学期思想道德修养成果汇报800字
一、课程建设的目的与意义《思想道德修养与法律基础》是我国高校思想政治理论课的重要组成部分，是对学生进行社会主义道德教育和法制教育，帮助学生增强社会主义法制观念，提高思想道德素质，解决成长成才过程中遇到的实际问题的主渠道和中心环节。
改革开放以来特别是党得十三届四中全会以来，我国高校的思想政治理论课教育教学取得了很大成绩，在引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观等方面发挥了重要作用。
但是，在国际国内形势深刻变化的情况下，思想政治理论课教育教学也存在一些亟待解决的问题，引起了中央领导的高度关注。
为此，2004年8月中共中央、国务院发布了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，不久中宣部、教育部重新规划了思想政治理论课的课程体系。
认真总结经验，切实解决问题，进一步提高思想政治理论课教学的实效性和针对性，已经成为各级教育行政部门和各高校、各课程组共同面临的重要而紧迫的任务。
《思想道德修养与法律基础》是按照新的课程体系设置并开设的第一门思想政治理论课，对学生认识和熟悉大学生活，确立正确的人生观、价值观和道德观、法制观发挥着基础性的导向作用。
通过本课程的建设，可以重点加强教学研究、师资培训等环节，使教师在熟悉教材、全面掌握教学大纲的基本要求的基础上，凝练教学内容，优化教学手段，从学生的思想实际和学习特点出发，提高教学的说服力和感染力，增强教学的实效性和针对性，把本课程真正建设成一门学生喜爱、终身受益的课程。
同时，《思想道德修养与法律基础》是大学新生入学后接触到的第一门思想政治理论课。
通过本课程的建设，可以积极探索思想政治理论课教学方式和方法改革的有效途径，比如精心设计和组织教学活动、突出和强调实践环节、改进和完善考试办法等，使学生彻底改变在长期的应试教育中形成的有关思想政治理论课的惯性思维，切实感受到“课堂不只是说教，学习不只为考试”，从而以积极的心态投入到本课程的学习中，并为以后各门思想政治理论课的学习打下良好的思想基础。
进行《思想道德修养与法律基础》的课程建设，可以继承和发扬我校深厚的历史积淀。
我校历来重视大学生思想品德课的课程建设。
早在1984年教育部印发《关于高等学校开设共产主义思想品德课的若干规定》和1986年国家教委发出《关于在高等学校开设“法律基础课”的通知》之际，学校便成立了“德育教研室”，采用专兼结合的方式，组建师资队伍，开设《大学生思想修养》、《人生哲理》、《法律基础》等课程，朱新均（后任国家教委党组成员、思政司司长等）、杨静云（后任北京市委党校常务副校长）、李功毅（现任《中国教育报》副社长）、王民忠（现任北京市教育工委副书记）等都曾登台讲课。
1994年，德育教研室整体并入新组建的文法学院，包括《思想道德修养》和《法律基础》在内的思想品德课一并纳入北京市高教工委和高教局确定的“两课”教学改革试点建设项目。
从此，这两门课的建设便同我校思想政治教育专业硕士点、博士点的建设更紧密地结合起来。
2005年5月，《思想道德修养》校级优秀课程立项建设，总计投入6万元，一年后获得称号。
2006年9月，在重新规划课程体系、组建师资队伍的基础上，全面开出《思想道德修养与法律基础》，其良好效果被2006年10月17日的《中国教育报》报道。
二、课程建设所取得的成果 以《思想道德修养》和《法律基础》两门课程20多年的建设为基础，《思想道德修养与法律基础》正式开设一年多来，经过课程组全体教师的共同努力，在课程建设中积累了一定经验，收到了良好效果，主要表现在以下几方面：（一） 完善教学大纲，规划教学内容思想政治理论课不同于其他课程，教学大纲和基本教材都由中宣部、教育部集中各方面的专家精心编写而成，学校没有自由选择的余地。
这样编写的大纲、教材较高水平地体现了学科发展动态和教学基本要求，但未必能全面照顾到不同专业、不同层次学生的特殊性。
于是，在新课开设之前，课程组通过认真研究新大纲、新教材，根据社会发展现实和大学生思想特点，具体规划了教学内容，既严格遵循了教学大纲，又生动创设了自己特色，使规范动作和弹性空间相结合。
具体说来，在涵盖大纲、教材的基本要求的基础上，根据现实需要，设置10%-15%的弹性教学内容。
比如，配合社会主义荣辱观教育和“迎奥运，树新风”活动，增设了诚信教育、礼仪教育等内容，使课程更具有灵活性和适应性。
（二） 夯实课程基础，充实教学资料建立教学资料数据库，实现资源共享，是切实改进思想政治理论课教育教学方式和方法的有效途径之一。
在课程建设中，我们把教学资料数据库的建设作为重中之重。
通过大量购置图书和音像资料，并亲自动手收集、编辑，我们已初步建成《思想道德修养与法律基础》文件库、案例库、视频资料库、试题库。
特别是在案例库的建设中，我们已经编辑、整理出与大学生思想道德素质建设和社会主义法制观念建设密切相关的典型案例近200个、视频资料50多种。
通过这一建设，极大地丰富了我们课堂教学的内容，使课程建设的基础更加牢靠，为提高教学吸引力、增强教学效果奠定了必要的物质前提。
（三） 改进电子教案，丰富教学手段广泛运用多媒体和网络技术，实现教学手段现代化，是改变传统教学手段，增强教学感染力的有效举措。
自开展课程建设以来，课程组成员认真学习并掌握现代教育技术，并根据教学内容和大学生的思想特点，研究开发了电子教案1套，全部课堂均已采用多媒体教学。
此外，任课教师都能根据自己的专业背景和学术旨趣，挖掘个性化的教学资源，形成多样化的教学风格。
比如，彭庆红老师在课堂教学中非常注意师生互动，设计了“实话实说”专题，鼓励学生通过戏剧演出的方式来阐释爱国、诚信等内容。
左鹏老师非常注重收集思想理论界的最新动态，把存在分歧的观点介绍给学生，让其自由选择并展开辩论。
（四） 开展教学研究，编写辅导材料加强教学研究是开好、讲好思想政治理论课的基本要求。
本课程的新教材颁布不久，课程组就明确了教学研究的方向，决定有针对性地研究本课程的教学目的、教学内容、教学体系，研究本课程与其他思想政治理论课以及中学相关课程之间关系。
目前，课程组教师承担有北京市高等学校教育教学改革项目1项、北京市高等学校思想政治理论课学科带头人培养人选项目2项。
此外，还承担有与本课程的教学内容密切相关的国家社会科学基金项目1项，参与教育部社科重大攻关项目1项、重点基地重大项目2项、教育部人文社会科学研究一般项目3项。
课程组在2004年自编《思想道德修养》教材的基础上，2007年又正式出版《大学生权益维护与犯罪预防案例精选》，参编《<思想道德修养与法律基础>教师参考书》与《大学生社会实践教程》，完成了本课程的教学辅导书《成功大学----大学生活难点、疑点问题解析》（待出版）。
近三年来，课程组成员共发表教学研究论文10余篇，思想政治教育类专业论文10余篇。
三、课程建设内容为了进一步提高《思想道德修养与法律基础》的总体教学质量，创造出有利于学生成长成才、有利于培植自身特色的精品课程，我们在课程体系整合、师资队伍建设、教学方法改革、考试方式完善等方面有力推动了本课程的建设。
