学习规章制度心得体会
园林花卉学实习报告 20XX年X月，我来到东胜园林花卉公司实习，这里是一家培育温室花卉的公司，占地面积500㎡，有经理一人，副经理三人，组长10人，园艺花卉培育员50多人。
我们每天都要检测温室温度和适度，适时为花浇水、育肥，对有病理现象的花卉进行营养液治理。
这里的实习让我切实感受到园林花卉工作的艰辛和快乐，对花卉产生了浓厚的兴趣。
1、实习目的 (1)通过花卉实习观察植物园露地花卉和观赏温室花卉识别与应用，实习华东花卉实习使学生在掌握东北地区露地花卉及温室花卉的基础上进一步扩充华东地区及华北地区花卉，同时扩充温室花卉的种类(扩充华南、西南地区植物)。
使我们能达到社会需求，满足毕业生服务去向。
(2)结合花卉识别联系花卉应用形式及特点，进一步熟悉花卉生长发育与环境的关系;花卉的产地、气候型与植物习性的关系;不同地域花卉选择应用的特点。
(3)培养独立考察、记载的实践能力; (4)通过实习，培养爱岗敬业、热爱专业的目的。
(5)通过对花卉的实际应用形式的实习，培养独立分析问题、解决问题及其创新能力。
3lian.com\\\/zl\\\/转载请保留 2、实习基本内容 通过对《花卉学》课程科目的学习，让我们初步了解和掌握了有关于花卉植物的分类、生长繁殖过程、管理等相关知识，并初步了解到一些关于花卉产业的形成、进步与发展方向等市场信息。
在几次花卉学实验和实习过程中，我们又亲自体验了有关花卉植物种类的识别、花卉设施类型参观、花卉种子的识别以及花卉的种子繁殖、栽培管理等过程，在实践中对花卉学的相关内容有了更深刻的认识和补充。
《花卉学》与我们生态学专业有着密切的联系，通过本学期花卉学的学习，对花卉学有一些个人的收获和心得体会，现将其分类叙述如下： 1、花卉学的理解和花卉产业的意义 花卉学是以花卉植物为研究对象，主要研究花卉的分类，植物学性，生态学特征，生长发育规律，生长发育与环境条件的关系，繁殖方法，栽培管理技术，栽培设施及病虫害防治，花卉的装饰与应用，市场营销等方面的基础理论及操作的一门学科。
花卉产业发展到今天，使花卉的栽培意义更加重大，不仅美化了生活环境，改善了生态环境，丰富了了社会社会文明和精神文明的生活，还促进了社会主义经济建设。
2、花卉的分类 花卉的分类有利于鉴别和培育管理，但是花卉的分类需要我们对花卉学相关的学科有一定的了解，如园林美学，土壤学，植物学等。
目前花卉的分类依据大体上有四种： (1)按生活类型 (2)按观赏应用特点 (3)按花卉的生态习性 (4)按花卉的原产地气候特征 3、环境条件对花卉生长发育的影响 花卉栽培成功与否主要起决于花卉对环境条件的要求和适应性以及人们对环境条件的控制，影响花卉生长发育的环境条件主要有：温度，光照，水分，土壤，营养元素，空气。
4、花卉设施为了满足花卉的生长发育要求，花卉设施必须能提供给花卉适宜的环境条件，现在的花卉设施主要有：(1)温室 (2)塑料大棚 (3)荫棚 (4)其他设施，如加温、降温、通风、灌水等设施。
5、花卉的繁殖 花卉的繁殖分为有性繁殖，无性繁殖和组织营养三种，花卉种子繁殖， 采用盆栽方法具体操作步骤(1)准备花卉用土，采用混合用土 ; (2)用碎盆片把盆底排水孔盖上，填入1\\\/3碎盆或粗砂砾，其上填入筛出的粗粒混合土，厚约1\\\/3,最上层为播种用(土，厚约1\\\/3; (3) 用木条将土面压平实; (4) 用浸盆法将土壤浸湿，多余水分渗出厚，即可播种; (5) 细小种子用撒播法，中大粒种子用点播法或条播法，播后覆土; (6) 盖上玻璃或报纸等，减少水分蒸发，并置于室内阴处; (7) 注意维持盆土湿润，幼苗出土后逐渐移。
3、实习体会： 为期8个月的实习结束了，我在8个月的实习中学到了很多在课堂上根本就学不到的知识，收益非浅。
现在我对这8个月的实习做一个工作小结。
浅析落实党风廉政建设制度执行不到位的原因及对策
浅析落实党风廉政建设制度执行不到位的原因及对策党风廉政建设是用无产阶级的世界观、方法论在党组织和党员中，培养良好的工作作风、纠正不正之风，宣传党的优良作风，用党的优良作风对光大党员进行经常性的教育，运用党的纪律惩处违纪党员，建全党内各项监督制度，加强对党风党员教育，铲除不正之风滋生的土壤，使不正之风始终处于监控之下，不致于上升为主导地位而严重损害党的建设，必须持久地纠正党风不正之风，在社会主义市场经济改革中，党风廉政建设是我们党内一项关键重要工作，必须搞好党风廉政建设。
加强党风廉政建设，是对党自身的存在与发展，都具有者十分重大的现实意义和历史意义。
近年来，三工镇党委十分重视党风廉政建设，从抓制度、抓责任、抓落实入手，要求干部廉洁自律，从自身做起，镇党委每年都要在全镇认真开展一次党风廉政建设工作的大检查，从而加强对干部的教育、管理和监督，增强了团结，振奋了精神，弘扬了正气，收到了明显的效果。
主要体现在：一、抓警示教育，形成共识，经济发展服务镇纪检办每年都要组织全镇党员干部，集中时间，结合党的建设、综合治理、统战宗教、农村经济、精神文明、抗震安居等实际工作，采取“学、看、查、谈”四种方式，观看防腐倡廉教育片，到昌吉市监狱，开展深入扎实的“警示教育”。
为了使教育不走过场，达到预期效果，镇党委专门制定了教育和实施办法，利用支部学习、组织生活会、自学、撰写心得体会等形式，并围绕镇党委的日常工
教师寒假读书心得体会四篇
教师寒假读书心得体会四篇短暂的寒假即将过去，而利用寒假看书是一件惬意的事情。
下面是查字典范文网特意整理的教师寒假读书心得体会四篇，供各位阅读，希望你能喜欢。
