练通背拳要注意那几方面
背拳在我国传统武术中源远流流传十分广泛。
传说中在战国时期的“鬼谷先传道云蒙山中：仿诸猿之栖息、猎食、争斗、求生之法取其精华而成。
始称为通臂，以通臂猿形为主，仿其形而练，旨在加长臂力，击法单操居多。
为一种练法。
历经千载，先人去粗取精，取长补短，至清末浙江人祁信，始创通臂拳门称祁家门（江湖称为老祁派）。
其子祁太昌采各家之长，将流散在民间的通臂单手、单操、击法、练法柔化合一，继承发展了老祁派通臂拳，形成了一种以柔为主，刚柔相济，以背力为法，放长击远先发制人，特殊练法的拳法；通背拳术（江湖称少祁派）。
因练法，击法独特，变化灵活快捷，以摔、拍、穿、劈、钻五掌为主，又附会阴阳五行金、木、水、火、土之法，因此又称为“五行通背拳”五行通背拳完全脱离了原通臂猿形的仿形模式，采用人体科学合理的锻炼法则，力发腰背力达掌尖，全身上下、内外贯通、刚柔相济，正确运用心法、身法、气力，使之成为武林中特殊练法的拳种，有别於“少林”、“武当”。
“清末明初”著名武术家、通背拳术大师修剑痴，承前启后，把通背拳法求精、求实用，以科学合理的提炼、以不超出人体功能范围的演练之法，使通背拳脱离追求模仿通臂猿形及代有封建迷信色彩的神怪的糟粕的练法独树一帜的发展成明五掌：摔、拍、穿、劈、钻。
暗五掌：撩、掸、抽、擂、煽。
奇五掌戳、卡、啄、捩、跺。
绝五掌：豁、捋、崩、扑、推等。
腿法也由原来的明五腿迎、十、插、摆、合发展成暗五腿：弹、撩、点、撞、戳。
奇五腿：勾、拐、蹬，踹、铲。
绝五腿：缠、绕、踩、碾、鞭。
等在仿形上把单纯的模仿通臂猿形，发展成了取多种动物之优之长而习，如： 猿鹏鹰狮鹤，鸡燕鹞蛇猫，虎鹿犬马鱼，熊兔骀雀羊等，集中的吸取这些天上飞的、地上跑的、水里游的动物的捕猎、攻防，逃遁的优点贯穿在通背拳的训练及技击之中。
修老先生系统理论化的把通背拳的训练法总结成：六路站壮、六路行壮、六路拳术、六路势法、六路掌发、六路腿法、六路步法、五护八断法、迎机捕解法、三绝六秒法、绝路逢生法、擒拿法、摔击法、闪电制敌法、一百零八技击法等，由简到繁由浅入深的训练法使通背拳习之有法，击之有术、讲之有理。
在练法上：通背拳有别於其它拳种的弓、马、虚、扑、歇公式化的练法，而是以柔、活、轻、快、捷的方法，行体流畅。
九柔一刚的力度，柔中求刚、甩中发力，园中求直，全身内外，上下一气贯通，不犟气、不掘力。
手、腿、步相合随心所欲，一手二手连三手攻中有防、防中有打。
轻、灵、活、快是通背拳练法中着力要求的，以快为主瞬间完成一组动作，要想打的快、踢的快、进的快、退的快、变化快，实践中得心应手，必须有扎实的训练功底，否则必是纸上谈兵，用时目瞪口呆，银样腊枪头中看不中用。
通背拳的发拳击掌与其他的拳种的击拳方法截然不同。
其独特之处是，发左拳上左腿，发右掌上右腿，也就是所说的“顺拐”。
这样练习有助于，在训练中达到通背拳所要求的放长击远的宗旨。
又加强了训练难度。
通背拳的发力也与众不同，多用甩力，柔力，抡臂求力，两臂似两条鞭子，无影无形，飘忽不定，一旦发力如晴空炸雷，力达击点，力发万钧，拳击力发腰背达于拳尖，离心力贯全身而击出。
真正达到手如铁、腕如棉、两只胳膊似皮鞭。
通背拳突出的是技击变法：讲求式无定式、法无定法，学时一定理，用时无定法，实践中以变应不变、以多变应万变。
柔中取变，两臂如鞭，忽明、忽暗、忽虚、忽实，似有力又无力。
虚实相间，防中突变打，打中突变防，拳腿并进，进如潮涌，撤如潮退，打敌出奇不意，攻敌迅雷不及掩耳，使敌心夺神骸，望风而逃。
通背拳奇特的“击响与技击”。
通背在演练中啪啪见响，呼呼声风，威猛无比，是其它拳种演练中所没有的。
