求协警查摆剖析材料
“自我剖析、集中整改”阶段，公安分局着力在抓深化、求实效上下功夫，针对执法中存在的突出问题，认真剖析根源，有针对性地采取整改措施，突出“活、实、严”，有力地推动了大讨论活动向纵深方向发展。
一、查漏补缺，突出一个“活”字 针对部分民警对“创新服务、加快发展”大讨论活动认识不高，学习态度不端正，不善于学用结合，没有形成良好的学习习惯和学习风气等现象，分局采取“两补”措施，通过民警自我剖析和整改，使民警达到四知（知目的意义，知目标任务，知阶段步骤，知工作要求）、四有(有学习笔记，有心得体会，有自我剖析，有整改措施）和三提高（目的认识提高，参学意识提高，实践积极性提高）。
“集中补”，民警因公办案，未能参加集中学习，分局组织缺学人员集中补课，达到教育学习目的。
“结对补”对组织纪律散漫以及素质较低的重点民警，分局采取“一对一”结合辅导方式，由所在队领导监督补课，力求提高其政治思想素质和工作能力。
二、对照检查，突出一个“实”字 分局采取多种措施，出实招，认真查找执法中存在的突出问题和不足，一是互动查。
分局采取自己查、组织评、群众提、相互帮等形式，对照“六查六看”，深刻剖析和深挖问题根源。
每名民警结合自身实际，写出了剖析材料。
二是开会查。
分局先后召开组织生活会和全体人员会议，在逐人剖析根源的基础上，局领导进行点评，深刻分析思想根源，明确努力方向。
三、边查边改，突出一个“严”字 针对暴露出来的问题，分局采取三条措施，及时、严格、迅速地进行了整改。
一是改进管理模式。
分局进一步完善和落实了领导分工负责制，对部门领导进行捆绑考核。
二是改进管理机制。
分局实行绩效考核机制，建立了民警学习档案和执法档案，明确了民警各项工作任务、考评标准和范围，把民警的绩效考核作为评优受奖和干部提拔任用的参考依据。
三是完善监督机制。
分局进一步完善执法监督员、警风警纪监督员制度，公开举报电话，24小时接受群众的控警、投诉，广泛接受社会各界的监督。
第二篇：辅警自我剖析材料 辅警自我剖析材料 吴勇 “自我剖析、集中整改”阶段，公安分局着力在抓深化、求实效上下功夫，针对执法中存在的突出问题，认真剖析根源，有针对性地采取整改措施，突出“活、实、严”，有力地推动了大讨论活动向纵深方向发展。
一、查漏补缺，突出一个“活”字 针对部分辅警对“创新服务、加快发展”大讨论活动认识不高，学习态度不端正，不善于学用结合，没有形成良好的学习习惯和学习风气等现象，分局采取“两补”措施，通过辅警自我剖析和整改，使辅警达到四知(知目的意义，知目标任务，知阶段步骤，知工作要求)、四有(有学习笔记，有心得体会，有自我剖析，有整改措施)和三提高(目的认识提高，参学意识提高，实践积极性提高)。
“集中补”，辅警因公办案，未能参加集中学习，分局组织缺学人员集中补课，达到教育学习目的。
“结对补”对组织纪律散漫以及素质较低的重点辅警，分局采取“一对一”结合辅导方式，由所在队领导监督补课，力求提高其政治思想素质和工作能力。
二、对照检查，突出一个“实”字 分局采取多种措施，出实招，认真查找执法中存在的突出问题和不足，一是互动查。
分局采取自己查、组织评、群众提、相互帮等形式，对照“六查六看”，深刻剖析和深挖问题根源。
每名辅警结合自身实际，写出了剖析材料。
二是开会查。
分局先后召开组织生活会和全体人员会议，在逐人剖析根源的基础上，局领导进行点评，深刻分析思想根源，明确努力方向。
三、边查边改，突出一个“严”字 针对暴露出来的问题，分局采取三条措施，及时、严格、迅速地进行了整改。
一是改进管理模式。
分局进一步完善和落实了领导分工负责制，对部门领导进行捆绑考核。
二是改进管理机制。
分局实行绩效考核机制，建立了辅警学习档案和执法档案，明确了辅警各项工作任务、考评标准和范围，把辅警的绩效考核作为评优受奖和干部提拔任用的参考依据。
三是完善监督机制。
分局进一步完善执法监督员、警风警纪监督员制度，公开举报电话，24小时接受群众的控警、投诉，广泛接受社会各界的监督。
第三篇：为何从警如何做警为谁用警剖析材料 为何从警如何做警为谁用警剖析材料 虽然，我曾经也无数次地思考过这个问题：我为什么要当警察，如何当好警察
可是，通过这次的专题讨论活动，使我有了更加清楚的认识，对自己作了一次更加深刻的剖析。
经过认真思考和归纳，我把一个个我为什么要当警察的理由在心里进行了一次次筛选和过滤，最后那些总是挥之不去的深深留在了脑海里的东西，我想就是“我为什么要当警察”的原因了吧。
还记得很小的时候，跟小伙伴玩警察捉贼的游戏时，我就一直喜欢当警察，不为别的，因为一听就知道是好人。
那时对警察的认识就是可以相信的人，值得依靠的人，是好人。
于是就梦想着自己长大也能当一名警察，做一个值得别人相信、值得依靠的人。
后来对警察的了解跟多了，他们有威武的服装，他们形象非常威严，他们有着军事化的管理，他们还打击邪恶，伸张正义，于是就更渴望着自己也能成为一名警察。
于是，在填报高考志愿表时，毅然选择了警察这个职业。
所幸的是，在那一年警校生的招录中，我被录取了，于是我正儿八经地成了一名警察。
我很珍惜这个机会，于是从我走进警校的那天起，我也一直在努力思考着一个问题：如何当好警察
一、正确理解人民警察与人民的关系 人民警察来自人民、植根人民、服务人民，警民关系就如同是种子与土地、鱼与水的关系，只有植根沃土，才能开花结果；只有融入水里，才能充满活力。
无论形势怎么发展、条件怎么变化，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，与群众同呼吸、共命运的立场不能变，人民警察必须依靠人民的支持，保持同人民的密切联系，倾听人民的意见和建议，接受人民的监督，维护人民的利益。
