学习围棋的心得和感想
围棋在我国文化传统中一直占有特殊的位置。
这种两人对弈的游戏，有着它独特的魅力，也因此而产生了无数伟大的天才以及各种或喜或悲的故事。
有关围棋的内涵和魅力所在，实在难以用简单的几句话来形容，这从围棋林林种种的别名中就可以看出。
而在中国文化中长大的人，无论会下或者不会下围棋，懂行抑或是不懂行，提起围棋，几乎都会有一种异样的、近乎于亲情的感觉，对于围棋相关的故事或者人生，大抵都会有几分兴趣。
我还记得童蒙时在家里偷读《吴清源传记》和《聂旋风传奇》的情形，那几乎是在教科书时代最快乐的时光了。
现在，经由手头这本《胜负手》，我又重新体验到了这种简单而又悠长的愉快。
故事说起来很简单，讲的是清代两大国手，范西屏和施襄夏的成程。
中国人常说棋如人生，或者世事如棋－－下棋与做人，与处事在很多方面是道理相通的。
所以这里的成长历程，既指二人自幼及长的人生境遇，也包括他们在棋艺上的进步和悟道，中间再穿插两人的感情故事，配以当时围棋界的逸闻趣事，江南水乡的入画风景以及村风民俗，读来自然让人津津有味，欲罢不能。
但是作者显然不是只在讲故事，书的名字《胜负手》，取自围棋中的行话，“围棋最紧要处谓之胜负手，乃决断之机。
”胜负手一步，无论对于棋局来说，还是对于人生来说，都是至关重要的，“面临人生重要关头的弃取选择，能否保持一种高度清晰高度理智的状态，从而作出正确的判断，对每个人的未来走向都至关重要。
”这是作者赵峰对胜负手的基本看法，也是本书的书眼所在。
施襄夏与范西屏虽然师出同门，但是之前之后，二人的境遇都截然不同。
施襄夏在围棋上年少成名，也较西屏更早投师名手俞长侯，但由于家业所累，不得不坠入官场，委身翰林院待诏，用非所学，答非所愿，所幸最后终于弃官而去，游历四方，砥砺棋艺，下出了自己的胜负手；范西屏自幼丧母失父，寄人篱下，尝尽人生艰辛，所以尽管接触围棋稍晚，但是对围棋的理解，以及对自己的志趣的把握上，都能够收放自如，也终于在与国手程兰如的对弈中悟道胜出，较施襄夏更早臻化境。
二人在棋艺顶峰时的当湖十局，至今仍为棋界所重视。
从二人的棋谱中可以看出，二人棋风迥异：“范西屏思路敏捷，才分极高，棋风博大神奇，被誉为‘神龙变化，莫测首尾’；施襄夏则谨严精深，含蓄浑厚，工于章法，被誉为‘老骥驰骋，不是步骤’”。
这样的风格，既与他们自身的经历性情都密切相关，也与他们在为人处事上所下出的胜负手直接相关，棋如其人，丝毫不爽。
这也是作者的写作目的，在正式的出版物中，删掉了作者原稿中的几句话，我想这可以表明赵峰的写作态度：“若大家能从范西屏、施襄夏等人修习提高棋艺的过程和悲欢离合的人生经历中找到一些有益的启示，且阅读后身心得以愉悦，笔者的快慰就在其中了。
”入界宜缓 舍小就大 攻皮顾几 弃子争先 尽管这只是简单的套用 也算是尽心了
大学有围棋选修课是怎样一种体验?
