严先生祠堂记
严先生祠堂记 范仲淹 【题解】 见。
严先生即严光，字子陵，少与汉光武帝刘秀同学。
刘秀称帝后严光变姓名隐遁于钓，刘秀觅访征召至京，尝共卧偃，严光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急。
帝笑曰：‘联故人严子陵共卧耳。
’”后辞官不受，退隐于富春山（今浙江桐庐），后人称其所居之地为严陵濑。
事见。
范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州（辖境相当于今浙江桐庐、建德、淳安），始构严先生祠堂，使其后人奉祀，并作此记。
【原文】 先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握〈赤符〉，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆 ，天下孰加焉
惟先生以节高之。
既而动星象，归工湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加 焉
惟光武以礼下之。
在〈蛊〉之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在〈屯〉之初 九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光 武之量，包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉
而使贪夫廉， 懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍 苍，江水泱泱，先生之风，山高水长
” 【译文】 严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到到，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢
只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得 上呢
只有光武帝能够用礼节对待他。
卦的“上九”爻都偏偏显示“不事奉王侯、，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢
先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
从而又作了一首歌： 云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
【作者】 范仲淹（989-1052），字希文，苏州吴县（今江苏苏州市）人。
北宋著名政治家、文学家。
其父范墉，任武宁军节度掌书记。
范仲淹两岁丧父，家境衰落。
他不但从小勤奋好学，而且胸怀远大政治抱负，以天下为已任。
宋真宗大中祥符八年（1015）中进士。
仁宗时曾任秘阁校理，他为人忠直，极言敢谏，曾被贬河中府通判。
仁宗明道二年（1033）任右司谏，景佑年间知开封府，上，讥刺宰相吕夷简不能选贤任能，被贬饶州。
康定元年（1040），召范仲淹为龙图阁直学士，陕西经略安抚副使，兼知延州，以防御西夏侵扰，他采取了一系列切实可行的措施，卓有成效地巩固了西北边防，声望大增，于仁宗庆历三年（1043）回朝任枢密副使、参知政事，继而向仁宗提出改革政治的十项主张，这就是后人所称的“庆历新政”。
这些新的政治措施遭到保守势力的联合进攻，范仲淹被迫离开朝廷，罢去参知政事，新政失败。
此后他又知邓州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。
卒赠兵部尚书，谥文正。
范仲淹在学术上以易学著名，其文学亦为后世景仰，在文风卑弱的宋初，范仲淹反对西昆派，反对骈体文，主作用质朴的、有实际社会内容的作品来矫正文弊。
他一生论著很多，诗、词、散文都很出色，有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品，艺术上也颇见工力，颇具特色。
名篇有散文、词、诗等。
集有，其生平详见卷三一四。
他上继李、杜、韩、柳，下启欧阳修、曾巩、三苏、王安石等，与穆修、柳开一起，为北宋的诗文革新运动奠定了基础。
【历史名人严子陵】 近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕 仕 途，隐 居 山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。
严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。
少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。
