胡西它尔的发展历程
维语名字嘛
写几个希望采纳『新疆』新疆民族文化之维语名字的汉语意思男子人名阿里木（学者）、 哈拉汗（伟大的汗王）、 阿迪里（追求公正者）、 哈里克（创造者）、 巴图尔（勇士）、艾则孜（有力量的、伟大的、珍贵的）、 热合曼（至仁的）、 萨比尔（善于忍耐的）、 萨迪克（忠诚的）、 艾尼（富有的）、艾尼瓦尔（最光明的）、奎尼（太阳）、 奎尼吐艾迪（太阳出来了）、 夏哈甫（星）、穆罕默德（买汗买提、买买提为两种不同的叫法，意思均为被永恒赞颂者）、 伊不拉音（服从真主者）、 艾沙（真主的财富）、 伊力亚斯（真主的力量）、苏来曼（结红以果实的一种植物）、 玉素甫（增多了）、 达吾提（曲调;音律）、斯拉木（服从、即伊斯兰）、 阿不都肉索里（圣人的使者）、 伊玛尼（信仰）、艾伯不拉（真主的朋友）、 阿不力孜（真主的奴仆）、 塔里甫（宗教学府学员）、 阿吉（朝觐者）、吐尔地（站住了）、 吐尔逊（让站住）、 吐尔洪（稳定的）、 托合提（站住了）、 尼贾提（拯救）、 艾尔克（自由）、库吐鲁克（喜庆的、吉详的）、 板合提亚尔（洪福无量）、 多里库（浪潮）、 艾孜买提（好汉）
灰狼乐队的后来成员
西塔尔（sitar） 是北印度的代表乐器。
拨奏弦鸣乐器。
为木制长颈的琉特琴，是印度最重要的乐器，西塔尔琴音色柔美、，表现中如怨如诉、婉转曲折的旋律，最具神韵魔力。
主要流行于印度北方。
西塔尔琴的琴身呈梨形，由掏空的木头或葫芦和木制的音板组成。
有的上方还有一个葫芦，主要是用来装饰，但也用于将乐器放倒时使其不接近地面。
西塔尔琴的琴颈非常长，指板有16～18个可移动的环形金属品，用来指示旋律弦按音的位置。
它有4～7根金属弦和两根持续音弦（不用按弦，但每根只发出一个单音），在它下面可以有11～13根金属共鸣弦，每根调成不同的音高，与旋律弦和持续弦产生振动，起增强共鸣的作用。
演奏者左手按弦，右手用带在食指上的拨子来拨奏。
西塔尔琴适于演奏装饰滑音，音域达3个八度，多用于北印度的独奏或伴奏。
纵观，可分为南与北印度音乐两大派系，虽然演奏乐器及歌曲风格不同，但音乐用语及理论却是相通的。
北印度音乐受波斯和的影响，属宫廷音乐一类。
在印度，一支西塔尔可以弹尽人间悲苦。
同时，藉着琴声还可以显现弹奏者的社会阶层与地位，其中丰富性与变化性不寓可知。
印度音乐的演奏方式与谱写音乐的方式全凭音乐演奏者当时的情绪与表达方式而变，这是极富有自由风的即兴创作。
因此，或许我们在聆听印度音乐时需要用“心领神会”四个字来表达作曲者与欣赏者的心情。
而印度音乐创作的目的并不在于激起欣赏者的共鸣，而是让欣赏者能够透过音乐达成“教化”的效果。
它采用类似禅宗的教诲方式用“悟”来达成其希望的目的。
音乐与宗教精确的连接，描绘出一副交织着幽雅与神秘风格的魅力。
印度音乐中那如怨如诉、绵延不断的旋律，波浪形、曲线形、甚至螺旋式的音乐进行，余音缭绕、婉转曲折的西塔尔，维纳琴声和呜咽欲泣的笛声，无穷无尽，各式各样的滑音、装饰音，强烈而音色多变的鼓声、和变化多端的即兴演唱，演奏……展现出一幅幅绚丽多彩的印度风情画，给听众极深的印象。
据说，西塔尔琴是从基萨拉琴演变而来的。
基萨拉琴（Kithara），古希腊人使用的拨弦乐器，又叫里尔琴（Lyra），起源于，但传到希腊特别受欢迎，成为希腊最民族化的乐器。
新疆维吾尔族有什么姓?