随便谈几点感悟吧：1、有失才有得：你要得到实地，就要放弃外势；你要消劫，就在别处丢掉3手；你要步子大，就会空虚，你要结实，效率就低……不可能好事全是你自己的2、矛盾是转换的：看起来断开的，随着进行就可能连上了。
看起来连上的，可能就断开了……只要条件具备，矛盾就会转化。
3、要有后续手段：你下一手棋，一定要有后续手段，所以事先一定要考虑周全。
通常解决了一个问题，可能会带来许多意想不到的问题。
4、进取的时候，要时刻注意自己有没有问题，小心被人抄了后路。
5、先做最该做的事，而不是最想干的事。
在围棋上来说，就是哪块棋最大，不要争一时一地的得失。
6、学会用普遍联系的观点看事情。
看起来两块孤立的棋，可能就会发生联系。
7、实地对大多数情况来说，要比天马行空来的实际得多。
8、要有壮士断臂的决心。
一块孤棋拖儿带女的跑出来，越走越重，还使得对方越走越强，最得不偿失了。
不如及早弃子。
9、每件小事都做好了，或者都沾了便宜，但积累下来，可能这个人的败局就形成了。
一定知道哪些是大的，哪些是小的，不要因小失大。
10、落子无悔。
做了就是做了，说了就是说了，自己要为自己的言行负责任。
暂时也就想到了这些，让我们共勉吧。
我急需一篇围棋选修论文，好心人发个给我，高分悬赏
1500字左右
我以前从来没有接触过围棋，但一直对各种棋类有浓厚的兴趣，所以这学期我选修了《围棋与汉文化》这门课，在课上学到了很多东西。
这门流传了数千年的艺术，古老而又神秘，蕴涵丰富的文化底蕴，凝结了深沉的东方智慧，还有那么多与其有关的令人向往的故事传说。
现在我算是入门了，越是觉得它博大精深。
决定不能太轻率，太贪婪，不仅仅是下棋，这里面有做商之道、从政之道、做人之道，其实都在里面，所以人生如棋，棋如人生。
以下是我在学习围棋的过程中的一些有关企业管理方面的感悟。
围棋中最讲究大局观，每一步棋和每一次决策都要以大局为重，眼前或局部的利益固然重要，但往往为了整体或长远的利益必须要牺牲眼前的利益。
大局观的目的只有一个，为了最终的胜利，这是唯一追求的目标。
而管理也是要从整体入手，综观全局，战略布局、长远打算，时刻关注企业的发展动态, 国内外事局的动态, 本行业的动态。
围棋大师聂卫平曾说过：“我从没做过企业，对围棋更得心应手，我知道二者有很大的不同,但从谋略上来说,我认为二者又有很多相通之处，其中最主要的就是‘全局’与‘局部’的关系，棋盘方寸,但子子相连,一环套一环,一着不慎会满盘皆输，只有在头脑中形成自己一套完整的、有逻辑的套路,同时针对对手的落子形势,相时而动,补充完善,才可能毕其功于一役,赢得最后的胜利，而每一个企业要想在市场竞争中站稳脚跟,也都必须在开始阶段制定长远的发展规划,确定短期内每个阶段的奋斗目标和未来一段或某个时期将程度，这样,企业才能有明确的前进方向。
”例如，如果一块棋很难存活，固然要舍弃。
然而即使能存活，但很辛苦，同时在自己求活的过程中会成全对方，也要放弃。
因为对方正是要在使你痛苦求活、不忍放弃的过程中，取得最大的收益。
管理企业也是一样的，在某些时候是要做出一些牺牲的，要及时放弃某些投资，避免愈陷愈深。
但是，在某些时候，这片棋子不多，求活也很辛苦，由于与其它棋子相关，也要拼命相救。
这里面就是要考验我们的观察力、判断力，以及你的心态。
该放的时候能不能痛下决心地放弃（能不能放得下），该救的时候能不能果断地拼命救出。
要做到以大局为重，步步为营，首先要求我们对当前的敌我的形势做一个全面的分析，同时要预知到未来棋局的变化，这其中对未来的棋局的演化或预测往往更加重要，因为你即将下的一步棋都是为了后续的利益服务的。
为了获取长远利益，往往要通过弃子来牺牲当前利益，为了占据先机要以先手为先并且防止对方脱先。
围棋是次序的艺术，首先在下棋过程中要处处争先，走先手可以处处占尽先机，牵着对手的鼻子走。
一步次序走错往往就导致全盘皆输，这在围棋中是常见的事情。
在围棋里，先机意味着优势。
