关心父母,学做一些家务,并写出有关父母养育子女艰辛的心得体会1000字
放寒假就意味这新的一年就要来临了而在这个寒假了除了做作业玩游戏锻炼身体……等等的活动之外还有什么事情要做呢?没错就是做家务了做家务我想对于每一个中学生来说也都肯定做过的事了而且也习惯的了。
在我的眼里家务说难也不难说容易又不易但要把它做好却是一件很难的事啊但只要努力不怕辛苦的话也可以做的很好的。
而且我觉得做家务不仅可以让自己的生活变得更干净而且还可以锻炼身体呢。
在寒假的每一天我都一定会做家务的因为做家务对于我来说也是必不可少寒假作业之一。
例如浇花洗碗洗衣服晾衣服之类的活儿而且我有空的时候也还会扫和拖一下地板擦一擦家具等等……而且我还在做家务的时候发现了一个把窗口擦得更干净的方法首先就是用一条湿的毛巾把窗从头到尾抹一遍然后就用报纸或用干的毛巾再抹一次就行的了。
因为我每天都这样做所以我心里也总会一种闷闷不乐的感觉但是我觉得这也是值得的。
而且每次受到爸爸妈妈表扬之后那种疲劳的感觉都没有了。
家务对于部分人来说都是一件十分辛苦和枯燥的事但是只要你用心去做家务的话不仅可以从中得到不少的乐趣而且也可以知道很多的东西。
所以做家务是很重要的。
同学们我们一定要从小就要养成做家务的好习惯。
久而久之你会发现做家务不但给你带来许多乐趣还陶冶了你的性情你的人生价值也得到了体现。
我们从现在就开始学习劳动技能吧因为不管科学有多发达社会发展到了什么时代劳动永远都是人类生存的最基本的技能。
没有劳动就不会有幸福和快乐没有劳动就不会有一个崭新的世界 星期六我早早的醒了。
躺在床上回忆着老师说的话“回家以后一定要帮父母做家务事报答父母平时为我们做的事。
”我继续回忆母亲为我做的每一件事。
都是那么辛苦。
我想了想妈妈平时又要上班下午回来做家务还要为我辅导多么辛苦啊。
我一定要帮她做一件事让妈妈周末好好休息一下。
我想我还是先把卫生打扫干净吧。
便高高兴兴来到洗手间拿拖把在水里打湿等水少点儿了我拿着拖把来到书房看见爸爸在玩儿电脑心里十分想玩可又一想一定要让妈妈周末休息一下就努力不让自己看电脑只在一旁拖地可有禁不住去看我急急忙忙拖好书房逃命一般的出来了。
接下来我来到妈妈的房间为了让妈妈的房间非常干净我特地在拖把上放了洗衣粉在妈妈的房间里疯狂地拖来拖去。
出了一身大汗终于拖完了。
我一看地板是花的高兴劲一下就消失得无影无踪十分灰心。
时间一分一秒的过去了我想了许久又开始拖了这次我聪明点儿了顺着地板的纹路细细的慢慢拖拖了没多久豆大的汗珠从脑门上流下可我一点也没觉的累反而觉得开心我稍作休息又开始拖了过了没多久我把妈妈的房间拖完了。
我看着闪闪发光一尘不染的地板十分开心我突然看见有香水的瓶子于是我拿起香水在妈妈的房间里喷了几下房间里顿时香气四溢。
我心想妈妈看见自己的房间是那么干净那样清香心情也会十分好吧。
妈妈下班回来进屋一看本来一脸的疲惫现在全没了变得就像天使一样春风满面。
原来妈妈的心也容易被儿子的一小点儿的“成就”满足的。
“可怜天下父母心啊。
”我这作儿子的心里乐开了花。
父母的爱是伟大的他们一直在为了我们操劳，以前是我们小还不懂的孝敬父母可现在。
我们应该去孝敬父母报答为我们所做的一切。
哎。
我这才发现帮妈妈做事的感觉真好啊 美国一位作家说过幸福就像一只蝴蝶当你追逐它的时候它会远离你但是当你静静的坐下来时它便会悄悄的落在你的肩上。
而我想说“快乐却就像一片田地当你用劳动辛勤耕耘时它才会结出累累硕果。
” 快乐是劳动前心中的那份期待与憧憬快乐是劳动过程中不断克服困难不断解决问题并且与人合作的那份探索和与共快乐是劳动后大汗淋漓的那份酣畅快乐是劳动换来的那份成功的喜悦。
劳动永远都离不开快乐。
所以我们从小就要养成爱劳动的好习惯。
久而久之你会发现劳动不但给你带来许多乐趣还陶冶了你的性情你的人生价值也可以得到体现。
举个例子我们多做一些力所能及的家务活对我们也是有好处的：1、不劳动者不得食懒惰笨拙的人是不受人欢迎的。
从小参加家务劳动不但能掌握一定的劳动技能而且会养成勤劳的作用。
一旦走向社会这些技能和作风就会在集体生活中表现出来受到大家欢迎。
2、同学们在家务劳动中经历克服困难的过程能锻炼意志和毅力。
3、学做家务可以学到许多书本上学不到的知识。
家庭是个小社会家庭生活的内容涉及到各种知识。
许多同学的小发明、小创造大多是在家务劳动的实践操作中受到启发而产生的。
4、紧张的学习之余做一点家务正是一种积极的休息不但可以通过改变活动形式来调节大脑机能而且有利增强体质促进健康。
5、一个人家务劳动的能力强生活技能也高独立生活能力就强从而对生活充满自信心能独立面对各种困难。
毕竟不管科学有多发达社会发展到了什么时代劳动永远都是人类生存的最基本的技能劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。
劳动力也是一个国家最基本的东西劳动也可以让我们国家走上更加富强的道路 劳动人民是世界上最伟大的人民因为他们用劳动创造了世界创造了人类创造了我们今天的幸福生活。
劳动是神奇的劳动是伟大的。
劳动者用勤劳的双手和智慧编织了这个五彩班斓的世界。
是劳动建成了今天的万丈高楼是劳动筑就了现代化的信息高速公路是劳动让偌大的地球变成了一个小小的村落是劳动使浩翰的荒原变成了亩亩良田。
除了对别人有帮助我还发现劳动还能对我们自身还有一定的好处——拖地板是非常好的全身运动每小时可以消耗热量约837千焦以上相当于22克脂肪。
而趴在地上用软布擦地板可以缓解久坐带来的腰部疲劳。
——叠被整床每分钟可以消耗12.6千焦能量如果能够踮着脚尖投入地做可以消耗更多。
——晾晒衣服可以把双手高高举过头顶是个很好的运动机会。
如果尝试金鸡独立把一条腿抬起就能达到健美操的效果。
——饭后30分钟一定不能坐下走来走去地收拾屋子最好既不至于影响消化又能预防脂肪堆积还能够帮助父母亲。
经常在书上看到父母方面的文章有人说父亲是山母亲是水我总觉得不确切。
父母亲不单单只是山或者是水他们都是山和水山山水水一直保护和养育着我们现在的我虽然只能做做家务来帮父母减轻生活的一点点负担总比什么都不做的好。
其实帮助父母做事只是讲孝的一种方式更重要的是要有体会不能只做不思也不能只思不做。
父母养我们我们要报恩。
怎样报最少自己心里应该心存感恩体会到爸爸妈妈的苦衷不让他们为我们担心。
然后要行动起来为他们做事小到家务事大到父母老时做到老有所养。
因为他们既是我们的第一位老师也是我们的唯一不会背叛的最好朋友。