男子人名，如里木（学、哈（伟大的）、阿迪里（追求公正者）、哈里克（创造者）、巴图尔（勇士）、艾则孜（有力量的、伟大的、珍贵的）、热合曼（至仁的）、萨比尔（善于忍耐的）、萨迪克（忠诚的）、艾尼（富有的）、艾尼瓦尔（最光明的）等。
也有以植物起名的，多为女子人名，如：罕古丽（蝴蝶花）、热娜（月季花）、热依罕（紫罗兰）、古丽苏如合（玫瑰花）、玛依莎（禾苗）、奇纳尔（条悬树）。
以日月起名，古时维吾尔人崇拜日月。
男子人名，如：奎尼（太阳）、奎尼吐艾迪（太阳出来了）、夏哈甫（星）等。
女子人名，如：阿依（月亮）、坎曼尔（月亮）、阿依木（月亮般的女儿）、玛依努尔（皎洁的月亮）、阿依吐露（满圆的月亮）、祖合拉（金星）。
以圣人起名的皆为男子人名，如：穆罕默德（买汗买提、买买提为两种不同的叫法，意思均为被永恒赞颂者）、伊不拉音（服从真主者）、艾沙（真主的财富）、伊力亚斯（真主的力量）、苏来曼（结红以果实的一种植物）、玉素甫（增多了）、达吾提（曲调；音律）、。
以圣母取名的皆为女子人名，如：阿瓦罕（蓝天、深绿色）、玛力亚木（祈祷者、苦涩的）、帕蒂曼（断了奶的）、萨热（愉快、安宁、香甜）、阿依仙（好生活、忍耐的）。
用宗教词语起名，男子人名较多，如：斯拉木（服从、即伊斯兰）、阿不都肉索里（圣人的使者）、伊玛尼（信仰）、艾伯不拉（真主的朋友）、阿不力孜（真主的奴仆）、塔里甫（宗教学府学员）、阿吉（朝觐者）等。
以孩子出生的顺序起名，男子人名，艾克板尔（大儿子）、牙库甫（第二个婴儿）、艾合坦木（最后一个儿子）、坎吉（最未的）等。
女子人名，如：热比安（第四个女儿）、哈蒂曼（最后一个女儿）等。
以孩子出生的时间起名。
男子人名，如：吾守尔（回历一月）、赛盘尔（回历二月）、热健甫（回历七月）、巴拉提（回历八月）、肉孜（回历九月、即斋月）、库尔班（牺牲品、即古尔邦节）、奴肉孜（回历新年）、海伊提（节日）等。
女子人名，如：阿孜娜（星期五）、纳哈尔（白天）、南吾巴哈尔（早春）、巴哈尔（春天）等。
其他还有：吐尔地（站住了）、吐尔逊（让站住）、吐尔洪（稳定的）、托合提（站住了）等。
以上为男子人名，在这些人名后附加上阿依（月亮）、古丽（花儿）、罕（女士）、克孜（姑娘）、尼莎（女士），便成女子人名。
新中国成立后，维吾尔人迈进社会主义新时代，许多人为孩子起名呈现出新的文化景观，其中以男子人名为多。
如：阿扎提（解放）、尼贾提（拯救）、艾尔克（自由）、库吐鲁克（喜庆的、吉详的）、板合提亚尔（洪福无量）、多里库（浪潮）、亚里坤（火焰）、艾伊热提（先进者）、艾孜买提（好汉）。
在男子人名后加沔（伟壮、古老）、江（生命）、阿洪（原意为宗教人士）、毛拉（学者）、巴依（富翁）等表示敬称；在女子人名后加古丽（花儿）、罕（女士）、克孜（姑娘）、尼莎（女士），等表示敬称。
维吾尔人的全名，由本名和父名组成，本名在前，父名在后，没有专用的姓。
本名与父名之间用间隔号，如“艾尼瓦尔?萨迪克”。
在文字材料和书面上用全名，一般场合中仅称本名。
学习吾布里卡斯木和艾则孜木沙的发声亮剑
一致认为吾布力喀斯木?买吐送同志关键时刻敢于发声亮剑，是爱党爱国的典范。
大家纷纷表示要以当前开展的“学转促”活动为契机，以吾布力喀斯木?买吐送同志为榜样，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看起意识，坚定地同党中央、自治区党委和吐鲁番市委保持高度一致，维护社会稳定和民族团结，做一名合格的员，为吐鲁番社会稳定和经济发展做出新的贡献。
维吾语尔阿依夏木什么意思
维吾尔族孩子出生三天天，就要举办命名仪式。
一般子的父母请来有声望的，或毛拉（伊斯兰教学者），或亲戚中的长辈，为孩子起名。