通背拳的每一声响，都与技击有关，都是技击中的“假设敌”决不是为了好听、好看、渲染气氛而刻意拍大腿，拍肚子出响。
训练中通背拳的击响是为技击而服务的，讲究粘衣发劲，练时粘已衣发劲出响，用时粘彼衣发劲，所以通背拳最忌光膀子，所谓：光膀子练通背拳越练越不对；通背拳不出响，行船没有浆，就是这个道理。
不穿衣服练通背拳无粘衣发劲的感觉。
因此说：练不好击响，就不能有效的技击实践。
练不好击响，就体现不出通背拳的独特风格。
综上所述，通背拳在练法、击法、力法等方面都有与其它拳种不同的特点，已经由一种单一的锻炼方法发展成为有完整的训练、技击、理论（包括各种器械）的练法，击法的特殊门派。
是中国武术百花园中一枝奇葩
通背拳的分类
习太极拳的心得体会下面是我学练习太极拳的一些体会，我先简单介绍下我的情况：我是一个学习太极拳时间五年学龄的学员，而且是从零开始，在此之前我从未学过任何武术、气功之类的东西。
但通过几年的学习，对太极拳有了进一步的了解，功力也有了很大的进步，精神状态、身体状况都有了很大的改变，也初步体会到了太极拳的奥妙之处。
下面我就说说自己学练太极拳的一些体会：1、学一式，练一式，没练一式都有结果开始也是抱着试试看的态度来学习太极拳的，但是我想既然学习了就要认真去学、去练。
我的工作比较忙，所以整天下班回家腰酸背疼，颈椎痛的直不起头，坐下后站不起来。
可在练习太极拳三个月后，在单位上一整天的班回家腰、背、颈竟然不疼了（当时只练到预备式、随息放松）。
说实话这时我还有些怀疑这是否和练太极拳有关，还在想着会不会是心理作用呢
但后来一些功效的显现让我彻底相信了它的真实性，这的确是太极拳的功效。
三睡眠改善。
原来早晨起床时总感觉没睡醒，困的难受，而练习一段时间，早晨一醒来就会感觉头脑很清醒，浑身很轻松，毫无睡意；再后来还有许多的功效显现，我就不再多说了……总之，现在整个人的精神状态有了很大的改变，这是我周围人都看到的效果，身体好了，心情也好了，这是我真实体验到的。
2、学练结合，以练为主。
怎么学呢
除了每天早上的集体学习以外，我每天还看光碟，动作仔细反复地去看、去模仿。
只有这样才会少走弯路，迅速在自己身体上看到功效。
在今后的练习过程中随着功力的增长就会有体会。
要踏实地去练。
不练就没有自身的体验。
我的体会是要反复的学、不间断的练才能发现问题、向老师和拳友学习，纠正动作，才能练入状态，也才有好的功效。
3、拳功并练，真修实证，层次修练首先要学会利用VCD光盘、清楚光盘里的内容，有些人不太知道怎么利用光盘学习、也不太了解太极拳的学习方法。
只知道光盘是功法示范。
听老师说过要拳功并练，不能练成太极体操，好了，拿到光盘后把光盘从头至尾的内容全看一遍，然后不讲层次，混练一气，起不到应有的效果。
内功功法的学习是有层次的，不可越级修练，可以让你知道太极拳的学练方法、特点、应注意的问题、学习的目的、学练的关系等等…...这些内容可以使我们的学习尽快步入轨，少走弯路。
4、化难为简，便于学习我感觉老师的教法和拳友们长时间的不断交流特别好，也就是因为这个原因才能使我这个对太极拳一无所知的人能在这么短的时间，有这么好的效果。
我刚开始练习的时候，思想怎么也集中不到自己身上，旁边稍有动静就会分心，进入不了状态，但是按照练习要求--吸保持放松态，呼放松手臂，开始时有点顾左就顾不上右，顾呼吸就顾不了站姿….脚手不随，我就试着按要求站好姿式，保持正常呼吸，第一次呼气时先放松左臂，左臂放松下来，再在下一次呼气时放松右臂，因为心里总要这样想着，这样练习几天后，感觉集中思想并不是那么难了。
