联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。
因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。
对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。
它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
第5段：从“四人者”至篇末。
记同游者姓名和写作时间。
从以上五段简略地叙述和分析里不难看出，本文虽以游记命题，但所写重点却不在于记游，而在于写作者在游览中的心得和体会，并着重写了两点：一是写华山山名的本末；一是写游览华山后洞的经过。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。
这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。
王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。
比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。
再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。
在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生（贾谊）。
”这些都反映出他的新见解。
这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。
因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。
他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。
这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
本文的写作技巧也是比较高明的。
既然本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的。
作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。
但细加玩味，却不寻常。
它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。
作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。
可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游褒禅山记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。
随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。
所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。
然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。
从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
基于本文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。
文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。
而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。
详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。
作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。
这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。
记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。
再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。
它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。
总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。
为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。
鲁滨逊漂流记心得体会
<<鲁滨逊漂流记>>有感 前不久，我读了英国作家丹尼尔．笛福著的<<鲁滨逊漂流记>>这本书。
我被鲁滨逊．克鲁索这个孤独而顽强的冒险者的坚毅性格和英雄本色所深深地吸引了，不禁有感而发。
故事主要说了鲁滨逊．克鲁索舍去了安逸，舒适的家庭，私自出海航行。
有一次，漂到了一个荒无人烟的海岛上，但他凭着自己的生存技能和坚强意志，度过了荒岛28年的孤独时光。
被困荒岛的鲁滨逊在岛上做了一个“日历”，并且每天写日记，这正是他不屈不挠的意志的表现，他这样做，是想证明自己还活着，且活得明白，并没有在时间的长河中消失，没有因为漂落到荒岛上而失去踪迹，表现出了他坚强的意志，也反映出了他是一个不屈不挠，渴望生活，勇于面对现实的人。
在荒岛上他用勤劳创造了生活，创就了人生。
没有房子，他自己搭建；没有食物，他尝试着打猎，种谷子，驯养山羊，晒野葡萄干；他还摸索着做桌椅，做陶器，用围巾筛面做面包。
面对人生困境，鲁滨逊的所作所为，显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色。
从中可以看出，他不是一个随遇而安，消极侍命的人，而是一个意志品质极坚强，生存信念极执着的人，并且务实肯干，情于创作。
正是他的这些精神品质，才使他把握住了生存机会，创造了物质条件。
身处困境的鲁滨逊用笔记的方式把自己所经历的一些事情用“借方”和“贷方”的格式把他的幸与不幸公正地记下了。
从这件事可以看出，鲁滨逊在鼓励鼓励自己，不气馁，对于各种消极的事情也能感受到极积的一面。
是啊
在不幸的处境中，我们也要学习他，善于把事情的好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。