2017教师寒假读书心得体会篇一：寒假里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从教学合一、学生自治、创造的教育、创造的儿童教育等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的生活即教育、教学合一以及创造的教育的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。
陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放;二是劳力的基础上劳心;三是学做合一;四是实验即创造，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。
在创造的教育一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。
当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。
因此，现在的教育需培养学生的创造力。
培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。
我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。
教
教师核心素养培训心得体会
教师核心素养培训心得体会 核心素养是学生在接受相应学段的教育过程中，逐步形成的适应个人终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，是所有学生应具有的最关键、最必要的共同素养，是知识、能力和态度等的综合表现。
道德与法治的学习过程是学生在教师的科学协助下，将书本上的知识结构转化为学生认知与实践分析与运用的过程。
在这个过程中，把理论、时事资料的素养渗透到教学中来，潜移默化，提升学生的能力，激发学习道德与法治的兴趣。
一、在教学中渗透思想和方法 道德与法治思想是对道德与法治的理论的认识，分析其关系、作用、实践应用等。
是分析现实生活中的案例、行为、事情的方法和策略。
教学要在重视传授知识的同时，引导学生体会实践运用、感悟它的实际价值，这样才能使学生学会用知识和方法去分析和解决生活中的具体问题以及其他的一些现实问题，并指导自己的生活，指引自己为人处世，这是道德与法治教学要追求的境界，也是道德与法治教学的本质要求。
知识的记忆是暂时的，思想方法的掌握是长远的。
知识使学生受益一时,而思想和方法使学生受益一世。
二、在教学中培养学生的思维能力 思维作为一种能力和品质，作为人的智力的核心，它是人的智慧的集中体现。
在教学过程中，我们应该建立“发现式学习”的教学新模式，营造学生思维的平台。
思维的发展，需要土壤，需要平台。
好的教学策略是引导学生自己“发现”问题、解决问题。
才能进一步释放学生的思维潜
学贵州省情心得体会
这个徐贵州省这个新的体会就是说你自己去了以后，你感受是什么最喜最需要得到什么，自己想改变什么这个就自己心中有数，把它写出来就好了。
《大学生三下乡活动策划书》怎么写
第一章 概况 招远市齐山镇岭上王家村位于招远市南部胶东山地，交通条件较差，农民以种植果树为主，属烟台市较不发达地区，农民亟需科技充实。
近年来，通过农村党员远程教育工作开展，已初步形成小型教育网络。
第二章 活动介绍一 指导思想 大学生开展“三下乡“社会实践活动，对于引导青年学生学习贯彻“三个代表”重要思想，大力弘扬和培育民族精神，树立和落实科学发展观，促进构建社会主义和谐社会，积极拓展大学生思想政治教育，引导大学生在实践中熏陶感情，充实精神生活，提高道德境界，增长知识才干具有重要意义。
同学应该把自己价值实现同祖国兴衰联系起来，以“服务和谐社会建设，正确树立社会主义荣辱观，提高思想政治素质”为主题，全面宣传落实党的各项政策为主要活动内容。
为实现全面建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人和自然和谐相处的社会主义和谐社会的宏伟目标而作充分准备。
二、活动目的本项志愿服务项目是以网络教育、网络服务为主要内容，借助计算机专业技术优势，自带网络设备、笔记本电脑。
通过协调村党支部借助农村党员远程教育网络教室等现有条件，为当地农民开展科技服务；通过网上交易平台，宣传当地果品特产，为农民初步树立电子商务理念；同时配合村两委开展力所能及的工作，为新农村建设作为应有贡献。
三、活动内容一是落实科学发展的实践服务，深入调查农村发展情况，积极参加各项田间义务劳动。
二是宣传当地果品特产，为农民初步树立电子商务理念。
三是普法宣传和农业知识宣传，向农村宣传先进文化，丰富广大农村学生暑期生活，开展交流座谈会。
四是加强农村环境保护宣传，使村名树立良好的环保意识。
，为当地经济发展增砖添瓦。
活动成果 这次三下乡活动在老师、同学及当地政府部门的互相配合下达到了预期的效果。
活动计划性 在进行此项活动之前我们进行了颇为完整的计划，在活动筹备之初，在人员确定的问题上，对此服务团提出了一系列要求。
在精心准备及大力讨论下大部分工作顺利进行。
活动效果为了让农民充分接受我们带来的知识，我们结合当地农民的生活习惯采用多种形式，以极大的热情为农民服务，得到了他们的认可，是指切身感受到我们的关心和帮助。
他们对我们的活动也表现出极大的热情，配合我们做好每一项活动，为我们这次活动的顺利开展提供了有力保障。
1、科技学习 农民的收入来自天地，这是他们几乎没有精力关注科技知识。