绝大多数情况下父母是唯一可以不顾一切帮助儿女的人。
因为父母的爱是世界上最无私的爱 白云在蔚蓝的天空中飘荡细绘着那一幅感人的画面那是白云对哺育它的蓝天的感恩落叶在空中盘旋谱写着一曲感恩的乐章那是大树对滋养它大地的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会因为感恩才会有真挚的友情因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。
从婴儿的“哇哇”坠地到哺育他长大成人父母们花去了多少的心血与汗水编织了多少个日日夜夜。
从上小学到初中乃至大学又有多少父母为自己的儿女呕心沥血默默奉献着光和热燃烧着自己点亮着他人。
平时你可以不承认自己的父母甚至你们之间的关系可以是一种十分极端的状况。
但是在生命诞生的那一刻已经把父母和你牢牢的缠在一起而且你心里很清楚无论发生什么情况他们就是你的父母。
在自己家做家务的时候最应注意的是自觉与真实。
尽孝不是别人让你而是你让自己去做。
真实就是发自内心的感谢没有任何虚假的东西。
俗话说“滴水之恩当涌泉相报。
”更何况父母亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”而是一片汪洋大海。
你是否有在他们生日时递上一张卡片在父母劳累后上一杯暖茶在他们失落时奉上一番问候与安慰他们往往为我们倾注了心血、精力而我们又何曾记得他们的生日体会他们的劳累又是否察觉到那一缕缕银发那一丝丝皱纹开始一天一天多了起来。
感恩需要你用心去体会用行动去报答。
所以我打算以后尽量在爸爸妈妈上班的时候在家打扫卫生叠被子条理地安排时间总起来说我还要继续做下去继续帮助爸爸妈妈做些家务分担一下她们平日工作的劳苦。
今天贴对联可把我忙坏了爸爸妈妈去别的地方贴留下我一个人在家里。
我想我也帮爸爸妈妈贴春联。
首先把双面胶分贴在各屋的大“福”字上但有一个问题困扰了我到底“福”字是正着贴还是倒着贴呢最后我想出了一个两全其美的办法大门的“福”字倒着贴寓意是“福到倒”其它屋的“福”字正着贴。
一切安排就绪剩下贴对联。
上联春风轻拂千山绿下联是旭日东升万里红。
刚贴完爸爸妈妈就回来了妈妈说我可帮了他们一个大忙。
晚上吃完饭后我看妈妈已经筋疲力尽了还要洗一大堆.脏兮兮的碗我静静地想我已经是小学五年级的学生了应该帮妈妈做点事了正好现在有洗碗的活儿干嘻我要抓住良机大显身手了于是我自信地走到妈妈面前对妈妈说“妈妈我看您很累了还是去休息吧今天的碗包在我身上”妈妈疑惑地看看我说“你行吗”我拍拍肩膀说“行的如果这点小事都不会以后怎么办呢”妈妈笑笑说“好吧那我去休息了。
” 我来到餐厅把碗、勺子、筷子和盘子等用餐具整理到厨房的水池上再把虾皮、鱼刺倒进垃圾桶。
拿起抹布把桌子擦干净。
好真正的任务开始了我走进厨房来到水池边我先打开水龙头把碗弄湿再用洗洁精往碗上滴一滴用我干净的小手抹一抹搓一搓然后把碗冲洗干净。
OK碗洗完了该给盘子和勺子“洗澡”了我越洗越有劲还哼着歌儿呢我同样滴上了洗洁精把勺子和盘子抹一抹搓一搓冲洗干净。
真好玩我家的盘子不仅会唱歌勺子也会呢还来了个“合奏”。
最后洗筷子我还是滴上洗洁精用手从上到下从下到上从左到右从右到左“叽咯叽咯”地仔细认真来回滚动在水中冲洗。
啊大功告成这一大堆餐具全被我洗得干干净净还在灯光下闪闪发光都能映出人影擦干后我把这些餐具放到碗柜里心里甜滋滋的。
通过今天的家务劳动我知道父母每天都很劳累他们每天为我做饭、洗衣服我呢饭来张口衣来伸手整天过着无忧无虑的日子。
为了减轻父母的劳累我今后要多帮助做家务参考资料：网络来源
请以 智者乐水,仁者乐山 为题写一篇不少于800字的作文谢谢各位
“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。
这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。
在儒家看来，自然万物应该和谐共处。
作为自然的产物，人和自然是一体的。
古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。
所以，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。
所以，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。
所以，李白遥望敬亭山，相看两不厌。
所以，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音……无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，终于铸就中华文明的独秀天下
因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。
自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。
在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。
水是外表最柔弱、最平静的东西：本质上水却最有力量。
水滴石穿，最坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。
水含有了一种智慧，水拥有一种力量。
所以，“智者乐水”。
你看那水，浩浩荡荡，横无际涯，激发人的雄心，荡涤人的思绪，教人创新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。
所以老子说“上善若水，厚德载物”
仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
因此说“仁者乐山”。
你看那山，顶天立地，巍然屹立，壮阔人的心胸，开拓人的视野，教人自信，教人勇敢，教人坚定，教人接受磨难，成就伟业。
所以杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”
你再看山，清风拂山岗。
挺拔险峻，巍然屹立，不为外物所动。
层峦叠翠，蓊蓊郁郁，以博大的心包容天下万物。
仁爱的人喜欢与山为伍，临山而居，正如这山一般，宽容仁厚，不以物喜，不以己悲。
所以，仁爱的人总是心胸宽广，福寿绵长。