因此，高手下棋非常重视先机，甚至在对手威胁到你的某一块棋时，在不至于一步致死的情况下，会首先抢占另一个先机，回头再来救援这块棋。
社会也是如此，要不断掌握先机，先入为主，比别人快一步。
现在的竞争是快吃慢、大吃小、强吃弱。
但光快不稳还不行，要既快又稳，才能迈上一个台阶，还站得住，不掉下来。
光大不强也不行，要既大又强；大是有内涵的大，具体表现为大而强健，而不是大而虚弱。
当你后进入一个产品市场的时候，通常付出的努力要大得多。
例如微软，绝对的龙头老大，没有人能够撼动它的地位了，就是因为它已经占尽先机。
做企业，就是要在别人没注意的时候，抓住商机，比别人看的更高，更深，更远。
先人一步,高人一筹,赢在眼光,胜在思路。
老师告诉过我们：“金角银边草肚皮”。
意思是说，占角最容易，而且用子最少；占边次之；占领中间最难，而且用子最多。
因此，围棋对弈通常是由角开始，继而是边，然后才逐步发展到中间的广阔天地。
在《西楚霸王》一书里有句名言：创建事业初期，贵在蓄势；能蓄势，才可以待机。
有两个关键因素攸关创业的成败：一个是势，也就是发展的大方向；另一个是策略与速度。
对创业者而言，如果所经营的行业是大势所趋，就必须有信心地往前走，顺势而为，并且积蓄力量。
然而，如果方向正确，但是速度调配不适当，走得太快，消耗体力太多，使可能坚持不到最后的胜利；太慢，又容易错过机会。
所以，必须衡量企业的能力，有策略地持续前进，蓄势待机、遇机不过（遇到机会不错过、不放过）。
也就是俗话说的，先活下来，才可以讲求发展。
围棋是讲求平等竞争的一种智力游戏，在某种意义上体现了一种现代精神，无论中国象棋还是国际象棋，都是直线攻杀型的，以吃子、最终困死敌方的首领为目的，颇有些赶尽杀绝的意味。
围棋自然也是为争夺生存空间而发生的战争，但在“围地”的过程中，并不非要你死我活，不给对方留一点“余地”。
所谓两眼即活，一盘棋终，常常呈现你中有我、我中有你，和平共处的态势。
和而不同，正是中国文化精神的体现，也是现代社会在人与人、民族与民族的相处中需要提倡的。
这就像现代企业的竞争，并不追求非要击垮对手，而是在平等竞争中，大家都得一点，当然，多得者为胜。
而就现代企业的生存法则来说，平等竞争，和谐相处，方为正道。
企业要获得长期的良性发展，最重要的是如何加强自己，而不是消灭对手。
充分利用各种资源，提高人的素质和工作效率，营造企业内部和外部的和谐氛围，以超越竞争对手。
通过下棋可以交流、沟通，所以下棋就成为好朋友。
棋友没有功利性，现在社会上人与人之间维持很长的友情不是很容易，但是通过围棋，棋友是可以维持特别长的时间。
日本有围棋五得的说法，五个得到，得到什么呢
围棋得心悟、得教训、得好友、得人和、得天寿，这是日本的五得。
人和、好友就是人与人的沟通、人与人的交流、人与人的和谐。
在这里围棋有交际功能，所以，往往你不管干什么工作，一碰到棋友，关系就很好，就沟通了，交情就很深，事情就好办了。
所以围棋有交际功能。
围棋这一门高深的艺术，其中包含的无穷的智慧应该并不仅仅可以应用与企业管理方面，还能与许多学问融会贯通，例如数学等。
会下围棋的人都有这样的体会，一旦学会了围棋，就迷上了它，把其他爱好都可能撇在一边，并且围棋这一爱好会陪伴终身。
人的一生兴趣经常会转移。
拿我来说，我曾有过许多兴趣，换来换去，唯独围棋是终身不会换的。
这是我谈的一点体会、一点感想、一点粗浅的认识，肯定有不当之处、片面的地方，请老师多指教。
感谢老师带领我走进了围棋的殿堂，如此美妙。
大学生学习心得
为期几周的实习终于结束了，这些在中学的日子让我感受到了作为教师的荣耀，同时也体会到作为一个园丁的辛劳，发现自身的一些不足之处要，做好一个普通的中学教师也不是一件简单的事。
在过去三年数学教育的学习过程中比较强调的是对高等数学和一些初等数学知识的学习，以及对教育理论和心理学理论的学习，掌握新的教育理论知识和扎实、系统、精深的专业学科知识，能使自身的知识结构得到不断完善、更新和发展，这样才能居高临下，透彻地理解教材，在教学上运用自如，作为将要肩负起教书育人这一神圣职责的我们来说这当然是必须的，却不是充分的。
