以《守望的距离》写一篇不少许1000字的阅读笔记
守望的距离读书笔记（一） 读周国平的这本书已是四月初的事情，至今依旧沉醉。
那时用心将整本书仔细阅读完毕，遇见很多与灵魂相撞文字。
现摘录如下： 一、关于童年和童心 回首往事，谁不缅怀童年的幸福
童年之所以幸福，是因为那时候我们有最纯净的感官。
童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。
自从失去了童年，我们也就失去了永恒。
从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。
我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。
始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏这永不枯竭的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风...
守望 作文
生命不能在守望中逝去生命不能在守望中逝去，就像守株待兔，就像坐吃山空。
守望者们守望的是机会，可是漫长的等待最终足以磨灭任何一种绝好的机会，因为生命早已在守望中汹涌的逝去了多少人错解守望。
有人说猛虎会在远处盯着猎物，蓄势待发然后一击致命，这便是守望。
我想这不是守望，是虎视，是一种动机强烈并且具备明确目标的视线。
古今凡有虎视者，不是极恶之徒就是江山之主。
还有人说父母慈爱的看着孩子，随时准备保护他，这便是守望。
我想这也不是守望，这是守护。
是出于血脉的巨大人性，是代表血肉挚爱的天性，是爱人之人才有。
那么何谓守望，就我而言，守望是一种朦胧中充满迟疑的情感。
守望他从来动机不明：当人们谈陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀时总将他的不误“正业”解释为守望淡薄，可为何不说他是向往贫淡或是一个糟糕的园艺爱好者呢
守望也从来目标不清。
当我们遥想守株待兔的那位时，他虽说是一心希望来只兔子，但来头牛或来只猪不是更好吗
守望也不出于感情，没有听说互相守望的爱人，更不会有集体守望的亲戚。
至此，守望于我只称得上是一种奇怪的期待心理。
就像是彩票的守望者,兔子的守望者，虽没有明确的目的目标，但总希望有好的结局。
那么这样的守望者更进一步就有传统文化的守望者，创新意识的守望者，正义的守望者等等等等这些个守望者多少曾经光辉过（拿过县镇级的年度文化人物什么的），他们接下来就像是石墩子一样稳扎在那里。
以业内人士，大师，前辈的身份，一边批评断论积极尝试的行动者，一边望向苍茫的远方自怨自艾的诉说未来的渺远。
那些个所谓文化的守望者，几百年前以老道的“远见卓识”扼住了戊戌变法的喉咙，锁住了中国的大门。
现在又有些七老八十的文化大师（多半是官僚）打着传统文化的旗子，又是抢曹操，又是抢孔子。
谁知道油头粉面下这些个守望者对我们的文化到底是砍还是削。
可结果人们还是对他们敬爱有加，谁叫你我不是守望着呢
有创新意识的守望者，一边希望我们能赶上外国的步伐，千方百计的大肆宣传，可是内部却蹑手蹑脚，新鲜血液不受重用，随即变为陈血，臃肿的在地方政府，公司，企业流动。
结果就是所有人都说要创新，可是刚跑两步就有人要求你一定要穿这个牌子的鞋子，还朦胧的告诉你一定要跑的跟刘翔一样快啊，虽然蹩脚。
我们的学生作文从来限制在李白与周恩来之间，杜甫和雷锋之间，辞藻陈杂，扭捏造作。
我们的电影从来只允许美满上镜，即便要像陆川（南京南京导演）所言一样戴着手铐脚镣美满。
守望者们在大踏步的途中不要这样也不要那样，最好也不要流汗，最好也不要受苦。
我们的创新最后就成了儿戏，打打闹闹，嘻嘻哈哈。
我深信鲜血淋漓中才会脱胎换骨。
还有那正义的守望者，那位打黑英雄，那位模棱两可间接受新职务的警察叔叔，本着四方和谐的思想，也不知道要干什么。
反正守着就是了，这样看他还不比看门之犬，他还知道抓坏蛋呢。