根据现状我们采取边干活边聊天的宣传方式向农民灌输科技理念，希望能够引起他们的注意，题为“科学技术是第一生产力”的含义、了解现代科技知识、关注国家科技前沿，更好地认识现代社会。
2、科学致富 致富需要科学的方法，我们根据当地多位栽培果树这一特点加大对果树栽培的宣传，使农民朋友更好地了解各种果树的特点，使他们掌握根多的成功的种植经验。
由科学的道路走向富裕。
3、法鲁宣传 在获得当地村委同意之后，我们借助当地的集会时间借助我们所带电脑及当地提供的音响设备向农民宣传法例知识，并通过网络查询对他们提出的问题给与解答。
通过这次和弄希望他们进一步关心法律、学习法律。
活动感悟 这次活动是我们所需知识有了用武之地，将平时所学知识用于实践。
在服务农村的过程中，我们又一次加深了对“三农”问题的认识 ，在一周的时间过程中，我们看到了很多，听到了很多，也感受到很多。
我们在知识和能力上得到了提高。
大家共处一周，相互关心相互帮助，使活动更加精彩。
活动策划书 ——化学系“三下乡”活动活动主题：建设社会主义新农村活动目的：通过三下乡实践活动促进先进生产力的发展，帮助和引导大学生按先进生产力发展要求成长成才；为农村人民传播先进文化，帮助和引导大学生接受先进文化的哺育；服务人民群众的根本利益，服务大学生的全面发展；引导广大青年学生在全面建设小康社会的实践中深入学习贯彻理论和“三个代表”重要思想，树立和落实科学发展观，学习实践社会主义荣辱观服务新农村建设，我系组织开展暑期文化、科技、卫生“三下乡”活动。
活动时间：2006年8月1日——8月7日活动地点：山东德州市夏津县苏留庄镇前屯村、王堤村、报效屯、宋楼村。
活动安排：一、前期准备 跟当地村委会取得联系，了解当地情况、便于开展的一些活动。
设计调查问卷，收集和整理宣传材料。
二、实施过程1．调研：进行深入的调查，形成比较规范的调研报告。
2．宣传工作：宣传“中央一号文件”和“十六届三中全会精神”以及“八荣八耻”，对农民进行有针对性的宣传。
环境检测：对当地水体开始出现富营养化污染趋势进行检测，宣传环保知识，发放自己编印的农村环保宣传手册。
话剧表演：邀请系话剧团的演员们以生动的表演向村民们宣传“八荣八耻”重要思想以及有关环境方面的知识、环境污染的危害三、实施过程时间安排具体实践和活动内容见下表：时间 活动内容8月1日 8：30出发，中午与村领导见面，安排住宿。
下午各小组走访当地农户8月2日 上午贴宣传标语，下午组织农民学习中央有关文件及环保知识，以黑板报形式展示环保图片8月3日 白天各小组开始按计划开展活动，对土壤、水质（包括灌溉水、饮用水）、大气、噪音进行检测，晚上，各小组成员写心得体会8月4日 调研小组上午到集镇联系宣传地点，中午到集镇上组织环保知识宣传及调查问卷（如当天不是赶集，则把当天的活动安排与其他天调换）晚上，各小组成员写心得体会8月5日 白天调研小组总结过去几天的调查情况，以及当地土壤、水质（包括灌溉水、饮用水）、大气、植被检测情况，晚上，开总结会8月6日 白天，在学校组织学生家长开交流会，主题：家庭教育对学生的教育的影响，晚上采用多媒体形式为当地的村民放映环保影片8月7日 上午，整理调查问卷，布置表演会场，下午话剧演出，晚上返回四、活动器材帽子、喇叭、横幅、系旗、胶卷、黑板、笔记本电脑一台、投影仪一套、温度计、燥声仪、COD测定仪、BOD测定仪、分光光度计、离子色谱、原子吸收光谱五、活动预算 车费：12人×15元\\\/次×2（往返）=360元 生活费：10元\\\/人\\\/天×7天×12人=840元 药品：100元 横幅：100元 帽子：10元×12人=120元 胶卷：15元×10个=150元 冲洗费：15元×10个=150元 宣传资料（问卷调查复印）：0.1元×3000份=300元 电脑费：30元\\\/天×7天=210元 合计：2330元六、管理制度 为保证我系暑假“三下乡”社会实践活动的顺利开展，遵守纪律，团结友爱，互帮互助，群策群力，激情与理性相结合，共同搞好本次活动，决不因为一个人的关系影响全队的活动，时刻把安全问题放首位，加强安全防范措施，杜绝意外事故发生，请各队员遵守以下的规范和要求：所有成员必须服从带队老师的安排，不得私自行动对自己的工作必须认真完成 注意交通安全，不乘坐违章车辆，行车注意安全，选择方 便安全的交通工具，走安全道路，时刻保持警惕，决不能私自离开队伍，单独行动 活动过程中注意饮食卫生，不私吃东西，不喝不净生水；遇到突发事件要沉着冷静，寻求正当方式解决，避免冲突，第一时间与当地有关部门联系，并速与带队老师联系。
化学系 2006年6月28日德州学院外语系“心连心”支教服务团活动实施方案 为积极响应院团委号召，引导广大青年学生在全面建设小康社会的实践中深入学习贯彻理论和“三个代表”重要思想，树立和落实社会主义科学发展观，学习实践社会主义荣辱观，服务社会主义新农村建设，外语系团总支经研究决定成立外语系“心连心”支教服务团，利用暑期时间继续组织学生支援者暑期文化、科技、卫生“三下乡”社会实践活动。
具体实施方案如下： 一、活动主题 荣辱记心间 共建新农村 二、活动内容 今年的活动坚持以理论和“三个代表”重要思想为指导，突出学习实践社会主义荣辱观和服务社会主义新农村建设的主题，引导青年学生与祖国共奋进、与时代同发展。
按照建设“生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总体要求，根据外语系的专业特色广泛开展以政策宣讲、科技支农、文艺演出等形式的下乡活动。
三、活动形式 A 树立社会主义荣辱观演讲。
社会主义荣辱观是社会主义道德观念的集中体现，是全体公民为人处事的精神准则。