现代教育要求教师除了精通某一学科的专门知识，懂得教育理论，掌握教育方法以外，还要求教师具有较好的语言表达能力和文字表达能力，有较为广博的知识面，有较好的沟通人际关系的能力，有扎实的基本功和一定的教学艺术。
同时要求教师有正确的人生观和价值观，有一定的文化修养和高尚的审美情趣。
教师作为一个特殊的职业，需要具备很强的语言表达能力，才能把自己已有的知识尽可能多的、高效的传授给学生。
教师是书本知识与学生之间的联系纽带、运输通道。
古代文学家韩愈说过：“师者，传道、授业、解惑者也。
” 无论是传道、授业还是解惑，都要通过语言尤其是口头语言来完成，但是在这方面目前为止还没有相应的课程。
在中学实习的过程中，听老教师教导在文理课程上有偏科的学生常常会说，语文如果学不好，理解能力差，会对数学等理科学习造成影响。
对学生是这样，对教师，其实也是这样，表达能力和方式有欠缺的话，会直接影响课堂教学的效果，降低课堂教学的效率。
同样一个教学内容，同样的教学方法，不同的教师讲出来的效果可能完全不同，学生的学习效果也可能完全不同。
这种情况下教师口语表达能力的强弱直接决定了课堂教学效果及整个教育质量的好坏。
教育学家苏霍姆林斯基说：“教师的语言素质在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动效率”。
所以作为虽然一名理科学生，我认为我们师范专业的学生仍然有必要进行语文方面课程的学习，尤其是口语表达方面的能力训练，如何使教学过程中的语言表达生动形象，富于激情，吸引学生的注意力。
在教育理论方面的课程中对教学过程中表达方面的重要性也略有提及，但主要是一些较为理论和提纲性的内容，实践表达的训练很少，还远远不能达到应有的效果。
此外，虽然当今多媒体教学已相当发达，但最常用、最方便的教学媒体仍然是黑板和粉笔，板书字迹工整甚至美观与否也都将影响课堂教学的效果和学生对老师的评价。
好的板书被学生抄作笔记后，能够帮助学生快速忆起课堂内容；而字迹潦草、难认、不规范的板书让学生作笔记时无所适从，无法达到板书的效果。
教师的板书是否严谨、规范，能给学生起到潜移默化的作用，教师板书中不规范的汉字、标点及格式，常会被学生模仿进了作业本甚至是考卷中。
所以在我们学习作为教师各方面的技能的现阶段希望能开设一些书法、粉笔字方面的相应课程或多开展一些此类活动，培养作为教师应有的基本技能。
另外，一个多月前，我上了讲台上了第一堂课，课程进行到半个小时以后，我开始感觉到喉咙干涩，疼痛，当时最担心的莫过于怕自己坚持不了这一节课，好在并没有这样，只是喉咙哑了几天。
后来我发现许多中学老师都有慢性的咽喉炎。
而我周围，我的带教老师，自从走上教师岗位几年来一直都声带过渡疲劳，声音嘶哑；办公室里另一位新来的处于见习期的新老师也在只上了不到一个月的课时失声。
咽喉炎已经成为许多来教师的职业病。
所以我想师范专业的课程中能不能给予我们一些如何发声，如何保护自己的指导，以便我们在走上三尺讲台后能更好的完成工作。
教师的任务不仅仅是“教书”，还必须“育人”。
因此，教师对学生施加的影响必须是全面的。
教师为了获得向学生施加全面影响的手段和才能，就应该在通晓一定专业知识的前提下，拥有比较广泛的文化科学基础知识，即使是数学教师除了数学专业知识和相关理科知识外，也应该具有一定的人文历史方面的知识。
理论的说服力需要有丰富生动的知识来体现，教师必须具有广博的知识背景，才能在教学中，从多角度、多侧面去启发学生和论证问题以广博的知识提高理论的说服力，增强自己的教学魅力。
“教给学生一杯水，教师要有一桶水”，所以学校能不能给师范生多安排一些选修科学，人文课程的机会，提高我们的知识水平，优化知识结构。
以上只是我在实习过程的一些所见所想，有些是从我的不足之处引发的一些思考，在论文中讨论，自己觉得有班门弄斧的嫌疑，确是我的真实想法。