在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。
当时因朝庭腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便 回到余姚，隐居不出。
后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。
光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。
有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。
光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗
”他忽然番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢
”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗
” 然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。
他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝庭显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。
光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。
一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。
严子陵滔滔不绝，口若悬河。
光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。
两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。
严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。
睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。
次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。
只见钦天太监惊慌失措的 闯 进 宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。
光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。
” 从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。
他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。
如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。
光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。
后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。
建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。
他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。
为了避免朝庭再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。
他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。
“严子陵钓台”至今遗迹犹在。
严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。
南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。
”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。
” 严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。
北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山茫茫，江水泱泱，先生之风，山高水长”。
明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。
山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。
” 【严子陵钓鱼台】 富春山又名严陵山，山麓耸起一双石岩，俗称东台、西台，东台也就是严子陵钓鱼台。
严子陵名光，东汉初余姚人，儿时与光武帝刘秀是同窗，刘秀得天下后，邀他出来做官，严光再三谢绝，归隐富春山，钓鱼耕田，打发余生。
对他不事权贵的作法，历代是有口皆碑。
唐代就建起了严陵祠。
宋代又升格，毕恭毕敬的称为严先生祠堂，文学家范仲淹作《严先生祠堂记》，五体投地地说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。
西台姑且称为“谢公台”，它的名气小得多，却自有动人的故事。
谢翱字皋羽，南宋诗人，曾从文天祥抗元。
文兵败殉国后，谢悲痛欲绝，登临此台致祭，据说他手持竹如意，击石作歌，歌毕竹石俱碎。
台上有亭，亭上有联道：“生为信陵流离客，死结严陵寂寞鬼”。
亭前竖有石碑一块，上刻有谢翱用生命写成的散文《登西台恸哭记》。
在东西两台之间，有一座双清亭，亭柱上的楹联是“拾级拜严子，亮节高风今古还誉：隔江祭谢公，忠心赤胆日月魂。
》” 【“高风千古”石坊和严氏宗祠】 胡惠瑞 “高风千古”石坊和严氏宗祠，位于檀湖山之北，历山之南，亭山之左，柏山之右，329国道南侧三里许。
严子陵后裔集居其间，旧称“客星里”，现为“亲堰村”。
由北入村，见南北跨江一小桥，曰“皇帝堰古桥”及“为汉徵士子陵先生立”诸字。
背面上额镌刻“清节流芳”和“严子陵纪念坊”诸字，并有“钦差提簿军务浙江等处都察院右佥都御史汉阳尹应元赐建，知余姚事晋江黄琰为汉徵士子 陵 先生立”等字。
据传“高风千古”和“清节流芳”八字为汉光武帝刘秀亲书，石坊建于明万历三十二年（1604），为重修严子陵墓的同时重建，石坊具有明代典型的艺术风格和石雕建筑艺术，主基稳实，细部镂空浮雕狮子滚绣球及鸟兽等图案，雕刻精巧，栩栩如生，气势宏伟。
体现了明代工匠高超的石雕技艺，有着极高的艺术价值。
在十年动乱中，因石坊被群众改建房屋当作歇脚凉亭的依靠所遮挡，才得以躲过浩劫之难，保存了这一保贵的石雕精品。
为余姚市文物保护单位。
坊西首有一广场，西侧还扩建有三间“高风亭”，亭内有一展室。
有严子陵先生半身像及生平事迹介绍，供游客参观。
牌坊四周集居严氏后裔，是汉徵士子陵公姓氏之源流。
村东南偶有严氏宗祠，坐北朝南，前后三进，进距空旷，规模宏大，周以围墙，建筑考究，雕梁画栋，雕刻 细 致，人物生动，有较高的建筑艺术价值。
仅南照墙，大门被毁，第一三进有几间 倒 塌，梁檐卧地，周墙残缺，其余尚存。
村正南不远处，见青山一色，绿树成荫，气象非凡。
曰：“严公山”，俗称“南面山”，先生二十一世孙，唐降州剌史建“严公庙”于此，山巅白云峰有平石阔数丈，刻有“严公山”三个大字于其上。
后因子陵墓在客星山。
庙徙迁客星山，现仅存遗址。
据《下河严氏支谱》，《严子陵公生平考》记载：晋武帝太康四年（283）晋升安太守始建祠于“客星里”，先生为始祖。
严氏战国初，避秦虐而改庄姓，至汉武帝时，严公父士恂守会稽遂家也，蔓延至哀帝间（公元前6-1年，避明帝刘庄讳（58），易庄为严，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年（公元前39年）壬午八月十二，元始元年（公元1年）侍父士恂令新野（今河南新野县）时，与刘秀父亲刘钦尹南顿相善，故公与刘秀同往汝南郑敬处求学。
两人白天探讨学问，夜间抵足而眠 ，结下深厚友谊。
因王莽篡位（公元9年），赤眉、绿林纷纷起义，公见天下大乱，便回家乡余姚陈山隐居读书。
过了十三年（公元23年），刘秀中兴汉室，统一天下，做了东汉开国皇帝，为光武帝。
公得知刘秀做了皇帝，便改名换姓，到远处隐居。
刘秀知道公的贤德和才能，令人四处查访，请公出来辅佐。
后来，齐地有人上书，说有一男子反穿羊裘，在湖泽中钓鱼，可能是公。
刘秀即派使者，备了华丽的车马接他到了京城，请他入朝做官。
前后接了三次才把他接来。
并对他优礼有加。
安排住进京城宾舍。
大司徒（相当于丞相）与公是旧相识，派人带亲笔信去问候，刘秀亲自命人驾车出宫。
拜访公，公睡床上，置之不理。
刘秀知道他是假睡，就走到了他身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，我今日以故人的身份来看望你，难道你不肯助我治理天下吗
”公忽然坐起，答道：从前尧帝那样有德有能，还有巢父那样的隐士不肯出去做官。
读书人自有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢
”刘秀听了直摇头。
后来，刘秀终于把公请进宫，公也被刘秀的诚意所感动，两人谈天话旧。
畅叙不已。
刘秀向公请教治国之策，他也诚意相告。
一直谈到了深夜，刘秀留他宫中过夜，他也不推辞。
就和刘秀同床而睡，他叉开双脚，沉沉睡去。
睡到半夜，他一条腿搁到刘秀的肚皮上，刘秀为了不惊动他，竟一夜没有睡好。