按照每一步功法要求循序渐进地去练习，现在基本可以专心地练习拳和剑，不会再受旁边人说话、走动影响了。
很感谢我入门的老师提供这样锻炼身体的机会，也很感谢老师能传授这么好的功法给我，让我受益无穷。
今天的功效是我做梦也没有想到的，我觉得我很幸运，所以我会珍惜太极拳所结的缘分，坚持不懈的学练下去。
以德养拳，以拳辅德。
学拳还要强大德理论作铺垫，奥义就是中庸之道。
顺其自然，找到那个度，在于无极太极之间。
在此我想真诚地说一声： 谢谢老师。
高分求一篇太极拳的习武心得体会
中国拳种之一，得名于少年寺，是在中国古代健身术的基础上，吸收各种武艺之长而形成的中国拳术的一个最有影响的流派，以其刚健有力、朴实无华和利于技击而在国内外享有盛名。
电影一个人的武林中的合一门真实存在吗
形意八卦合一门作者：陈亮荣 近代武术史的研究，是整个中国武术史研究的重要部分。
许多著名的拳种流派，都是在近代形成并趋于完普。
由于种种的历史、政治原因，使得本来门户之见极为森严的武术界，曾出现过空前的缓和状态，拳种之间的交流极为活跃，并出现了许多精通多种武技的名家高手。
著名的形意八卦合一门，便是其中显著的例子。
关于形意八卦合一门的历史，上可迫朋到清咸丰年间（1851 年）。
据近代武术名家姜容樵先生著《形意母拳》一书载：“闻清成丰丰同，形意拳前辈李洛能先生之弟子郭云深先生。
与董海川先生遇于京师，苦战三日，未分胜负。
时郭之艺已震南北，而自忖终觉不逮，但未见八卦之特长，终不肯信眼。
其时董海川先生，亦欲窥形意之优点，故用意比试三日。
至第三日，董以掌进，愈变愈广，郸乃信服，遂互相研究数月，始知二者名虽异，其理法则一。
二者固交相为用，相辅而实相成也。
当时决议，合为一门。
习形意拳者，以八卦掌调剂之，自无偏刚偏进之弊；习八卦掌者，以形意拳辅佑之，则有刚柔相济、攻坚克锐之能。
故后之习形意拳者，必及八卦掌，习八卦掌者，必学形意拳。
即术家名称，亦以形意八卦，连带呼之。
此形意八卦之由来，录之以告海内同志。
”这段文字，简要地记载了形意八卦合一门的最初由来及二门合一的客观原因一一－技术体系上的互相补充。
由郭、董二人开创的形意八卦合一门，集中体现在形意门第六代弟子和八卦门第二代弟子身上。
形意门六代弟子中，郭云深高徒张占魁、刘奇蔺弟子李存义、刘德宽，均拜在童海川门下，得八卦掌真传。
八卦门方面，董海川弟子以刘凤春从师刘奇蔺，得形意拳真传最多。
程廷华、尹福也有所学，但并未精练。
近代武林中，形意、八卦二门弟子交往极其深厚，素有“七侠结义”之说。
“七侠”即尹福、程廷华、李存义、耿诚信、周明泰、刘德宽、张占魁。
之后，田静杰与刘凤春也先后加入盟誓。
十九世纪末，郭云深、董海川相继故世，二门弟子继续致力于形意八卦合一门的研究。
18 洲年，程廷华与耿继善、刘德宽（后又从杨澄甫习太极）、刘伟样（郭云深弟子）等在北京共议，“合太极、形意、八卦三门为一家。
自是时起，此三种拳术，即不分珍域，削除界限。
练此拳者，可以兼习他拳，并且可以互相授受”（志然《国术史之一页》）。
值得一提的是，‘七侠’、中以张占魁成就最高。
张氏形意拳功己入化境，于八封掌也能通其奥秘，晚年定居津门，授徒众多，桃李满天下。
次之当推李存义为翘楚。
李氏为人忠厚，慷慨好义，除得刘奇蔺形意拳真传外，八卦掌则多得自程廷华。
民初在津创办“中华武士会”，门下弟子极多。
刘风春系董海川关门弟、子，八卦掌已得真传，复投刘奇曲门下，故亦搜形愈拳。
通过二派弟子的交流合作，二门拳术在理论和技术体系上进一步趋于完善。
民初，以孙禄堂为代表，在形意、八卦合一门的研究上，开创了新的局面。