也在这次实习中学到许多东西，希望将来能成为一个合格的教师。
不是亲笔。
随便追问。
中国传统教育思想对当代教育的启发是什么
浅谈我国传化的价值观对当育的影响摘要：有人说，当代的教育问题归根是中国五千年的文化问题。
从这样的话我们就可以看出，传统文化对一个国家、民族的教育的影响是很深远的，而一个民族文化传统的核心是民族文化心理结构、价值观。
中国教育根植于深厚的中国传统文化, 受传统文化的影响。
我国传统文化的价值观是什么样的
它究竟怎样影响着当代中国的教育
对这样的影响，我们应该采取怎样的态度
取其精华、去其糟粕又是该怎样做
本文就一些文化现象对这些问题进行讨论。
关键词：传统文化、价值观、当代教育一、中国传统文化的地位和传统文化价值观 中国具有五千年悠久历史和灿烂的文化，是著名的文明古国，它博大精深的优秀传统文化在全世界、全人类的文明进步中与文化发展中，都有着不可替代的历史地位和不可估量的独特作用。
承载者历代先贤门睿智思想火花的中国优秀文化典籍，不仅记载并世代传诵着这一在世界各文明古国中唯一自成体系的且一脉相承的中国优秀传统文化，而且也成为不断兼容并序的吸收不同类型的文化,并使中国传统文化不断发扬光大的物质载体。
一直以来,我们所提倡的社会主义精神文明的许多要求和规范，都可以在我国传统文化中找到他们的历史渊源。
在几千年的历史发展中，这些优秀的传统文化造就了无数的道德楷模和典范事例，有着极为强大的生命力，成为中华民族极为珍贵的财富。
中国优秀传统文化的主题可以概括为探讨“天道(天地的来源及其法则) 与人道(人自身和人类社会和其他动物是否有人性)的关系，创造了我国古代的优秀文化。
它体现的是中华民族 “天人合一”的核心价值观。
注重天人关系，这是中国传统文化的显著特点，也是中国传统道德教育道德价值的最终归宿；“和”是中国传统人生理想的最高价值，落实到教育上则是将“中庸之道”作为人生道德价值的分寸把握。
二、优秀的传统文化对教育的积极影响 中国的传统文化对我国的教育有着深刻的影响，优秀的传统文化对教育的积极影响更是可以肯定的。
以前，我们的前辈在中国优秀传统文化的熏陶下成长，并在他们自身的丰富与发展过程中影响和丰富着中国的传统文化，即而有许多千古传诵的英雄事迹和文学作品影响着一代代的炎黄子孙。
古代私塾教育推崇熟记《四书五经》。
孩子从小便知孝顺父母，尊敬师长，报效国家成为栋梁之才。
胜不骄，再接再厉创造更加辉煌的业绩；败不馁，卧薪尝胆，终成大器。
在自古流传的自强不息的精神影响下，不断的开拓创新，推动历史车轮的前进,碾出一朵朵文明中外的奇葩:四大发明的创造，英雄人物的产生,优秀诗歌的流传等等。
中华民族有很多传统美德尊老爱幼, 勤俭节约, 诚实守信等。
还有孔子的己所不欲,勿施与人”，小学教科书中的《孔融让梨》就是一个很好的教学用文。
孔融年纪虽小，但是懂得把大的梨分给自己的长辈，而把小的留给自己。
小学生学完这篇课文后，当自己遇到类似的事情时，会下意识的去模仿，养成尊老爱幼的好习惯。
中国传统文化是民族豪感、民族文化素质的力量源泉之一。
因此加强从传统文化的特点来看，传统文化对于培养人青少年的人文素质教育，继承中华民族的瑰宝，以及自身的审美观念，都有极为对培养学生的爱国主义精神是很有帮助的。
我国民族优秀传统文化中的和平主义传统和人道主义精神将成为润养未来教育的营养素之一。
中国古代昭君出塞与文成公主和亲等典故, 正是国家和平主义的表现。
而“和为贵”, “仁政”. 等提法, 以及老子关于“老吾老及人之老, 幼吾幼及人之幼”等论述, 都代表着中国几千年一贯的人道主义精神。
此外, 从《礼记》里的“大同世界”, 到康有为的《大同书》, 再到孙中山的“天下为公”口号, 都代表着中国和平、有为的精神。
上述这些, 对培养未来学生的理性思维与合作意识和平精神都是有益的。
此外,中国古代矛盾辨证思维对提高未来学生的解决问题能力也是大有助益的。
这种矛盾辨证思维在老子的名著《老子》中有大量的论述,阐明了矛盾的双方在一定条件下是可以相互转化的。
