未成年人谈恋爱有什么好处和坏处
未成年不可以谈恋爱，为未成年有好多事情还处于懵懂时期些事情不是可以用成人的眼光去看待的，两个人谈恋爱原本没小说和电视剧中那么甜蜜和简单，在成人的世界里，恋爱是最复杂的事情，无管你有多高的学历都不可能处理好两个人的关系。
更何况是未成年的孩子呢
不能说早恋一无事处，毕竟是情窦初开的年代，也许甜蜜的初恋可以让你一生回忆。
可是多数的人，早恋都是以失败告终的，那身心的伤害不是一个未成年人可以接受的。
也是没办法用自己的经历还解决的事情。
这样的事情也许会影响到日后自己的身心健康，也许会留下阴影。
成为一生的遗憾。
未成年人，自控能力差，恋爱会耽误自己的学业，对于年轻人来说，正是学习的好时间。
如果可以把恋爱与学习的关系处理好那当然好，可是有几个人能做到呢
所以现在无论是学校还是家长都反对早恋的原因。
我自认为，早恋也不全全是不无好处的。
因为现在的孩子们都是独生子，缺少对他人的关心，也许在与自己心中喜欢的小伙伴在一起的时候，可以学会相互照顾，可以学会体谅他人。
如果两个人相处得当的话，还会有利于两个人共同在学业上取得进步。
但这完全要看两个人是不是有足够的自制力，与有共同追求的目标。
而不是一味的沉迷于两个还很不太明白的爱情之中去。
因为爱情并不是你亲我爱那么简单的事情
至于说未成人女女比色狼还花嘛
那可能是对于一些小女孩对于长得漂亮的男生容易动心而言的吧。
我之间也说过，未成人不是没有谈恋爱的权力，而是对于一些东西还很懵懂，以为爱情就是于一个对漂亮男生，或者某一方面比较优秀的男生的一种欣赏。
欣赏就是欣赏，欣赏不能等于与爱情。
正是未年人人对于一些事情的界线难于划分才会觉得因为欣赏一个男生当成是爱。
呵，那就不应该说是花吧，应该是不懂什么叫爱才对
你说呢
其实好与坏主要还是要看两个人如何处理不是嘛
如何看待未成年人谈恋爱
爱一个人不一定要，但拥有一个一定要好好去爱他!! 当你经历过被爱，学爱，才会知道什么是你需要的， 也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。
但很悲哀的，在现实生活中， 由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起； 你最爱的，往往没有选择你； 最爱你的，往往不是你最爱的； 而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。
只是在最适合的时间出现的那个人， 才会真的和你永远在一起! 没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你， 可是他不爱你的时候也是真的不爱你了， 他爱你的时候没有办法假装不爱你； 同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。
当一个人不爱你要离开你， 你要问自己还爱不爱他(她)， 如果你也不爱他(她)了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开； 如果你还爱他(她)，你应该会希望他(她)过得幸福快乐， 希望他(她)跟真正爱的人在一起，绝不会阻止， 你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已经不爱他(她)了， 而如果你不爱他(她)，你又有什么资格指责他(她)变心呢
爱不是占有!!! 你喜欢星星，不可能把星星拿下来放在脸盆里， 但星星的光芒仍可照进你的房间。
换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有， 让爱人成为生命里的永恒回忆， 如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子──爱他的好，也爱他的坏： 爱他的优点，也爱他的缺点， 绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子， 万一变不成就不爱他了。
真正爱一个人是无法说出原因的， 你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你； 真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。
毕竟，感情必须付出，而不是只想获得； 分开是一种必然的考验， 如果你们感情不够稳固，只好认输， 真爱是不会变成怨恨的。
两人在谈情说爱的时候， 最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓， 就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人， 而这些山盟海誓又很不切实际。
海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱! 明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒； 就算会，也活不到那时候。
许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言， 最好是承诺做不到的事， 反正做不到的，随便说说也不要紧， 请记住：“不可能实现的诺言最动人” 在爱情里，说的是一套，做的是另一套； 讲的人不相信，听的人也不相信 …… 茫茫人海中，你遇见了谁
谁又遇见了你 ........