二、充分认识开展这次大讨论活动的重要意义 “为何从警”就是要解决为何当民警的问题，始终强调人民警察的人民属性，切实摆正同人民群众的关系，增强公仆意识；“如何做警”就是要解决如何正确履职尽责的问题，以民意为导向，认真践行党的宗旨，大力实施民生警务；“为谁用警”就是要解决为谁执法、为谁服务的问题，一切为了群众，立警为公、执法为民。
深入开展“为何从警、如何做警、为谁用警”大讨论活动，是公安部党委紧密结合公安机关的性质特点和职责任务，深入推进党的群众路线教育实践活动的重要部署，是深化学习教育、加强思想政治建设的重要载体，是从思想上解决当前公安队伍中存在突出问题的重要手段。
开展好大讨论活动，对于教育引导广大民警充分认清公安机关的根基所在、职责使命和力量源泉，进一步增进群众感情，站稳群众立场，提升群众工作能力，不断加强和改进新形势下的群众工作，努力使广大民警的思想作风有明显转变、素质能力有明显提升、服务效能有明显提高，进一步树立人民公安为人民新形象，着力提升人民群众的安全感和满意度，都具有十分重要的意义。
三、学习开展“为何从警、如何做警、为谁用警”讨论活动的一些体会认识 要牢固树立宗旨意识和群众观念，做人民群众的贴心人。
搞清为何从警问题，必须把坚定的理想信念作为首要的基本问题来解决，做到有坚定的理想信念和维护执法为民的表率。
人民警察要牢固树立公安事业的坚定职业信念和对警察职业的执着，要做到怀有对人民群众的深厚感情，不负党和人民的厚望，要以快捷、公正、高效的公安工作和执行活动赢得社会公众的信任。
一切为了人民，一切依靠人民，从群众中来，到群众中去，是我们党的一贯工作原则和方法。
人民警察属于人民，来自人民，人民警察为人民，要牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，切实增强便民为民的服务群众观念，打牢立警为公、执法为民的思想基础。
从王充的教育思想中我们可以获得哪些启示?或是怎样评价王充及其教育思想
思想政治教育作为一项重要的社会教育实践活动，是从“人”的角度出发，建构在的“人”的基础之上的一项基本工作，旨在解决人的立场、思想、观念等问题，其真正目的是让教育对象把社会所提倡的思想观点、政治观念和道德规范等内化为自己的个体意识并将其作为行为的准则，而并非简单地让教育对象受约于某种规范或服从于某种观点。
因此，思想政治教育教化育人的可能性存在的关键问题不在于我们在教育活动中建立了多少思想政治观点和道德规范让教育对象服从和被动接受，而是在于作为教育对象的“人”能否从内心深处接受、认同这种教育，即教育对象是否可教化或能被教化。
如果没有教育对象的可教化性，再高尚的道德规范，再完美的教育活动也只能是悬设价值，难以落至实处，收到成效。
无数的经验事实证明，在现实生活中，我们的思想政治教育确能发挥“春风化雨、润物无声”的育人功效，能够在一定程度上提高人们的思想政治觉悟和道德素质。
人的可教化性是思想政治教育可能性存在的首要前提、内因和原点。
康德说过：人不但是唯一需要教育的存在，而且是唯一可教的存在。
那么，人为什么具有可教化性
对此问题，不同学者见仁见智。
有人主张“人性本善”、“人性趋善”或“人具有先天道德禀赋存在”。
“性本善”者认为，德育只是培育存在于人性中的那些先验的各种道德的禀赋，是“启发”和“唤醒”人们的道德自觉和道德良心。
“人性本善说”至今并无生理学、遗传学、心理学上的科学实证的依据，而且用“人性本善”来解释人的可教化性，只能导致“道德自发论”，这显然是不科学的。
笔者以为，思想政治教育具有教化育人的可能性主要缘于教育对象具有可教化性。
这可以从以下几个方面进行阐述。
一、人的本质属性是教育对象具有可教化性的社会基础 思想政治教育是关于人的思想工作的实践活动，这项活动能否提高人的思想道德境界，会受到多种因素的制约和影响，但其首要的因素无疑是人自身的特性。
因此，我们有必要从人的本质属性方面来探究思想政治教育的可能性问题。
人的本质问题，是哲学家们贯常玄思主题之一。
他们试图从各种角度来揭示人的本质，但由于没有能够从现实性上去把握人的本质，大多学说最终都未能经受实践的证明。
马克思辩证地汲取既往哲学家们的思想精华，立足于人的现实性来探索人的本质，明确指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。
”① “人的本质是人的真正的社会联系。
”②马克思关于人的本质的论述，为解释人具有可教化性奠定了社会理论基础。
1、人的本质属性表明人是社会性动物，必须在社会中才能获得生存和发展。
正如马克思所指出的：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。
”③处于一定社会关系中的人，其思想政治观点不是先天固有的，也非一成不变的，而是在社会环境、交往和教育的影响下不断形成和发展的。
人的思想、情感、观念等意识形态必须符合社会的要求，才能适应所处的社会。
思想政治教育作为一项重要的社会教育实践活动，就是要摸清人的思想行为变化发展的规律，使人们的思想朝着社会发展所要求的方向变化，所提出的思想观点、政治观念、道德规范等都是与社会当前或长远发展要求相符合的。
那么，作为教育对象的人只要想立足和适应这个社会，就必然会具有接受思想政治教育所提出的政治思想观念和道德规范的内在需求，这是与他们自身生存与发展的利益紧密相联的，也是他们为适应这个社会必须做出的一种价值选择。
比如，当今社会大力倡导以集体主义为核心的社会主义道德，这是社会主义精神文明的重要内容，也是社会发展到今天的一种时代要求。
作为一名社会成员，如果他不接受这种教育，不自觉培养这种道德品质，在工作、学习、生活中自私自利，会被同事、同学或邻居所唾弃，最终会与所处社会格格不入，终将被社会所淘汰。
