求《乡土中国》读后感。
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《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了，《乡土中国》读后感。
虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。
有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。
这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。
至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，礼治秩序及其差序格局这两个概念。
我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。
比如他就说中国乡下人多，土就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。
他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。
同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。
在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。
当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新，读后感《《乡土中国》读后感》()。
当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
差序格局是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的团体格局和中国的差序格局区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：首先是执行私人道德。
私的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，事不关己，高高挂起个人自扫门前雪，莫管他人物上霜就可以显现这点。
而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。
其次是判断标准的随机性。
中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。
而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。
再次就是模糊的社会组织的界限。
比如在书中提到的关于家庭的概念，在中国，家庭这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。
而在西洋社会，家庭就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。
最后就是社会结构的层次化。
中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。
而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。
礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从农业大国到工业大国。
中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的各走各路的风气使得这个社会更加地冷漠。
中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的泥土味是不会失去它的香气的，所以老有一些城市人在那里鄙视乡下人，那就有点可笑了。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。
〔《乡土中国》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
有关乡土的作文，600字左右就够，不要太多字的
1，乡土之恋近了，近了，我深爱的故土，那蓝天白云间飘洒着你亲切的气质，绿树黑土中散发着你温柔的芬芳……我已迷醉。
终于，经历了那漫长归程中的苦苦等待后，双脚踏上了我可亲的家园。
我背起行囊，选择步行，心中的涟漪层层晕染开来：鸟恋旧林，鱼思故渊，树高千尺，落叶归根。
在每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。
得意时想到它，失意时想到它，逢年过节，触景生情，随时随地想到它，无论时间与空间经过怎样的磨合，都不会使这种感情褪色，这便是乡土情。
这情扎根于心底，没错，从我出生的那一刻起，与乡土就已结下了不解之缘。
这里是我永远的快乐老家，母亲的爱抚，父亲的期望，邻里乡亲的夸赞，乡土的景，乡土的情，早已溶化为生活的血肉，不可分割。
这情就像春蚕作茧，紧紧包着自己那样，将我紧紧拥在她的怀里。
温暖如春，轻松安适。
是的，在故乡的怀中，感受到的是一种宁静，一种异乎寻常的安静，似乎是置身于远离世俗纷争的世外桃源般平静。
也许，是因为有家的安慰；也许，是因为有朋友的熟识；也许，是因为有童年的会议。
那单纯而明净的一切，让我的心回到起点，生命的激情也重新爆发。
有人说，人是不安分的动物，喜爱到处闯荡，去寻找理想，追求荣誉，开创事业。
可人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，即便乾坤明朗，但乡土的梦，却永远追随他们。
就像一代又一代的炎黄子孙的浮海远游，人在异乡，心在故土。
故乡，我选择了你，选择在你温柔的故土里生根发芽，那也是盼望着，在你广阔的天地间作出一番成绩，成为你的骄傲。
所以我同样的等待着你接纳我的回音，那便是，创业后的成功，就如同绝美的花绽放时撑开花瓣的一瞬，洒脱动人。
故乡，你是我心中最美的生命发源地，你是我的天堂。
我向往天堂，天堂花开，温暖如春。
乡土之恋，温暖亦如春。
2，乡土情闻着家乡的土壤，就想起那为自己儿女辛苦的父母；闻着家乡的土壤，就给自己带来了前进的力量；闻着家乡的土壤，就让自己有了战胜困难的决心。
因此在我的书包里装着一盒土，它是我离开家乡的时候，特地从我家的菜园子里挖的，在他的身上有我父母滴下的辛勤的汗水…… 记得刚到县城读书报名的那一天，母亲把我安顿好后，正要转身离去，我却叫住了她：“妈……你别忙走。
”我把憋在心里很久的话说了出来，“我……我想买一些资料书，你能给我一些钱吗
”我知道我的家庭很困难：我和我的两个姐姐都在读书。
大姐读高中，我读初中，二姐在技校学厨师。
试想一个农村家庭能供这样的三个孩子学习是多么的不易
母亲没有说什么，伸手从衣兜里掏出10元钱给我：“够了吗
”她问。
“可能……可能不够
”我声音有些颤抖。
“那你要多少”妈妈接着说。
”大概30元吧”我难为情地回答道。
母亲可能身上没那么多钱了
”你要那么多钱干嘛
”母亲有些发怒了。
”我……”我边哭边跑到墙角里去。
母亲当然想拉住我，但她没追上我，我躲到墙角边哭边抱怨：人家又不是乱用钱，人家只是想买一些好书搞好自己的学习，你慢慢找吧
我似乎尝到了报复别人的甜头，立刻变得十分高兴。
这时候，我清楚的听到了乡土的话：孩子，胜利而骄傲的孩子，欢呼吧，你报复了你的亲妈，你用剑刺伤了她的那棵心，她的心在流血，你知道吗
孩子
听了这些话后，我被羞得面红耳赤，想想母亲从早到晚，起早贪黑是为了什么
还不是为了我们
这时，母亲找到了我，一把抱住我，急切说：”小伟，你快别再折磨妈妈了，妈知道你不会乱用花钱的
”说着妈妈把手伸进了衣兜里，并且给了我50元钱。
我向妈妈笑了笑，她也回应了我一个笑容，现在想起来妈妈的那个笑容是多么地勉强。
后来我才知道，妈妈因为身上钱不够，只坐了一趟短途车，剩下的十多公里路都是她走完的
妈
我对不起你；妈
我爱你
从此乡土倍伴我度过了三年初中，每当我生气时，乡土给予我劝导；每当我困难的时候，乡土给予我鼓励；每当失败时，乡土给予我力量