关于学校禁止学生谈恋爱问题
青少年是祖国的花朵、社会的明天，担负着振兴中华的历史重任，理应得到关心和爱护，成长为国家的栋梁。
但由于青少年心理发育不成熟，意志薄弱，较易受到社会上各种腐朽思想的侵蚀，走向犯罪的道路。
青少年犯罪不仅给社会带来极大的危害，也给自己的亲人带来了无穷的痛苦和伤心。
所以针对青少年的心理、生理特点，探讨有针对性的方法、预防和减少青少年违法犯罪成为当前社会的重大课题，在这里我想就这一课题与大家一起研究探讨。
\\r一、青少年犯罪呈现三大特点 (一)从犯罪方式看，青少年犯罪逐渐趋于团伙化。
近几年来，青少年共同犯罪案件占青少年犯罪案件总数的85％，参与犯罪的青少年年轻气盛，血气方刚，但文化层次较低，自控能力差，易冲动。
在他们中间，哥们义气盛行。
实施犯罪行为时，往往会不计后果，一哄而上，社会危害性极大。
\\r(二)从犯罪手段看，青少年暴力犯罪已相当严重，个别未成年犯罪分子在犯罪中显威风，逞英雄，犯罪手段相当残忍。
青少年法制观念淡薄，犯罪极少考虑后果，受不良影视作品的影响甚至追求血腥暴力的刺激，因此犯罪后果造成的社会影响极大。
\\r(三)从犯罪的目的来看，青少年实施犯罪的目的主要是为了非法牟取利益。
犯罪主要目的为非法获取财物占青少年犯罪总数的89％，这些参与犯罪的青少年家庭条件都不是太好，大部分犯罪的青少年没有劳动技能和固定的收入来源，但又不甘贫穷和寂寞，生活上追求高消费，他们在自身需要无法通过合法途径得到满足时，为个人贪欲得到满足，他们往往不惜铤而走险，将罪恶之手伸向社会，从而走向犯罪道路。
\\r二、预防和减少青少年犯罪的措施——自我预防 全面提高青少年自身素质，从源头上遏制和减少青少年违法犯罪。
\\r一是要加强素质教育，素质教育是为人生做准备，即为人生打基础的教育。
加强素质教育就是要让每个学生掌握“学会做人、学会学习、学会健体、学会劳动、学会审美”等基本技能。
\\r二是要增强青少年的法律意识和法治观念，就目前来看，有些学生对法制教育存在模糊认识。
归纳起来，主要有五种：一种认为社会主义法律是对付敌人的，与自己无关，不必学；二种认为法制教育是用来吓唬人的，是对有劣迹、表现不好的同学进行的教育，自己不属于这个“行列”；三种认为从将来职业考虑，长大后既不当法官，也不想从事其它执法工作，学不学法律知识无关紧要；四种认为反正自己不犯法，只要学好文化课，学不学法律没关系；五种认为自己年龄小，即是有违法犯罪行为，也不会被判刑坐牢。
这些学生没有认识到接受法制教育，不仅是守法的需要，也是用法的需要，没有认识到，不知法、不懂法，在市场经济社会中寸步难行。
常言道：“没有规矩不能成方园。
”一个国家没有法律就无法可依，一个公民不懂法律就寸步难行，如走路开车有交通法，买卖东西有合同法，读书有教育法等等。
一个法肓是不能用法律武器来保护自己的，每个人都必须在法律规定的范围内活动，这样就必须知法、懂法、守法。
\\r四是要增强青少年的道德意识，要加强道德意识的培养，增强其自觉抵御外界不良诱因的能力，使之在各种有害因素的引诱下，坚持自己的观点和立场，并能与不良现象作斗争。
当学生真好，学生有希望，有明天”。
小学生守则,规范心得体会
一、充分认识《守则》和《规范》《守则》和《规范》集中体现了对小学生思想品德和日常行为的基本要求，对学生树立正确的理想信念，养成良好行为习惯，促进身心健康发展起着重要作用。
《守则》和《规范》的发布，是教育系统加强青少年学生思想道德建设的一项重要措施，我校领导高度重视，认真组织全校师生学习《守则》和《规范》，并从本校实际出发，健全学校制度，制定切实可行的活动方案，做到教育的经常化、制度化。
二、全面理解《守则》和《规范》根据小学生身心发展特点和规律，《守则》从大处着眼，对学生思想品德形成和行为习惯养成提出了基本要求，《规范》从小处着眼，从行为习惯养成入手，提出具体的、操作性较强的要求。
《规范》是对《守则》的细化。