孔子也有辨证明法思想,讲究形式“叩其两端”,讲究“过犹不及”的“中庸之道”。
这种矛盾辨证思维认可“一分为二”和“合二为一”的观点。
对未来受教育者更为深刻的认识社会和自然界出现的种种问题进而成功的解决问题无疑也是颇重要的。
未来的教育强调大量开设文化选修课程与活动课程，让受教育者大量参与文化鉴赏、审美。
为此，学校要为受教育者创造各种形式的文体活动与社会实践活动的时间与空间。
这是因为未来社会更强调人作为社会的主体,要消解未来社会的巨大压力，提升人类生活质量,优秀高雅的生活则离不开较高的文化鉴赏力与审美能力，也离不开很重要的人际协调能力与活动能力。
正如约翰奈斯比特所说的：经济的发展和生活的富裕将使人们需要借助艺术来重新审视生活的意义，而着一步将从学校开始。
未来的教育者将在改革中培养受教育者的文化审美素质，提升其精神生活层次,同时也给受教育者缓解巨大社会压力，调整好个人心态的技术手段。
三、传统文化及其价值观对当代教育的其他影响 (一) 传统文化中重视道德、强调群体意识对教育主体价值观的影响 中国具有悠久的重视道德的教育传统。
孔子是儒家教育之父,其教育思想就是道德伦理教育，把道德教育作为整个教育的中心，主张“克己”、“内省”，极为重视个人的道德培养。
《大学》里提出的三纲领(明明德、亲民、止于至善) 、八条目(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，把“内圣外王”作为培养目标和理想人格，道德教育成为中国教育的本质。
这在今天物质文明高度发达，但道德滑坡、吸毒和暴力增多、拜金主义思潮泛滥、生态环境恶化的条件下, 仍不乏时代的意义。
但同时,在这种传统的伦理型的教育价值取向的涵摄下,整个教育活动都被纳入了道德规范的模式中，使人们坚信，复杂的思想行为都必须符合伦理道德标准，用伦理道德原则去包容一切，解释一切。
在实际生活中，以伦理原则为绝对尺度的评价模式，把人的多元化的行为仅仅归结为一种简单的直线型评价，人的丰富多彩的价值活动统被纳入不变的道德评价框架中，人的生命创造力受到严重的阻碍，直接后果就是导致了传统文化对主体价值活力的限制，束缚了人们对物质世界的探求，对主体的全面发展造成了负面影响。
强调主体意识，从孔子起，儒家文化就一直把教育同社会、国家紧密联系在一起，教育成为连接社会个体、家庭和国家的纽带，把一切社会成员连接到一个统一的道德规范之中，将个体塑造成为群体中的和谐因子，使个体与社会保持为一个统一体，以实现统治者的政治理想。
很显然，强调群体意识,对于激发个体的社会责任感，形成民族凝聚力，培养爱国主义和集体主义情感有积极的作用。
但儒家伦理道德对整体关系的过分注重，压抑了个性的自由发展，其人格是外控的，服从的，接受主体是被动的，它并不重视主体的自我能动性和潜力的发挥，教育中的主体价值只是作为实现社会价值的途径和手段被承认。
这种压抑人的独立意志和锐意进取的价值取向，正是与我们今天所要培养的创新人才的特点背道而驰的。
(二) 家族化的价值取向对当代学生观和尊师观的影响 从周代开始，“孝”成为调节家庭和家族内部关系的基本道德原则，而孝”和“忠”都表现出了一种建立在血缘和等级基础上的后背对前辈，下级对上级的绝对崇尚和服从的倾向。
这样的价值取向影响到教育，使得顺从、听话被看成是一个好的学生的主要标志。
但是，“一般而言，中国学生是比较尊重教师的，但其中又带有明显的血缘和等级色彩，个人的尊师观是有条件的，狭隘的。
如一般人只尊重亲自教过自己的教师，不太尊重别人的敬老师，尊重观带有狭隘的感恩报德的色彩，这也是形成中国教师在学生面前地位较高，而在整个社会中地位较低的状况的重要社会根源。
” “在现实社会中，尊师的等级色彩比较中，以半人对教师的尊重程度与教师的所在岗位和学校有关。
如“尊重大学教师，优待中学教师，轻视小学教师，漠视幼儿园教师”这样等级化的尊师现象。
”(三) 功名化的价值取向与当代教育价值观和教育质量观。