第二天，刘秀起床上朝，有钦天监出班奏道：“臣昨夜仰观天象，见有客星冲犯帝座，恐于万岁不利。
”刘秀听后哈哈一笑：“哪有什么客星冲犯帝座，是我与好友子陵同榻共眠，他将一条腿搁到了我的身上了。
” 刘秀十分钦佩他的才学人品，任他为谏议大夫，他坚决不受，但深知朝中的处境和自己的秉性不利，他留给刘秀一封辞职谢罪的信，不辞而别，来到了风景秀丽的富春江畔隐居不出。
建成武十七年（公元41年，刘秀再次派使者征他进京做官。
他听到了消息赶紧回到余姚，躲在陈山脚下的月德寺中，使者闻讯追寻而来，那天正好下大雪，积雪 很 厚，公急中生智，倒穿芒履上了陈山，使者见雪上有脚印，向山脚寻找一番，结果当然没有找着。
后人有诗云：“避士入隐志不凡，倒拖芒履上陈山，客星高照古渡在，山高水长仰先贤。
” 公八十终老于家，刘秀听到了他去世的消息，十分悲伤，令地方政府出钱百万，谷千斛，将他葬于故里陈山。
北宋政治家、文学家范仲淹仰慕他的高节，特为他建成了祠堂，并定《严先生祠堂记》，赞誉道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风山高水长。
” 去山指的是严氏宗祠前的严公山，总称白云山。
江水是指祠前的环湖带和下河往西注入姚江。
【严子陵有世孙在桐庐】 屹立在桐庐县富春江镇的严子陵钓鱼台，是浙江省重点文物保护单位，且已成为著名的旅游胜地。
但时隔两千多年，你是否相信在桐庐还有严子陵的世孙呢
近日，桐庐县组织各乡镇文化部门进行文化遗产普查时，钟山乡文化站收集到了一本《严氏宗谱》，并从中发现历史名人严子陵的五十五世、五十六世孙就在桐庐县钟山乡朱边畈村。
根据家谱记载，严子陵的五十五世孙有八十岁的严奉复和七十五岁的严奉纯等。
五十六世孙有六十岁的严国春和五十五岁的严金华等。
家谱中写道：“始祖光，字子陵行云，二世家会稽余姚人，小字狂奴，少有高名，同光武帝同学，两人同窗同座同床三年，互敬互学名列全班前茅。
刘秀登基后，三番五次聘他当谏议大夫，严子陵不屈。
仍耕于富春山中。
后人名其钓处为严子陵钓鱼台，在桐庐有东西二台，各高数百丈。
有羊裘轩、客星馆、高风堂等，台上俱有亭。
” 这本家谱曾两次重修。
1945年，才六岁的严国春上了谱，当时集谱时间一年多。
圆谱时刚出生的严家末子严金华也补了上去，他成了谱上的最后一位。
此谱共六册36卷，朱边畈村珍藏2册，每册六卷，歌舞乡夏塘、潘畈村各藏一册，毕浦乡严村藏一册，建德市罗村乡狮峰村也藏一册。
据严国春回忆，“文化大革命”期间，居住在建德市狮峰村的堂叔来到桐庐朱边畈村，将一册家谱悄悄带走，还特地做了只樟木箱珍藏，防止腐烂虫蛀，遗憾的是另一册已被烧毁。
后建德堂叔去世，他儿子严康乐在外工作，女儿出嫁时，才将家谱送回朱边畈村，由严国春保管至今。
从家谱中可以看出，朝庭官员爱吃桐 庐特产，如豆腐干、梨头等，在南宋时已作为贡品送往朝庭。
据统计严氏家谱上严子陵后代共有100人在朝庭任大小不同的官职，其五十世孙还得到过严州（建德）府太爷奖励的一块匾额，上有府太爷的圆印，并书“宽厚平和”四字。
因五十世孙住建德时，与人发生纠纷，其宽容的气度使得府太爷很受感动。
这块珍贵的匾额原挂在朱边畈村的祠堂里，现被严国春的侄儿收藏。
更有意思的是，严国春根据家谱中记载“豆腐干是贡品”这一点，在七八年前开始加工“钟山豆腐干”还真的走红市场，两次走进西博会，多次获奖。
【“庄严一脉”话严姓】 说起严姓，就不得不先提到庄姓。
庄与严二字，组成庄严 一词，表示着一种肃静的意思。
奇妙的是，用这两个字来表示的中国姓氏，也有十分密切的关系。
严姓是由庄氏改来的，所以严姓之人，与庄姓根本就是一家人。
严氏的姓源，是从楚庄王的谥号“庄”而来，楚庄王的子孙，为了有别于他人，以“谥为姓”，就用“庄”这个谥 号来做了自己家族的姓氏。
到了汉代，汉明帝的名字叫刘庄，按封建帝王之制，为避天子之讳，凡有庄姓人氏必须改姓。
因为“庄”与“严”两字常连在一起用，都表示相同的意思，大概因此之故，楚庄王的后裔庄氏在传到汉明帝时，就把庄姓改为严姓了。
从此，也就在庄氏之中分出了一支严姓的支系，一代一代的传延下来。
福州阳岐的严培庸说：“我们阳岐的严家，是在唐朝天佑年间，跟闽王王审之从河南光州固始县来的。
所以福州有十多个姓，都是王审之带来的。
我的祖先严怀英，怀是胸怀的怀，英是英雄的英，他就是跟着王审之来这里的。
他人很正直，很勇敢，会打仗，有功，后来官拜朝议大夫。
” 严姓的发源地，主要是在湖北的江陵和甘肃的天水。
从唐朝天佑年间开始，“严”姓人家一部分就在福建定居下来。
历史上严姓有许多名人。
严光，字子陵，汉谏议大夫，东汉余姚人，严 光 本 姓庄，后改姓严，与东汉光武帝是同学。
严子陵一生清廉好学，博学多才，他先拒绝王莽新朝，后又不肯接受朋友刘秀所请，洁身自好，被后人所推崇。
宋朝范仲淹曾对他有“先生之风，山高水长”的赞誉。
现在浙江富阳、桐庐两县，仍保留有许多当年严子陵的踪迹。
有“严 子 陵 钓鱼台”等。