震惊世界的中国法制奇葩：“我爸是某某”，这冤起冤落间把那一个个肥头大耳的守望正义者们都引导了聚光灯前。
可惜的是风波平息后，事情还是不了了之，甚至一度需要无私的民间志愿者来维护公正。
还有上访惨死的县长，强制拆迁致使家人引火自焚。
我们正义的守望者们从不行动，虽然大多数的正义得到伸张，但守望者们还是逍遥的在哪儿“不知所措”。
守望者迷茫，可他们限制不清醒的人。
守望者无能，但更不准能人前进。
守望者暗弱，却把领导，大师的威严留给群众。
生命绝不能在守望中逝去
我们既然厌恶，既然愤世。
那就不能再守望，再迷茫，再不作为
我们必须敢于探索，必须能够接受自己的错误，必须不怕头破血流，必须挺身而出。
就算在时代的浪潮中我们孤独离群，充满伤痛，就算我们前途灰暗，就算犯下可怕的错误。
我们也得立起棱角，磨光刀锋，并脱去白手套，做行动的巨人
不被守望的平庸打磨，不被迷茫的厚盾挡走。
若以冷落，苦难甚至鲜血与一个崭新的世界衡量，行动者们要倒向后者。
亘古以来不屈的人，不可战胜的灵魂，不能遗忘的精神有许多，如恒星一般。
而无法明确生命意义的生灵，那些守望者早就如粉尘般消失。
我相信一个民族就如一个星系，愈加光彩夺目，也就意味着那里的恒星愈多，愈繁荣。
相对于宇宙，恒星的生命犹如一瞬。
就如我们的一生相对世界也只是分毫。
而在这有限的生命中，守望者只能有限的存活。
而行动者却能用理想支撑创造无限的可能。
即便最终生命消逝，光芒四射的灵魂也将会为后人所铭记。
您对守望一词的理解
守望,从字面来看,是守侯并盼望的.表达了人性中美好纯洁的一面,对某事的执着与乐观的精神.它既可以是主动直接的,又可以是被动的.
怎么样才能让自己有定性一点，安稳的做好一份工作，不要一直换
做一行爱一行，可常有人工作总有不顺心。
如何才能做好一份工作，只要具备以下五个条件，相信定能做好一份工作。
1》练好基本功 想成功先练内功，21世纪能力比学历重要，一个人值多少价值，在于他能为企业创造多少价值，能为企业留下多少价值。
任何不能创造价值的言语都将成废话，任何不能创造价值的行动，都将成为无用之功。
想要做好一件事，先练好做事的本事。
居安思危，人往往不是老死的，而是等死的，不想被这个社会所淘汰，那就先把自己给淘汰，淘汰自己，唯有学习。
2》需要工作激情 认真只能把一件事情做对，唯有用心才能把一件事情做好，如何用心，唯有激情。
没有激情的工作，尤如和尚敲钟，过一天算一天，敲完两万天，人生也将就此完结。
随波逐流注定一事无成。
有一种态度叫做宁缺毋烂，爱所选的工作，选所爱的工作。
3》执行至上 会做事的员工，主管只需说一次，企业不需要太聪明的员工，企业需要的而是会做事的员工。
中国想做大事的人太多了，但把小事做完美的人太少了。
认真做好每一件小事，那就是成功卓越的。
自动报告作进度，让上司知道。
对上司的询问，有问必答，而且清楚，让上司放心。
充实自己，努力学习，才能了解上司的言语，让上司轻松。
接受批评，不犯两次过错，让上司省事。
不忙的时候，主动帮助他人，让上司有效。
毫无怨言的接受任务，让上司圆满。
对自己的业务，主动提出改善计划，让上司进步。
4》有效的团队沟通 一个人的才智与力量终究有限，唯有将自己和一群志同道合的人团结在一起，为一个共同的目标，同参与，共分享，彼此的力量才会被无限地激发、放大
企业部门与部六之间需要沟通，人员与人员之间需要沟通，内部与外部需要沟通
5》思考发展 80%的人等问题来找自己，20%的人主动去发现问题。
努力+思考=发展 认真是做好一件事的必要条件，但不是充分条件。
邻里守望 作文1200
哲学就是一种对话。
哲学是通过寻求真理的过程。
哲学家是参与对话的人，某种意义上说每个人都是哲学家，他或她作为哲学家就是不断的对话包括与人或与自己。
研究哲学的意义在于，人们总在探寻不可知的领域，这种求知欲和好奇心驱使着人不断询问与挑战自我，超越自我，哲学研究只是其中一种方法而已。
哲学是看问题的方法。
根据人择原理,这个世界是我们能够观察并加以理解的世界。
因此，只要你还在这个世界上，你就一定有自己的哲学。