起名仪式开始后，孩子父母和起名者共同商量好要给孩子取的名字，主人用便餐（一般只用包子，汤饺等三四种饭食）晏请客人。
餐毕，将包裹在漂亮襁褓中的婴儿交给起名者，起名者对着孩子的右耳念段艾赞（给婴儿命名时诵读的祈祷文），对着左耳说声“你的名字就叫XXX”，将孩子搁在拜毡上慢慢翻几个滚儿，然后抱起交到父亲手中。
这时，在座的人便向孩子表示祝贺：“你的名字就叫XXX”…… 维吾尔族最早信奉过佛教、景教、摩尼教等多种宗教。
自扳依伊斯兰教以来，人们用阿拉伯语、波斯语为孩子取名的逐渐多起来。
据维吾尔族人名学者考证，维吾尔人采用过的单人名字约8500个（其中古代的近500个）。
名字的来源多种多样，含义五彩缤纷，呈现出一种独特的文化景观。
名字寄托着父辈对孩子的期望和祝愿。
男子人名，如：阿里木（学者）、哈拉汗（伟大的汗王）、阿迪里（追求公正者）、哈里克（创造者）、巴图尔（勇士）、艾则孜（有力量的、伟大的、珍贵的）、热合曼（至仁的）、萨比尔（善于忍耐的）、萨迪克（忠诚的）、艾尼（富有的）、艾尼瓦尔（最光明的）等。
也有以植物起名的，多为女子人名，如：罕古丽（蝴蝶花）、热娜（月季花）、热依罕（紫罗兰）、古丽苏如合（玫瑰花）、玛依莎（禾苗）、奇纳尔（条悬树）。
以日月起名，古时维吾尔人崇拜日月。
男子人名，如：奎尼（太阳）、奎尼吐艾迪（太阳出来了）、夏哈甫（星）等。
女子人名，如：阿依（月亮）、坎曼尔（月亮）、阿依木（月亮般的女儿）、玛依努尔（皎洁的月亮）、阿依吐露（满圆的月亮）、祖合拉（金星）。
以圣人起名的皆为男子人名，如：穆罕默德（买汗买提、买买提为两种不同的叫法，意思均为被永恒赞颂者）、伊不拉音（服从真主者）、艾沙（真主的财富）、伊力亚斯（真主的力量）、苏来曼（结红以果实的一种植物）、玉素甫（增多了）、达吾提（曲调；音律）、。
以圣母取名的皆为女子人名，如：阿瓦罕（蓝天、深绿色）、玛力亚木（祈祷者、苦涩的）、帕蒂曼（断了奶的）、萨热（愉快、安宁、香甜）、阿依仙（好生活、忍耐的）。
用宗教词语起名，男子人名较多，如：斯拉木（服从、即伊斯兰）、阿不都肉索里（圣人的使者）、伊玛尼（信仰）、艾伯不拉（真主的朋友）、阿不力孜（真主的奴仆）、塔里甫（宗教学府学员）、阿吉（朝觐者）等。
以孩子出生的顺序起名，男子人名，艾克板尔（大儿子）、牙库甫（第二个婴儿）、艾合坦木（最后一个儿子）、坎吉（最未的）等。
女子人名，如：热比安（第四个女儿）、哈蒂曼（最后一个女儿）等。
以孩子出生的时间起名。
男子人名，如：吾守尔（回历一月）、赛盘尔（回历二月）、热健甫（回历七月）、巴拉提（回历八月）、肉孜（回历九月、即斋月）、库尔班（牺牲品、即古尔邦节）、奴肉孜（回历新年）、海伊提（节日）等。
女子人名，如：阿孜娜（星期五）、纳哈尔（白天）、南吾巴哈尔（早春）、巴哈尔（春天）等。
其他还有：吐尔地（站住了）、吐尔逊（让站住）、吐尔洪（稳定的）、托合提（站住了）等。
以上为男子人名，在这些人名后附加上阿依（月亮）、古丽（花儿）、罕（女士）、克孜（姑娘）、尼莎（女士），便成女子人名。
新中国成立后，维吾尔人迈进社会主义新时代，许多人为孩子起名呈现出新的文化景观，其中以男子人名为多。
如：阿扎提（解放）、尼贾提（拯救）、艾尔克（自由）、库吐鲁克（喜庆的、吉详的）、板合提亚尔（洪福无量）、多里库（浪潮）、亚里坤（火焰）、艾伊热提（先进者）、艾孜买提（好汉）。
在男子人名后加沔（伟壮、古老）、江（生命）、阿洪（原意为宗教人士）、毛拉（学者）、巴依（富翁）等表示敬称；在女子人名后加古丽（花儿）、罕（女士）、克孜（姑娘）、尼莎（女士），等表示敬称。
维吾尔人的全名，由本名和父名组成，本名在前，父名在后，没有专用的姓。
本名与父名之间用间隔号，如“艾尼瓦尔?萨迪克”。
在文字材料和书面上用全名，一般场合中仅称本名。