我们将组织外语系志愿者下乡对村民进行图片展览，专题展览，同时举办一场树立社会主义荣辱观的演讲，使荣辱观念深入人心，引导广大人民群众知荣明耻，宏扬农村新风貌。
B 外语专业知识讲座。
组织外语系成绩优秀的学生下乡进行知识讲座，结合本系专业特点，可以对村内中小学生以及家长进行英语、日语、俄语方面的知识传播。
并传授学习的经验、方法。
积极推动农村人才培养以及知识文化传播，建设科技发展、文化氛围浓厚的社会主义新农村。
C 组织文艺演出。
通过歌唱、相声、小品、朗诵的喜闻乐见的艺术形式将科技兴农、建设社会主义新农村、树立社会主义荣辱观等政策深入农民心中，同时丰富农民业余文化生活。
四、活动意义 在提高新农村村民政治、文化生活的同时，使学生积累一定的生活、实践经验。
使社会主义荣辱观深入人心，积极推动社会主义新农村建设进程。
活动经费预算：路费200元 宣传材料、书籍500元 各项文体活动500元 其它生活费用 800元 共计2000元二〇〇六年六月二十八日德州学院（教育系）2006暑期“三下乡”暨大学生社会实践活动策划方案 为鼓励大学生服务社会主义新农村建设，以实际行动践行“八荣八耻”。
经研究，我系将组织大学生暑期社会实践活动，让大学生在实践中认识国情，了解省情，奉献社会，服务农村，提高素质。
结合我系实际，制定了我院2006年暑期“三下乡”社会实践活动方案。
一、活动主题 今年我系“三下乡”社会实践活动将紧扣“践行‘八荣八耻’，建设社会主义新农村的主题，坚持“受教育、长才干、做贡献”的原则，通过丰富的社会实践活动，引导广大学生学习践行“八荣八耻”，大力弘扬和培育民族精神，在服务农村经济和社会发展的实践中拓展自身素质，促进全社会牢固树立和真正落实全面、协调、持续的科学发展观。
二、活动内容 社会实践活动要以“三个代表”重要思想为指导，突出科学发展观，通过社会实践服务社会主义新农村建设，倡导学习“八荣八耻”。
同时，发挥我系学前教育专业优势，实事求是、因地制宜地开展农村幼儿教育的社会服务活动。
具体内容有：与赵虎乡政府、赵虎乡幼儿园签订大学生社会实践基地协议；深入幼儿园开展献爱心活动，捐赠一批学习用品；学前教育理念与教学方法理论与实践经验座谈会；学前教育观摩课与幼儿手拉手支教活动：讲课和组织幼儿活动。
幼儿家庭教育问题咨询。
三 活动步骤 1、组织发动与准备阶段（6月中旬-6月下旬） 成立暑期社会实践活动工作小组，招募人员。
2、策划协调阶段（6月下旬） 与服务地区联系、进行调查，了解服务需求，确定服务项目，设计总体方案，组织培训，落实物品准备责任。
3、活动实施阶段（7月10日-13日） 10日上午7：00集合，7：10出发；8：10到达目的地，8：30举行签字仪式，9：00幼儿园活动； 11日-13日分组行动。
4、总结上报阶段（9月） 社会实践活动结束后，进行认真全面的总结，通过座谈会、网站、报纸等形式进行广泛宣传，进一步扩大社会实践活动的影响和效果；总结在活动中取得的经验和教训，对在社会实践中涌现出的先进个人和典型事迹，形成书面材料向上级团委汇报。
四．人员安排：教师2人，学生6人 组长:杨爱民副书记 指导教师：陈瑛琪老师 成员：刘芳、徐坤、朱政等同学 组织与安全管理:刘芳 讲课（或讲故事）：姚君、朱政、刘芳 学前教育咨询:陈瑛琪、徐坤、 美术、音体活动:刘燕、梁枫 宣传：朱政 策划及后勤联系：姚君五、物品准备及财务预算 1、录音机一台、磁带（刘芳借） 2、电子琴一架（刘燕自备） 3、宣传品100份（陈瑛琪）约50元 4、玩具、学习用品、图书价值300元（梁枫、姚君） 5、交通工具：座乘10人以上面包车一辆。
（争取院办支持） 6、矿泉水一箱，方便面一箱（价值约50元） 7、其他机动：100元 预算总计：500元 教育系团总支
公司企业文化感悟心得体会
公司企业文化感悟心得体会企业文化没有固定统一的定义。
企业文化可能本就不应该是定义出来的，而恰恰是悟出来的。
把整理好的公司企业文化感悟分享给大家，欢迎阅读
公司企业文化感悟1：公司企业文化感悟通过对文化手册的学习，让我增长了知识，开阔了视野。
从陌生到了解、认识、感悟，这一系列变化过程，我深有体会，也收获满满，受益匪浅。
可以说，学了没有白学，很值。
同时还要感谢编写者辛勤耕耘的劳动成果，为我们提供这本文化精神大餐，让我们的心灵在文化土壤里茁壮成长，精神愉悦，眼前一亮。
当忙完手头工作时，我就会情不自禁地翻开眼前这本文化手册，那一行行隽永的文字如同跳动火焰，点燃激-情，催人奋进;又如丝丝春雨，滋润心田，精神成长。
读之，我深受感动和鼓舞。
高速经过了二十年发展，拥有员工近7000人，总资产达640亿元的跨地区，跨行业的大型企业集团。
企业逐步发展壮大，形成了自己独有企业文化是历史条件下必然产品，这是无可厚非的。
就像编者在企业文化手册写到：《我们的行动纲领》是高速多年探索和实践的经验总结，是高速历史精神的凝结和传承，将指引着我们的企业乘风破浪、继往开来，向一个伟大目标前进!是的，企业向前发展，离不开企业文化推波助澜，因为，企业文化是一种精神动力，一种积极向上凝聚力，一种精神家园。
企业文化是在一定的社会历史条件下，企业在物质生产过程中形成的具有本企业特色的文化观念，文化形式和行为模式以及与之相应的制度和组织结
正宗的太极拳是哪家的
太极拳简史 关于太极拳的起源，历来有种种说法。
其中传播最广的是陈王庭创拳说，认为是陈氏九世陈王庭创造了太极拳，然后世代相传，到十四世陈长兴时，由其在祖传套路的基础上由博归约精炼归纳，发展成为现在的陈式太极拳一路、二路（又名炮捶）。