孙禄堂名福全，字禄堂，晚号涵斋，河北完县人，幼年即拜形意名家李奎垣为师，又经李师引见，从师祖郭云深习技，遂精形意拳。
后又投程廷华门下，得其八卦掌真传。
孙氏的最大贡献在于其继承师志，将形意、八卦合而演之，使其风格互濡，二者浑然为一，且在理论上将二家拳理进行细致的比较分析，总结出一套风格独具的内家武功。
这就，是由其独创的孙式太极拳。
此拳以太极为本，兼收八卦、形意之长，既有形意拳之跟步，又有八卦掌之身法，动作紧凑，如行云流水，开合相耗绵绵不断。
晚年著有《形意拳学》、《八卦拳学》、《拳意迷真》等著作，对阐扬形意、八卦门武术做出了卓越的贡献。
张占魁传人中，以韩墓侠、姜容樵、赵道新三位先生成就最高。
韩慕侠又名金墉，天津人，张占魁之大弟子，除得张氏形意、八卦真传外，又从另一八卦名家应闻天习技（据传，应闻天与董海川同时习技于雪花山，真伪留待考证）。
民初曾在天津设馆授徒，1919 年随师赴京，以八卦掌声闻宇内。
姜容樵系河北沧县人，幼习迷踪艺，后从师张占魁，乃精于形意、八卦二门拳艺，二十年代在上海创设“尚武进德会”，后任职于南京中央国术馆〕姜容樵形意拳功甚深，尤致力于八卦掌技术的研究，并总结出八卦掌锻炼方法歌诀三十四句。
六十年代著有《八卦掌》一书问世，影响很大，七十年代末以八十高龄卒。
赵道新系张占魁晚年所收弟子，也在形意、八卦两拳上取得了一定成就。
赵道新在继承师传的基础上，又溶进形意拳、剑的手法、身法、独创了心会掌，演练时不但姿势优美，而且技击性极强。
李存义所传弟子中，以黄柏年、周玉祥成就较高。
黄柏年字介梓，河北任邱人，幼年即拜李存义为师，除精形意拳外，尤以龙形八卦掌最负盛名。
黄氏练掌时，常以条砖百余块，摆成八卦龙形，走转时越转越快，矫若游龙，时人叹为一绝。
周玉祥除精形意攀外，兼擅程派游身八卦连环掌。
应该看到，到孙禄堂、韩慕侠，姜容樵、黄柏年、赵道新这一代武术家，形意八卦合一门的研究已大体上趋于完成。
虽然后世学者仍将形意、八卦各自作为独立的系统传习，但二门拳艺的精华已经基本上得到了相互渗透。
近代以来，形意、八卦两门兼长者大有人在，如今健在的孙剑云、沙国政、李天骥等，均在此列。
谁知道中国传统武术都哪些的门派
请按门派大小的顺序。
。
。
。
。
见此问题，实在忍不住来说两句1、上面这位朋友说的很好，首先应该明确一个观点就是 无论什么搏击技术，都有练的好和练的不好的，电影霍元甲里， 李连杰有句台词：武功无分强弱，只有练武的人才有强弱之分另外就是你面对的是一个不会武术 不懂搏击的人 打出来花哨的他可能怕，但是你的对手也有搏击的基础，或者胆子很大你没吓倒他，那花哨的你觉得有用
2、楼主你说 重点是你父亲觉得花俏的功夫好 这其实是非常非常错误的。
我们暂时先排除练武者的区别，先从搏击技术方面来讨论。
我们一边举例子一边来论述。
（1）戚继光在他的《纪效新书》里最反对的就是花法进入军队。
花法就是那些花哨的功夫，在当时的明朝，一般都是街头卖把式的耍的，具有极大的表演性质，而性命相搏的实战性质被大大削弱。
戚继光极其反对花法进军队，宁可招什么也不会的兵，从头练兵， 也绝不招会花法的兵。
他认为花法功夫会把他的兵带坏，不知训练之艰辛，不知搏杀之残酷，对抗击凶狠善战的倭寇毫无用处。
（花哨的打出来，别人怕不怕我不知道，反正根据明史和戚继光的记载，倭寇肯定是不怕）（2）还是明朝，俞大猷将军极善剑术和棍术，写过一部武功的书 好像叫剑经还是荆楚长剑的，既是棍法又是剑法。
俞大猷听说少林寺里的武僧功夫很厉害，就去少林寺拜山，根据他自己的笔记里说的：少林寺听说俞将军来了 就让擅长功夫的武僧三百人为他展示功夫，俞大猷看了以后说，太烂了，这帮子人都把老祖宗传下来的好东西都丢了。