（一） 整合课程体系，推行专题式教学《思想道德修养与法律基础》是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实践性于一体的课程，涉及的内容十分广泛。
为了增强课程教学的实效性和针对性，我们重新整合了教学大纲和基本教材，尽量把最必要的东西提炼出来，尽量避免内容的重复和各章的互相裹挟，尽量做到符合大学一年级新生的思想实际和成长需求。
为此，我们把总计45学时的课堂教学划分为10个单元，推行专题式教学。
每一专题所涉及的大学生在四年学习生活中必须了解和掌握、必不可少的内容。
单独设立专题，有利于集中讲授与大学生思想道德修养与法制基础关系最密切的问题，也有利于理论联系实际。
（二） 加强师资队伍培养，提升课堂教学水平提高思想政治理论课教育教学的质量，关键在于教师。
近年来，通过高水平引进和在职攻读学位、研修培训，本课程已经形成了一支年龄适中、结构合理的高素质的师资队伍。
在8位专职教师中，具有博士学位者3人，具有高级职称者5人，具有教育部新世纪优秀人才1人，具有北京市高等学校思想政治理论课学科带头人培养人选2人。
正是有了这样一支理论素养高、教学能力强的师资队伍，本课程的课堂教学效果在我校同类课程中一直居于领先地位，近三年来共有6人次被毕业生评为“我爱我师??我心目中最优秀的教师”，3个课堂获得教务处认定的“免检课堂”（三） 注重教学方式改革，推进课程网站建设针对本课程政治性、思想性、现实性、针对性都很强的特点，我们特别强调在教学中发挥教师的主导作用，在学习中发挥学生的主体作用，大力提倡启发式、参与式和研究式教学，认真探讨专题讲授、案例教学等多种教学方法，使之努力贴近学生实际，符合教育教学规律和学生学习特点，以最终活跃课堂气氛，启发学生思考，增强教学效果。
此外，我们还积极推进课程网站建设，将教案、课件、案例、相关音像资料等一并上网，并把“职业生涯工作坊”、“成长论坛”的资料在网上即时公布，有针对性地解答学生成长成才中遇到各种难题。
（四） 完善考试考核方法，把握学生思想实际考试是教学过程的最后一环，既是对教师教学效果的检验，也是对学生学习效果的检验。
针对本课程教学目的和教学内容的特殊性，我们在最近几轮的考试中，放弃了时下流行的闭卷考试、标准化考试，推行开卷考试、在论文或小报告的非标准化考试。
同时，为改变“一考定乾坤”的弊端，我们加大了平时考核的力度。
在每一专题讲授之前或讲授之后，都要求学生根据自己的认识和理解，写一篇感想性的东西，不求观点正确，但求思想真实，这成了了解学生思想动态，开展针对性教学的有效环节。
四、课程特色《思想道德修养与法律基础》是全国各高校的公共必修课。
我们在教学实践和课程建设中，秉承学校“学风严谨、崇尚实践”的优良传统，形成了自己鲜明的特色。
第一， 把本课程教学的实践环节与大学生社会实践的总体要求相衔接，构建暑期社会实践的大平台。
根据中央及教育部的有关文件要求，高等学校思想政治理论课的所有课程都要加强实践教学，把实践教学作为课堂教学的重要组成部分和巩固理论教学成果的重要环节。
在本课程教学要求的54学时中，我们留出9学时的实践环节，与其他思想政治理论课的实践环节一起，分别安排在一年级、二年级的暑期集中进行。
实践教学的形式多种多样，可以是参观访问、志愿服务、公益活动、专业课实习、勤工助学，也可以是专题性的社会调查。
无论采取何种形式，都由学校的“大学生社会实践领导小组”围绕经济社会发展的重要问题，并结合学生实际，提出原则性的意见和要求。
实践教学的组织、管理，由共青团干部、学生辅导员和思想政治理论课教师共同实施，最后根据学生提交的实践报告，由思想政治理论课教师作出评定，给出成绩，并单独计入学生成绩单。
第二， 注重案例教学。
一方面，我们把收集、整理案例作为教学改革的基础性工作来抓，目前已正式出版《大学生权益维护与犯罪预防案例精选》一书，并整理思想道德修养类案例100多个，基本上形成了案例库。
另一方面，我们在课堂教学中注重发挥案例的作用，大部分专题是从案例导入，重要的观点也通过分析案例来引证或说明。
学生也反映，案例教学使得课程教学更接近生活、更贴近学生、更通俗易懂。
第三， 教辅结合的思想政治教育模式。
配合学校的总体安排，课程组努力将本课程的第一课堂与和日常思想教育的第二课堂结合起来，积极探索教辅结合的思想政治教育模式。
2006年4月，课程组与学生处、文法学院联合在毕业生中进行“感悟大学”征文活动，收到各类文稿100多篇，访谈典型人物30余人，编辑了18万字的《感悟大学》书稿。
此外，课程组成员还积极支持并指导文法学院学生辅导员开展“职业生涯规划工作坊”、“成长论坛”等活动，利用学生自身资源，发挥朋辈辅导潜力，引导学生积极成才。
这些活动都已成为本课程建设的亮点，也是我校思想政治理论课教学改革的特色。
三国演义主要内容及感想
青州为古九州之一。
早在7000年前的北辛文化时期，就有东夷先民在这里繁衍生息。
大汶口、龙山、岳石文化时期，东夷人在这里创造了灿烂的古代文明。
春秋战国时期，青州为齐国腹地，物质丰富，文化发达。
西汉初期，建广县城，为青州刺史部治所所在地。
西晋末年，青州刺史曹嶷另筑新城，名广固城，曾作为南燕国慕容德的国都。
东晋安帝义熙六年（410年），刘裕灭南燕，夷广固。
新任青州刺史羊穆之在南阳河北岸建东阳城。
北魏时期，由于东阳城地狭人广，在南阳河南岸增筑南廓，是为南阳城。
隋唐至明清，东阳城、南阳城一直为青州总管府、京东东路、青州府、益都县等几级治所所在地，为历史上山东地区的政治、经济、文化中心。
昭德古街区概述 悠久的历史给青州遗留下了丰厚的文化遗产，在青州市区，至今仍保留着许多明清时期的古街道。
古街道建筑青砖灰瓦、红栏白墙、青石铺地，透出浓浓的古风雅韵。
可以说，青州古街就是青州悠久历史的缩影和最好的见证。
而在这些古街中，保存最完好，原汁原味，至今仍然延续其文化传统的，当属东关昭德街区。
昭德街区主要街道包括东门街、东关街、昭德街、北阁街、粮食街及其两侧街巷，它们南北相通、东西相连，形成了一组“连线成片”的明清古建筑群。
全长3000余米。
明、清时期，这里曾是南到临朐、临沂直通南京，北到京城的交通要道，为山东东部著名的商贸中心和宗教活动中心。
回、汉各民族和谐相处，文化交流互融 昭德街区是以回族为主，回、汉、满、蒙等各民族杂居的居住区。
最早来青州的伊斯兰信徒穆斯林，可以追溯到唐朝。
当时青州地区非常繁荣昌盛，以贸易为主的阿拉伯人、波斯人、大食人通过陆地和海上的丝绸之路，来到青州开展贸易活动，当地人称之为“蕃客”。
朝廷曾在此设置“青州押两蕃使司”，专门管理蕃客事务。
但那时的蕃客流动性大，在青州定居的并不多。
自元初开始，众多的穆斯林官员及其眷属徙居青州，青州形成稳定的回族聚居区，从此后，这里的回族居民世代相袭，现居住人口2万余人。
至今，这里的回族居民仍保留着自己固有的民族文化传统和饮食习惯。
同时，各民族通婚联姻，文化互相交流，在汉族文化向少数民族传播的同时，回族、满族的武术、花毽、歌舞、餐饮等也逐渐融入到汉族和其他少数民族的生活中。
回族群众喜爱的传统体育项目踢花毽，现在已成为青州市非常普及的运动，每天清晨，公园里、广场上满天飞舞的花毽成为古城一道亮丽的风景。