三、认真学习《守则》和《规范》针对小学生的年龄、习惯特点，我校制定了一系列切实可行的活动方案，并付诸行动，取得了很好的效果：第一阶段：宣传到位、教材到班各班同学对《守则》、《规范》进行了学习、反思，各班级通过黑板报、自编小报、作文、日记等形式展示了学习成果，各班利用课间、班队会和中午时间学习。
各班建立起学《守则》、《规范》、《制度》的良好氛围。
第二阶段：新旧对比学守则、古人教我懂规范结合开学初制定的计划晨读时间诵读《三字经》、《弟子规》的规定，在我校三至六年级中开展“新旧对比学守则、古人教我懂规范”活动。
发动各班学生在《三字经》和《弟子规》中找《守则》、《规范》的影子。
通过从古文中找事例，从古人身上学精神，使学生感受到中华民族传统文化的博大精深，产生民族自信心和自豪感。
低年级各班由于年龄小，由班主任带领学生一起，一条一条读，一条一条讲，让学生对每一条都理解，都清楚。
第三阶段：今天你进步了吗
通过几项活动，同学们认识到了《守则》、《规范》的重要性。
学校继而提出“今天你进步了吗
”的口号，号召全体学生能以《守则》、《规范》为行为准则，用自己的实际行动，让老师、家长、同学们看到自己的变化、自己的进步。
为了确保活动长期有效的开展下去，大队部号召各班建立了“守则、规范小本本”、“班级涂鸦本”，让学生记录自己的成长经历。
这项活动到现在为止还没有结束，我们还将通过一系列的活动、比赛进行加强训练。
士官与义务兵的区别
早恋，也有叫做青春期恋爱，指的是未成年男女建立恋爱关系或对异性感兴趣、痴情或暗恋。
在中国，“早恋”一词带有长辈一方的否定性感情色彩，一般指18岁以下的青少年之间发生的爱情，特别是在校的中小学生为多。
经过二十年在中国的调查表明，在中学阶段没有发生过感情的人很少。
而大多数都是暗恋、单恋（单相思）。
只有相互有好感，才能发展成为早恋。
早恋行为是青少年在性生理发育的基础上，也是心理转化为行为的实践。
一般人认为早恋会带来很多问题，如影响青少年的身心健康和学业成绩等，尤其对女孩更为明显突出，但一般不会有太严重的影响。
早恋常常以失败告终，很少出现早恋能够终身厮守的；亦有人认为早恋是青少年对男女关系的探索和学习，为将来的恋爱与婚姻作准备，不宜过份禁制或压抑。
处在青春期的孩子，在同性同年龄人中形成亲密朋友关系的同时，由于性的萌动而导致对异性的关注和恋爱的感情，而且，这种关注会不断增强，以致对特定的异性萌发出爱慕之情是很自然的。
家长应该信赖孩子，以朋友的身份，平等的地位与孩子谈心，帮助孩子处理情感波动的问题，是可以培育孩子自觉地去约束自己的行动和生活的。
当孩子进入青春期，家长在对孩子进行性教育的同时，要进行一些适当的性、恋爱、婚姻教育，先打打早恋的预防针。
当发现孩子有早恋的苗头时，家长不要惊慌失措，如临大敌，要对孩子进行热情的帮助，可以告诉孩子：德国伟大诗人歌德曾经说过：“英俊少年哪个不善钟情，妙龄少女谁个不善怀春”，喜欢心目中特定的异性是这个阶段的孩子都会发生的，但这种喜欢只能保持在友谊的层面，不能成为“恋爱”，因为你们正处于长身体、长知识的黄金年龄阶段，生理、心理发展尚不成熟。
如果因为早恋而荒废学业、前途常可惜的。
如果发现孩子陷入早恋，孩子对所爱慕的对象魂不守舍时，家长不能用讥讽、责骂甚至惩罚的方式来对待孩子，更不能冲向学校、对方家中，或向邻里诉苦，弄得满城风雨。
最好的办法是理解孩子，体贴孩子，运用“冷处理”的办法。
因为当孩子产生恋爱情感时，随着憧憬产激动也会为伤感、社会环境压力、甚至性欲的纠缠而苦恼，父母不但要洞察孩子这种内心情感，而且还要从旁加以引导，要耐心地倾听孩子的诉说，并给孩子以热情、严肃的忠告。
要教孩子自尊自爱，区分友谊与爱情的关系，适当地向孩子讲讲爱情的社会道德性和爱情的权力责任，使孩子对恋爱、婚姻有更进一步的认识。
要告诉孩子初、高中生谈恋爱最后“终成眷属”的还不到3%，成功的可能性非常小，早恋对中学生学业有影响，如果因谈恋爱影响到不能继续求学深造，即使两人结婚了，生活也必将充满坎坷与矛盾冲突，因为知识经济时代已经来临。
对孩子早恋问题，家长的教育要和风细雨，又要有一定严肃态度，不能埋怨、责备，帮助孩子走出“早恋”的困惑是需要一定的时间的。