人的本质属性表明人永远是社会性动物，永远离不开所处的社会。
社会越是发展，个人越是离不开社会，对于社会所提出的有关思想、政治和道德方面的要求，更有将其内化的需求。
2、人的本质属性决定教育对象具有群体合作与归属的倾向。
在现实生活中，教育对象总要与他人发生关系，在千丝万缕的社会关系、纵横交错的社会网络中生存和发展，因而能够与他人交流和沟通，建立包括教育关系在内的各种社会关系，能够积极吸收教育主体发出的各种思想信息，接受教育。
这种群体合作与归属倾向还决定了教育对象能够受到他人和社会环境的影响，通过反思来改变或深化自己原有的思想认识，以期得到他人和社会的肯定，从而使自己的思想得到改造和进步。
3、人的本质属性表现为社会生活中的道德性。
动物在与自己同类的交往中，完全是受本能支配的，其行为没有善恶之分。
而人则与动物不同，在社会生活中，在与他人交往过程中，能够意识到自己行为的后果和自己应承担的责任，能够在交往活动中根据一定社会历史条件下形成的有关社会生活的善恶标准来评价和反思自身的行为，肯定他人值得称赞的德行，通过“善”来反映自己最普遍的利益、意向、心愿和对未来的希望。
一个人可能由于没有文化知识而成为文盲，可能因为没有法律知识而成为法盲，可他不可能由于与道德无关而成为没有任何道德观念的人。
道德是一种特殊的社会意识形态，具有极强的历史性、传承性，作为特定的价值观念、心理现象和行为方式，它可以被人们一代一代地传承下来。
教育对象在社会生活中，通过耳濡目染、内心体悟而习得的人类在长期社会生活中逐渐积淀下来的道德文化心理，是其求真求美的内趋性之所在，决定他们在思想和心理上具有接受代表“善”的思想政治观点和道德规范的内在需求。
总之，人的本质即人的社会性决定了人具有思想道德方面的可教化性，从而使对一个实践社会中的“人”进行科学的思想政治教育成为可能。
在此过程中，教育者应从纷繁复杂的社会关系的角度去把握教育对象思想政治品德的特点和规律，努力从社会关系的现状及其变化中寻求人的思想及其变化，充分认清人的思想的具体性、复杂性、动态性。
人的本质属性要求，教育者不能孤立地从人的思想角度去做工作，应根据社会存在、社会关系、社会环境对人思想的影响和作用，运用和调动社会上的各种力量对教育对象进行教育。
只有这样，才能正确制定教育目标，采用恰当的教育方法，从而使教育对象接受我们的教育。
二、人的自然属性是教育对象具有可教化性的生理基础 人的自然属性为开展思想政治教育提供了选择教育方法的生理依据。
1、人的自然属性包括生理结构、生理机能和生理需要等，是人在生物学上区别于其他动物的特点。
自然属性使人成为有生命的自然存在物，为思想政治教育对象的存在提供了活生生的作为“万物之灵”的生命体——人。
2、人的自然属性最基本的表现是食欲、性欲和自我保存三种基本机能，这是全部人性存在和发展的物质前提。
思想政治教育如果以人的自然属性为基础，遵循人的自然需求采取合理物质激励的方法，就可以促使教育对象自觉培养他人和社会所肯定和赞成的道德品质，实施合乎道德的行为，即可以使教育对象接受思想政治教育所传递的观念或理论。
如果撇开人的自然属性，完全用精神需求代替自然需要，教育对象根本无法接受，思想政治教育教化育人的可能性就不能转化为现实。
所以，任何教育都必须是符合人性的教育才能让教育对象接受，思想政治教育者决不能采取伪科学的观点和禁欲主义态度，应该以正确的态度和科学的眼光来看待人的自然性，要尊重人、关心人，充分理解教育对象正当的物质需要与本能欲望的合理性，以合理满足原则为前提开展思想政治教育，强化思想政治教育的人情味。
这才是符合人性的教育，才是“以人为本”的现代思想政治教育。
惟如此，才能在教育对象与教育者之间构筑起情感桥梁，以情感的力量打动人，为教育对象在内心深处接受思想政治教育打下心理基础。
思想政治教育应该以人的自然属性为生理依据、选择合理的教育方法，以提高教育实效。
三、人的主观能动性是教育对象具有可教化性的实践基础 动物的行为出于本能，是消极被动的，而人是有目的、有意识、有实践能力的。
人具有主观能动性。
人的主观能动性在实践活动中发挥着重要作用，规定着实践活动朝着目的实现的方向发展。
人在实践活动中的主观能动性，决定了教育对象在思想政治教育实践活动中，决不会消极被动地接受施教，而是积极能动地接受教育，能够配合教育主体实施教育计划，完成教育任务，实现教育目标。
1、教育对象具有自我驱动的实践能动性。
他们能够把自己发动起来，根据自身需求（诸如求知欲望与学习需求）、兴趣及价值标准，主动地获取教育者、他人和社会等教育主体发出的各种有关政治立场、理想信念、价值观念和道德规范等方面的思想信息。
实际上，任何外界作用和影响不经过教育对象自身的选择和内化，都难以收到作用和效果。
教育对象的任何一个进步归根到底都是其通过自己的意愿和努力取得的。
教育对象被改造，其实是教育对象在外因作用下自我改造的结果。
所以，思想政治教育的效果更多取决于教育对象的内心体悟和自我实践而非单纯的灌输说教之功。
人的自我驱动性决定教育对象不仅能努力掌握各种信息，而且能对各种有益思想信息进行积极能动的认同、选择、改造和内化，即在教育对象心理世界实现精神化，具体表现为正确政治观念的形成、思想境界的提高和道德行为的养成等。
2、教育对象具有外观内省的意识能动性。
他们能够对所学习的思想政治理论进行有选择的改造和深化，能够反观、审视教育主体发出的各种思想信息的正误，并进行分析、判断、选择和学习，也可以把自己作为认识对象来觉察和反思自身思想和行为，对自己有评价、自省和自控能力。
这种意识能动性决定了教育对象能够积极审视外来信息，即使接受错误的思想信息后，也具有及时发现并改造的倾向性。
随着互联网的发展和普遍应用，教育对象的意识能动性在思想政治教育实践中显得尤为重要。