文化成为推进民族和谐与团结的重要纽带,全市的36个民族共同团结奋斗，共同繁荣发展，和谐相处，融合成了一家人，青州市已连续四年捧回了“全国民族团结进步先进集体”这一象征民族团结和谐的最高奖。
著名的历史文化街区 昭德街区不但完整保留了明清时期的古民居，而且是著名的历史文化街区。
在这个街区历史上曾诞生或居住过许多光照千秋、彪炳史册的历史人物，最为著名的莫过于4位状元。
一为北宋著名的三元状元王曾。
传说，王曾的父亲虽然不懂文墨，但雅重儒道。
晚年梦见孔子托梦，言曾参将往生其家。
果然，不久喜得一子，因此取名王曾。
咸平年间，王曾连中三元，大魁天下。
后官至宰相，封沂国公。
昭德街白果庄巷便是王丞相故居的后门，巷名因原有王曾兄弟二人栽植的白果树而得名，有清代著名金石学家段松龄的里谣为证：“井深街阔是吾乡，屈指高风数二王。
请看故园银杏树，行人千古式甘棠。
”诗中的二王即指王曾、王子融兄弟俩。
二是明代状元赵秉忠。
赵秉忠，字季卿，号阳。
明万历二十六年（1598年）考中状元，官至礼部尚书。
其故居位于北阁街西侧，名曰软绿园。
明代进士李中行在《怀赵阳学士》诗中曰：“祥烟迢递接青徐，十亩林塘学士居。
萝月横窗凝卧阁，松风绕砌定观鱼。
”诗中的赵阳即赵秉忠，十亩林塘学士居即软绿园。
至今街区仍保留着赵状元命名的青龙、白虎二巷。
其考中状元的殿试卷现保存在青州市博物馆，是中国现存最早的状元卷，为国家一级文物。
段松龄本人也是北阁街人，所以，他对软绿园的追忆真实而富有情感，其《里谣十首》中说：“青龙巷口状元坊，笑卷珠帘熨篆香，软绿园中歌舞罢，空余翠盖拥红妆。
”三为清代状元、著名的外交家洪钧。
洪钧本为江苏吴县人，同治年间，母子二人来青州投奔在此做官的亲友，住在东门街附近的绍兴会馆，少年时代的洪钧就在此处的“森盛号”杂货店学徒，由于他刻苦学习，在青州考院考中秀才，同治七年（1868年）进京殿试，高中状元，青州民众称之为“学徒状元”。
青州市博物馆珍藏其手书对联一副：“书求往迹得其化，文有真宗鉴乃神”。
此外，此地清代还出过一位武状元丁殿祥，其状元府在东门街附近。
丁殿祥，回族人，字靖远，号崧生，嘉庆十九年（1814年）甲戌科武进士第一名，皇帝钦点为“武状元”。
曾任宫廷一等侍卫、广西参将等职。
或许是笼罩了4位状元的光环，这一街区历代都有许多达官贵人、政客显要选择在此居住。
昭德街东赵宅巷，原系元代荣禄大夫、左丞相伯颜居住的地方。
元灭宋后，元宪宗赐伯颜赵姓，迁居青州。
至今，街区仍有许多赵姓后人在此居住。
现保存有鲁东民团总指挥赵明远故居。
真教寺北侧杨家巷为明代正德六年（1511年）回民进士杨应奎故居所在，杨应奎官至南阳知府，擅书法工诗文，著有《渑谷集》。
曾出资重修过真教寺。
粮食街路南双井街有清代乾隆进士李文藻的故居，李文藻官至桂林同知，著有《益都金石考》、《青社拾闻》、《诸城县志》、《历城县志》、《云门碑目》、《南涧文集》、《岭南诗集》等著作，家有藏书数万卷，遂名其书楼曰“万卷楼”。
董家巷有明代万历进士、工部尚书董可威的住宅。
民国时期，青龙街人赵太侔赴美哥伦比亚大学戏剧专业学习，回国后曾任山东大学校长。
一方水土养育一方人，昭德街区深厚的文化底蕴养育了众多的历史文化名人，而这些彪炳史册、光照千秋的著名历史人物也给这一街区带来了无比的荣耀。
关于他们的历史故事、传说，至今仍在老街流传，成为人们津津乐道的话题。
著名的宗教文化街区 青州自古为海岱间一大都会，历史上人文荟萃，思想文化开放自由，兼容并蓄。
世界上五大宗教——佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教在青州都有悠久的历史，深刻影响过当地的传统文化思想。
从南北朝至宋元，青州是中国东部的佛教文化中心，建立了众多的寺院，著名的龙兴寺就是其中之一；唐代以后，青州道教兴盛，在青州城南的云门山、驼山上，历来就是佛道并存。
明代，著名的道教人物张三丰曾在云门山之南的洞中修炼。
仅在昭德街区，就存在3种不同的宗教寺院4座。
其中伊斯兰教寺院有两座，即真教寺和清真寺。
真教寺是青州伊斯兰教最大、最古老的寺院，据寺内碑记记载，该寺由元代伯颜丞相后裔于元大德六年（1302年）始建，为元代三大真教寺之一。
后历代增修，发展到现在成为一组规模宏大、结构紧凑的古建筑。
现在仍是伊斯兰信教群众结集礼拜的重要场所。
1935年，著名的马松亭（曾任全国“伊协”副主任）大阿訇曾在此讲经礼拜。
清真寺位于昭德街区西部，明嘉靖二十五年（1546年），衡王之子宁阳王朱载垿始建，青州知府张连登亲笔题写寺额。
知名阿訇王静斋曾在此译经。
现青州伊斯兰教协会和青州市民族书画院均设于此，并经常举办少数民族书画展览，清真寺已成为一处既服务于穆民，又服务于社会的重要场所。
天主教堂和基督教堂位于昭德街区西侧。
明万历三十三年（1605年），天主教由西方传教士传入青州，清光绪元年（1875年），建立了青州第一个教堂，后不断扩建。
1933年，建青州大教堂，圣堂能容纳3000人，高35米，为当时青州最高的建筑物。
在解放战争时期，华东局保育院曾设于此，保育院的孩子在这里得到了修女们的悉心照料。
现青州市天主教爱国会设于此。
基督教于清咸丰九年（1859年）传入青州，宣统二年（1910年），建大礼拜堂作为教会活动中心。
基督教倡导教会办学、施医、建博物堂，在培养神职人员的同时，也把西方的科学技术带入了青州。
新中国成立以后，随着国家民族宗教政策的落实，广大宗教界人士虽然信仰不同，但互相尊重，坚持“独立、自主、自办”的方针，爱国爱教，自觉维护社会稳定、民族团结、祖国统一，在这一街区实现了民族团结和睦，宗教和顺，社会和谐。
著名的商贸中心 昭德街区明清时期为山东历史上著名的商贸中心，当年曾经商集，仅山西省在此经商的大贾商家就达40多家，他们结为商帮，在东关街穆家巷建起了宏伟的山西会馆，为晋商落脚投宿、聚会议事提供方便，今遗迹仍存。
许多回族老人对这一街区原有老字号至今仍耳熟能详，给你指出它们原来的位置，如利兴福丝厂、振兴烟厂、万和堂药店、山城玉酱菜、益兴永百货、和合商店、兴茂茶庄、红丽染坊、中义和糕点、杨家货栈、德明药房、赵家店、永春堂药店、法家店、王家店等。
昭德街区著名的回民食品店隆盛糕点、福禄寿糕点，传统老工艺程记红炉等均有上百年的历史，至今仍生意兴隆。
著名的穆斯林传统食品刘蒙汗家烧饼、梅穗综子、老汤牛肉、东关烀糕、东关粘粥等现已被列入当地的非物质文化遗产名录。
著名的影视基地 保留有中国明、清时期建筑风格的青州昭德古街区，引得拍摄历史古装戏的电影、电视导演们纷至沓来，例如，《西游记》、《聊斋》、《李清照》、《宋江》、《郑板桥》、《代号007》、《黄金驿站》、《罗荣桓》等都曾利用古街为背景拍摄了大量的历史镜头，使青州昭德古街名扬世界。
自青州建市后，市委、市政府提出保留“古”字、突出“青”字的城市建设方针，使这些古建筑群得以较好地保护。
1990年，昭德街区被公布为青州市第一批重点文物保护单位。
从1997年开始，市政府对昭德街沿街建筑按照“修旧如旧”的原则进行了整修，对昭德街上已经磨损了几百年的街道青石板就地翻底铺垫，既保留了原有的老街风貌，又保护了这批被踩踏几百年的石板。
近几年，青州市在城市建设过程中，十分注重文物保护与利用，聘请专家对昭德街区进行了总体保护规划，街区居民积极配合，共同参与。