读了《鲁滨逊漂流记》后，我受到巨大的震撼，得到了极大的启示：一个人在逆境中不要悲观失望，而要努力看到积极的因素，从而改变自己被动的局面。
《鲁滨逊漂流记》读书笔记
主要内容： 逊是本书的公。
在一次航海中，鲁宾逊所乘的一个附近触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。
海浪把他卷上了沙滩。
在克服了最初的悲观与绝望之后, 他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。
他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。
经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。
在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁宾逊是一个善于帮助别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。
从那以后，“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。
鲁宾逊还教他学会了说英语。
不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一起劳动，共同生活。
后来，一艘英国船只经过荒岛，鲁宾逊帮助船长制服了叛乱的水手，乘船离开荒岛，返回英国，过上了幸福的生活。
鲁宾逊从落难荒岛到返回英国，这段时间竟长达二十多年。
好词好句： 《鲁滨逊飘流记》中的好词好句好段： 1.我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻。
我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。
2.我这个不孝之子，背弃父母，不尽天职，老天就这么快惩罚我了，真是天公地道。
3.唉
人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊
凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了。
4.尤其是，在这种不幸的境遇中，上帝指引我认识他，乞求他的祝福，这给了我莫大的安慰。
这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余。
好词摘录： 搁浅、兜底、吞噬、烟波弥漫、泅水、山坳、恭顺、惊魂甫定、斑斑印记 好句摘录： 我简直吓坏了，呆呆地占在那里，就象挨了一个晴天霹雳。
看到这情景，我怒不可遏，早把恐惧置之度外。
我在心里发誓：下次再看到这种暴行，一定不放过他们
好段摘录： 这里地上结满了许多瓜类，树上挂满了一串串的葡萄，有数有大，还有黄灿灿的柠檬。
我顺着果园的斜坡望去，到处是一片清新翠绿的美景，这是我心里充满了喜悦，顿时感到自己成了这块富饶的土地的无可争辩的主人。
不料忽然有一个声音叫我的名字：“鲁宾逊，可怜的，鲁宾逊，你到什么地方去啦
”我从万分惊疑中醒来，定眼一看，原来是“波儿”在叫我，使我分外高兴。
“波儿”嘴里那些带点忧伤调子的话都是我平时教它的。
现在我劫后余生，它又飞到我手上，亲切地重复着那些它并不太懂的话语，使人倍感亲切和温暖。
你们要是看到我用饭的情景，一定会羡慕不已：我俨然是全岛的君王，一个人高高坐在上面。
“波儿”仿佛是我的宠臣，只有它才有权跟我说话，我那只狗仿佛是一位又老又忠实的臣子，而那些猫呢，则像顺民一样分坐在两边。
尽管我在岛上有无上的权威，可是实际上我那一身穿戴已经到了不堪入目的地步。
有时我把自己打量一下，也不禁会哑然失笑。
1.开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。
2.我经常怀着感激之心坐下来吃饭，敬佩上帝的好生之德，因为他竟在荒野中赐以我丰富德没事。
我已经懂得去注意我的处境中的光明的一面，少去注意它的黑暗的一面；多去想到我所享受的，少去想到我所却缺乏的。
这种态度有时使我心里感到一种衷心的安慰，简直无法用言语表白。
……我觉得，我们对于所需要得东西感到不满组，都是由于人们对于已经得到得东西缺乏感激之心。
3.……可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西。
4.我在海上漂流了这么多天，实在够了，正好安安静静地休息几天，把过去的危险回味一下。
5.一个人时时期待着祸事，比遭遇到祸事还要苦些，尤其是当一个人无法摆脱这种期待，这种担惊受怕的心情的时候。
6.在人类的感情里，经常存在着一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某种看得见得目标吸引，祸事被某种虽然看不见，却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。
7.一般人往往有一种通病，就是对于上帝和大自然替他们安排得生活环境经常不满。
照我看来，他们的种种苦难，至少有一半是这种通病造成的。
8.造物主在统治人类的时候，把人类的认识和知识局限于狭隘的范围，实在是无上的好事。
感受： 读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天
我又能干些什么
会劈柴
会打猎做饭
我连洗衣服都笨手笨脚的呢
再说了，没有一个人讲话，多孤单啊
可见鲁滨逊多么乐观向上
我觉得我们应该学习他这种不怕困难、乐观向上、锐意进取、百折不挠的精神；无论何时何地都能坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取。
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利。
鲁滨孙漂流记》这本书，让我大开了一次眼界，也让我的心灵受到了强烈的震撼。
只要我们像鲁滨孙一样，在困境面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神，在绝境中求生的信念，有什么事情我们不会成功呢
又有什么事情能比鲁滨孙所遭受到的更糟呢
现在的我们就象生活在温室里的花朵，没有经受过人生真正的挫折，只有经历过磨难，才能成就一个真正坚强的人。
这就是《鲁滨孙漂流记》告诉我的道理。
怎样创新新课改下初中作文教学
斯诺笔下的中国共产党人用艰苦卓觉得奋斗历程证实了他的预言，建立了一个崭新的新中国，并且走上了独立富强的道路，旧时代任人欺凌落后挨打的局面已经一去不复返啦，这是人类历史上从未有过的沧桑巨变，能取得这一伟大成就的只有中国共产党人他们用大无畏的革命精神推动着中华人民伟大复兴。