网络世界是“开放世界”、“虚拟世界”，网络没有“天然屏障”，网上信息良莠并存，可能给思想政治教育带来了负面影响和冲击。
通过建立网络道德规范及网络法制规范来约束人们不健康的网上活动固然重要，但要真正使教育对象自觉做到“文明上网”、“道德上网”，其意识能动性起着决定作用。
只有当教育对象具备了外观内省的意识能动性，才能从思想上主动审视网上信息，思考哪些信息应该相信和接受，哪些信息应该坚决予以摒弃。
承认和尊重教育对象具有外观内省的意识能动性，是网络思想政治教育中有效提高教育对象思想道德素质的重要前提。
3、教育对象具有自我教育的主体能动性。
自我教育指教育对象把自身作为集主、客体角色于一身进行的教育，即根据社会发展需要与自身需求、兴趣进行自我学习，使自己成为社会所需要的人的一种高度内省自律能动的教育活动。
在自我教育过程中，教育对象可以通过各种方式查阅所需的思想政治信息，可以与他人交流心得体会或就某一政治事件、道德问题进行讨论，可以主动向教育者请教有关问题从而澄清认识误区。
人的自我教育能动性表明，教育对象能够主动、能动地选择、学习有利于自身发展和社会进步的政治、经济、文化、道德等各方面的知识，能够通过自我学习积极能动地提高自身知识水平和思想政治觉悟。
自我教育以其主动性、积极性和理性的特有魅力，在思想政治教育领域发挥着不可代替的作用。
它表明教育对象不仅具有“他教性”，而且还具有“自教性”。
这是思想政治教育具有教化育人可能性的内在机制和途径。
四、人的信仰是教育对象具有可教化性的心理基础 何谓信仰，笔者将其理解为人们在内心深处对某种东西（人、物、理论等）的顶礼膜拜和“终极信念”，具体表现为对其始终不逾的信奉和执著的追求。
信仰具有普遍性，是一种心理的客观存在。
信仰是一种深刻的情感寄托与至高的精神追求，能够给信仰者以践行它的精神根据和神圣体验，对人的精神生活是一个永恒的召唤和许诺。
一个人心中一旦有了某种信仰，即使无法达到，也会有足够的勇气和毅力执著地追求。
同志特别强调信仰的作用，认为信仰是一种精神动力。
他曾说：“为什么过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢
就是因为我们有理想、有马克思主义信念，有共产主义信念。
”④人在思想意识上总要寻求归属感的。
人们对某种思想观念、价值取向、道德规范或政治制度的信仰，是其能够接受思想政治教育的心理基础，可以有力地强化思想政治教育效果。
抛开信仰的心理支撑，任何理想信念、价值观念的教育都显得苍白无力，即便能够迫使教育对象被动接受与服从，也难以令其从心灵深处将其内化并自觉以其作为行动的准则。
当某种思想政治理论被内化为教育对象的信仰后，便可以内在地决定其思想道德境界乃至整个精神风貌。
只要思想政治教育者积极探索信仰教育的有效方式并落实到具体的工作中去，就会建立起信仰教育与思想政治教育的良性互动机制。
以此为心理基础，思想政治教育必将取得事半功倍的实效。
五、人的自我发展需求是教育对象具有可教化性的动力基础 教育对象具有自我发展的内在需求。
在认识世界与改造世界的社会实践中，人们迫切需要科学的理论知识来武装自己的头脑、指导自身的行动，希望通过学习来改进自己的思想，以确立正确的价值观念、政治立场和道德意识，使自己成为一个懂得处世立身道理的、适应社会发展的现代人。
这种自我发展性表明，教育对象是可发展的、可塑造的，为教育对象主动接受思想政治教育所传输的科学知识并自觉地将其内化为正确思想观念提供了强大的内驱力。
教育者应该因势利导，采取各种有效措施激发教育对象潜在的发展欲望，开发他们的身心潜能。
思想政治教育的出发点应以教育对象的发展为中心，把教育引导渗透到他们多样化的活动中去，将他们内在的发展需求同外在规范和导向有机结合，使其自觉内化并主动践履教育内容。
在此过程中，对于教育对象正确的发展倾向，教育者应给予积极鼓励与引导，并努力创造和提供各种物质、精神条件帮助他们发展；对于教育对象错误的发展倾向，应认真分析其产生的根源，耐心做他们的思想工作，劝导他们摈弃不利于社会进步与个体成长的兴趣、爱好，以逐步促进教育对象自我发展能力的提高，使他们在思想政治教育中能自觉选择正确的价值观念、理想信念与道德规范来发展自己的思想政治品德。
思想道德修养与法律基础论文
学习《思想道德修养与法律基础》心得体会大学生活是丰富人生的一种历程，为我们提供了一个广阔的成长平台，我们要抓住眼前的任何机会去锻炼自己，历练自己，充实自己。
一个学期下来，我经受了大学生活上的磨练、专业学习上的考验，在老师们的教导下、同学们的帮助下，特别是学习《思想道德修养于法律基础》课程后，我对大学生活和学习环境充满了热爱，以一种平和的心态处事，通过一些有益的活动，锻炼了自己能力，增强了自己的人格素质，完善了自己人格魅力的修养和陶冶。
我一直都是很喜欢范老师的课的。
首先，范老师的第一节课给我留下了很深很好的印象，其次，范老师的课堂的确很生动，经常让很多同学忘记了看课外书。
其次，老师从我们的心理实际出发给我们传经授道，对同学们的心理塑造和自我认识有着重要的意义。
为我们的大学生活增添了很多清新的气息，为我们今后的人生发展坐下了坚实的基础。
大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对一个人的影响尤为重要。
《法律基础与思想道德修养》这门课，是一门以马克思主义、思想和理论为指导，进行以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义思想道德修养教育，使我们大学生树立科学的世界观、人生观和价值观，形成良好的思想道德品质、将自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