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族自称“基诺”，意为舅的后代”或“尊敬舅舅的民。
主要分布在云南省西纳傣族自治州景洪市基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。
根据2000年第五次全国人口普查统计，基诺族人口数为20899。
主要从事农业，善于种茶。
使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
由于无文字，过去多靠刻竹木记事。
无本民族文字。
基诺族是一个古老的民族。
基诺是民族自称， 过去汉语多音译为攸乐，意为跟在舅舅后边， 加以引伸即为尊崇舅舅的民族。
1 9 7 9 年6 月经民族确认，成为中国的第5 6 个民族。
基诺乡旧称为基诺山，清代文献写为攸乐山，都是以基诺族自称而得名，足见基诺族是当地的古老居民。
有关基诺族的汉文记载始于18世纪。
基诺山因盛产普洱茶，明末清初即有汉族商人进入，推广种茶制茶技术，对基诺族社会发展产生了影响。
雍正七年(1729)，清朝在基诺山思通(今司土寨)设攸乐同知，筑了砖城，驻军500人，欲在这里建立滇南重镇，但时隔6年因瘴气厉害而裁撤，此后只在这里委任基诺族首领为攸乐土目。
后来傣族土司统治基诺山区。
中华民国时期，国民党地方政府在基诺山委任保甲长，保甲长与傣族土司任命的基诺头人相结合，主要职责是为国民党地方政府催缴贡赋。
1941年10月至1943年4月，基诺族人民为了反抗国民党地方政府的残酷压榨，在操腰的领导下，团结哈尼、瑶、汉等族人民，同国民党地方政府的军队进行了英勇斗争，最终迫使云南省地方政府把车里县长撤职查办，3年内未在基诺山征税。
[编辑本段]社会经济 新中国成立前，基诺族社会尚处于原始社会末期向阶级社会过渡阶段，还保留着许多古俗。
如血缘婚的遗迹依然存在，有的村寨并不禁止氏族内婚；有的村寨禁止氏族内婚，但不禁止氏族内的恋爱同居。
母系氏族公社的遗俗也相当多，平时只有母亲才有权为生病的子女杀鸡“招魂”；在上新房的仪式上，第一个手持火把登楼点燃火塘的是氏族内最年长的女性；村社长老虽已是男性，但他们仍沿用母系氏族公社时代的称号——“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。
由父系公社取代母系公社，大约有300余年的历史。
个别村寨在20世纪40年代尚有百余人共居的大竹楼，这个父系大家庭公社虽然共居一处，但分居各房间的小家庭却又是个体经济，单独生产和消费，呈现了父系大家庭公社末期的过渡状态。
这些原始社会古老遗迹可谓基诺村社的特点之一。
基诺族农村公社是由不同氏族成员共居的地缘村落(巴朵寨除外)，每个村社就是一个独立的村寨。
村社各有其标有传统界桩的土地界限，界内的土地归村社所有，他人不可侵占。
土地所有制的基本形式是村社公有，其内部占有形式则分为村社共有、氏族或父系大家族公社公有、个体家庭私有3种，但公有制是主要的。
在农业生产中盛行换工互助，狩猎中盛行原始平均主义的分配原则。
原始租佃、雇工、借贷关系已经发生，但并未出现不劳而食的剥削者。
村社一般有两个长老，首席长老叫卓巴，次为卓生，他们由特定的古老氏族的最年长者充任，其职责涉及村社的生产、生活各个方面。
基诺族以刀耕火种的农业为主，农具基本上是铁制的，有砍刀、镰刀、小手锄等。
主要农作物是旱稻、玉米，种植棉花也有较长的历史，盛产香蕉、木瓜等亚热带水果。
基诺山是出产普洱茶的六大茶山之一。
大牲畜有黄牛、水牛，但不用来耕地，而用以祭祀和肉食，还饲养家畜家禽。
种茶、制茶业有一定发展。
采集和狩猎仍是基诺族一项重要的家庭副业。
手工业还没有和农业分工，主要在农闲时进行，经营打铁、竹篾编织、纺织、酿酒、木工等。
新中国成立以后，党和人民政府派工作队进入基诺山，宣传党的民族政策，帮助基诺族人民发展生产，在党的领导下，通过发展生产和文化，使基诺族社会由原始社会的农村公社向社会主义直接过渡。