两天前，我发现不知从哪儿飘来一颗种子落入我的那盒乡土内。
长出一颗小小的幼苗，但我知道，那颗小小的幼苗就是我自己，在乡土的教导和滋养中不停地成长。
啊
纸盒中的乡土，你是我成长的基石；你是我灵魂的归宿；你是我一生的伴侣
离开了你就像船失去了方向；离开了你就像里里失去了光芒；离开了你就像雄鹰失去了翅膀．总之，你……乡土，我不能没有你
因为乡土象征着我那爱我的爸爸妈妈
3，乡土的气息捧一捧乡土，那柔软的、没有一丝杂质的乡土、细细的……那是黄土高原的象征，是黄河中下游美的所在。
那丝丝细腻的乡土，伴我成长一路，纷纷扬扬，成长在这个东方巨人的心脏。
千年的风雨吹不尽，吹不尽你那秀美的戎装，雾开散，展露你那坚实的胸膛，宽厚的手掌。
是你，是你，是你养育了我，是你伴我长大，是你将我送进学堂，目光远送，古道上一片纷纷扬扬。
故乡，生我养我的地方。
我是渴了，来找你喝水的那个小孩；我是饿了，来找你吃糕的那个小孩……成长的沧桑，岁月的流逝，人老了，什么都不记得了，但忘不了，忘不了您慈祥的面容，忘不了您那甘甜的乳汁和那香喷喷的油糕，忘不了…… 我一直记这您的声音，不忘，不忘。
空谷幽兰的叫声，响过山，响过川，响过大江南北，一路走来，响啊响，呼唤离乡的游子，牵引他的心。
这声音不大，几乎没有人能听得到；这声音不小，总在外出离乡的游子心中响起。
这是母亲在路的那头撕心裂肺的呼喊
慈母的声音，呼唤的是游子回乡的身影。
她不求儿子成为达官显贵，只希望平平安安的，就好。
我的心收紧了。
此时此刻，再繁华的大都市在我眼里也没有故乡的小路引人；在秀美的山川古岭在我眼里也没有故乡的山川招目。
那一点点心思，只有，买上一张回去的车票，踏上归途，对着异乡的天空大喊： 我要回家
乡土中国读后感
乡土中国读后感 《乡土中国》读后感1000字 组成中国社会成员最广大的群体就是农民。
“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。
近几年中国政治提出注重三农问题。
农民、农村、农业开始受到国家领导人的高度重视。
虽然很多方面大家都在重视三农问题，但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。
《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。
它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。
可供社会学工作或教学、研究者参考。
费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。
其中不乏许多名篇，它们给中国社会主义农村建设提供了许多参考意见。
费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成绩。
1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。
1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。
后来在许多大学从事教学、研究的工作。
作为社会活动家，费教授曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。
看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩，在政治上也有所作为。
《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。
作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。
”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但农民群众在社会成员中占
乡土中国读后感
把你老师绝对搜不到送给你。
《乡土中国》读后感费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
”。
因此，乡土社会里的人们彼此特别熟悉。
但是，与陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来应付的。
于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
在第二篇“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。
我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。
所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。
”我非常认同这句话，因为我的母亲就是文盲，从来没上过学，但是她很聪明。
没有我的母亲，我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的，而且我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话，之后还自学认字和写字。
乡土中国读后感800字
你好
乡土中国 著名社会学家费孝通教授，一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。
本书推出的是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作《乡土中国》、《生育制度》、《乡土重建》和《皇权与神权》四篇著作，可供社会学工作或教学、研究者参考。
学术的道路是清贫的，学术的道路同样也是艰辛的，但是真正的学者从来都是安于清贫，在艰辛的学术道路上披荆斩棘，传承人类宝贵的知识财富。
费孝通先生用他的一生见证了一代学人的风范，为中国社会学的发展开辟了广阔的天地，使社会学这门外来的学科真正在中国生根、发芽、成长、壮大……本书收录的都是费老学术上的成功之作，更是使后学者领略了社会学的魅力所在，进而使社会学在中国真正做到了面向大众，为学术推广铺平道路
参考文献： 百度百科满意请采纳
乡土中国前30页的读后感，300到500字之间
《乡土》读 费孝通先《乡土》书说：基层看社乡土性农业农业自离土农业离农民本身农民作社基层般情况农民通都看做土土脑乡基层由部构 我封建社自给自足农经济经济基础农耕文明华民族传统文化奠定社乡土性文化基础土于农民说相宝贵存发展农民离土自古农业发展土基础农民播种耕田等都要依靠土尽管随着科技术发展现些农产品养殖离土实现土培植些技术受定环境文化制约目前看种技术能广泛使用目前农民文化水平比较低于些高新技术使用太能同历史农业离土种想定程度限制乡于农业土培植由见土于社重要意义
《乡土中国》读后感1000字
《乡土中国》读后感 费孝通先生在《乡土中国》一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的。
中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农民本身，农民就是作为社会的基层。
而在一般情况下，农民通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。
我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。
农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。
土地对于农民来说是相当宝贵的，因为那是他们生长，生存，发展的地方。
农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上，农民播种，耕田等都是要依靠土地。
尽管随着科学技术的发展，现在有些农产品的养殖可以离开土地而生长，实现无土培植，但这些技术受到一定的环境和文化的制约，在目前来看，这种技术是不能得到广泛使用。
这是因为目前中国的农民的文化水平比较低，对于这些高新技术的使用是不太可能的，同时，在中国的历史上，农业是离不开土地，这种想法在一定程度上限制了乡下人对于农业的无土培植。
由此可见，土地对于中国社会的重要意义。