教名弟子杨露蝉，再经过杨露蝉出外广泛传播，形成了杨、吴、武、孙各个流派。
近年来还有一种说法认为是张三丰创造了太极拳，然后经山西人王宗岳，其徒蒋发，传入温县陈家沟，传给陈氏十四世陈长兴。
此前陈家自己的家传武术是由陈氏九世陈王庭所创之拳（炮锤），偏于刚猛。
陈长兴经过收集整理，将太极拳定型为陈氏老架一路和二路（炮锤），后来产生杨、吴、武、孙等其他流派。
在此，斑竹本人倾向于第一种说法，即太极拳由陈氏族人所创，并吸收和借鉴了前人的经验，不断发展变化而成。
须知涓涓溪流汇入江河才能入海，正是陈氏族人世世代代的不断努力，给太极拳的继承和发展提供了生存土壤。
起到了大江大河的干流作用。
但不论何种说法，都有一个共识，那就是陈氏十四世陈长兴师承了近代太极拳的先进理论和经验。
创造性地将前人（姑且不论是蒋发还是陈氏祖先）的太极拳法由博归约、精简归纳，整理定型为现在的陈式太极拳一路、二路。
此后陈氏子孙世代传习的太极拳法都是以此为基础的。
杨、吴、武、孙各式太极拳也都发源于此。
因此，我们可以初步得出以下观点： 陈长兴是近代太极拳的集大成者和发扬光大者。
陈长兴的弟子杨露蝉对太极拳的传播作出了巨大贡献。
陈长兴所传的陈式太极拳老架是现代诸多太极流派的鼻祖。
清代山西人王宗岳的《太极拳论》极尽太极拳理论与实践之真谛。
学习太极拳功夫应当从正宗陈式太极拳开始 关于太极拳的起源，目前传播最广的是顾留馨的陈王庭创拳说，即陈王庭是太极拳的创始人，比较有力的证据是当年陈王庭的一首长短句：谈当年，披坚执锐，.....到如今，只落得黄庭一卷随身伴。
闷来时造拳，闲来时耕田，趁余闲教些个好儿孙，成龙成虎任方便。
陈王庭造拳即出于此。
在陈氏十四世时由陈长兴时传杨露蝉，杨到京城后开创出杨式，后传全佑，发展成为吴式。
后又派生出武式、孙式太极拳。
陈氏族谱还称陈氏十五世陈青苹入赘赵堡镇，把陈氏家传太极拳加以改动形成赵堡架。
但近年来也有人倾向于张三丰创拳说：太极拳始自张三丰，后经王宗岳传蒋发，蒋发传陈长兴（时陈家有自己的家传武术，偏于刚猛），后蒋发又传入赵堡镇，形成赵堡架太极。
近年来赵堡镇出来的拳师也开始肯定这一说法。
虽然众说纷纭，但有的脉络是清晰且有据可考的。
如陈长兴在祖传老架套路的基础上将太极拳套路由博归约精炼归纳，发展成为现在的陈式太极拳一路、二路（又名炮捶）。
后人称为太极拳老架（大架）。
教名弟子杨禄禅，杨禄禅后创立杨式太极拳。
杨氏太极源于陈氏，而吴氏又源于杨氏。
孙氏源于杨氏和陈氏。
陈式太极拳简要发展脉络 陈王廷编的七套拳架，经五传至陈长兴、陈有本时，原来一百零八势的长拳和太极拳（一名十三势）第二路至第五路，在陈家沟已很少人练习，陈氏拳家已经由博返约，专精于太极拳第一路和炮捶（现称陈式太极拳第二路）。
大约道光咸丰年间（1821~1861）为了适应保健的需要和不同学习对象的练习需要，陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈氏新架太极拳。
这套拳架与陈氏老架没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。
故也称老架为大圈拳，称新架为小圈拳。
有本的弟子、族侄陈青萍，又在有本所传拳架的基础上创造了两套架式。
其中一套小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步提高技巧。
另一套，注重技击，常在周身一起转圈的过程中突然发劲，劲快而猛烈，有似旱天炸雷。
前者，青萍传于陈家沟北邻的赵堡镇，人称赵堡架；后者流传于陈家沟东邻的王圪当村，人称圪当颤架，或称忽雷架。
陈长兴 陈长兴（1771~1853），字云亭，著有《太极拳十大要论》、《太极拳武要言》、《太极拳战斗篇》。
他在祖传老架套路的基础上将太极拳套路由博归约精炼归纳，创造性地发展成为现在的陈式太极拳一路、二路（又名炮捶）。
后人称为太极拳老架（大架）。
陈长兴保镖为业，走镖山东，在武术界享有盛名。
他在戏台前看戏，无论众人如何推、挤，脚有丝毫不动，时人称为牌位大王。
教名弟子杨禄禅，杨禄禅后创立杨式太极拳。
在太极拳漫长的发展道路上，他可以说是又树立了一个里程碑。
他不但继承先祖创编的太极拳精髓，而且又有发展和革新，并且敢于打破门户之见，将陈家的独得之秘太极拳传于外姓，这在他当时生活的时代，都是难能可贵的。
特别是他的太极拳著述，对后人启迪很大。
陈有本 陈有本（1780~1858），字道生，36岁入庠。
自幼与兄有恒（字绍基）从父习武，太极拳术颇精，为一时瑜亮，壮年之后，他闭门练拳，于太极拳术更加精研，并且大胆革新，在太极拳原有套路的基础上，逐渐舍弃了某些高难度和发劲动作，架式与同辈份陈长兴所编老架（大架）太极拳一样宽大和舒展大方，但更柔和自然，儒雅潇洒，收蓄兼并，发劲刚劲，同样分为一、二路。
后人称为新架（也称小架，后为与其徒陈清萍所改小架区别，又简称略）。
这些成就使他成为太极拳发展史上一代名师。
当时精于太极拳者多出其门。
其弟子陈清萍、陈有纶、陈奏章、陈三德、陈运栋等，均为太极拳名家。
众徒中，又以陈清萍最为著名。
陈清萍 陈清萍（1795~1868），自幼师承陈有本习太极拳小架，多有心得体会，青年时已在为名手，深得陈长兴、陈有本的嘉许。
后移居赵堡，因学武人多，于镇中开武馆授徒。
他结合自己心得，在其师改进原来套路的基础上，再行改进，形成一套小巧紧凑、逐步加圈、由简到繁的拳术套路。
经他改进的太极拳，虽然也称小架，但又不同于乃师所传，后人为区别，称之为圈。
后经其与弟子共同努力，逐渐衍变出几种太极拳流派和不同套路。