党的十一届三中全会以后，基诺山因地制宜，实行多种经营的方针，采取以林为主，生产不断发展，生活不断改善。
现在改变了过去刀耕火种的落后耕作方式，兴修了水库。
建起了水电站，基诺山寨有了电灯。
开始使用拖拉机，农产品加工也用了机器。
砂仁、茶叶、紫胶等经济作物收入在总产值中的比重逐步增加。
文教卫生事业也有了较大发展，多数适龄儿童能入学读书，还有一些青年在大专院校深造。
乡建立了卫生所，保证了人民的身体健康。
[编辑本段]文化艺术 基诺族的文化艺术多姿多彩、民间流传着丰富的神话传说、故事和诗歌。
在神话传说中，流传较广的是《玛黑和玛妞》、《女始祖尧白》等。
前者叙说的是基诺族的创世纪，洪水故事和兄妹成婚。
后者叙说的是尧白造天地后，撒茶籽在基诺山，使基诺族以种茶谋生。
民间故事有反映纯洁爱情的《两个小伙子》，有反映善有善报、恶有恶报的《宝刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》。
基诺族诗歌分叙事诗和抒情诗两种，反映的内容广泛，格调含蓄而真切，生活气息浓郁。
基诺族民间音乐也相当丰富。
民歌有叙事歌、山歌、贺新房歌、哄娃娃歌、儿歌等。
主要乐器有口弦、“毕吐鲁”——二洞箫和二胡、“七柯”(用7个竹筒组成，有7个音阶)、“塞吐”(大鼓)、硭和钹等，基诺族人民喜爱歌舞，从小学习传统曲调，成年即兴填词，对歌。
在节日和一些重大仪式期间，载歌载舞，舞蹈动作一般较简单。
基诺族还有精湛的刺绣艺术和竹编工艺艺术。
基诺族妇女在衣饰、挎包、手帕及送给情人的腰带上，刺绣上精美的图案，做工精致，花纹匀称。
[编辑本段]风俗习惯 男穿白色无领对襟棉布上衣，衣背后绣有圆形彩色光芒图案，下穿宽大的棉布白裤；女子头戴披风式尖顶帽，上穿对襟无领无扣镶有7色纹饰的短褂，胸前有刺绣精美，缀有圆形银饰的三角形贴身衣兜，下穿黑白刨相间、镶边的短裙。
基诺族主食大米，佐餐的食物主要是妇女采集的野菜、野果和菌类及其自产的蔬菜瓜果。
肉食以牛、猪、狗、鸡为主，男子猎获的动物也是肉食的主要来源。
基诺族的房屋建筑过去是“干栏式”的竹楼，随着人民生活水平的提高，开始逐渐以牢固、不易失火的木柱石基瓦顶“竹楼”，代替不结实又不利于防火的茅草顶竹楼了。
基诺族的婚姻为一夫一妻制，婚前恋爱自由，婚后很少离异，过去仍保留着某些对偶婚和群婚残余。
基诺族的青年男女举行“成年礼”之后，即取得了谈恋爱的资格。
在劳动中对歌，并用树叶为信约定相会的时间地点；待两人情投意合后，即可同居。
一般是在生了第一个孩子后才举行婚礼。
举行婚礼时，必须长老亲临。
新娘婚后5日归家，过几天才返回男方家长住。
基诺族的丧葬一般实行土葬，挖独木为棺，葬于公共墓地，不留坟冢。
死者生前的全套生产、生活用品，作为殉葬品，富者还埋入一铜锅银子。
墓表搭盖竹楼，内设竹桌，死者家属每天到竹房献饭3次，祭供1—3年，然后拆竹房。
由于公共墓地很少，又不能随意扩大，故基诺族有在前人墓穴中埋入新棺的习俗。
孕妇、精神病患者死亡，实行火葬。
基诺族夫妇不合葬。
[编辑本段]宗教信仰与重要节日 基诺族过去盛行祖先崇拜，相信万物有灵。
巫师有两种，一为“布腊包”，一为“莫丕”。
遇有灾祸降临，请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。
巫师会比较简单的占卜术，并兼行草医。
“卓巴”、“卓生”(村社长老)主持重大的祭祀活动时，往往举行剽牛仪式。
基诺族的节日很多、主要有“祭大奄(龙)”、“火把节”、“新米节”租过年。
过年时间不固定，一般由“卓巴”、“卓生”决定，当“卓巴”擂响”(大鼓)时，就意味着新的一年来临，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载边歌载舞，欢庆新年的到来。
基诺族现有人口1.8万余人，主要聚居在景洪市的基诺山区，其余分散在景洪、勐海的一些地方。