目前，这一规划正在逐步实施。
今年，市政府和宗教部门将联合出资修复清真寺冀真堂和经纶堂，复建基督教堂恩光楼。
整个过程文物部门全程参与，一切按总体保护规划和有关的文物保护规定实施。
青州的古街，已经成为青州对外宣传的亮丽名片，吸引许多研究古建筑的专家学者纷至沓来，前驻华大使阿南惟茂的夫人阿南史代就曾多次专程前来考察昭德古街，并写下数卷研究论文。
我们相信，随着中国历史文化名街宣传推介活动的开展，越来越多的游客将会走进青州古街，徜徉于浓浓的古风古韵之中，领略青州悠久的历史和灿烂的文化。
青州是古九州之一，出现过许多彪炳史册的历史文化名人，著名女词人李清照、赵明成夫妇在青州居住10余年写诗填词，硕果累累，蒲松龄更是与青州结下了不解之缘。
时值今日，各市都在纷纷打造文化品牌，青州作为一个历史文化名城，又是如何发掘传统文化、发展文化产业的
近日，记者拜会了青州文化局局长许新益。
记者一直对青州博物馆印象深刻，尤其是博物馆珍藏的赵秉忠状元卷，很受震撼，在青州文化局局长许新益的介绍下，记者对青州的历史文化有了更深入的了解。
青州有7000年的文明史，是东夷文化的发源地，并且是古九州之一。
凡是到青州的人，无不慕名参观博物馆，那是青州璀璨夺目的历史文化的缩影。
商代的铜鼎、汉代的玉璧、北齐的石室线刻、北周的大佛像、南北朝的菩萨、隋唐的石雕、仇英仿的《清明上河图》画卷、明万历年的殿试状元卷真本以及本地历代所产的陶器、铜器、铁器、玉器、碑碣、字画等文物达到2万多件，使人领略到青州历史丰采。
“要说青州的文化特点，应该是青州文化的融合性很强。
”许新益说。
青州共有汉、回、满、土家、苗等30几个民族，多年来和睦相处，共同发展，形成了融合性极强的青州地域文化。
具有代表性的有享誉中外的佛教文化，比如被评为1996年全国十大考古新发现之一的龙兴佛教造像，还有源远流长的“寿”文化。
云门山的“寿”字，被誉为“天下第一寿”，“寿比南山”一词据说就源于此。
另外，青州的名人文化也很璀璨，寇准、范仲淹、李清照、欧阳修、富弼等都与青州结过不解之缘。
文化旅游离不开文化产业的发展，当记者问到青州文化产业的发展现状时，许新益很激动地说，大力发展文化产业是提升城市品牌的着力点。
近年来，青州主要围绕古城文化、生态文化、民族宗教文化开发等三方面开展工作，重点培植七大文化产业：一是文化旅游，重点开发佛、寿文化旅游线路，打造生态观光旅游品牌；二是演艺业，建设休闲娱乐中心，组建青州市艺术团，排演一台能够代表青州形象的原创性大型歌舞；三是古玩字画与工艺品产业，培植古玩书画和工艺美术品生产企业和专业村、专业户，精心打造龙头企业，引导古玩字画和工艺美术产品向特色化、集团化、产业化方向发展；四是发展印刷行业；五是广告会展业，重点抓好花博会这一社会文化知名品牌，使其尽快形成集节、会、展、演、赛为一体的特色会展品牌；六是休闲娱乐产业；七是文化地产业，重点开发南阳河、益王府、尧王湖、衡王府、海岱小区等，彰显古城文化魅力。
青州近年来要抓好17个文化产业项目。
一是建设青州文化信息产业园，投入约5个亿，重点发展高新技术产业；二是以现有东坝印刷企业为基础的印刷产业项目；三是规划建设文化产品经营区，重点规划“五大市场”，即东夷文化书画园、古玩市场、古街文化市场、南阳河景区文化市场、书画艺术城、钰铧文化市场；四是佛寿文化开发项目，重点建设凤凰山观音雕塑和寿文化博览园，开发寿文化产品。
另外还有生态文化旅游项目，旗城文化开发项目，衡王府文化项目，以黄楼为中心的生态农业观光文化产业园区，会展文化产业中心，郑母镇复建状元楼、文庙，保护开发“四大御葬”等基础设施，以东夷文化园、将军文化园为中心的专题文化产业项目，以昭德街、真教寺等为中心的宗教文化产业项目等。
在谈到青州市政府在文化项目的建设上是否会给予一些扶持政策的问题时，许新益说：“为了统一规划、协调、指导全市文化产业的发展，青州成立了协调机构及制定了优惠政策，以政府主导，市场运作的方式全面推进文化产业的发展。
并且设立了青州市文化产业发展专项基金，用于扶持文化创意、动漫和产业园区的建设。
另外，青州还鼓励社会力量兴办文化产业。
实施项目拉动战略，大力引进和发展具有示范性、导向性的重点文化项目。
对新兴的文化产业可在税收、信贷等方面给予适当扶持。
再者，创造条件，吸引国内外知名文化企业总部或地区总部、研发中心、采购中心入驻。
利用花博会、鲁台经贸洽谈会等各种招商平台，进一步加快文化产业招商引资步伐。
还有一点，引导城乡居民提高文化消费在消费支出中的比重，为加快文化产业发展提供不断增长的需求市场也是很重要的。
” 深厚的历史文化底蕴，加之现代青州在文化品牌打造上的诸多政策扶持和努力，文化旅游正在成为青州城市品牌形象的金字招牌，青州也日益成为特色鲜明、个性突出、品牌响亮、设施先进的文化名城、旅游名市。
写张仲瀚的作文1000字
妹尾河童，日本当代具代表性的舞台设计家，1930年生于神户，1954年因舞台设计而崭露头角，此后活跃于戏剧、歌剧、芭蕾舞、音乐剧、电视等表演艺术领域，曾获“纪伊国屋演剧”、“山多利音乐”、“艺术祭优秀”、“兵库县文化”等众多奖项。
妹尾河童 一回家就捧起河童的书来看 实在是个可爱的老头 窥探高手 好奇到病态 会买十几种方便面试吃 会搞分赠遗物 制作假钞 很好玩 附上一点他的介绍 希望看到的朋友都会喜欢 舞台设计家的妹尾河童 妹尾河童，台湾读者第一次接触他的作品，应该是带有自传色彩的作品吧。
虽然是以小说．随笔家的身份在台湾出现，但妹尾河童的本行其实是舞台美术设计。
1930年出身神户的妹尾河童，与著名的日本建筑设计师安藤忠雄同样，都是以自修的方式习得专业领域的一技之长在身。
志愿成为画家的河童 河童的父母都信仰基督教，与外国人的来往非常频繁，对小孩的教养也采西方的开放式教育。
父亲因自己哥哥挥霍败光了家产，深深体会到「万贯家财不如一技在身
」因此在十五岁那年离开家乡广岛，到神户学做西服。
间接受此影响，像父亲一般早早自力更生对河童来说似乎是件理所当然的事情，因此放弃从旧学制的中学五年级转到新学制的高中三年级，在十七岁时踏入美术设计领域。
另一个原因是，河童从小就喜欢画画，志愿是成为画家。
但在二次世界大战结束五个月前的神户大空袭中，河童的家毁於一旦，父母无力供给他继续上学，因此他放弃进入美术学校，而选择了半工半学的道路。
河童在以画家奥村隼人为首的广告招牌店开始他第一份工作。
这里聚集了几位画家，白天接受委托制作招牌，每周有两个晚上围著模特儿作画。
对於当时的河童来说，可以持续地画画，不啻是一件非常愉快的事情。
在招牌店工作约两年后，河童又经由绘画的启蒙恩师小矶良平介绍，进入大阪的「朝日会馆剧场」担任平面设计工作，负责剧场公演的海报、宣传册等，连文案都自己动手撰写。
在美术的世界里，不凭资历、只看作品的好坏，这让河童充分发挥才华；甚至在二十岁的时候，他以实力取代了主任，负责设计小提琴大师曼纽因战后首次赴日公演的音乐会海报。
人生的转捩点 河童人生的转捩点在他二十二岁那年到来。
当时日本的歌剧巨星藤原义江看到他所设计的海报，很是称赞。
三个月后到大阪时问河童： 「你要不要来东京啊
」 河童居然反问，「您问我要不要去东京，是连住处都要帮我打点
」 结果回答是，「可以啊。
来吧。
」 这个回答反而让河童吓了一大跳。