了解点儿别人看问题的方法，学点儿科学的世界观，没有坏处。
不学也无碍，一样有你自己的世界。
学哲学主要是培养大脑的思维，你学过哲学思维方式就跟别人不一样了，在别人面前就显得聪明了。
好运
求一篇暑期三下乡活动的论文
要求1500字到两千字。
心得体会。
三下乡实践报告近年来数以万计的大学生选择在假期去落后的地区进行“三下乡”实践活动,“三下乡”活动对当地发展的贡献和大学生自身的收获到底有多少,值得我们进一步的思考和总结。
从“三下乡”的概念来看,大学生利用暑期深入农村开展文化、科技、卫生服务,即“三下乡”。
各地纷纷开展的实践活动,也纷纷以此为纲,进行以宣传政策、走访调研、义务支教为主的各种项目。
（一）我看农村教育 人们在形容农村的教育状况时总是用适龄儿童入学率低、失学率高、教育状况落后等短语一言概之。
这就模糊了教育落后的根本原因，甚至误导读者进入边远地区人们不重视教育这一误区。
让我们来看一组调查结果,在我调查的昭通市昭阳区守望乡的家庭中有80%的家庭的三分之二家庭收入用于孩子的教育,绝大部分的家长非常希望孩子能上到大学.我依然清楚地记得乡亲们朴实的话语,搞调查时,当问及孩子们的学习情况时,他们总说:我的孩子能像你们一样就好了.其实我们这么辛苦,啥也不图,就希望他们多学点东西,找一条好的出路.还记得有个老汉对我们说:俺孩子能上到哪,我供到哪,就算砸锅卖铁也得上. 教育，是个沉重的话题。
但只有正视教育，而非遮盖问题，才能抓住教育发展的症结所在.改革开放以来,农村经济虽然飞速发展,但离发达地区还有很大一段距离,而且经济发展阻碍了教育发展速度,而教育又反作用于经济,但最终还得抓住教育是基础,经济是关键才能从根本上解决教育中存在的问题。
为此我们又该做些什么呢? （二）我为乡亲献计策 从准备下乡到下乡结束,我的心情经历过一次次的万千感慨、一遍遍的心潮澎湃。
经济发展方面,农业往立体结构方向发展。
注意了抓好经济作物和加大力度发展高效田的同时保持粮食产量。
此举既保证了村民粮食自给,又增加了经济收入。
精神文明建设,结合村民朴素民风,村里还制定了强有力的规章制度,保证了 村里良好风气的形成,为其经济发展提供了有力的保障。
当然,这取得的一切成绩离不开村领导付出的巨大努力和广大村民的辛勤劳动。
然而在取得成功的同时,他们却没有止步不前,而向着更高的目标前进。
为此,我们同父老乡亲们一同探索前进的路。
通过几天的实践,我们发现该地农民的经商意识非常薄弱,或许是受传统观念影响太深,其时,逐步使他们转变观念对经济发展是有重要意义的。
（三）三下乡的意义 大学生参与三下乡活动，是当年五四青年开创的 走向社会 ，深入民众光荣传统的延续，是我们知识分子同工农群众相结合、教育同生产实践相结合的一贯方针在新时期的集中体现，是贯彻落实江泽民总书记在北大百年校庆讲话中提出的四个统一的具体行动，是青年学生健康成长、将自身价值与祖国命运紧密相连的必由之路。
我们通过大学学习后，要想尽快的成为现代化建设的有用人才，适应社会的需要，就要在学习期间，积极参加社会实践活动，认识社会，认识自己的社会位置，明确自己的历史使命，激发自己的学习热情，调整和完善自己的知识结构，战胜各种困难和挫折，锻炼意志和毅力，为适应以后的工作做一定准备．这是我参加三下乡活动的目的之一． 大学生三下乡，有利于了解国情。
我们出生在改革开放的浪潮中,成长在理论不断发展的年代，对社会主义初级阶段的认识，对改革开放的认识，单从课堂上是难以得到的．因此我们必须走向社会，深入农村，了解占全国人口80％的农民的现状，了解他们的所思所想，才能真正在实践中深化对理论的理解，深化对改革开放的 大学生三下乡，有利于增长才干。
坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，走理论与实践相结合的道路，历来是青年锻炼成长的有效途径。
社会实践是知识创新的源泉，是检验真理的标准。
到祖国最需要的地方磨练意志，砥砺品格，把学得的知识用于实践，在实践中继续学习提高，才能真正成为对社会有用的人才。