于是他亲自为武僧演示剑法，众武僧拜服。
注意了，这不是我故意泼脏水，说少林寺怎样怎样，是俞大猷自己说他们不行。
而这一段历史，被现代明史专家证明是真的。
而当时的少林寺也是认可的，因为随后少林方丈就派遣了300多名武僧追随俞大猷去浙江福建抗倭，最后又回到少林为其他僧人传授战场上的功夫和搏斗经验。
（明史记载，因为不懂军事，被倭寇埋伏偷袭什么的，战死了很多）（说明了少林寺的人不怎么厉害，至少俞大猷去的那次，少林僧人的武功对他来说华而不实）（3）即使是中国传统功夫里，也有一句话， 叫丑功夫俊把式。
真的功夫打出来不好看，而花哨好看的是耍的把式。
既然是用来耍的，肯定不是用来生死搏斗的，怎么可能更有用
我学过八极拳，是一种技击性保存的较好的拳术，你去优酷网上搜搜八极小架的视频，看看好看么
花哨么
一点也不好看。
八极的猛虎硬爬山，听着挺霸气，其实就是撑拳和顶心肘和其他的组合，没点花哨动作。
你再去看看以实战搏击著称的咏春拳 看看好看么。
。
。
一点也不好看。
还有太极拳的老架子，叫炮锤，或者太极炮锤，别看什么24式太极拳 那是健身的。
太极炮锤出拳如发炮，一点也不慢 一点也不花哨。
（4）逻辑上来说，一个武术如果打出来 追求的是花哨，那在编的时候必然要花心思在如何让它花哨好看上，那别人编了一套 追求实用的，人家花心思在如何最快打倒你上面。
那你的花哨的面对人家怎么可能好用。
（你看看李小龙的功夫理论，打击对手的哪里，取决于对手哪个部分离你最近，你的拳或脚可以最快的截击到他对你的攻击，进而击倒他。
这就决定了他不可能好看，要最快截击对手， 也决定了他不可能花哨）我想如果一个武术高手能又花哨又快捷的击败另一个武术高手，那他一定是个武学大师中的大师。
连小说笑傲江湖里都说了这个道理，任我行给令狐冲说，临敌交战，性命相搏，一招一式犹恐不及，而梅庄老三 秃笔翁还要讲究什么书法笔意，就是特么的扯淡啊。
（5）最后说说我对你和你父亲讨论的这个问题的个人理解。
我觉得你父亲好像是想表达传统武术比现代搏击要好这个观点，只不过没有表述清楚。
而他又没能避过你提出 的传统武术花哨这个缺点，所有就随便找了个理由告诉你。
我自己是觉得传统武术和现代搏击不应该分的这么泾渭分明。
因为他们都是搏击的技术，传统武术只是还没有很好的在现代搏击这个平台上改进训练和进行比赛。
他们在搏击技术这个核心上是没有区别的。
很多人认为传统武术花哨是因为他们只看到了中国武术套路，也叫国标套路。
武术的套路来源，可以这样简单的理解，最初，很多拳师不识字，也没有想到编一本图画书，功夫都是靠口耳相传，所以有的拳师就把他的 功夫编成套路，以方便弟子们练习和记忆招式。
随后很多套路被进一步改编为给人表演的套路，这个就逐渐开始追求好看了。
到了现代，建国初期，咱们国家提倡和平和谐，又要保留发展武术国粹，就放弃比武的模式 而大力提倡套路比赛，国标套路比赛比的就是精气神和动作的难度，又最适合表演，所以给人留下了花哨的印象。
很多人把中国武术分成演法和打法，演法就是用于表演的套路，而这个套路实战中怎么运用其实你看看一些还保留传统套路的武术，像我刚才说的八极拳小架套路，陈氏太极的炮锤套路，咏春拳的小念头、标指套路，都不好看都不花哨。
我学八极拳的，但是我有时候觉得小架还挺丑的，也只有刚猛能形容。
毕竟武术是在冷兵器时代为了保命而发展出的东西，一种人类保命的技术，他的最初形态是不可能花哨的，而应该是实用的，残酷的。
（6）最后，任何一个厉害的拳师或武术家，都应该是在技术层面博采众长，而不是拘泥于一种武术或一种技巧，在经验层面多比武交流，以增加他们的实在经验。