基诺族尊敬长老，每个村寨都有一个“卓巴”（寨父），一个“卓生”（寨母）管理村社事务。
基诺族宗拜太阳，在基诺人的背心上，绣有太阳的图案，能分辨村寨的主要饰物枣背包上，也绣有太阳的图案。
太阳鼓是基诺族的重要法器，太阳鼓舞是基诺族最具有代表性的舞蹈。
太阳鼓的正面似一轮太阳，鼓身插有17根木管，象征太阳的光芒，基诺人在除夕敲之，据说能带来吉祥。
人们从生活的各个方面，都反映出对太阳的虔诚和崇拜。
[节日] 基诺族最隆重的节日是过年，约在春节前后。
打铁节：基诺语称“特毛切”，是基诺族最隆重的节日，一般于每年农历十二月举行，历时三天。
节日第一天上午要举行剽牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。
太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般都有两面，分公鼓和母鼓。
他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征。
祭祀太阳鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。
新米节：亦称“新米”。
每年农历七八月间，谷物即将成熟的时候，基诺族人就从田地里采集一些新谷子、蔬菜和瓜豆，再杀几只鸡，请亲戚朋友到家里共同品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜，同时举行一些仪式。
人们边吃边唱，欢乐的歌声常常通宵达旦。
特懋克节：基诺族的传统节日，在２月６日至８日举行，人们除了杀猪宰羊，开怀畅饮外，还要举行丰富多彩的民间体育活动，打起太阳鼓，载歌载舞，通宵达旦。
火把节：基诺族传统岁时节日。
每年农历六月间择日举行。
节前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍来的树枝在寨内广场上支起一高大火把。
这天全寨人停止征税，男女老幼皆着节日盛装，家庭主妇忙于准备节日会餐，亲戚朋友互相拜访。
晚上，在塞外烧起火把，人们汇集到火把周围，待卓巴向火把祈祷后，人们便纵情歌舞，老人们开怀饮酒。
青年男女则合着锣、象脚鼓和三弦，尽情鼓舞，直至通宵达旦。
成年礼：基诺族传统的交游节日。
基诺族认为男女青年在十五、六岁前，思想上、生理上都不成熟，不能承担和享受公社成员的义务和权利，晚上不得随便出门，禁止谈恋爱，下地劳动只能算半劳力。
只有到了十五、六岁，举行了成年礼以后，他们才取得村庄正式成员的资格，才可以谈恋爱。
成年礼一般是在本寨上新房仪式中举行。
有些村寨对要举行成年礼的男青年进行奇袭式的捕捉。
上新房的那天，男青年的组织安排一些男青年先埋伏在收工的途中或房前屋后，乘其不备突然袭击，然后把他挟持到上新房家的竹楼上，与大家一起吃喝，贺新房的人要给他敬酒，上新房的主人要送给他用芭蕉叶包成四方形的三块牛肉。
他收下这份肉，表示乐意参加“绕考”（基诺语）。
突袭的目的是使他在被抓的刹那间产生恐惧，增加接受“成年礼”的神秘感，使受礼仪式在一生中留下难忘的印象。
参加“绕考”组织的第二天，父母要送他全套的农具，铜制的装槟榔的盒子，装石灰的盒子还有背上绣有月亮花纹的新衣裤，绣着几何图案的筒帕、包头巾、包脚布等物。
在上新房的仪式上，长老们带领大家歌唱史诗，歌唱传统的社会生活的习惯法规、生产过程和古老的生活，还对接受成年礼者进行民族的传统教育。
女青年举行“成年礼”一般不经过突然捕捉的仪式，只要由女青年组织（基诺语称“米考”）的认可就行，但父母同样要赠与农具和衣服。
这时女孩子的服装颜色更加鲜艳，有的围裙是两层，发式也改成一条独辫。
参加“成年礼”是人生的一个重大转折点，从此，他们便成为村庄的一名正式成员，要承担起社会的各种义务。
他们要参加青年男女相互结交的社会组织，即“统考”和“米考”。
男青年要巡逻放哨，维护村舍法规和寨子治安，调解纠纷，对违法的人进行教育和惩罚，同时他们可以享受村舍成员的一切权利，取得了谈恋爱的资格。