由此机缘，河童便赴东京发展，住进藤原义江家里，成为帮忙打点杂务的助理，起居与藤原家人一起，受到许多照顾。
藤原义江似乎在这个活力十足、狂妄得有点不知天高地厚的年轻人身上看到过往的自己，因此十分投缘。
河童同时继续做平面设计，帮藤原歌剧团画公演海报。
但工作对他来说，简直像是游乐一般。
从事舞台设计的契机 这样过了两年半，有一天，藤原义江大胆地将歌剧的舞台美术设计交由二十四岁的河童全权负责，而公演时间就在两周后，四天内要看到设计成果。
「您没头没脑说些什麼啊
我是搞平面设计的，可不是舞台设计耶
工作内容完全不一样嘛
」 「你啊，工作虽然不一样，可是你喜欢歌剧吧
而且你会画画啊。
那就试试看吧。
机会可不是没头没脑就冒出来的。
那些老在抱怨『幸运之神都不降临我身上』的家伙，其实是自己没发现近在眼前的机会。
人生啊，是会因为一个小小契机就有大大转变的哪。
」 河童原本并没有打算成为舞台设计者；但听到「机会就是没头没脑地来临」这样的话，也哑口无言。
而且仔细想想，的确很有道理。
但是，忽然找一个完全新手赶鸭子上架，实在也太匪夷所思了。
这是有缘由的。
向来负责的舞台设计师因为一直没拿到酬劳，终於忍不住拒绝为这次演出设计。
理亏的藤原一气之下说出「你不干就算了」，潇洒地转身就走。
其实，这是因为剧团已经赤字连连，债台高筑，才付不出设计费啊。
知道是这样的状况，就算再怎麼没自信，平时多受照顾的河童怎能袖手不管呢
於是硬著头皮上阵，三天三夜没睡，总算在正式公演前完成了恩人所交付的任务。
看到河童的成绩，藤原义江十分满意： 「看吧
要做就可以办得到嘛
很棒的处女作呀
」 「还真敢说哩
拜托拜托，不要再有第二次了
」 如果失败了，怎麼办
先前的紧绷一下子松懈，也难怪河童生气了。
二十岁时在朝日会馆剧场帮忙画舞台道具的经验，让他了解了舞台美术的设计要领与道具的制作过程；他将之活用，当然还加上天分与努力，初试啼声就得到传媒不错评价，连平日以严苛利嘴出名的剧评家都在报纸上多加赞扬。
出乎意料之外的各方肯定，让他又是不好意思又是高兴；优秀的表现连芭蕾、舞台剧等都接二连三找上他了。
结果原本只打算救火一场的他，当年就设计了五出戏，隔年更接了十一出。
但是，年轻的河童并没有被接踵而来的工作冲昏了头。
他知道舞台设计是一门深奥的学问，在这之前他并没有费心钻研，因此对忽然获得的掌声，河童是抱持著疑问的：是不是因为自己年轻好用又便宜，价格只是前辈设计师的四分之一，所以才有这麼多案子可接
虽然恩人藤原义江说， 「催生年轻的舞台设计者是我的梦想，现在已经实现了
」 但河童心里不免想，真这麼觉得，那应该给我多点时间啊
为了测试自己是否真适合成为一位舞台美术设计者，他立下了三大工作原则，要求自己三年内皆须遵守。
一、设计绝对不超过制作预算。
二、不把钱浪费在没有舞台效果的设计上。
三、设计费只要五千圆即可。
但是，三年之后，设计费要涨为三倍。
如果三年后接不到舞台设计的工作，那就表示只是因为「便宜」才有工作的；这样的话就回到原本平面设计的领域。
没想到三年后，接到的舞台美术设计委托并没有减少。
间接肯定了自己实力的河童，开始不顾预算，在提案中放入自己真正想做的东西，设计费也涨高了不少；但还是有制作人陆续上门找他合作。
如果你喜欢他的风格，那可是拿他一点办法也没有，只好接受。
河童也就从此终身以舞台美术为业。
成功的舞台设计之路 步入舞台设计领域至今，除了一鸣惊人的之外，河童还参与了、、、、、、、《唐吉诃德》……，种类遍及歌剧、舞台剧、音乐剧、芭蕾舞剧，还从富士电视台开播起便担任美术设计长达二十年，活动范围广泛，而且得到多种奖项肯定。
日本知名的音乐家富田勋这麼描述与河童合作的经验：「与河童先生初次见面是在一九八一年举办的神户港博览会场。
某个展览馆演出木偶剧，我俩分别是该剧的舞台设计与音效制作。
那个会馆的音响效果可说是糟糕极了。
建筑内部像个倒盖的碗，声音会在半球型的空间里胡乱反射，根本没法子测量和计算音响效果。
」 然而，河童先生布置出一座深邃的森林，在树枝上黏了几万片树叶，当然树叶是假的。
由於茂密的树叶完全吸收了胡乱反射的杂音，一下子就把最不利的条件给扭转过来，令人兴奋不已，也使我达到经验中最棒的音效境界。
当年的喜悦至今仍然未能忘怀。
」 河童甚至还写了一本《舞台的表与里》，针对舞台上的各种面向，例如美术设计、视觉效果、布景、道具、照明、舞台监督、乃至於剧场的硬体设计与建筑，都以他一贯的风格与表现手法，深入浅出地介绍给一般大众。
拥有对舞台的热爱、对专业技术的娴熟掌握、丰富经验与无限的创造力，这就是身为舞台美术设计家的妹尾河童。
趣味横生的作家 马世芳（文字工作者，music543.com站长） 妹尾河童真的是个有趣极了的作家。
相信许多人在去年《窥看欧洲》发行的时候，就已经被他的工笔插图和妙趣横生的散文迷倒了。
这个人彷佛有著十百倍於常人的精力与好奇心，《河童旅行素描本》是他九○年代杂志连载专栏的结集，延续著三十年前《窥看欧洲》那股累不死的精神，这位今年满七十岁、以舞台设计为正职的老家伙，仍旧保持著旺盛无比的好奇心和死缠烂打穷究到底的脾性，实在令人叹服。
妹尾河童自谓前世「或许是吃河豚而死的吧」，看他坚持要试试是否每种花都能吃，结果吞了一肚子花瓣、腹痛如绞满地打滚，犹张开沾满花粉的嘴巴替自己辩解，「河豚说」实在良有以也。
我们要是在他这个岁数、还能拥有他十分之一的兴致，也该算是幸福无憾了吧。
很难想像谁会不喜欢这本书∶左页的工笔素描配上手写的说明文字，和右页的散文相映成趣，十分讨好。
河童的工笔插画令人联想到十八世纪欧洲博物志里精细的动植物素描，比照片更能「传真」，假如把这些素描换成照片，全书必定大大减色。
至於配套的散文，有的解释图中物件的身世来历、有的则只是睹物私情的自由联想。
河童写自己的妻子和女儿对这个爱捡破烂的老爹如何百般容忍，实在令人捧腹（似乎爸爸们总是有著捡破烂当宝贝的本能）；此外，他搜集的东西实在太多，於是发明了「生前遗赠」的把戏，凡看中他的任何物件，都可以要求河童先生在上面签字注明「送给某某」，等他百年之后，这个东西就是你的了。
书中这群互赠古怪物品、交换旅游心得、分享恋物癖的忘年交，使书里原本默然无语的物件，倏然有了人情的趣味与历史的深度。
然而《河童旅行素描本》绝对不只是「寰宇搜奇」之类的书，妹尾河童那颗温暖、热情的心，让这本书有了超乎坊间一般旅游搜奇书的境界。
书里的各色物品泰半不是「精品搜藏家」看得上眼的东西，却能被河童的生花妙笔渲染出动人的丰采∶可以挂上大锁的二手印度便当盒、香港地铁车票、只有熊本县杂货铺才买得到的特殊印花火柴盒、用硬纸板组合的头盖骨模型、从丹麦、土耳其到巴基斯坦机关结构各异的捕鼠器……，这些未经解释只会让人莫名其妙的东西，其实都锁著一段曲折的身世。
真正有段数的「搜藏家」理该如此∶所谓「品味」，本该建构在知识与涵养上面，这种对「识得好货」累积数十年功力的境界，是再多钱财都换不来的。
比起迷信「品牌即品味」的新时代雅痞，妹尾河童实在可爱太多了。
顺带一提，这本书也替我解开了不少疑惑。
比如「玛黛茶」这个阿根廷人的「国饮」，秘鲁小说家巴加斯?略萨故事里的人物也一天到晚喝个不停。
以前看小说附注说玛黛茶要用银制的吸管饮用。
然而这样茶叶不会堵住吸管吗
泡茶的茶壶呢