仁者的追求、作为应该如山如峰般巍然屹立，顶起一片灿烂的星空，为低处的人们送去一丝光明。
又如群山一般生产万物，为贫困的人们送去饱暖。
山水就是大自我，大神圣。
古代的人乐山乐水，有时候可能也是一种姿态，给自己架下的一个阶梯。
先面壁十年读些圣贤之书，然后隐居山水之间，似乎就是仁者智者了。
他们一般不到江湖上混，但是又结交一些江湖上的朋友，喝酒聊天之际，激扬文字，指点江山，粪土当年万户侯，总之是好一通吹牛，让一帮朋友佩服得五体投地，结果朋友们到江湖上一传说，某某某是个仁者，是个智者……这就是在给他们打广告了。
哪一天碰上哪位当政者突然思贤，让手下们举荐能人，广告的效应发酵，就有人推荐他们了……终南捷径就是这么搞出来的。
卧龙先生诸葛亮隐居风水宝地南阳，如果心中没有一番抱负，尽可一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，又何必关心天下大事
另一类仁者智者，可能对世事失望透顶，在庙堂之间无法一展心中才能，又或者不愿为了五斗米摧眉折腰事权贵，他奶奶的干脆隐居起来，处江湖之远，借巍巍之山汤汤之水一浇心中块垒，白衣卿相换作浅吟低唱，结果一不小心反而留名青史，可算是人生一大幸事。
解读“仁者乐山，智者乐水” 人之乐山好水，自古皆然。
古人曾有“登泰山而小天下”的感慨；今人更有“桂林山水甲天下”的美誉；就连孔夫子也曾站在江河之边，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的喟叹，提出了“仁者乐山，智者乐水（《论语．雍也》）”的历史宏论。
《论语》中的“仁者乐山，智者乐水”这句话，是现实中人们经常引用的一句话，大多把其说成为是当事人喜爱山水的一种心境，但是，为什么乐水者必是智者，为什么乐山者必是仁者,为什么古今仁人志士大多喜好登山涉水、以山水为乐
怎样才能正确解读“人者乐山，智者乐水”
这里，笔者直接谈谈自己对这句话的体会心得。
乐以成德，文以载道。
中国文化在五千年的历史沉淀中形成以“人”为核心、重人文、重人伦的文化特点，主张追求人的完善，追求人的理想，追求人与自然的和谐统一。
人们在征服和改造自然中发现，高山大水与中国传统文化的理念核心有着相似和相近的质地。
对于“智者乐水”，刘向《说苑.杂言》曾有这样的记载：“子贡问曰：君子见大水必观焉，何耶
孔子对曰：夫水者君子比德焉,遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流插下句倨,皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇；绰弱而徽达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东,似志。
是以君子见大水观焉而也，是知之所以乐也。
” 对于“仁者乐山”，清代画家石涛曾说，“山之得体也以位，山之荐灵也以神，山之变幻也以化，山之蒙善也以仁，山之纵横也以动，山之潜伏也以静，山之拱揖也以礼，山之环聚也以谨，山之虚灵也以智，山之钟秀也以文，山之尊跳也以武，山之峻厉也以险，山之逼汉也以高，山之浑厚也以洪，山之浅近也以小。
.....夫水,汪洋广怪也以德,卑下巡礼也以义,潮汐不息也以道,决行激跃业已勇,盈远通达也以察,沁泓鲜洁也以善,折旋朝东也以志。
(<石涛画语录>)” 山，尤其是享誉中外的名山大川，如泰山，可以说是山中的伟丈夫。
它的每一块岩石都铭刻着岁月的沧桑与世故，正如仁者额头上的道道皱纹，是岁月和风雨的极好见证；登上峰顶，自然的回归，使人顿时忘却了身后的红尘俗事，感受着造物主的伟大与自我的渺小，有了对生命意义的全新理解，有了抛却名利的自然之心。
而这正是山的仁爱，它似乎在你不经意间时时处处告诉你做人的道理。
那种厚重与耐心，感化着每一位登山者，使你顿时有了“不以物喜，不以己悲”的平常之心，有了“得意不忘形，失意不失态”的终身教诲。
山有脊梁，人有人格。
刘禹锡曾云:“山不在高，有仙则名”。
山和人的交融，使山更富有一种超然的灵性，多了几分神秘之感。
而人也从山的灵性和奇峰独立之中，悟出了生命的真谛，有了“仙”的构架、“道”的灵悟。
正如欧阳修在《醉翁亭记》言，既不在山，亦不在水，而在于山水之间的超脱与悠闲。
有道是，“彼山还比此山高”，这似乎在告诉人们，在人生之中，想出人头地、卓尔不群，当然要胸怀远大的目标，如山的稳重、厚实一般，始终矗立不变，包容万物，执着而恒定，不为面前的困难所折腰，正如仁爱之人，和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。
勇是智和仁的结果。
像山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值的人，一个快乐的人，一个长寿的人。
这也许就是乐山者必仁的原因吧
问渠哪有清如许，为有源头活水来。
水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发。
水至清则无鱼。
水是千古情怀的聚集地，江河湖泊溪流深潭，无不迸发着天地清浊及人的七情六欲。
水太闪烁，人们摹仿不出它皱而无痕的形体。
智者大多会在水边，涉水而行，望水而思，让碧波清流濯洗自己的理智和机敏。
总之，山有厚重，水无常势。
山和水构成了大自然中两种风格迥异的形态。
山有其高、深、博、大；水有其灵、动、柔、变。
一个志存高远，一个随波逐流。
山以执著挺拔表现力度，水以畅达柔顺显示智慧。
山的哲学蕴藏着正直，水的哲学贯穿着机智。
山的逻辑意味着青云直上，水的轨道体现着迂回渗透。
简洁是山的风格，它拔地而起，直视苍穹；丰富是水的个性，它漫地而游，潇洒从容。
山是有记忆的，经年累月，历经苍桑，成就伟岸气质；水则灵柔乖巧，化解万物，有容乃大，因此畅流不息。
山是静止的书，它书写了青松气质、磐石风格，能够打磨你的刚毅和傲骨；水是流动的书，它记载了风花雪月，儿女情长，可以培养你的灵活和敏锐。
读山，你能懂得什么是持之以恒；读水，你会悟出什么是稍纵即逝。
直到现在，爱山、爱水，以山和水为自己人生的楷模，是笔者，也是许多中国人的最高追求。
“文章是案间的山水，山水是地上的文章”，清人张潮的这个名句经常浮现脑际，同时不由自主会产生出去走走的冲动。
身处自然，阅读山水，常常使得内心异常平静。
这也许就是山水可以陶冶人性情的原因吧. 供参考,希望采纳
毛主席娄山关诗词背景