其中，政治修养是核心，思想修养和道德修养是重点，心理修养是基础，学习成才修
如何上好一节小学英语课，吸引学生的学习兴趣（转载）
作为一名小学英语教师，如何让学生在有限的课堂时间里学好英语这门语言，教育教学中有太多的东西值得我去深思，去探索。
通过十余年的工作实践，我认识到，小学英语教学不应该只满足于对单词、句型的概念化解释和程序化分析，那样只会使教学内容平淡、课堂气氛沉闷，使学生不能全身心地投入到英语学习中来，使他们原有的兴趣和信心很快丧失殆尽。
那么，怎样才能做好小学英语的教学工作呢
以下是我教学过程中的几点体会和心得：\ 一、勇创双语教学特色，营造英语氛围。
\ 在教学过程中尽可能少地说汉语，而是以英语为主体，利用手势、眼神、动作、音调等辅助手段来帮助学生理解教学内容；并且在教学过程中创设各种情景对话，通过直接的语言交流来帮助学生建立语感。
通过这种方式组织教学，能增加学生的语言实践机会，营造语言氛围，培养学生直接用英语思维、表达的习惯。
\ 二、关注学生情感，创造宽松、民主、和谐的教学氛围。
\ １．尊重每个学生，鼓励他们积极尝试，及时发现他们的进步并给予相应的表扬，保护他们的自尊心和积极性。
\ ２．创设各种合作学习活动，促进学生互相学习、互相帮助、体验成功、合作发展。
\ ３．关注后进生和性格内向的学生，尽可能为他们提供正确表现自我的机会，让每一次小小的突破成为他们进步的基石。
\ ４．建立融洽的师生关系，经常和学生一起交流和探索，了解学生所想所需，做到教学相长。
\ 三、加强学习方法指导，帮助学生学会学习。
\ １．积极创造条件，让每个学生都参与到学习活动中来。
\ ２．结合语言情境，让学生通过实践和运用来深化学习。
\ ３．进行自我评价，根据各自的不同状况进行查漏补缺。
\ 四、实行激励评价，使学生树立学习英语的信心。
\ １．注重教师的客观性评价，对学生学习过程中的点滴进步给予及时的肯定和激励。
2．重视学生的主观性评价，让学生通过分析，通过比较，认识自己的优势和不足，明确努力的方向。
\ 小学英语教学的目标是要通过听、说、读、写训练，帮助学生学会如何正确使用英语，并具备一定的英语口头表达能力。
这一主线贯穿整个教学的全过程。
其中，听、说训练尤为重要，训练的途径也是多样化的。
儿童学习外语的方式、内容与成年人应该有所不同。
他们喜欢玩，喜欢唱歌、画画，喜欢表演和游戏；他们喜欢动手操作，喜欢探究和想象。
所以，英语教学必须根据学生的年龄阶段和性格特征，因材施教，因人施教；并且在教学过程中要联系实际，不断探索、不断实践、不断反思，这样才能在教育教学中不断进步和完善。
中职学生如何养成良好的职业道德和职业行为习惯
浅谈培养中职学生养成良好职业道德和职业行为习惯的措施【摘要】职业教育是培养产业工人和现代劳动者的主要渠道,其培养对象的素质直接影响中国经济、社会的发展。
中等职业学校培养的学生既要有熟练的专业技术能力，还必须具有良好的职业道德规范。
中职学校应根据学生特点探索职业道德教育的有效途径。
结合班级的工作实际，从德育主题班会、校外活动、学校活动、班级活动等方面阐述了中职生的职业道德教育的有效途径。
【关键词】中职教育职业道德职业行为大力发展职业教育，服务地方经济，培养有道德、高素质、有文化、懂技术，业务熟练的中职人才，是中职教育的培养目标。
然而，人才不仅仅是有才，成才之前先成人，而成人的标准则是德。
作为新时代的技术工人、高素质的劳动者之“德”，除了品德之外还需有一定的职业道德。
职业道德养成有助于提高职业人的全面素质，对于谋职就业与职业生涯发展具有重要意义；有助于培养良好的职业观念、职业作风和职业行为习惯，有助于职业人以更好的心态、更大的热情投入工作，做出更多的贡献，从而实现人生价值。
因此，培养中职学生良好职业道德规范是重中之重。
下面就我自己的工作实际谈谈中职生职业道德培养的几个有效途径。
1.利用好<<职业道德与法律>>这一德育课为主导入点。
近年来，国家教育部新颁布了德育课程《职业道德与法律》，新教材紧紧围绕中等职业教育的培养目标，在课程结构、教学内容等方面进行了改革创新，对于提高中等职业学校学生的思想道德水平起到积极动作用。
在帮助学生了解文明礼仪的基本要求、职业道德的作用和基本规范，陶冶道德情操，增强职业道德意识，养成职业道德行为习惯；指导学生掌握与日常生活和职业活动密切相关的法律常识，树立法治观念，增强法律意识，成为懂法、守法、用法的公民。
职业道德教程大致包括：习礼仪，讲文明；知荣辱，有道德等。
要想培养学生良好的职业道德，必须和其他文化、专业课一样，系统讲授，按部就班。
课堂是系统传授给学生知识的“主战场”，教师要从教材及学生实际情况，精心设计符合学生年龄及心理特点的、满足多层次学生需求的、不同规模的、形式多样的、节奏多变的教学活动，且活动的指向明确，受众面广。
例如，在学习个人礼仪时，教师设计不同场面的礼仪题目，让每位学生表演，使学生在能力所及范围内饶有兴致地、目的明确地参与到课堂教学中来，并最大限度地获得成功体验，同学间相互补充，享受成功的愉悦。
久而久之，学生就会对职业道德的学习由教师和长辈传统的命令式，变为自觉接受、乐于参与、渴望参与，从而为培养和提高学生良好的职业道德奠定基础。
2.见贤思齐，利用主题班会，学习职业道德榜样。
“有德无才是庸人，无德有才是小人”。
在社会主义社会，有德无才，就实现不了为人民服务的目的；有才无德，才就会偏离正确的方向。
因此，在职业教育中，我坚持利用每周的班会时间，将职业道德教育与先进人物的典型事例相结合，对学生进行教育。
例如：一些先进人物，他们以自己的敬业精神和人格魅力赢得人们尊重。
如清洁工人时传祥，坚持“一团火精神”的张秉贵，两代“铁人”王进喜、王启明，“耿耿忠心照雪山”的好公仆孔繁森，“辛苦我一个，方便千万家”的徐虎，抗洪英烈李向群……，他们在平凡的岗位上，作出了不平凡的业绩等等。