如由其弟子武禹襄所编的武式太极拳、和兆元所编的和式太极拳（也称赵堡太极拳）、李景延（李盾）所编的太极忽雷架等等。
这些流派和套路，在国内外均有广大的爱好者。
他为太极拳的发展、传播做出了不可磨灭的贡献，不愧为太极拳的大家。
太极拳的源流、发展及演变 陈正雷 要知太极拳之来由，必先知太极之含意。
太极即太虚。
「太」者，有极其至大的意思。
「虚」者，空虚无物之意。
太虚为空空之境，真气所充，神明之官府。
真气之精微无运不至，故主生化之本始，运气之真元。
太极乘气动而生阳，静而生阴。
这就是太极生阴阳之理。
「阴阳」是古代哲学理论的代名词，用来说明一切事物内部不同属性的相互对立统一与转化。
阴阳观念中具有对立统一，相互依存、相互协调、相互转化的特点，太极拳就是在符合阴阳对立统一的基础上，创造出的一套刚柔相济，内外相合，上下相通，快慢相兼，形意结合，顺逆缠丝等阴阳相合的动作套路，阴阳相合而为太极，所以将这套拳称之为太极拳。
如按太极拳姿势要求去练习，持之以恒，日久就可以练到五阴五阳的功夫。
进入「妙手一运一太极，太极一运化乌有」的境界。
达到这种程度时，太极理气活跃，气机相通，真气充盛，阴阳平衡，周身上下内外形气一体，如太极之象，混然一圆。
太极拳发源于河南省温县陈家沟。
陈家沟位于温县城东的青风岭上，600年前叫常杨村。
据温县县志记载「明洪武初年，因元铁木耳守怀庆（怀庆府管辖八县，温县在内），明兵久攻不下，急于统一天下。
太袓迁怒于民，大加屠戮，时温民死者甚多……。
「相传有三洗怀庆之言。
人烟几铯，乃迁民填补，屯田垦荒。
十有八九由山西洪桐迁来，当地至今尚有「问我袓先何处来，山西洪桐大槐树」的说法。
陈氏始袓陈卜，原籍山西泽州郡（今晋城），后来由泽州搬居山西洪桐县。
明洪武7 年（1374年），迁居河南怀庆府（今沁阳）。
因始袓陈卜为人忠厚，精通拳械，深为近邻乡民所敬重。
故将其居住的地方叫陈卜庄（解放后，陈卜庄并归温县，至今仍叫陈卜庄）。
先袓后因陈卜庄地势低洼，常受涝灾，又迁居温县城东十里的常扬村。
村中有一条南北走向的深沟，随著陈氐人丁繁衍，常杨村易名陈家沟。
始袓陈卜居温县后，为奠定家业基础，偏重于垦种兴建。
先是六世同居，七世分家，兴家立业，人繁家盛。
为保卫桑梓，地方得安，在村中设武学社，教授子孙。
由于 1711 年以前陈氏家史无文字记裁，仅有囗传。
直至1711年，陈氏十世袓陈庚为陈卜立碑，方简单记述了陈卜史实。
然相距已有300余年。
其间人物、事迹及有关拳术多有疏漏。
所以关于拳艺、人物、事迹的文字记载，仅从我九世袓陈王庭记起。
据温县县志和陈氏家谱记载，「陈王庭在明末拳术已著名。
於拳术更加研究，又多所心得， 代代相传，成为独特之密。
」 陈王庭（1600一1680），又名奏庭。
明末清初人。
文武兼优，精于拳械，功夫深厚。
在河南、山东一带很有声望。
曾在山东扫荡群匪，贼闻名不敢逼近。
因当时社会动荡，久不得志。
在他年老陷居期间，依据袓传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了一套具有阴阳相合，刚柔相济的太极拳。
陈王庭传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势、双人推手和刀、枪、剑、棍、镧、双人黏枪等器械。
其中双人推手和双人黏枪，更具前所未有的独特风格。
陈王庭的著作因年代久远，多遭散失，现尚存（拳经总歌）、（长短句）词一首。
词上半首有，「叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险
蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。
只落得（黄庭）一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……。
」 陈王庭的独创有以下几点 （一）把拳术与导引相结合 （二）把武术和中医经络学相结合 （三）创造了双人推手 （四）创造了双人剌枪和八杆对练项目 （五）创造了太极拳理论 自陈王庭之后，陈家沟练习太极拳之风甚盛，老幼妇孺皆练习，当地流传的谚话，「喝喝陈沟水，都会翘翘腿」，「会不会，金刚大捣碓」。
就一定程度上反映了当时的情形。
这种风气世代沿袭，经久不衰，使得历代名手辈出。
传至十四世陈长兴（1771一1853），字云亭，著有（太极拳十大要论）、（太极拳用武要言）、（太极拳战斗篇）。
他在袓传老架套路的基础上将太极拳套路由博归约、精炼归纳，创造性地发展成为现在的陈氏太极拳一路、二路（又名炮捶）。
后人称为太极拳老架（大架）。
长兴公以保镖为业，走镖山东，在武术界享有盛名。
他在戏台前看戏，站立在千百人中（当时农村演戏，身强力壮者挤在台前，无座位），无论众人如何推、撞、拥、挤，脚步丝毫不动，凡近其身者，如水触石，不抗自颓，时人称为「牌位大王。
」子耕耘拳艺棈奥，继续走镖山东，历时10余年，所遇匪盗敛迹，鲁人立碑叙其事以为纪念。
耕耘子延年、延熙均为太极名师。
教有名弟子扬露襌。
十四世陈有本在原有套路的基础上，又有些改动，逐渐舍弃了某些难度和发劲动作，架式与老架一样宽大，后人称为新架（小架）。
十五世陈凊萍，赘婿于赵堡镇（陈家沟东北五里地）在那里传拳，他在原套路上再进行修改，形成了小巧紧凑，逐步加圈，由简到繁，逐步提高拳艺技巧的练习套路，世人称为赵堡架。
十六世陈鑫（1849一1929），字品三，他感到陈氏拳术历代均以囗传为主，文字著作很少，为阐发袓传太极拳学说，遂发愤著书立说，用十二年的时间写成（陈氏太极拳图画讲义）四卷，阐发 陈氏世代积累的练拳经验。