诗词名:忆秦娥·娄山关 作者: 朝代:近代 时间一九三五年二月：体裁:词 类型: 忆秦娥·娄山关 西风烈， 长空雁叫霜晨月。
霜晨月， 马蹄声碎， 喇叭声咽。
雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。
从头越， 苍山如海， 残阳如血。
（附原版本： 西风烈，梧桐叶下黄花发。
黄花发，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
） 【注释】 咽(yè）：在这里读入声。
本义是声音因梗塞而低沉，这里用来描写在清晨寒风中听来时断时续的军号声。
〔从头越〕重新跨越。
苍山如海，残阳如血：据作者说，是在战争中积累了多年的景物观察，一到娄山关这种战争胜利和自然景物的突然遇合，就产生了他自以为颇为成功的这两句话。
娄山关：又名太平关.遵义市北大娄山脉中段遵义.桐梓交界处，从四川入贵州的要道上的关口。
海拔1440米,古称天险.自古为兵家必争之地. 烈：猛烈，强劲。
长空：辽阔的天空。
碎：细碎。
咽：声音阻塞低沉。
漫道：莫道。
残日：日落时残存的晚霞。
残阳：夕阳。
【背景】 1934 年 10 月，中央红军开始战略性的大转移——长征。
长征初期，王明等“左”倾机会主义者惊慌失措，仓促从事，既不作必要的政治动员，也未作一定的军事准备，在行动上搞大搬家，实行退却中的逃跑主义，在军事上盲人瞎马，遇敌硬打硬拼，使红军处于被动挨打的局面，陷入极其危险的境地。
因此，当红军突破蒋军的第四道防线，渡过湘江时，历时仅仅两个月，即损过半。
1935 年 1 月，红军强渡乌江，攻占遵义。
1 月 15 日到 17 日，在这里召开了中国革命史上具有转折意义的中共中央政治局扩大会议，即著名的遵义会议。
会上，纠正了“左”倾机会主义在组织上和军事上的错误，改组了书记处和军委，结束了“左”倾路线在党内的统治，确立了在全党全军的领导地位。
从此，红军改变了以往的被动局面，在战略上转入主动的态势。
1 月中旬，红军离开遵义，过娄山关，经桐梓，渡赤水，准备从川南的宜宾和泸州之间渡过长江，与红四方面军会合。
此时蒋介石集结重兵，封锁长江，严守川黔边境，当机立断，改变计划，挥师东进，再渡赤水，重占桐梓。
贵州军阀王家烈手忙脚乱，急调两个师凭险固守娄山关。
据最新可靠资料，娄山关之战的经过是这样的： “红军二渡赤水， 24 日攻占桐梓， 25 日凌晨借着月色向娄山关挺进，与黔军在红花园遭遇，敌军仓皇应战，败退关口。
红军沿盘山道向关口猛烈攻击，又在点灯山一带的山梁上与敌激烈拼搏，经过反复争夺，终于占领点灯山高地，牢牢控制了关口，这时已近黄昏。
中央红军在夕阳映照下，疾迅通过娄山关。
26 日，击溃了向娄山关反扑之敌， 27 日在遵义以北粉碎敌三个团的阻击。
28 日，红军乘胜追击再取遵义。
这次战役，歼敌两个师又八个团，俘敌近 3000 人，是遵义会议以来的第一个大胜仗” ( 见臧克家主编第 340 页 ) 。
由此可见，娄山关之战包括了 25 日夺取娄山关和 26 日坚守娄山关两个战斗阶段。
本词写于娄山关激战之后，以娄山关之战为题材，虽然写的是翻越娄山关的行军情景，写的是胜利后的所见所闻所感，但运用的是高度综合法、侧面描写法，把两天的战斗历程凝缩为一天，通过严肃、紧张的行军气氛，透露出激战的先兆，通过猛烈的西风声、凄厉的雁叫声、细碎急促的马蹄声和时断时续、悲咽带涩的喇叭声，暗示战斗的场面，通过如海涛般起伏的苍山、如鲜血般殷红的残阳，象征浴血奋战、英勇牺牲的激战情景。
1962 年 5 月在修改郭沫若《喜读毛主席的 ( 词六首 ) 》 ( 见 1962 年 5 月号 ) 加写的一段话中，细致而深情地回忆了本词的创作过程： “那天走了一百多华里，南方有好多省，冬天无雪，或多年无雪，而只下霜，长空有雁，晓月不堪寒。
” “苍山如海，残阳如血”两句，据作者说，是在战争中积累了多年的景物观察印象与娄山关这种战争胜利的实然遇合，造成了作者自认为颇为成功的这两句诗。
这些话说明，词人确实是写了娄山关激战的，只不过，他是用含蓄的笔法——正面明写行军，侧面暗写激战，一正一侧，一明一暗，使行军和激战两者巧妙地结合起来。
【题解】 〔娄山关〕在贵州省遵义城北娄山的最高峰上，是防守贵州北部重镇遵义的要冲。
中央红军长征时，于一九三五年一月占领遵义，召开了革命历史上有伟大意义的遵义会议。
会后，红军经娄山关北上，原准备在泸州和宜宾之间渡过长江，没有成功，就折回再向遵义进军，在途中经半天激战打败了扼守娄山关的贵州军阀王家烈部一个师，乘胜重占遵义。
这首词写的就是这次攻克娄山关的战斗。
前阕写红军拂晓时向娄山关进军的情景；后阕写红军攻占和越过徒称天险的娄山关时，太阳还没有落山。
词中的“西风”、“雁叫”、“霜晨”，都是当地二月间的真实情景。
作者自注：“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的。
过了岷山，豁然开朗，转化到了反面，柳暗花明又一村了。
以下诸篇(按：一九五八年出版的，排在之前，‘以下诸篇’指、、、)，反映了这一种心情。
” 一九三五年一月十六日至十八日，遵义会议开了三天，随后红军就经娄山关北上四川，想和张国焘的红四方面军会合。
二月五日，在一个叫“鸡鸣三省”（四川，贵州，云南）的村庄，博古把军事指挥权正式移交给。
上任伊始的求胜心切，敌情未明而猛功四川土城。
没料到四川辣子们十分打得，红军折兵数千，败下阵来。
当机力断，决定放弃和张国焘会合的这一长征初始目标，回贵州攻打战斗力薄弱的黔军。
这是长征途中的最重大的战略转折。
黔军企图凭娄山关天险力阻红军，会合川军、滇军和中央军聚歼红军于云贵川交界处。
彭德怀亲自带兵以急行军在二月二十六日下午抢占娄山关，接着几天，又在娄山关周围歼敌二个师，取得了自从惨败湘江，损失一半人马以来的长征途上的第一个大胜利。
这首词，应该是作于二月二十六日左右。
【译诗】 西风正壮烈地吹送， 大雁鸣霜、晓月当空。
晓月当空， 嗒嗒的马蹄令人心碎， 军号声声沉郁低回。
群山起伏长路漫漫恰似黑铁， 如今让我们重振旗鼓向前。
重振旗鼓向前， 茫茫青山如大海， 【赏析】 这首是他所有词作中绝对第一流的作品，写景状物、抒发胸臆，堪当精品。