榜样的力量是无穷的，在职业道德教育中，广泛宣扬先进人物的事迹，使他们的高尚情操，为广大学生所消化和吸收，以提高职业道德水平。
同时，还可以通过负面的典型事例对学生进行教育。
通过分析，说明由于缺乏高度的职业责任心和遵守职业纪律的自觉性，酿成重大事故，给国家、集体和人民的生命财产造成了惨重的损失，也使自己付出了沉重的代价。
这样，就能使职业道德的理论规范具有强大的震撼力和生命力，为广大青年学生所自觉接受，并转化为刻苦转研业锤炼职业技能的实际行动中去，从而使职业道德教育进一步得到升华。
每个行业和企业都有自己树立的道德楷模。
就像材料中的一样，也许他们没有很高的文凭，没有令人羡慕的高薪工作，但他爱岗敬业、自强不息，在平凡的岗位上做出非凡的业绩，这是值得我们学习的道德榜样。
而每个人都应该有自己尊崇的职业道德榜样，因为充分发挥榜样的示范，引导和感召作用，是进行职业道德教育的重要方式，也是我们提高职业道德修养的有效方法。
因此，具体从以下两方面去做：1）学习职业道德榜样，首先要善于发现榜样，正确选择榜样。
一个好的榜样，是你学习的典范，有助于提高自身的道德素养，提升道德境界。
如张秉贵身上所体现的是一种任劳任怨、兢兢业业、执著无悔、无私奉献的精神，王进喜、王启明则是锐意进取、刻苦学习、善于钻研的典型代表。
我们要虚心学习各类职业道德榜样，对榜样的爱戴和敬佩之情会转化为强烈的道德情感，并最终成为引导我们在实践中克服困难、取得成功的强大精神动力。
2）学习职业道德榜样，还要与岗位工作相结合，把学习榜样的愿望转化为实实在在的工作业绩。
而不仅仅是停留在精神层面上的崇拜，止步于口头上的赞扬，要让这种敬佩和崇拜化成你工作的动力，把他作为你奋斗的目标努力，在实际的工作中发光发热，创造出更好的业绩。
3.开展活动，在践行职业道德中学习并养成良好的职业行为习惯。
正确的职业理想，真挚的职业道德情感，坚韧的职业意志，良好的职业道德习惯，需要在实践中磨练，在实践中提高。
要养成良好的职业道德和职业行为习惯，就需要从小事开始做起，在长期的实践中锻炼出来。
而现在的很多学生由于处在特殊的成长年龄阶段，受家庭环境影响，连基本的良好生活习惯和学习习惯都没有养成，良好的职业行为习惯对于他们来讲距离更为遥远。
因此，在进行职业道德基本规范教育时，适时组织学生参加各种社会实践活动，通过心得体会，总结经验和教训，这样知与行就得到了有机的统一，必将促进广大学生自觉的进行职业道德的自我修养。
1）积善成德：从小事做起涵养职业道德案例：阿霖与晓梦——做好每一个细节，养成好习惯阿霖在一家百货公司做营业员，她的柜台前有一道不起眼的台阶，时常有顾客经过时不小心被绊。
所以每当有顾客经过时，阿霖总是善意地提醒一句：“请小心台阶。
”一天，公司老总巡视，阿霖习惯性地提醒说“请小心台阶”。
老总听了，脸上露出赞赏的笑容。
很快阿霖因工作表现突出被提升为柜台组长。
晓梦去应聘工作时，随手将走廊上的纸屑捡起来，放进了垃圾桶，被路过的主考官看到了，她因此得到了这份工作。
通过材料，我们知道阿霖的成功其实很简单，仅仅因为她在细微之处都用心去做，把身边的点滴小事做好。
因为一切美德都蕴含在平凡的小事之中。
高尚道德品格的养成是一个循序提高的过程，所谓积善成德。
所以要坚持把每一件小事做好，把每一个细节做好就会成就大事。
而晓梦的成功告诉我们，原来获得赏识如此简单，养成好习惯就可以了。
可是，在实际工作中，我们会经常看到，有人迟到了，有人在工作期间接打私人电话，有人把用完的工具随手乱放，有人每天工作还没完成就焦急的等待下班的那一刻，等等，这些虽然是小事，却能折射出一个人的道德水平。
所谓积久成习，良好道德行为习惯的养成是一个循序渐进的过程。
我们在日常生活和工作中，要重视每一件小事，每一个细节，在做好每件小事的同时，逐步养成好的行为习惯。
2）躬行践履：在实践中养成良好的职业道德和职业行为习惯实践是职业道德修养的根本途径。
我们要在实践中培养良好的职业道德品质，形成良好的职业道德和职业行为习惯。
具体有以下两个方面：养成良好的职业道德和职业行为习惯，既离不开在校时的专业训练，更离不开工作后在实际岗位上的正规强化训练。
每一种职业，都对其从业人员的职业道德和职业行为提出了特定的要求。
因此，中职学生应根据自己的专业特色和职业方向接受相应的职业道德和职业行为训练。
在校期间的专业学习和实习以及毕业后到企业工作的集中、强化训练都是形成良好的职业道德和职业行为习惯的有效途径。
养成良好的职业道德和职业行为习惯，要高标准，严要求，勤反思，戒反复，贵在坚持，持之以恒。
美德大多存在于良好的习惯中，一个良好习惯的养成总是在不断克服不良习惯的过程中形成的。
一个坏习惯不会一下子就能改掉，同样，一个好的习惯也不是一刻两刻就能培养起来的。
其间要严格要求自己，不断反思自己的得失，做到不放松，坚持到底，最终才能培养起良好的职业道德和职业行为习惯。
要形成良好的职业道德和职业行为习惯，就要在道德榜样的感召下，从小事做起，从细节做起，坚持实践训练，是中职学生进行职业道德修养和职业素质提升的有效途径。
学生良好的职业道德主要是在职业活动中培养形成的。
这些基本规范所蕴含的个人品质、责任感、吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神以及职业观等等，又都是可以通过课堂、主题班会、校外各项学生活动等来培养的。
只要营造出良好外部环境，建立起科学完备的职业科学道德素质培养体系，敏锐捕捉到新形式、新发展对职业道德品质的新要求，那么我们的学生一定成长为既有扎实的职业技能又有较高的职业道德素质的人才。