以易理说拳理，引证经络学说；以缠丝劲为核心，以内劲为统驭，是陈氏太极拳理论宝库中最重要的一篇。
他还著有（陈氏家乘）、（三三六拳谱）等著作。
十七世陈发科（1887一1957），字褔生，是近代陈氏太极拳的代表人物，对发展和传播太极拳有杰出的贡献。
自1929年至1957年一直在北京教授拳术，以其刚柔相济，采、栵．肘、靠、拿、跌、掷．打，兼旋井用，技击技术极好，与人较手时以得人为准，以不见形为妙的高超击法将人跌出，因其为人忠厚，武德高尚，受到各界人士的欢迎。
教授徒弟很多，有沈家侦、顾留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、冯志强、李经梧、肖庆林等。
其子照旭、照奎；女豫霞，拳艺亦很好。
陈照奎曾在北京、上海、郑州、焦作等地教拳（主要以83势新架为主），徒众很多，为普及陈氏太极拳做出很大贡献。
十八世陈照丕（1983一1972），字绩甫，1928年秋北平同仁堂东家乐佑申和乐笃同兄弟二人，慕陈氏太极拳之名，托河南沁阳杜盛兴到陈家沟聘请拳师，族人公推陈照丕前往。
陈照丕理论造诣极深，积数十年之经验，著有（陈氏太极拳汇宗）、（太极拳入门、（陈氏太极拳图解）、（陈氏太极拳理论十三篇）等书。
他所授弟子的代表有陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等。
他品德高尚，诲人不倦，对推广陈氏太极拳做出了巨大贡献，探受国内外各界人士的崇拜，为陈氏太极拳承前启后，继往开来的一代宗师。
现陈家沟所练的拳械套路有，老架一、二路（炮捶），新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五种推手法。
器械有，太极单刀、双刃、单剑、双剑、双镧、梨花枪夹白猿棍、春秋大刀、三杆、八杆、十三杆等。
这些套路，从风格上、技击应用上，仍基本上保持原有的传统风格。
陈氏太极拳近百年来在社会上经过发展，演变出有代表性的杨、吴、 武、孙四大流派。
杨氏太极拳 杨褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。
陈家沟陈德瑚在永年开中药铺，杨因家贫卖身到药铺为徒，后陈德瑚带杨回陈家沟家中做些杂活。
陈氏十四世袓陈长兴在陈德瑚家设武学，教后人习拳舞械。
陈长兴见杨聪明伶俐，作事殷勤，为人忠诚老实，又喜爱拳术，与陈德瑚商量后，乃收为徒弟，传授太极拳。
杨练拳极下功夫，夜里鍊拳疲困时，仅在长板凳上打盹。
这种长凳很窄，很快就跌下来，醒后继续再练，如是者七年之久，拳乃练成。
经老师与东家同意后，装卷归里，离开陈家沟（后又两次拜访陈家）。
杨露襌回家后，经亲友推荐到北京教拳，打败许多名手，名声大震，后到清宫王府教拲，因习拳的都是些贵族子弟，为了适应他们娇嫩体质的需要，便将陈氏太极拳套路中的缠丝劲及窜蹦跳跃发劲等难度较大的动作作了些改动，使其姿势较为简化，动作柔和，不纵不跳，后经其三子健候修改成中架子。
再经其孙澄甫的修改而成为目前流行较广的杨式太极拲。
其特点是，拳架舒展、动作和顺、姿势柔软。
要求绵里藏针。
扬澄甫（1883~1936）著有（太极拳使用法）、（太极拳体用全书），曾在北京、上海、广州等地传拳，是著名的杨式太极拳一代宗师。
吴式太极拳 杨露襌在清宫王府教拳时，满族人全佑从学之，后全佑又从学於杨班候（1837~1892 ）。
全佑传其子鉴泉，后来鉴泉从汉姓为吴。
吴鉴泉（1870~1942），拳架以柔化著称，推手守静而不忘动，形成了架式大小适中，柔和紧凑的特点。
吴鉴泉曾在上海开办拳社，培养学生，成为现代流行的以柔化见长的吴式太极拳。
武式太极拳 武禹襄 （1812~1880）河北永年人，初学同乡杨露襌大架动作，后慕名至陈家沟，求长兴公教拳，因其年岁已高（80余岁），不再传拳，其子耕耘走镖山东，不在身边，但见他求学心切，便将其介绍给陈氏同族十五世陈清萍。
陈凊萍的拳架小而紧凑，加圈缠丝，是陈氏小架拳派的支流。
武禹襄学拳很下功夫，潜心专练。
在杨式大架和陈氏小架的基础上演变成为现在的武式太极拳。
后传其甥李亦畲（1832~1892），李再传郝为真，（1849~1920），郝传其子月如、少如。
月如以教拲为业，武式太极拳始在外传。
其特点，动作轻灵、步法敏捷、紧凑缠绵。
孙式太极拳 孙禄堂 （1860~1930）河北完县人。
先学形意拲，精通意理，兼习八卦。
著有（形意拳学）、（拳意迷真）等书。
在北京有「活猴」孙禄堂的美名佳称。
后又从郝为真学太极拳，将形意、八卦、太极拳融为一体，形成现在的开合鼓荡，架高步活，独具风格的孙式太极拳。
简化太极拳 国家体委以杨式太极拳为主，井辅以其他各流派的太极拳的动作，整理创编成简化太极拳二十四势、四十八势、八十八势等套路。
北京体育学院阚桂香女士在陈氏老架太极拳的基础上，编写了陈氏简化三十六势太极拳，河南省武术馆教练陈小旺在陈氏太极老架、新架的基础上，整编而成陈氏三十八势太极拳。
以上内容引自-《太极拳的源流、发展及演变》-谨供大家参考 作者：陈正雷 杨氏太极拳源流轶事 太极拳创自何时何人?杨氏太极拳的来龙去脉若何?习此拳者，应有所知。
然而众说纷纭，谬误百出。
今据杨氏家传及有关资料，系统阐述。
尤其杨氏家传部分，赵斌老师及其妹夫傅锺文知之甚详。
今记之，诚免后世以讹传讹。
一、宋代以前的太极拳 中华武术，源远流长。
太极拳亦然。
但因秘传口授之古习，时隐时现，难得翔实的文字记载。