首先让我们来看一下诗人自己对这首诗的解释（毛主席在1962年5月9日读了郭沫若对这首诗的赏析后，将郭沫若的内容全部删去，并以郭沫若的口气在清样的四边空白处写了一段对这首诗的注释性文字）：“我对于这首词作过一番研究，初以为是写一天的，后来又觉得不对，是在写两次的事，头一阕一次，第二阕一次，我曾在广州文艺座谈会上发表了意见，主张后者（写两次的事），而否定前者（写一天），可是我错了。
这是作者告诉我的。
1935年1月党的遵义会议以后，红军第一次打娄山关，胜利了，企图经过川南，渡江北上，进入川西，直取成都，击灭刘湘，在川西建立根据地。
但是事与愿违，遇到了川军的重重阻力。
红军由娄山关一直向西，经过古蔺古宋诸县打到了川滇黔三省交界的一个地方，叫做‘鸡鸣三省’，突然遇到了云南军队的强大阻力，无法前进。
中央政治局开了一个会，立即决定循原路反攻遵义，出敌不意打回马枪，这是当年2月。
在接近娄山关几十华里的地点，清晨出发，还有月亮，午后二、三时到达娄山关，一战攻克，消灭敌军一个师，这时已近黄昏了。
乘胜直追，夜战遵义，又消灭敌军一个师。
此役共消灭敌军两个师，重占遵义。
词是后来追写的，那天走了一百多华里，指挥作战，哪有时间去哼词呢
南方有好多个省，冬天无雪，或多年无雪，而只下霜，长空有雁，晓月不甚寒，正像北方的深秋，云贵川诸省，就是这样。
‘苍山如海，残阳如血’两句，据作者说，是在战争中积累了多年的景物观察，一到娄山关这种战争胜利和自然景物的突然遇合，就造成了作者以为颇为成功的这两句话。
由此看来，我在广州座谈会上所说的一段话，竟是错了。
解诗之难，由此可见。
” 这首词慷慨悲烈、雄沉壮阔，从内到外描写了红军“风萧萧兮易水寒”般的铁血长征中征战娄山关的这一节情景。
1934年10月，由于王明“左”倾机会主义路线的错误领导，党中央和红军被迫撤离中央根据地，开始了漫长的二万五千里长征。
此诗所写的就是当年2月26日红军先锐重占娄山关后，毛主席及中央领导机关跟进途中经过娄山关时的情景。
按前面所引毛主席所解释的情况：“词是后来追写的，……”毛主席追忆了当时的风物及心情。
此词上半阕，一开始三个字“西风烈”，悲声慷慨高亢，英雄落寞之情划破寒空，直上云天。
其中尤其这个“烈”字，让人读来不禁泪雨磅沱，犹如置身凛冽的西风之中耸然动容，平添悲壮。
接着第二句，凄婉悠长的景致出现了，音律前（第一句）急后（第二句）慢，在鲜明的对比中产生回肠荡气之感。
长空浩大无涯，大雁哀凉清幽，“霜晨月”虽读上去是三字一顿，但这个画面可以剖成三个字组成的意境，一幅晓月寒霜图，而在图中美丽的大雁也为这美丽晨景感动得如歌如泣了。
就在这霜、晨、月（有意分开，让我们细细品一品这三个字本身的美）中，在肃杀的西风及大雁的凄声中，在声、色、音的交融中，人物出场了。
第四、五句，嗒嗒的马蹄与呜咽的军号声远近唱和，起伏迭荡，在山间回环向前。
前面三行已层层铺开了这样一个悲烈的风景，就在这霜华满地，残月当空的风景中，红军的长征壮怀激烈犹如易水之寒。
诗人仅用“马蹄”“喇叭”代表红军，又用“碎”与“咽”形容心境，用字凝炼、准确、优美，情景相得益彰。
整个上半阕一气读到此处不由得立马想到稼轩的，在断鸿声里，忧愁风雨中：“倩何人，换取红巾翠袖，揾英雄泪
”稼轩这几行千古绝唱在的这首诗尤其上半阕得到了完美的应和，可堪英雄苍凉之气难分伯仲。
而且毛主席自己的话也说明当时这种一代英雄苍凉之心境：“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知多少倍，心情是沉郁的。
过了岷山，豁然开朗，转化到了反面，柳暗花明又一村了。
以下诸篇（指本篇以下《十六令三首》、《七律·长征》、《念奴娇·昆仑》、《清平乐·六盘山》等七首诗），反映了这一种心情。
” 下半阕上来起始二句，一破上片的凄厉悲壮，豪气再升，一笔宕开，并不写攻占娄山关激烈的战斗，而是指明即便关山漫漫，长路艰险，但已定下从头做起。
因当时确立毛主席为最高军事统帅的遵义会议已经于1月召开，在这次政治局扩大会议上，结束了王明的错误路线，选举了毛主席为政治局常委，并确立了他和周恩来、王稼祥组成的三人军事指挥小组，实际上确定了在党和红军中的领袖地位。
正是在这样的当口，诗人在上半阕正视了红军的现实处境，但在下半阕激抒自己一腔英雄豪气以及对获胜的信心。
所以这二句虽表面写实，却的确有象征意义，诗人感到即便过去遭过一些失败，但可以“从头越”。
“从头越”这三个字凝结了多少内心的奋发突破之情。
“真如铁”这个“铁”字用得极妙，让人有超现实之感。
最后二行让人有一种仿佛亲眼见到诗人伫立于娄山关之巅，遥望万里祖国壮丽江山之英姿。
他看见了如海的青山，如血的夕阳，画卷之美正符合苍凉沉雄的大写意之境界，而这种大写意之境界正是汉风众美之中一类。
李白《忆秦娥》有“西风残照，汉家陵阙。
”近人王国维在《人间词话》中评曰：“寥寥八字，遂关千年登临口。
”而毛主席这最后二行博大苍茫之气与李白有同气相呼应之感，同时毛主席这二行还更多一些英雄之气与壮丽之气。
另外，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”这两句在我们日常生活中使用极为广泛。
当我们在生活与工作中遇到挫折或困难时，我们情不自禁或下意识地说出这两句诗，以此来表达我们心中强烈的感受，以及我们将暗自下定决心，树立必胜之决心，克服万重困难，以致于最后获得成功。
它对于升华我们的精神起到了某种神奇般的效应，有某种神秘的符语般的力量。
我们皆知一生写下许多政论文和军事论文，这些大都结集在《选集》中。
的政论文章明白晓畅、大气磅礴，又高屋建筑，说理透彻。
这些文章大多创作于战争时期，有对时政的分析，有对形势的判断，有对战争的宏论，有对救国救民的设想，有很强的针对性。
由此我们可知他作为一位政治家的雄才大略和作为一位军事家的纵横捭阖。
不只是政治家、军事家，也是一位诗人，一位感情丰富、才气纵横的诗人。
他不只是驰骋政坛，策马疆场，也曾畅游于中国浩瀚的诗词王国，创作出雄奇瑰丽的诗篇。
翻开诗词，我们更走进了他的诗歌世界，同时也走进了这位一代伟人的精神世界和感情世界。
的诗词虽然仍依声韵，遵音律，采用中国传统的旧体诗的形式，但他却是“旧瓶装新酒”，为旧体诗的形式注入了崭新的时代内容。
采用旧体诗的形式，乃是因为接受的是中国传统文化的教育，受中国传统文化熏陶很深，他沉浸其中，博通经典，而他处的时代风云际会，沧桑巨变，又不得不让他这个中共领导人一次又一次站在时代潮头，左右中国近代史的方向和进程。
年轻的心怀家国壮志，身历困苦舛桀，时代的洪流在他身上投影为离乱奔波，交织成一首雄浑悲壮的命运交响曲。