参考文献［1］《职业道德与法律》人民教育出版社［2］《职校生职业道德教育方法与途径探讨》北京工业职业技术学院学报
如何自我认识
如果想要知道自己的外貌, 我们可以照镜子, 从镜子中看到真实的自我形象。
但如果想要认识自己的能力和性格,我们该怎么办呢? 有一些中学生说:“有时候,我觉得自己很能干,很聪明。
但有时候我又会觉得自己很笨,连一件小事都做不好。
我究竟是聪明的还是笨的呢?”发出这种感 概的学生,实际上是不知道如何正确地集训自我。
我们认为一个人的自我认识是否全面、正确,对他的生活和发展有着十分重要的意义。
如果一个人看不到自已的价值,就会对自我失去信心,产生自卑感 , 一方面失去了生活的力量,另一方面一旦遇到失败和挫折就会一蹶不振。
如果一个人只看到自己的长处,看不到自己的缺点和弱点,就会盲目自信,夸大自我,目空一切。
因此只有全面、正确地认识自己,才能保证一个人的个性健全良好地发展。
那么我们是如何自我的呢?社会心理学研究表明,我们是通过两条途径来认识自我的,一是“自我比较”,另一是“社会比较”。
1、自我比较 所谓自我比较,就是把现在的自我和过去的自我、所追求的将来的自我进行比较,如果三者之间基本一致,个体就会肯定现在的自我,对自我是满意的、悦纳的,并产生自信和自尊;如果对过去的自我不满意,或觉得现在的自我与将来的自我有较大的差距, 那么自我就会产生不平衡, 对现在的自我就会持否定态度,个体的自信心会动摇,自尊心也会受到伤害。
对这种自我比较,心理学家詹姆斯提出了一个公式:自尊=成就\\\/目标。
公式中的“自尊”可以看做是自我对现在的自我的态度;“成就”是过去活动的结果,因而标志着过去的自我;“追求”即自我为自己设定的目标,因而标志着将来 的自我。
詹姆斯的这个公式, 概括了过去的自我、现在的自我、将来的自我三者的关系。
如果已取得的 “成就” 与追求的 “目标” 一致,甚至高于“目标”,自信心就会较强,标志着现在的自我充满自信, 自尊感就较强。
反之,如果“成就”低于自我设定的“目标”。
自信心和自尊感都会降低,并对现在的自我产生不满意的感觉。
从这个公式可以看到,一个人过去所取得的成功或失败对个人的自我评价有着重要的影响,并通过此评价影响到整个自我的态度。
公式也表明,一个人追求的目标如果超过过去取得的成就,那么对现在的自我就会不满意,心理上的平衡就会被打破。
因此,为自己设定恰当的目标就显得十分重要。
当然,如果把目标定得很低,不费吹灰之力就能达到,那对个人来讲也是毫无意义的。
可是如果把目标定得术高,超过自己的能力或实际条件,结果即使付出巨大的努力也无法达到,这不仅会使行动招致失败,更重要的是会给自我带来打击和创伤。
现实生活中有不少学生就是因为脱离实际条件,为自己定出过高的目标,对自己提出不切实际的期望,从而给自己带来精神上的折磨和痛苦。
如有些小学的尖子生,到了初中,为自己设定的目标也是非拿第一第二不可,而一旦不能如愿,就痛苦得不得了。
殊不知环境改变了,各方面的条件都发生了变化,需要学生对自我进行重新评价,并及时修正自我的目标和期望值,使其变得更为符合实际,这样才不至于对自我丧失信心。
我们引导学生会用“自我比较”的方式进行自我评价时,常常采用这样一些措施:一是让学生回忆过去成长经历中自己已经取得的成绩,如某次考试取得了好成绩、某次比赛取得了名次、学会骑自行车、自己独立地烧了一顿饭等等,这就是通过对过去自我的肯定, 从而增强对现在的自我的自信心和满意度; 二是引导学生把现在的自我与过去的自我进行比较,如过去无不会做的事现在我会做了,过去我不会解的难题现在我会了,过去我不会装配的现在都会装配了,过去不会做的家务现在会做了等等, 从而使学生看到现在的自我的能力, 增强自信心。
三是基于对现在的自我的认识,引导学生对将来的自我做符合实际的设想,即为自己设定合适的目标。
2、社会比较 自我认识的另一条途径就是社会比较。
这最是美国社会心理学家菲汀格提出的。
菲斯汀格认为,个体对于自己的评价是通过与他人的能力和条件的比较而确定的,是一个社会化过程。
他指出,个体为了适应生活必须十分清楚地了解自己及周围环境的情况,如果对自我不了解, 就会产生不安与焦虑, 甚至会引起紧张,不知道应该怎样表现自己,尤其是当个体处于一个新的环境,很想了解自己的能力与观点在群体中有什么地位、 产生什么作用时, 社会比较就显得更为迫切。
社会比较常常是在无意中进行的。
人们有一种心理倾向,总是不不由自主地用别人的形象或某种特点来衡量自己,并据此对自己做出某种评价,或是自己优于别人而沾沾自喜,或是因自己不如别人而自惭形秽。
美国曾有人做过这样一个实验:先请一些想谋求职业的人就指定的几个品质进行自我评价,然后把这些人分为两组, 在两组求职者面前各出现一位先生, 在一组中出现的是一位衣着考究、神态自信、温文尔雅、手提公文包的人;在另一组中出现的是落魄潦倒、畏畏缩缩、衣着肮脏的人。
两个假装来办事,等两位先生走了之后,主试又让两组被试对自已的上述品质重新评价。
结果,见过“干净先生”的那组的自我评价比第一次都降低了,而见过“肮脏先生”的那组人的自我评价比第一次评价都提高了。
这个实验不仅证实了社会比较往往是无意识地过行的,而且也说明社会比较在形成和改变个体的自我认识中的重要作用。
社会比较理论认为,当个体发现自己对自己的评价与类似于自己条件的他人对自己的评价一致时,就加强了自我评价的信心, 大大提高了安全感; 相反,如果发现和这些人对自己的评价差距很大时,就会使自己的安全感受到极大的威胁。
是不是一个人对自己的评价会完全受别人对自我的评价的影响?社会心理学研究表明,如果对自己的某种看法和评价来自于一个自己所崇敬的、有权威的人物,那么他的意见极可能改变该个体对自我的看法,转而采取权威的那种看法;如果许多人众口一词地都确认一个人有某种优点或缺点,尽管这种评价与他原来的自我认识不尽一致,他也会转变自我认识而承认自己有那个特点;如果在自己是否具有某种特点或品质的问题上,别人的看法和自己的看法相差太大,或完全相反,此时, 一个人很可能坚持自己对自己的看法, 否定别人可能是正确的意见。