据有关资料，宋代以前的太极流派或创拳传说，有以下数种， 1、老子创拳说 2、程氏太极拳 3、宋氏大极功 4、俞氏大极功(所传太极名先天拳，亦名长拳) 5、后天法 以上说法，均无确切考证。
然而可以看出，太极之源，乃汇小溪而成巨流也。
有云伏羲画卦，阐明阴阳，太极之理，已寓其中。
故太极拳在中国的早期萌生，自然不足为奇。
自萌生而完善，决非一人一代之功。
二，张三丰与太极拳 由近代太极拳兴起以来，传统的说法都是由武当道士张三丰创太极拳。
三丰二字，据说取自八卦中的符号。
乾记作三形似《三》，为阳，为天，为日，为刚。
坤记作化，，形似丰，为阴，为地，为月，为柔。
故三丰二字，集天地日、 月，阴阳刚柔于一身，玄妙无穷。
或言先师居宝鸡金台观时，有三山峰，挺秀仑润，因号三峰；或言九宫山真君殿真人藏蜕处，面对三峰山，即以为号。
故亦常见张三峰之说。
实为一人也。
张三丰，名通，字君实，又名全一。
5岁患疾拜异人修道，12岁习儒。
曾任中山博陵令。
后弃官云游，抵燕赵，至齐鲁，达韩魏，居宝鸡。
67岁入终南山，遇火龙真人，传以大道。
后至武当，调九载。
道乃大成。
于是湘云巴雨之间，隐显邀游。
因不修边幅，人称邋遢道人。
明洪武十七年，太祖诏求，拒之不赴。
永乐五年，成祖遣胡滢遍访三丰数载，终不可得。
火龙真人即北宋初年隐居华山的著名道士陈抟老祖的弟子贾得升。
究其年代，陈抟归天于公元989年 (宋太宗端拱二年)。
若按永乐之说，张三丰1247年生而67岁 (1314)入终南遇火龙，此时陈持逝世己325年。
显然露出永乐之说的破绽。
三丰既为陈转的再传弟子，只能是北宋时人。
陈抟，字图南，宋太宗赐号希夷先生。
先居武当，后隐华山。
著有《无极图》，刻于华山石壁上。
其学说为宋代理学之先驱。
传说他于五代混世见一妇人 (赵匡胤之母)用担子挑着兄弟二人逃难，便道休说当今无天子，天子就在担上挑。
后与赵匡胤在华山下棋，赵把华山输给了陈抟。
宋太宗诏请陈转，抟上表曰：一片野心都被白云留住，九重宠诏休教丹凤衔来。
华山玉泉院亦名希夷祠。
相传为火龙真人为其师所建。
张三丰遇到这样的高师传授，自然不难成为道家神拳之鼻祖。
有人说。
张三丰创的是内家拳，不是太极拳。
须知黄宗羲及其子黄百家明确记载，所谓内家者，是相对外家而言是大的分类，犹如武当拳、武当派之说。
至于具体的拳种、 拳名、流派，是有其演变过程的。
《武当秘鉴》作者乾宣道长严嘉康记载，张三丰先后创编无极拳十二式、太和拳八式、太极拳十六式。
后将三种拳术精华熔于一炉，通称为太极拳三十六式。
此拳在道内又经各代逐步扩充为一百零八式，称三丰太极拳或武当太极拳。
另有武当道总徐本善所传的八路一百零八式武当太极拳。
其总歌云:武当拳，有渊源，武当道士传在前，张松溪，黄百家。
武当道总徐本善，武当派有嫡传，首推武当内家拳，太极拳，势十三， 十三总势太极全。
可见黄百家记载的内家拳，其后的分支，在武当山又叫太极拳、内家拳或十三势。
三、近代大极拳的先驱王宗岳 张三丰以后的太极拳史，难于得到连续系统的记载。
而近代太极拳的传播，却是由王宗岳传蒋发而连续继承下来的。
蒋发传给温县陈家沟的陈长兴及赵堡镇的邢喜怀，陈长兴传杨禄禅，此后发展为陈、杨、吴·武、李、孙、赵堡架及国家套路等太极流派。
杨家的记载，见杨澄甫著《太极拳体用全书》自序， 先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。
陈长兴师，乃蒋先生发唯一之弟子。
武式太极拳，源于杨氏太极和赵堡架。
由武禹襄所创，禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载，太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。
后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。
我郡南关杨某，爱而往学焉。
专心致志，十有余年，备极精巧。
旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。
仅能得其大概。
素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。
研究月余，而精妙始得，神乎技矣。
此文乃近代太极拳源流之最早记载。
李氏写序时，杨禄禅、武禹襄均健在，故《小序》当为可靠之作。
陈氏太极拳传人陈鑫所著《陈氏太极拳图说》中，载有 《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一首。
杜育万为赵堡传人。
可见陈鑫当时也承认太极拳得传于王宗岳、蒋发。
山西师传者，乃王宗岳无疑。
年逾百岁的考古学家、太极名师吴图南先生，早在1917年就访问过陈家沟，亲自听到正撰写《陈氏太极拳图说》的陈鑫作介绍。
陈鑫朴实地说，他们陈家世传炮捶，属少林拳，已有几百年历史。
村人称他们为炮捶陈家。
太极拳是一个在西安开豆腐坊的河南开封人蒋发传给陈长兴的。
陈氏族人甚至认为这是炮捶陈家的耻辱，从此不准陈长兴再教炮捶。
陈鑫还向吴图南引见了杜育万，让杜育万演了一遍太极拳， (见吴图南《太极拳之研究》)。
可见上述历史当时在陈家沟也是被公认的。
唐豪的《王宗岳考》，证明了王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。
蒋发亦为乾隆时人，陈蕊笔记中有记载，陈长兴生于1771年，卒于1853年，王宗岳逝世时，长兴最少25岁。
此与王传蒋发，蒋传陈长兴，在时间上正相符合。