这样独特的人生经历和人生体验让他有了深厚的感情积淀和丰富的创作素材，发言为诗，又或为词，便成了他真实感情的写照和当时时代状况的折射。
他的诗词基本风格便往往会慷慨激昂，气势如虹。
“指点江山，激昂文字”，贯注了作者多么豪壮的感情
在红军长征和解放战争时期，艰难困苦，保持乐观主义精神，笑看战场风云，更体现他这一时期的诗词创作中，“乌礞磅礴走泥丸”这样的诗句是何等的豪壮，又是何等的胸怀。
当然并非是我们想象中的“豪放派”，他也有婉约低徊之作，真情流露的表白。
《贺新郎》一阕怀念杨开慧，“对此不抛眼泪也无由”，真情之真切，语之婉丽不让宋人佳作，而《蝶恋花–答李淑一》中“我失骄杨君失柳”，又让我们看出一代伟人晚年时期对亡妻深挚的怀念之情。
我们称许诗词的艺术价值，着眼于他对中国传统优秀文化的继承发扬，更着眼于他对于诗词内容上的创新，我们赞叹他对于语言典故熟练的驾驭程度，赞叹他高度的成就，更加看重他诗词中体现的精神和人格气质。
这些诗词不只给我们艺术上的美感愉悦，更加给我们精神上的享受，让我们领略其中雄浑苍茫的景象，感染其中乐天达观、笑看风云的大无畏和乐观主义精神。
有人曾从技巧上批评诗词作品，认为有些作品没有严格遵守音韵声律，甚至有重字等犯戒，又有俚语入诗词的习惯，这些也许从传统诗词创作的角度该是成立的，但我们欣赏今人的作品，没必要非要拿古人的标准苛求今人，亦步亦趋，以形式的来约束内容，恰恰相反，我们可以说，的诗词创作大胆创新，继承古人又不拘泥于古人，形式上突破声律的繁文缛节，不以内容迁就形式，内容上取材用语大大拓宽，表现了更广阔范围内的题材，表达了更丰富更绮丽的情感世界。
不走进的诗词世界，不仔细品味研读他的诗词作品，我们就无法欣赏其精华，无法知其价值所在。
下面只以在长征初期的一首词《忆秦娥–娄山关》为例。
加以赏析，可窥其诗词艺术之一斑。
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经典语录 1、人只能按照自己的条件去寻找终生伴侣。
2、在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。
3、在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。
4、一个中学生要养成每天看报的习惯，这样才能；一个有文化的人不知道国家和世界发生了些什么事情，这是可悲的
5、人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的…… 6、你曾打开窗户，让我向外面的世界张望；你还用生硬的手拍打掉我从乡里带来的一身黄土，把你充满碳烟味的标志印烙在我的身上，老实说，你也没有能拍打净我身上的黄土；但我的身上确是烙下了你的印记
7、只有自己诚心待人，别人才有可能对自己以诚相待。
8、人和人之间的友爱，并不在于是否是亲戚。
9、连伟人的一生都充满了那么大的艰辛，一个平凡的人吃点苦又算得了什么呢
10、通过一段血火般的洗礼，他相信，自己历尽千辛万苦而酿造的生活之蜜，肯定比轻而易举哪来的更有滋味
11、他们往往带着一种悲壮的激情，在一条最为艰难的道路上进行人生的搏斗。
他们顾不上高谈阔论或愤世嫉俗的忧患人类的命运。
他们首先要改变自己的生存条件，同时也放弃最主要的精神追求；他们既不鄙视普通人的世俗生活，但又竭力使自己对生活的认识达到更深的层次
12、生活中有那么一种人，你藐视甚至侮辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服；你要是在人格上对他平等相待，他反而小看你
13、只有努力工作，才能叫人尊重。
14、你难道一辈子就这样生活下去吗
你最后的归宿在哪里
15、生活不能等待别人来安排，要自己去争取与奋斗
16、男子汉应该是一种内在的品质，而不是靠化妆和表演就能显现出来的
17、你能痛苦，说明你对生活还抱有希望
18、人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。
19、我要扼住命运的咽喉，它他绝不会是我完全屈服。
20、一个人的命运不是自己想改变就能改变了的，至于理想，只不过是职业好坏的代名词罢了 21、当我的建立起来的时候，我从这遥远的地方也能感受到他的辉煌。
22、即使没有月亮，心中也是一片皎洁 23、，东风无力百花残
24、黑色是美丽的，他原来是血一般鲜红，蕴含着无穷的炽热，耀眼的光明（煤炭是黑色的，工人的鲜血是鲜红的，所以说黑色是美丽的，对煤炭工人的赞扬，很喜欢） 25、既不懈的追求生活，又不敢奢望生活过多的报酬和宠爱，而是理智而清醒的面对着现实。
26、一个平凡而普通的人，时时都会感到被生活的波涛所淹没。
你会被淹没吗
除非你甘心就此而沉沦
27、人的痛苦只能在生活和劳动中慢慢消磨掉，但朋友，没有什么灵丹妙药比得上劳动更能医治人的。
28、命运总是不如人愿。
但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰辛中，才是人成熟起来 29、生活
你为什么总是这样令人费解
令人难以想象
30、权威是用力量和智慧竖立起来的
31、他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在若耳边回想。
这是赞美青春和生命的歌。
32、生命里有着多少的无奈和惋惜，又有着怎样的愁苦和感伤
雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水，静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月。
33、从古到今，人世间有过多少这样的阴差阳错
这类生活悲剧的演出，不能简单地归结为一个人的命运，而常常是当时社会的各种矛盾所造成的。
34、兄弟要先做朋友，然后才是兄弟。
35、人就应该趁年轻好好打拼，哪怕死了也不后悔。
36、青春炙热的浆汁停止了喷发，代之而立的是肃穆的山岗
37、窗外是太阳永恒的微笑。
38、她活着了，她一个人痛苦。
如果她死了，会给她众多的亲人带去痛苦，于是她就痛苦的活着…… 39、牺牲自己而全力支撑这个穷家，这是他多年类一贯的信念已经成了他生活的哲学。
40、活着，就要时刻准备承受磨难
41、她，不是在举行婚礼。
而是她青春的葬礼