功名化的教育观指示我国当代教育出现诸多不好的现象，如“片面追求升学率”和“读书无用论”、 “学而优则仕”等。
我国传统社会，官为本位，崇官求官的文化价值取向至今仍有着广阔的群众基础。
中国人的成就标准通常是按照官制大小排定的。
这种对教师极高地“官”的价值取向对中国教育考试制度的影响中国传统文化把教育作为人、社会、国家一体化的统构力量，这种统构力量能把个人的利益和国家的需要结合起来，就是通过受教育入仕为官，于国家是“治国平天下”，于个人是光宗耀祖。
因此，读书做官的传统构成了社会关于成就价值的主要取向。
当时的科举制度从体制上为人们通过接受教育改变地位提供了可能。
通过考试为国家选拔了大批有真才实学的官员(如文天祥、史可法、林则徐等)，对管理国家有积极的作用。
同时,通过公平竞争的方式选拔人才，对今天仍然有现实意义。
不足在于它走向了极端,“科举、作官、发财”变成人们上进的三部曲和不可动摇的公式,多少迂腐的儒生,将一生投入了无止境的考试准备中，索然无味的经书,机械的八股文，耗完了青春、心血乃至整个生命。
十年寒窗，一举成名，入仕为官者毕竟少，它带来的负面影响对中国今天的教育(尤其是考试制度) 来说,也是深刻的。
仍然有很多人把能否培养“官”和“名人”“尖子人才”作为判断教育质量高低的标准。
而与科举制度神似的高考制度就是“继承传统文化”的体现。
而现在的高考制度，虽较科举制度有很多先进之处，但在人们的心目中，高考仍旧是千军万马过独木桥。
但这种片面的选材制度也造成实际工作中教育质量观的偏差。
中学时代是人生的一个黄金时代,然而,由于生理发育原因，朝气蓬勃的中学生正处于有强烈逆反心理的青春期。
然而，由于我们的教育体制不完善等原因，从小学、中学、到大学，强调的永远是知识，知识永远是第一位的。
学习成绩是衡量一个人的主要标准，而忽略了其他的方面。
忽略了作为一个人应懂得如何生活，如何做人，如何处理好个人与他人，与社会的关系。
这样就违背了我们教育的初衷。
有很多问题少年,心理压力过大,不能正确认识自己，一旦与人发生矛盾,不能很好的冷静思考，往往冲动的依靠暴力解决，有很多校园暴力事件，都发生在学习成绩较好的学生身上。
(四) 权威化价值趋向对当代教学思想和师生关系的影响 传统文化中崇尚权威的价值取向对中国教育中的师生观的影响重权威是中国传统文化的一大特色。
崇尚权威的价值取向在我国具有久远的历史，我们几千年的皇权专政，见了主子上级领导要三叩九拜，皇上赐了死罪还要谢主龙恩，令加上人治而非法制，等级制度森严，使百姓都养成了一种臣民心理。
当时教师的角色定位是“正礼”，出于对礼和道的尊崇，推崇教师的绝对权威，并对教师提出了很高的要求，如“师者，人之模范也”、“贤者以其昭昭使人昭昭”等。
传统文化中“一以贯之”的整体思维模式对中国教育内容、教育方法、人才规格的影响，思维模式是人们在思维中把握世界的整体联系的定格，特别是对于世界的统一性与多样性之关系的稳定的看法。
以其表现形式位和极大作用的承认及对教师率先垂范的严格要求，对今天的影响是积极的。
但由于当时对权威的绝对的崇尚，人们把名人的重要著作绝对地经典化，一家之说具有崇高而神圣的地位，变成了绝对的真理，而引经据典因此也成为做学问的必由之路。
虽然强调在对“礼”和“道”的认识上有“弟子不必不如师”、“闻道有先后,术业有专攻”，但一般来说，教师的权威是不容挑战的，以教师为中心，学生从属于教师，学生不敢反对教师，教师不轻易接受学生的新异观点，即所谓“师道尊严”。
在这种重权威的价值取向下的教育缺乏科学和民主，教师的教和学生的学都只能囿于引经据典的狭窄范围内，不能体现其主体性和创造性，唯书、唯师遏制了人的探索和创新精神。
同时，受其思维模式的影响，忽视对事物作分门别类、精细具体的分析。
长期以来，中国的教育内容单一、狭窄的知识结构缺乏宽度，人文科学与自然科学严重分离；教学方法单一、灌输、填鸭、答案惟一、重演绎、推理、按部就班、少思辨、重直觉; 在教育目的上，不能设计不同层次，不同类型的培养规格，所有的人都“千人一面”。