因为相差太在甚至完全相反的看法会威胁到一个人自我认识的稳定和统一,威胁到他的自尊心,破坏他心中所珍爱的自我形象,因此他要用否定别人的看法来自我防卫。
如有些学生当听到父母或老师指也他的某个缺点时,他常常会矢口否认,甚至认为是“鸡蛋里头挑骨头”,故意打击自己,不但要为自己辩护,有时还会与父母或老师激烈争吵。
这种情况常常是出于自我防卫心理而产生的。
因此,为了增强安全感,个体在进行社会比较时,为了显示自己的能力优异,他往往和比自己差的人相比较,从而提高自己的地位, 使自己安下心来, 产生所谓“比上不足,比下有余”的自我安慰心理。
如我们常常看到学生因成绩不佳受到父母批评时,他往往用“某某人比我考得还差呢”来回敬父母。
我们引导学生学会用“社会比较”的方式进行自我评价时,常常采用这样一些措施:一是学会欣赏他人,即让学生彼此之间寻找别人身上的优点,将它们写下来,并告诉对方,这既是用别人肯定性的评价增强自信心的一种方法,同时也可以从别人身上学到自己不具有的优点,进而增进同学之间的友谊;二是将自己与别人相比较,寻找自己身上的不足,从而看到“我的另一面”,并通过自我控制,对自我做某些调整和改进,使自己不断进 每个人又有优点和缺点 全面地认识自己
高二社会实践活动报告（个人活动体会，感想，收获）
处于21世纪的我们，大多都是独生子女，对待一些人际关系和自我评估的方面都有所欠缺。
这次的活动让我意识到环境对于我们的重要性，也让我亲身体会到了劳动的光荣感。
这些都促进了我努力改正自身缺点，正确认识自己，同时也让我亲身体会到了劳动的艰辛，抵制了我轻视劳动和不劳而获的思想的侵蚀，让我对辛苦的清洁工人也心生一丝敬意。
保护环境，节约能源，是我们每一个人都不可推卸的责任。
许多人都以为，一个人做好并不起什么作用，因此抱着这样的一种心态，心安理得地忽略环境问题；甚至有些人认为有钱就可以胡作非为，就可以毫无节制地滥用资源，导致现时代的环境问题越来越严峻，给子孙后代带来严重的影响。
所以，爱护环境不仅仅是我们的义务，更是我们义不容辞的责任。
社区实践活动提高了我们的社会实践能力。
引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会责任感和社会适应能力。
更让我们明白了学会独立的重要性。
在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出生牛犊的中学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。
在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。
对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。
也同样加强了我们的劳动观念，帮助我们树立正确的人生观、价值观。
培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神。
参加这类实践活动，对于现在的高中生来说是十分重要的，一是锻炼我们的实践能力，这也是这个活动开展的初衷；二是增加学生与外界的交流，使得学生不再死读书，读死书，而是在实践中发现真理的所在；三是让学生们学会感受社会，体验社会，真正参与到社会实践中去，让我们自觉地去发现生活中的美好，去感受更广阔的人生。
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”只是古代读书人的美好意愿，它已经不符合现代高中生的追求，如今的高中生身在校园，心儿却更加开阔，他们希望自己尽可能早地接触社会，更早地融入丰富多彩的生活。
时下，此类活动正逐渐壮大，成为校园里一道亮丽的风景。
显然，这种活动已成为一种势不可挡的社会潮流，学生更趋向于全方面发展。
张瑞敏曾说过：“把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。
”刚开始劳动是有点累，但很高兴，有种成就感。
就像一群人坐在一起吃着你做的菜，心里会很幸福高兴。
看到了成绩，也看到了自己存在的不足。
我感触深的是万事都不是那么容易的，只有自己不断克服困难才会成功，做事要认真踏实。
假如我不去认认真真地做一遍，就发现不了自己的不足。
学习也一样 “一分耕耘，一分收获。
”只有自己体验了才会知道。
自己付出了多少，就得到多少回报。
只有认真做了，才能有所得。
通过自己的努力付出，不管结果如何，那个过程自己肯定是受益的。
通过这次社区服务劳动，我明白了许多道理。
我想应该是我们在劳动中明白了许多平时不懂的道理。
劳动中，我知道了许多自己的不足之处。
平时，在家的时候爸爸妈妈都把我们当宝一样的伺候，这次我们算是亲身实践了，而且我们都努力的去做了。
在曲折中前进，在挫折中成长，相信只要我们细心观察生活，我们每一天都是有收获的，我们总是在进步。
社区活动使我们受益匪浅。
请有经验的人提点建议，我现在大三，二本会计专业，该如何去规划自己未来三年或者五年的生活呢
谁都希望进入高薪阶层，目前社会情况，高薪行业用人也门槛也很高，比如高级职称、注册类人才、特殊工种...等等。
会计属于经济类，经济类晋升职称很严格，必须要经过考试。
根据目前你的情况，你不能急于求成，建议你毕业首先考一个“经济师”（中级职称，本科毕业2年可以报考），进入中级你的待遇和层次显著改变。
在这个平台上，你可以根据自己发展方向选择你自己人生道路了。