42、细想过来，每个人的生活也同样是一个世界。
即使是最平凡的人，也要为他那个世界的存在儿战斗。
43、不是利己的，而应该是利他的。
44、绝不能松紧
他还应该像往常一样，精神抖擞地跳上这辆生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去。
45、既不懈地追求生活，又不敢奢望生活过多地酬报和宠爱，理智而清醒地面对现实。
46、要知道，春天的道路依然充满泥泞
47、生活永远是美好的，人的痛苦却时时在发生…… 48、只有用无尽的泪水来祭奠他那永不复归的青春之恋。
49、如果我们是善良的，我们就应该普遍同情所有人的不幸和苦难 50、只有劳动才可能使人在生活中强大。
不论什么人，最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者。
对于这些人来说，给他们上了生平极为重要的一课--如何对待劳动，这是人生最基本的课题。
51、不惋惜，不呼唤，我也不哭泣……金黄的落叶洒落心间，我早已不再是… 52、女人就像一杯白开水，无色无味，无情无意。
“ 53、凡事不是一成不变的，包括人的关系。
54、指针没有在那一时刻停留。
时间继续走向前去，永远也不再返回到它经过的地方了…… 55、动，是人生的第一堂课。
56、生活永远是美好的，而人的痛苦却时时发生。
57、人处在一种默默奋斗的状态时，思想就会从生活的琐碎中得到升华。
58、我认为，每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。
59、在我们这个星球上，每天都要发生许多变化，有人倒霉了；有人走运了；有人在创造历史，历史也在成全或抛弃某些人。
（ ）每一分钟都有新的生命欣喜地降生到这个世界，同时也把另一些人送进坟墓。
这边万里无云，阳光灿烂；那边就可能风云骤起，地裂山崩。
世界没有一天是平静的。
60、刹那间我真想令时光停住，好让我回顾自己，回顾失去的年华，缅怀哪个穿一身短小的连衣裙和瘦窄的短衫的小女孩……让我追悔少年时代我心灵的愚钝无知，它轻易地错过了我一生中本来可以获得欢乐和幸福
61、他相信，自己历经千心万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味。
62、他慢慢的懂的，人活着，就是得随时准备经受困难。
知道不论是普通人还是了不起的人，都要在自己的一生中经受许多的磨难…… 63、人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的…… 64、咱们最好各干各的。
好朋友自闯江山，不要挤在一块，一个看一个的难过
65、永远不要鄙夷我们的出身，她带给我们的财富将使我们一生受用不尽
66、是的，他是在社会的最低层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但他已不仅仅将此看作是谋生活命——职业的高贵与低贱，不能说明一个人生活的价值。
恰恰相反，他现在倒很”热爱“自己的苦难。
通过一段血火般的洗礼，他相信，自己历尽千辛万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做”关于苦难的学说“ 67、生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。
68、她给他那像土块一样平凡的一生留下了太阳般光辉的一页。
69、钱当然很重要，这我不是不知道；我一天何尝不为钱而受熬苦
可是，我又觉得，人活这一辈子，还应该有些另外的什么才对…… 64、哭，笑，都是因为欢乐。
哭的人知道而笑的人并不知道，这欢乐是多少痛苦所换来的…… 65、人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活象流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。
66、人的一生中关键的就那么几步，特别是在年轻的时候。
67、生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否充实。
68、精神上的某种危机，只能靠强度的体力劳动来获得解脱。
劳动，永远是他医治的良药。
69、什么是人生
人生就是永不休止的奋斗
只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻
70、世界上有些人而感到生活的沉重，也有写人因为先而活得压抑。
人啊，都有自己一本难念的经；可是不同苦处的人又很难理解别人的苦处。
71、学生时代的生活啊，将永远鲜活地保持每个人一生的记忆之中；即使我们进入垂暮之年，我们也常常会把记忆的白帆，驶回到那金色的年月里…… 72、是啊，这是命运。
正如辛劳一年营务的庄稼，还没等收获，就被冰雹打光了，难道能懊悔自己曾经付出的力气吗
73、但无论怎样，他还是高兴今天能用他自己劳动赚来的钱，在这里请晓霞吃一顿饭。
哪怕他今生一世暗淡无光，可他在自己生命的历程中，仍然还有值得骄傲和怀恋的东西啊
而不至于象一些可怜的乡下人，老了的时候，坐在冬日里冰凉的土炕上，可以回忆和夸耀的仅仅是自己年轻时的饭量和力气…… 74、对于一个有血性的青年来说，自己无力谋生，靠剥夺父亲在这个世界上活着，即便不是堕落，那也实在脸上无光。
汶川大地震对社会有什么影响
画 山 绣 水 自从唐人写了一句“桂林山水甲天下”的诗，多有人把它当做品评山水的论断。
殊不知原诗只是出力烘衬桂林山水的妙处，并非要褒贬天下山水。
本来天下山水各有各的特殊风致，桂林山水那种清奇峭拔的神态，自然是绝世少有的。
尤其是从桂林到阳朔，一百六十里漓江水路，满眼画山绣水，更是大自然的千古杰作。
瞧瞧那漓水，碧绿碧绿的，绿得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。
再瞧瞧那沿江攒聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙嶙的，却又那样玲珑剔透，千奇百怪，有的像大象在江边饮水，有的像天马腾空欲飞，随着你的想象，可以变幻成各种各样神奇的物件。
这种奇景，古往今来，不知有多少诗人画师，想要用诗句、用彩笔描绘出来，到底谁又能描绘得出那山水的精髓
凭着我一枝钝笔，更无法替山水传神，原谅我不在这方面多费笔墨。