翻到《河童旅行素描本》页111终於豁然开朗，原来吸管尾端是类似筛子的结构，可以滤去茶渣，而喝茶是把茶粉揉成一团、中间弄个凹洞再冲热水，和中国茶或英式下午茶的喝法完全不一样。
所以现在我知道切?格瓦拉在《革命前夕的摩托车之旅》封面照片里喝的那杯东西的底细了。
此外，你知道点一支火柴就可以消除厕所里的臭味吗
拜河童先生之赐，我家的厕所近来确实清爽多了呢。
姜淑玲的译笔生动风趣，读来毫无翻译书常见的滞涩之感，值得鼓掌。
远流的编辑处理本书的版型也煞费苦心，中文字体、纸张、内文格式的挑选，都让这本书成为一趟悦目舒适的阅读经验，也保留了原作的精神，与妹尾河童不惮其烦的「龟毛」性格十分相称。
相信连作者本人也会喜欢这个中译本的
（本文原刊於《明日报》阅读版）
梦幻诛仙河阳寻访任务大全
有一位姓林的公子，很关心京城水污染的问题 林飞 338，308 你缺钱
这很简单，只要你身上有穿的有用的就可以化腐朽为神奇。
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PK开启人 116，199 只差一点点，只差一点点我就成功逃出去了
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面具胡 618，202 堵场之中有人正在大把大把的赢钱，是在是让人羡慕啊。
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堵客甲 京城堵坊内 有钱怕偷，那就存起来吧。
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赵虎 537，596 这次让你找的人很简单，去找赵虎吧。
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刘传 490，589 总是有人觉得不服气，想要在擂台上大战三百回合。
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崔擂鬼 305，245 人生最痛苦的是缺少一个伴侣。
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阎媒婆 723，452 他是一位老人，最近负责给皇上炼丹。
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你可以去京城里的皇宫看一看。
乔太师 太极殿内 今天麻烦你去见一个伟大的武师，他的成绩一直很稳定。
三年内他除了因为一场意外而获胜之外，一直没有胜利过。
落败武师 241，204 最近林老爹的腰疼被人治好了。
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和寿堂掌柜程绍 药店内 他虽然不是一个真正的人，但是他的刀从不说谎，有人说他是一个刀客，但是他说他并不是一个刀客，他是寂寞。
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北城刀客 443，258 1 评分次数 感谢分享 巴豆 + 21 ◎大能猫◎ 收藏 分享 评分 ACG字幕组招募全面启动，欢迎你的加入
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看到他，你甚至都会想到自己几十年后的样子...唉...他就在那河阳城中，不知你是否能找到他
崇明 445，26 这个人是个摆弄丝弦的人，通过十指的拨弄，能够造出许多优美的旋律 乐师彭长陵 475，39 这人就在那河阳城中，是卢员外的侄儿，总是想成为英雄，对修习武艺很感兴趣，不过他本人的能耐倒是一般般，因此只挂了个闲职 卢一才 109，82 她是一位天真可爱的女孩，你别看她年幼，其实拥有着强大的能力，能够替人看前生相，可谓是算命占卜界的奇才。
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船工阿蒙 557，24 他手无缚鸡之力，只是站在一颗大树下不断的思考..我想他应该能成为一位伟大的智者 秦书生 663，161 平时你的伙伴受伤之后就要找她帮忙救治 宠物医生兰小如 325，186 你别看此人老迈，这次可有点难度哦!你要找的人，是那河阳城重周小环除了她爷爷周一仙外最喜欢的人了!提示一下，他是个做生意卖东西的汉子，不知你是滞能寻得到他
糖葫芦老牛 419，182 他是一位神神叨叨的老人，人家都说他是个江湖骗子，我却不这么看。
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仓颉 428，244 在河阳之中，有意个饱读诗书的穷苦秀才一直在努力；麻烦你转告他，有情人终成眷属……不对不对，是有心人终会成功。
侯秀才 359，394 在河阳之中，听说有一个人用手榴弹钓鱼……找到他，告诉他这样很危险的。
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钱必 671，391 猫狗一家亲，在河阳城中，有一对感情很好的猫狗，你不妨去找找它们，它们嘴不饶人。
个猪、家蚊 650，77 在河阳之中，大胡的心情最近很不好。
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茶客小米 121，301 在河阳之中，有这么一个说话很横的人。
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大卢 467，214 在大王村有一个人在努力寻找月亮。
佟眷 104，69 大王村名字霸道，人更是霸道。
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小虎 399，88 有个能人，下岗后通过再就业又换了份工作；再下岗后在通过再就业再换了份工作，再再下岗后再再通过再就业换了份工作。
王成 362，190 人遛狗不是新鲜事，大王村有个狗遛人的老汉 幸运李老头 316，247 一家有个五口人就很多了，听说大王村有人家里有二七口，据说以后还要再增加人口，你快去看看吧，他们家房子一定要很大啊
你去看看看看究竟是谁吧。
幸福林老太 334，228 天下堵友是一家，这不，大王村就有人想结交一下杜必书师弟。
你去看看吧。
周运 491，154 大王村寻访 大王村中，有一个老板很能喝酒。
看看你能喝得过他吗
何老板 457，172 拼图赢好礼
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这个很不好说……比方说你今天遇到十只及其可爱的宝宝，这就是人品 袁自省 267，308 空桑山附近怪物四出很是危险，今天请你代我一去，找一个和尚叙旧。
法相 162，215 这么久以不一直让你很辛苦，这次我请你去空桑山免费饮茶吧。
说好了，不见不散。
茶摊伙计张小二 323，428 有个人在空桑山上修练，竟然可以浮在空中脚不着地。
麻烦你赶紧找到他吧。
赤练子 183，48 ACG字幕组招募全面启动，欢迎你的加入