当年，郁达夫游富春江时有诗曰：“家在严陵滩上住，秦时风物晋山川，碧桃三朋花如锦，来往春江有钓船”。
追本溯源，庄严两姓，都是春秋时代五霸君王之一楚庄王的后裔，血缘上是一脉相承，同出一源，实为一家。
(供参考)
夫人和青龙是什么意思啊拜托各位大神
夫人 释义 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。
现在多用于正式场合。
[编辑本段]古代用法 一、诸侯之妻。
周指诸侯国君之妻。
《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”。
汉指列侯之妻。
《汉书??文帝纪》说：“七年冬十月，令列侯太夫人，夫人…………无得擅征捕”。
颜师古注引如淳曰：“列侯之妻称夫人；列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。
” 二、帝王嫔妃的名称。
《礼记·曲礼下》：“天子有后，有夫人。
”秦与汉初依此例。
《汉书??外戚传序》：“汉兴，因秦之称号，……妾皆称夫人”。
汉武帝增加倢伃等号。
其后称号益繁。
曹魏始以夫人为妃嫔称号之一。
王后以下，妃嫔分五等，以夫人为最高。
魏明帝增为十二等，贵嫔与夫人位次王后，晋以夫人为三夫人之一。
南朝宋省。
三、命妇封号。
中国封建社会，王朝对官员之母及正妻之一种封号。
有封号者，称为“命妇”。
如唐文武一品与国公之母及妻为国夫人，三品以上官之母及妻为郡夫人。
宋徽宗政和时，执政以上之妻封夫人。
明一、二品官之妻皆封夫人。
清并封宗室贝勒至辅国将军之妻为夫人，一、二品之妻亦封为“夫人”。
四、指众人。
《左传 襄公四年》“ 夫人愁痛”，注，夫人，犹人人也。
2008年山东卷，聊斋志异-张成，非犹夫人之弟。
[编辑本段]相关词语 如夫人 如夫人原意同于夫人，后即以称别人的妾。
《左传 僖公十七年》：“齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人”。
[编辑本段]男性人名 古时男子也有以夫人为名的，如徐夫人、丁夫人。
徐夫人，战国赵人，以藏锋利匕首闻名。
荆轲刺秦王所用匕首即得自徐夫人。
事见《战国策 燕策三》。
《史记 刺客列传》亦载此事。
司马贞索隐：“徐，姓夫人，名。
谓男子也。
” 《汉书 郊祀志下》：“丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
”颜师古注：“应劭曰：‘丁夫人，其先丁复，本越人，封阳都侯。
夫人其后，以诅军为功。
’韦昭曰：‘丁，姓；夫人，名也。
” 青龙 灵兽—青龙】 简介 青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表春季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。
东方七宿 亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
相关说法 还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
青龙的故事 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。
”。
《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。
十分气派，着实威风。
后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。
不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。
宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。
” 明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
相关记载 《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。
”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。
此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
东方青龙 关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。
在 五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在 四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两 龙。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