有点东西却特别触动我的心灵。
我也算游历过不少名山大川，从来却没见过一座山，这样凝结着劳动人民的生活感情；没有过一条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想象。
只有桂林山水。
如果你不嫌烦，且请闭上眼，随我从桂林到阳朔去神游一番，看个究竟。
最好是坐一只竹篷小船，正是顺水，船稳，舱里又眼亮，一路山光水色，紧围着你。
假使你的眼福好，赶上天气晴朗，水面平得像玻璃，满江就会画着一片一片淡墨色的山影，晕糊糊的，使人恍惚沉进最恬静的梦境里去。
这种梦境往往要被顽皮的鱼鹰搅破的。
江面上不断漂着灵巧的小竹筏子，老渔翁戴着尖顶竹笠，安闲地倚着鱼篓抽烟。
竹筏子的梢上停着几只鱼鹰，神气有点迟钝，忽然间会变得异常机灵，抖着翅膀扑进水里去，山影一时都搅碎了。
一转眼，鱼鹰又浮出水面，长嘴里咬着条银色细鳞的鲢子鱼，咕嘟地吞下去。
这时渔翁站起身伸出竹篙，挑上鱼鹰，一捏它的长脖子，那鱼便吐进竹篓里去。
你也许会想：鱼鹰真乖，竟不把鱼吞进肚子里去。
不是不吞，是它脖子上套了个环儿，吞不下去。
可是你千万不能一味贪看这类有趣的事儿，怠慢了眼前的船家。
他们才是漓江上生活的宝库。
那船家或许是位手脚健壮的壮族妇女，或许是位两鬓花白的老人。
不管是谁，心胸里都贮藏着无数迷人的故事，好似地下的一股暗水，只要戳个小洞，就要喷溅出来。
你不妨这样问一句：“这一带的山真绝啊，都有个名儿没有
”那船家准会说：“怎么没有
每个名儿还都有来历呢。
” 这以后，横竖是下水船，比较消闲，热心肠的船家必然会指点着江山，一路告诉你那些山的来历：什么象鼻山、斗鸡山、磨米山、螺蛳山……大半是由山的形状得到名字。
譬如磨米山头有块岩石，一看就是个勤劳的妇女歪着身子在磨米，十分逼真。
有的山不但象形，还流传着色彩极浓的神话故事。
迎面来了另一座怪山，临江是极陡的悬崖，船家说那叫父子岩。
悬崖上不见近似人的形象，为什么叫父子岩，就难懂了。
你耐心点，且听船家说吧。
船家轻轻摇着橹，会告诉你说：“古时候有父子二人，姓龙，手艺巧，最会造船，造的船装得多，走起来跟箭一样快。
不料叫圩子上一个万员外看中了，死逼着龙家父子连夜替他赶造一条大船，准备把当地粮米都搜刮起来，到合浦去换珠子，好献给皇帝买官做。
粮米运空了，岂不要闹饥荒，饿死人么
龙家父子不肯干，藏到这儿的岩洞里，又缺吃的，最后饿死了。
父子岩就这样得了名，到如今大家还记着他们的义气……前面再走一段水路，下几个险滩，快到寡婆桥了，也有个故事…… 究竟从哪年哪代传下来这么多故事，谁也说不清。
反正都说早年有这样个善心的老婆婆，多年守寡，靠着种地打草鞋，一辈子积攒几个钱。
她见来往行人从江边过，山路险，艰难得很，便拿出钱，请人贴着江边修一座桥。
修着修着，一发山水，冲垮了，几年也修不成。
可巧歌仙刘三姐路过这儿，敬重寡婆婆心地善良，就亲自参加砌桥，一面唱歌，唱得人们忘记疲乏，鼓气把桥修起来。
刘三姐展开歌扇，扇了几扇，那桥一眨眼变成石头的，永久也不坏。
……前边那不就是寡婆桥
你看临江拱起一道石岩，下头排着几个岩洞，乍一看，真像桥呢。
岩上长满绿盈盈的桉树、杉树、凤尾竹，清风一吹，萧萧飒飒的，想是刘三姐留下的袅袅的歌音吧
船到这儿，渐渐接近阳朔境界，江上的景色越发奇丽。
两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像一挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫……说不定你忘记自己是在漓江上了呢
觉得自己好像走进一座极珍贵的美术馆，到处陈列着精美无比的石头雕刻。
可不是嘛，右首山顶那块石头，简直是个妙手雕成的石人，穿着长袍，正在侧着头往北了望。
下边有个妇人，背着娃娃，叫做望夫石。
不待你问，船家又该对你说了：早年闹灾荒，有一对夫妇带着小孩，背着点米，往桂林逃荒。
逃到这里，米完了，孩子饿得哭，哭得夫妇心里像刀铰似的。
丈夫便爬上山顶，想了望了望桂林还有多远，妻子又从下边望着丈夫。
刚巧在这一刻，一家人都死了，化成石头。
这是个神话，却又是多么痛苦的事实。
江山再美，谁知道曾经洒过多少劳动人民斑斑点点的血泪。
假如你听见船家谈起媳妇娘（新娘）岩的事情，你更能懂得我的意思。
媳妇娘岩是阳朔境内风景绝妙的一处，杂乱的岩石当中藏着个洞，黑黝黝的，洞里是一潭深水。
船家指点着山岩，往往叹息着说：“多可怜的媳妇娘啊
正当好年龄，长得又俊，已经把终身许给自己心爱的情郎了，谁料想一家大财主仗势欺人，强逼着要娶她。
那姑娘坐在花轿里，思前想后，赶走到岩石跟前，她叫花轿停下，要到岩石当中去拜神。
一去，就跳到岩洞里了。
” 到这儿，你兴许会说：“这都是以往的旧事了，现在生活变了样儿，山也应该改改名儿，别尽说这类阴惨惨的故事才好。
” 为什么要改名儿呢
就让这极美的江山，永久刻下千百年来我们人民艰难苦恨的生活吧，这是值得引起我们的深思的。
今后呢，人民在崭新的生活里，一定会随着桂林山水千奇百怪的形态，展开他们丰富的想象，创造出新的神话，新的故事。
你等着听吧。
杨朔的《画山绣水》细致而丰腴地描绘了桂林山水的妩媚和秀丽，在我们面前展现了一帧帧美的画幅：“最恬静的梦境”的漓江水、江上老渔翁捕鱼的神奇景象以及磨米山、寡婆桥等等奇山怪石，一处风景，引出一个美妙动听的神话故事。
作者文笔起落，挥洒点染，语言浓丽明快，或着意浓抹，或悉心淡妆，在构思上以美写情，景情相生，把情写得更浓更美。
“色彩即思想。
”（列宾语）不但色彩可以反映被描写对象的思想意义，而且作家自身的思想倾向、美学趣味也必然表现在对被描写对象的色彩运用上。
在作者笔端，山水风光、花虫鸟兽，无一不附着着美的神韵，而这一切恰似五彩缤纷的光束，始终对准普通劳动者的心扉，即以充满着如诗如画的场景来衬托渲染人物的精神面貌。
该文以画山绣水，“凝结着劳动人民的生活感情”、“泛滥着劳动人民的智慧的想象”作为画卷之间连缀的内在思想红线，作者热烈的感情充溢于画卷之中，情绪心境的色彩完全附丽在这景物的感受之上。
题目的意义可有两层解读，一、作为两个偏正关系组成的并列短语，即如画如绣的山水。
二、作为两个动宾关系组成的并列短语，即画出绣出美好山水。
两层意义都可看作互文修辞。
按照第二层意义理解文章，动作的主语可以是作者也可以是劳动人民。
作者用文字画山绣水，劳动人民则用丰富的想像力画山绣水，并融入自己的生活情感。
嘿嘿，我上网查的