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辛苦你去看一看吧。
上官策 293，437 焚香谷一直抵抗着兽妖入侵，造福一方百姓。
有人对他们歌功颂德也不奇怪。
请你去见见那个歌功颂德的人，对他说一句“辛苦了”。
吕顺 327，379 我听说南疆有个美女……不不不，我不是色狼
（咳嗽）我只是站在审美的高订用批判的眼光看着这个世界而已。
麻烦你去南疆看看吧。
银铃儿 21，132 从这里向东走就是空桑山看，我要让你捡的人就是你在空桑山遇到的第一个乞丐。
辛苦你啦。
南疆道远路危，使用飞行棋的话必然事半功倍。
某乞丐 随机出现 心魔是我们修真只人最大的敌人，而南疆有一个高手似呼顿悟了。
你去听一听他的心得，必然对你有好处。
朱皓云 215，447 在南疆的水池旁，有个长寿的神仙一直在等待有缘人，不知道你是不是。
你可以去碰碰运气。
云中子 208，49 别以为他只是一个南疆的音乐家，其实他是绝顶高手。
用空的话去见见他，听听他对于修真的体会吧。
谭斯贤 185，140 传说南疆就是宇宙的中心，那么去吧，找到这个中心点。
小太阳 93，255 京城最近需要大量好酒，但是供应不足……如果你能到南疆扎好哦到酒源，说不定倒可救急。
酒场老板艾叶青 145，264 南疆有我一个朋友，叫牛……牛什么来着，我给忘了。
麻烦你去见见他吧。
牛夲 185，441 在南疆，有一位神医号称能医包治百病:找过他的病人就不需要去找其他的医生了，看看你能不能拜见他呢
栾医师 215，289
宫崎骏的动漫~
早与制作： 1·太阳王 霍尔斯大冒险(1968)剧场 2·穿长靴的猫(1969)剧场 3邦三世(1971)TV 4·熊猫家族(1972)剧场 5尔卑斯山的少女(1974)TV 6·寻母三千里(1976)TV 7·未来少年柯南(1978)TV 8·红发少女安妮(1979)TV 9·鲁邦三世——卡里奥斯特罗城(1979)剧场 ===================================================================== GHIBLI时期作品（1985—— ） 1·天空之城 (天空の城ラピュタ)(1986)剧场 2·龙猫 (となりのトトロ)(1988)剧场 3·魔女宅急便 (魔女の宅急便)(1989)剧场 4·红猪 (红の豚) (1992)剧场 5·On your mark (On Your Mark)(1995)短片 6·幽灵公主 (もののけ姫) (1997)剧场 7·千与千寻 (千と千寻の神隠し)(2001)剧场 8·哈尔的移动城堡 (ハウルの动く城) (2004)剧场 9·崖上的金鱼姬(崖の上のポニョ) (2008)剧场 还有一部《风之谷》不知是哪年的 早期的个人觉得一般般，不是很喜欢，吉卜力的所有作品都觉得不错，因为是宫迷嘛。
还有一些不是宫崎骏监督的作品也很不错 1 萤火虫之墓 2 我的邻居山田君 3 侧耳倾听 4 平成狸合战
在莫言的门牙中包含了作者怎样的情感倾向
《檀香刑言代表作发表于2008曾引起文界热议说1900东修建胶济铁路、凯镇压山东义团运、八联军攻京、慈禧仓皇逃历史背景讲述发高密东北乡场兵荒马乱运桩骇听闻酷刑段惊魄故事内容简介编辑《檀香刑》部神品妙构说1900德山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义团运、八联军攻占北京、慈溪仓皇逃历史背景用摇曳姿笔触悲喜激情髙瞻深睿思想龙现讲诉发高密东北乡场歌泣运桩骇听闻酷刑段惊魄情全文主公眉娘与亲爹、干爹、公爹间恩怨情仇死较量展说主要物形象:杀眨眼赵甲疯疯癫癫傻瓜赵甲冠冕堂皇民请命父母官钱丁钱爷风情万种浪荡孝孙眉娘铁杆英雄真汉孙丙五主要物形象相互交织穿插于全文使全文内容饱满让整高密东北乡民间物形象全盘跃纸向读者展示20世纪初列强侵占段真实惨烈血腥恐怖真实场景[1] 檀香刑创作背景编辑根据高密县志记载1897德强迫清政府订立《胶澳租借条约》尽快山东纳入自势力范围便掠夺山东内丰富矿产资源18989月始铁路勘测路标插植工作1899冬胶济铁路勘测延伸高密城西濠带德勘探植标程低价收买农田逼迫农民迁坟移舍举遭沿线农民激烈反特别西乡势低洼河水南北走向修铁路阻塞水路水漫田贻害穷1899秋胶济铁路始由青岛向西修筑久高密界铁路与火车完全陌东西引起恐惧西文明知产谣言认火车旦周边十几庄稼火车恐惧理再加德野蛮拆迁酿高密抗德拆铁路风潮189911月22孙文绳家庄召其组织发抗德队伍迅速扩风潮波及108村村村都首领碾研火药逐撞钟聚演炮每家各破锅代枪19001月2孙文、李金榜等率领200余执旗抬炮前往晾甲埠带拆毁铁路窝铺5座11孙文、李金榜等张家庄聚集武装群众3000余兵三路再晾甲埠带阻拦修路保护修路清兵见势众立即保护德窜高密县城同4月9抗德群众数千绳家庄北阻路焚烧窝铺数座并准备攻城旬孙文率群众沿柳沟河带设防打败进攻清兵继由德顾问指挥清兵洋枪队参战群众浴血抵抗伤亡较重斗争陷入低潮孙文隐蔽绳家庄、王家庄叛徒卖于5月3晨捕19007月23000名抗德群众柳沟河畔聚集继续阻路并准备攻城救孙文清员胡景桂见民气汹涌澎湃势挡遂城东门外石桥北孙文杀害孙文遇难清廷令准收尸举单昭瑾顾安危前往恸哭自备棺木并收殓孙文遗体并作祭文致奠祭文说：朝廷与德订约修筑胶济铁道兵联祸结民遭蹂躏先身农民性朴少文怀义自奋忍坐视念及杜水患害民纠合群众冒昧抗拒拔撅木烧窝铺汹涌气声震孙文抗德杀害高密目民族英雄位血性汉走喷着蒸汽火车白色蒸汽散尽孙文故事胶济铁路空流传于高密东北乡莫言自幼听口讲述孙文抗德其篇说《檀香刑》（莫言早期创作部同名戏曲作品）记说早清末民初孙文抗德故事已高密茂腔艺搬戏台茂腔流传高密、胶州带戏唱腔悲凉尤其旦角唱腔简直受压迫妇泣血哭诉莫言自幼茂腔迷童家乡客串角色台跑龙套孙文抗德阻路故事像粒种深埋田2007莫言写《檀香刑》本充满深刻记忆书[2] 作品主题《檀香刑》作者沥胆苦磨砺篇说部结构精巧、语色浓郁作品真实再现清末山东半岛发起民间反殖民斗争事件带领导起反殖民斗争民间艺孙丙终施檀香刑作品施刑主线展示王朝政治没落诸惊魄事件包括戊戌变、义团、外殖民者强取豪夺等等说围绕着檀香刑实施封建王权权力斗争残酷性非道性表现淋漓尽致凸显专制权力作用于体历史机制折射专制权力赖存黑色土壤阴暗则较声音书写作者介入近代史式独特支离破碎解构能事现代性写作坚持民间写作脉相承相辅《檀香刑》叙事空放1900风起云涌、内忧外患历史刻戊戌变、义团运、八联军入侵、德殖民山东等些近代史沉重事件作故事背景孙丙抗德线索猫腔戏配乐六场刑情节狂欢语言节奏讲述歌泣、恨交织精彩故事控诉晚清统治集团残忍恶毒揭示西列强蛮横霸道表叙清末间民族家悲惨命运沉痛追念《檀香刑》故事并复杂卖驴肉主公眉娘轴带亲爹——猫腔领班抗德义士孙丙公爹——曾刑部司执刑刽手赵甲干爹——与肌肤亲高密知县钱丁及丈夫——屠夫身份现赵甲结局公爹亲爹执刑婿给岳父送葬捕快见证送亲爹断台丈夫刽手助手死折磨能事极尽周旋却莫能助情节错综物纠结高潮迭起作者提用耳朵阅读：戏未场幕声先起说凤部除孙丙外4位主公自述式交代要展剧情物性格物关系并带且语言各带身份特色猪肚部事件展辅陈位孙丙及清末系列钱雄飞、谭嗣同刘光第孙丙类节前毫媚骨物场演绎搭台刚烈再现残酷与冷硬同拿并避直酷刑终豹尾部加入孙丙说戏与凤4位主公说白构应各色等凝缩五类——冷血赵甲助眉娘反抗孙丙助纣虐甲力知县体制内外百姓众律物却绘清朝崩溃众论职业论杀自杀抑或杀都层面加速着整体毁灭厦倾末世图景用同殉[5] 