」 比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
「青龙生于郊」的祥瑞之兆的记载。
在古时候的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。
因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法， 是这样的—— 大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。
据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
後被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻後，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
第九儿是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
[编辑本段]【地名】 河北省秦皇岛市的青龙满族自治县，见青龙县； 在万里长城的起点，封峦叠嶂，地水蜿蜒，青龙满族自治县龙翼天行，俯仰纵横，宛如一颗古朴而又散发热力的明珠，镶嵌在塞外。
青龙满族自治县位于河北省东北部燕山东麓，东临渤海，南靠京津唐，北与辽宁接壤，总面积3510平方公里，辖25个乡镇，396个行政村，总人口53万，是民族自治国家扶贫开发重点县，这里属北温带湿润大陆性季风气候，日照充足，降水充沛，环境宜人，八山一水一分田的独特地貌，留下了物华天宝，人杰地灵的千古绝唱。
青龙以它名的矿产资源有铁，金，石等40多种，以储量大，开采价值高而文明于世。
60吨的黄金储量，15亿吨的铁矿储量，26亿立方米的花岗石储量，是横握青龙手中的如传巨鼎。
座座清山，苍松静柏，气象森森，有林地面积328万亩，森林覆盖面率57.96%，位居河北省第二位，沟壑纵横处有野生动植物千于种，中药材450于种，龙李杏仁产量居河北之冠，燕山黄芩，都山丹参，畅销东南亚，河系两岸瓜果飘香，有各类果园41万亩，青龙板栗，农富苹果响应国内外。
大自然的鬼斧神工造就了青龙山川行盛，如诗如画，春季繁花似锦，百鸟争鸣，生机昂然；夏季绿树成阴，风轻气爽，云争霞尾；秋季红叶满山，瓜果飘香，绚丽多姿；冬季银装素裹，映树琼花，北国风光；国家风景名胜区祖山，封险石冠，花奇草异，流泉飞瀑，被誉为塞外黄山。
祖山老岭，山清水秀，石奇林密，气清云飞。
青龙湖山清水秀，景色宜人，极目远跳，苍山如担，湖上泛舟，两岸清山倒映，湖底飞云如画。
凉水河银花金洞，洞中有洞处处藏情，黄金灿灿，别有动天。
冷口温泉，常年水温41滠适度，副含20多种矿物治，是保健理疗胜地。
燕山之尊都山，海拔1846米，植被茂盛，动植物种类繁多，万亩林海，群封耸制，奇观异景。
要看银山拍天浪，开窗放入大江来，独具魅力的青龙犹如骄龙腾海，昂首群山，直击云山。
[编辑本段]【年号】 中国历史上的年号 青龙(魏)：三国曹魏明帝曹叡的年号，233年～237年，共计五年。
青龙(后赵)：后赵石鉴年号，仅一年即350年。
青龙(后燕)：后燕兰汗年号，仅一年即398年。
[编辑本段]【俗语】 男性阴毛长到胸膛，在过去也叫青龙。
这是对男的歧视。
其实不存在这种说法。
新闻的格式怎么写
新闻消息写法消息的特点 1、短小精练：消息要短小精练，这是新闻写作的基本要求。
就小记者采写新闻来说，写好短消息，便于迅速及时的报道新闻事实，同时也锻炼小记者的采写能力；就读者阅读新闻来说，它便于阅读。
2、语言生动简洁：消息的语言只有生动、简洁，才能吸引读者 3、“倒金字塔”结构：消息的写作是将最重要、最新鲜的事实写在新闻的最前面，按事实重要性程度和读者关注的程度先主后次的安排，内容越是重要的，读者越是感兴趣的，越要往前安排，然后依次递减。
这在新闻写作中称为“倒金字塔”结构。
二、消息导语的几种写作方法 1、叙述式导语的写作：就是直截了当地用客观事实说话，通过摘要或概括的方法，简明扼要地反映出新闻中最重要、最新鲜的事实，给人一个总的印象，以促其阅读全文。
2、描写式导语的写作：记者根据目击的情况，对新闻中所报道的主要事实，或者事实的某个有意义的侧面，作简练而有特色的描写，向读者提供一个形象，给人以生动具体的印象，这就是描写式导语的一般特点。
一般用在开头部分，以吸引读者，增强新闻的感染力。
3、议论式导语的写作：往往采用夹叙夹议的方式，通过极有节制、极有分寸的评论，引出新闻事实。
一般分为三种形式：评论式、引语式、设问句。
三、学会恰当运用新闻背景材料 背景材料在不少新闻中占据一定的位置，是新闻稿件中不可缺少的内容。
交代背景应根据需要因稿而异，更要紧扣主题，还有交代
通辽市和科尔沁区是一个地方么
我是某位