在当今，尽管有些老师已经接受了新的民主的教育思想观，但是特别是在中小学，中国的师生关系仍竭力推行教师的权威，无论是在组织教学，评价教学，思想教育，还是班级管理上，教师都习惯于按照自己的意志行事，而缺少建立在平等基础上的坦诚讨论。
又如教材，教学形式，教学大纲，考试，答案的统一，无不体现了我国传统文化的心理。
四、 对我的启示 我国民族优秀传统文化中的瑰宝简直数不胜数，是一笔值得未来充分加以发掘的巨大遗产。
祖先遗留下来的光辉灿烂的古代文学艺术包括朴实的诗经、瑰丽的楚辞、壮伟的汉赋、优美的搪诗、铿锵的宋词、厚实的明清小说、幽雅的古琴、清亮的琵琶、浑厚的二胡、魅力无穷的围棋与中国象棋、变化多端的书法、多姿多彩的国画。
每一样都韵味无穷，都是未来受教育者进行文化鉴赏，审美的重要内容与对象，确实可成为未来受教育者的宝贵财富。
将上述那些文化财富连同西方古典文化财富，现代当代世界文化财富加在一起，才能构成未来教育乃至整个未来社会的文化审美对象体系。
中国传统民族文化的话题历来是文人的关注的焦点,但是，对于如此优秀的文化传统，在同一文化圈内，我们对于自己的文化传统早已被我们的年轻人抛弃，在日本韩国却完整的保存着。
中国经过20世纪初的五四运动新文化运动，再加上解放后的批林批孔运动，有人指出，我国实际上出现了文化断层的现象，这与日韩保存儒家文化形成明显的反差。
对于中韩文化的异同在此不深究，我想说的是，人们看到日韩有很多生活方式，如跪拜，还有举行的活动，如韩国的端午节是对儒家传统文化的保存，而在中国这样形势的活动越来越少。
我认为，中韩对传统文化的不同在于形式上，中国抛弃了形式，但是在心理上，传统文化的影响根深蒂固，这么多年所谓的断层是指对于传统文化，我们把好的批成坏的，而那些坏的还在我们身上留着。
[7] 对这样的影响，我们应该采取怎样的态度
取其精华、去其糟粕又是该怎样做
我想首先应该认识到传统文化对教育的重要作用，认识到继承的重要性；同时，也应该看到传统文化对当代教育的局限性，在具体实施的过程中尽量避免传统文化价值观不良影响。
其次，民族优秀传统文化要化做教育的力量，须体现在情境性、主体性、针对性的原则。
情境性就是摒弃直截了当的生硬灌输，利用文字与教学设施，创设能吸引受教育者的特定情境地，如奇峰突起的故事等，是他们的注意力乃至兴趣调动起来，再良好的心理状态中进入学习过程。
主体性就是只受教育者主动参与到优秀传统文化的学习中，让他们有体验，讨论乃至提高的大量机会，再实际感受优秀传统文化魅力中优化自身的素质。
如果又是应试教育的那一套“教、背、考”，背离受教育者的心理需要，也就很容易造成失败。
针对性，是说内容要有取舍，不是多多益善，应依据现实未来教育目标的需要而选取适当的内容。
中华民族传统文化是我们优秀的宝贵财富,我们应当充分地加以利用，使传统文化有所继承，有所延续，有所创新，有所发展。
并取其精华融入我们的教育过程的始终，发挥其巨大的影响力。
（五百分悬赏）
写一篇文章，题目自拟，和美术相关就行，两千五百字
题目：【没有了光的世界】没有了光的世界，大家都想像的到，不仅色彩没有，就连空间都不复存在，光线给了地球色彩，色彩代表生命。
在西方世界里，色彩的发展史脉络分明，古希腊时期的人认为光明与黑暗的斗争产生了色彩，亚里士多德更是认为色彩是连续的：红色居中，黄色靠近白色，蓝色靠近黑色，成线状排列。
这种色彩分类一直流传了两千多年——从公元前六世纪一直到公元十七世纪。
十七世纪末期，牛顿通过三棱镜把太阳的白光分解成扇形的不同颜色波长，他称之为“spectrum”(光谱)，牛顿把广谱的颜色定为紫、靛、蓝、绿、黄、橙、红，并依照分布的次序，把他们排列在一个闭合的圆圈上。
这是色环的来源。
牛顿把白色放在圆环中间，象征所有的颜色融合后便是白色。
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