更深层作者写加入施虐情与受虐快刽手赵甲施虐痴迷与义军首领孙丙甘愿受刑完节义间阅读让深思许民根性意识意识至自危亲亲相残腐败已基再药治触及莫言嗅血腥血腥与江山、历史间构甚空关结杀戮底色空注入甚格链接于具象事件找历史延续线索于社剖解发性良知拷问作家提供给世——比众与先锋间冲条民间路寻求种现代汉语写作语式都更重要东西说《檀香刑》民间命形态承载主体首先孙丙富野性命意识民间文化民间形式化身戏孙丙猫腔种民间艺术形式代言集者演戏三十余载达戏我合境界孙丙猫腔融体猫腔孙丙命形态表现眉娘所说爹唱半辈戏扮演都别故事您笃定自要进戏演戏演戏演自戏孙丙整命程自身看猫腔喜怒哀乐、悲欢离合至命檀香刑终结即部尾戏猫腔独立命形式暗喻其性张扬载体孙丙坎坷艰伴随着曲曲辛酸猫腔：妻辱杀歇斯底歌痛哭揭竿反抗亢奋神坛魇语身受檀香刑则凄凉哀婉猫哭灵檀香刑孙丙高点命终点达戏我体与死面前都演檀香刑戏情况选择死残酷漫檀香刑命意识张扬猫腔高密东北乡土著居民集体意识外艺术表现形式仿佛气勃勃神秘莫测原古祭歌孙丙猫腔种集体意识杰代表自东北乡泥土深处饱含性与力原始激情民间命意识精华所[6] 《檀香刑》像猫腔能进入辉煌殿堂与意利歌剧、俄罗斯芭蕾同台演部说能钟西文艺、阳春白雪读者欣赏像猫腔能广场劳苦众演我部说能民间文化持比较亲态度读者阅读《檀香刑》精神推进步步往走,内部直条向走诗线索,同首乐曲,前面充旋孙丙行刑死亡,曲突现段拔起、尖锐绚丽乐章,整首乐曲带向高潮并戛止《檀香刑》叙事达效,结束整部说强音结束孙丙死留檀香刑余音久久缭绕读者[7] 莫言于种语言拒绝与于自选定语言自信链接起讳言自于韵文、戏文、道白量使用避自戏剧化效注重毋宁说更重视流畅、浅显、夸张、华丽叙事坦白于体写作于曾说基础民间说唱艺术继承其实已经划经纬意思虽直白说却按捺于益同化文观念满做教师低调观察经验放入自体悟狂躁热季或者冷寂倒彩都能保持自诚实态度虽些许做作与夸饰底限失诚实莫言掩饰自全球化背景东语言所遭遇西强势语言侵袭警惕于语言进化莫言选择撤退民间民间选择才自觉于说种原本民间俗艺渐渐庙堂雅言今说刻画批鲜物形象富浪漫气质戏班班主孙丙、具义高密知县钱丁、京城刑部堂告乡刽手赵甲及、干、媳妇孙眉娘、残酷狡猾政客袁世凯等等《檀香刑》除阴森怖庙堂命外描绘另机勃勃民间命形态民间与庙堂相立另存空间民间命形态独立于庙堂主流命形态外另种命意识形式植根于民间文化形态土壤民间文化形态家权力控制相薄弱领域产保存相自由泼形式能够比较真实表达民间社面貌层民情绪世界自由自基本审美风格民间传统意味着类原始命力紧紧拥抱本身程由迸发憎欲望追求任何道德说教都规范任何政治条例都约束甚至连文明、进步、美些抽象概念涵概自由自民间命形态充满着原始命力意识体现种自、悲壮、强悍命美[6] 檀香刑艺术手《檀香刑》传统刑罚枢纽民间戏剧猫腔主要表现形式用流畅顺达语言向读者讲述段近代胶东民反抗德列强历史部说魔幻现实主义西现代派说反更坊间流行历史说快意叫板全书具民间文种雅俗共赏相传诵性作者用公炫技凤——猪肚——豹尾结构模式千万绪故事讲述让毛骨悚让柔情万种叙述手看每节都物自述要求作者笔触停每物身跳跃律整合起必须浑形神散说《檀香刑》猪肚部采用全知叙事视角直接面向读者叙述故事通概述语言介绍些事实物背景、事件、环境气氛等等凤部豹尾部则采用限制叙事视角介绍主要物与故事情节关联让主要物逐站自讲述所知事件龙脉让各物别形叙述序列每叙述序列都说割组部限制叙事视角局限性每物所能见、所能道都给读者形恍惚迷离、虚实相审美趣味种限制叙事视角运用丰富交替运用同物视角物视角（包括物外受内受）穿插进叙事者视角形种自由转换、灵变散点透视叙事效莫言同事件采取同叙事视角描述主线外添加若干支线形错综复杂叙事结构关于纯客观叙事（外焦点叙事）杂糅全知叙事限制叙事《檀香刑》体现另创作理念《檀香刑》总体结构设计三部：即凤部、猪肚部、豹尾部种说布局技巧颇民俗色彩凤、猪肚、豹尾元代戏曲作家乔梦符谈写乐府章提六字诀起要美丽要浩荡结要响亮尤贵首尾贯穿、意思清新 句巧妙运用比喻修辞手乐府结构安排主体结尾三部主张要像凤凰美丽精彩引入胜；主体要像肥猪肚丰满充实跌宕曲折；结尾要像猎豹尾巴警策力味穷乔梦符六字诀广泛用于戏剧创作于设计说结构同具指导意义明清说名篇往往都内容与形式结构符合凤、猪肚、豹尾要求《檀香刑》确实像凤般惊艳绚丽：早晨俺公爹做梦想再七要死俺手死胜条忠于职守狗俺想流辈俺竟能够手持利刃杀自公爹俺更想半前仿佛降公爹竟真杀眨眼刽手 篇手堪称抛砖引玉三悬念吊足读者胃口激发读者想要阅读强烈欲望随主要物第场故事脉络渐渐清晰孙眉娘泼辣胆民间形象跃纸公爹赵甲、亲爹孙丙、干爹（情）钱丁、丈夫赵甲四男主角所作所、性格特点及与孙眉娘间扯断、理乱关系清楚勾勒《檀香刑》猪肚部容量十几乎独立部篇说部系统完整讲述孙丙抗德故事龙脉读者凤部形疑问第解《檀香刑》豹尾部写相精彩围绕孙丙受刑展层层叙事各色等种种表现进行淋漓尽致描写深度刻画落难英雄硬汉形象展现高密东北乡村民伸张义、畏强权斗争精神尤其说结束语：戏……演完体现孙丙戏、迷戏、戏、身入戏资深艺惯性思维同揭示封建官吏德入侵者草菅命、酷刑视同演戏罪恶行径说《檀香刑》娴熟、富创造性运用西现代派表现艺术意识流意识跳跃结构说第九章《杰作》赵甲站刑场目所及、所引发意识流读者介绍凌迟刑由始末[8] 《檀香刑》所选取刑罚、抗德等题材沉重诸类历史说曾度繁荣文市场文本结构线贯穿并举罢总都八仙海各显神通说则令耳目新俗表现：凤、猪肚、豹尾作说结构看似简单实则深蕴智慧；说马尔克斯式淡定容结尾确实凤豹尾意思；文用意识流手承启技巧看似全费功夫却着四两拨千斤巧劲谓巧若拙且巧游刃余；莫言扎根乡土、作百姓写作特点显土俗着巴笨拙愚憨态种笨实际种巧且种涂民族色彩巧力敌阳春白雪雅挺进世界文殿堂门象形巧若拙八字尚概括莫言《檀香刑》艺术结构本文即叙述视角、传统说结构、西意识流等面阐述叙事角度灵转变叙述角度（帕西·拉伯克提兹韦坦·托罗夫称叙事体态热·热耐特称焦点调节）指叙述与说物间语称及透视关系[8] 《檀香刑》段近代史书写充满着暴力血腥美色彩丑美化美丑种粗鄙形态加选择表现式握避免显现低俗趣味性质旦失真民间理想支撑类描写容易堕落作者官刺激自我放纵丧失向民间认同所应具文意义本书作者集呈现随历史远角色——刽手两种残酷刑罚——凌迟与檀香刑都极端刺激暴力展现呈现与作品整体相谐奇异阅读认知与视听复合体验根本种倾向反映民间世界与俱粗鄙文化形态种倾向《檀香刑》带着猫腔民间韵味、宏历史叙事、悲壮铿锵物命运保种震撼力度体现作品所蕴含文关怀终建构起近代史民间审视《檀香刑》部难规意义谈论作品论写故事都现文理论益定型机械性暗暗构挑战先锋刃已经钝锉锈蚀难见光亮语重复、语言贫困约先锋沉沦重要原重复故事相似历史雷同情景类型物设置背隐约暧昧似曾相识哲思[5] 参考资料1. 《檀香刑》各物形象析 冯雪燕2. 莫言《檀香刑》青岛元素-胶济铁路 ．海洋网[引用期2015-07-5]3. 莫言．檀香刑[M]．武汉：江文艺版社2011．4. 《檀香刑》晚清乱世新与旧 ．新浪读书[引用期2015-07-6]5. 《檀香刑》：介入近代史深层 剖析民根性 ． 华夏经纬网 [引用期2015-07-5]这样的提问是 没有意义的 不要想太多 注意休息
