中国古代的名医一共有多少人,叫什么名字,是哪个朝代?
1. 伏羲氏, 一作、包牺、伏戏，牺皇、皇羲。
中国中人类的始祖。
时代约为旧石器时代中晚期。
相传为中国医药鼻祖之一，《易传·系辞下》：“古者，包牺氏之王天下也，……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”《帝王世纪》称：“伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。
2.神农氏, 一说神农氏即炎帝。
中国传说中农业和医药的发明者，所处时代为新石器时代晚期，《淮南子·修务训》：“神农乃始教民，尝百草之滋味，识水泉之甘苦，……当此之时．一日而遇七十毒，由是医方兴焉”。
《帝王世纪》称：“炎帝神农氏，……，尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而不知，著本草四卷”。
3.黄帝 传说中我国各族人民的共同祖先，姓姬，一姓公孙，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。
所处时代为原始社会末期，为部落或部落联盟的领袖。
传说他的发明刨造很多，如：养蚕、舟车、兵器、引箭、文字、衣服、音律、算术等，我国古文献也多有黄帝创造发明医药之记载。
《帝王世纪》说：“黄帝使岐伯尝味草木，典医疗疾，今经方、本草... 4.岐伯 中国传说时期最富有声望的医学家。
《帝王世纪》：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。
典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。
宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。
恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。
……乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福... 5.伯高 传说上古之经脉学医家，黄帝臣。
晋代史学家、医学家皇甫谧撰《黄帝针灸甲乙经》，曾指出：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色侯，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极变，而针道生焉，其论至妙”。
可知伯高之为医是以针灸之理论、临床和熨法等外治为特长，同时，对脉理亦多有论述。
6.雷公 传说上古医家，黄帝臣、擅长于教授医学之道，望色诊断与针灸医术等。
“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎
雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，剔而未能明。
明而未能彰。
足以治群僚”。
在关于针灸论述上与黄帝讨论了“凡刺之理”，以及望面色而诊断疾病的理论。
7.少师 传说上古时医家，黄帝臣，以擅长人体体质之论而闻名流传于世。
少师回答黄帝关于人有阴阳等问题时指出：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之”，少师对五种人的体质、性格、行为特点等进行了比较具体的叙述，少师之论点近世为朝鲜医学家发展为“四象医学”。
8.扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。
据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四○七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。
他为什么被称为“扁鹊”呢
这是他的绰号。
绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。
因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜悦 9. 淳于意 （公元前205?～前150年），西汉临淄（今山东淄博）人，因曾任齐国的太仓长（一说太仓令），人称仓公。
年轻时喜钻研医术，拜公孙光为师，学习古典医籍和治病经验。
公孙光又将仓公推荐给临淄的公乘阳庆。
当时公乘阳庆已年过六十，收下淳于意为徒，将自己珍藏的黄帝、扁鹊脉书、根据五色诊断疾病、判断病人预后的方法传授给他 10.张仲景 （约150～219年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。
（按《水经注》：“涅阳，汉初置县，属南阳郡，因在涅水（今赵诃）之阳，故名。
” 11.华佗 （约公元2世纪～3世纪初），字元化，沛国谯（即今安徽省毫县）人。
他在年轻时，曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。
沛相陈圭推荐他为孝廉、太尉黄琬请他去做官，都被他一一谢绝，遂专志于医药学和养生保健术。
他行医四方，足迹与声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。
12.王叔和 名熙，汉未至西晋期间高平人，其籍贯一说山东巨野，一说山西高平，后魏高湛《养生方》称王氏“专好经方，洞识养生之道”，唐·甘伯宗《名医录》谓其“性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识摄养之道，深晓疗病之说”. 13.郭玉 （公元1～2世纪），东汉广汉郡（今四川新都县，一说广汉县）人，是汉和帝时最负盛名的医学家。
郭玉的师祖是一位隐士医学家，即四川涪水附近以钓鱼为生的一老翁，世人不知其姓名，所以称为“涪翁”。
史志记载：“涪翁避王莽乱隐居于涪，以渔钓老，工医，亡姓氏。
” 14.雷 学文 南朝宋时药学家。
曾著《炮炙论》三卷，记载药物的炮、炙、炒、煅、曝、露等十七种制药法。
原书已佚，其内容为历代本草所收录，得以保存，其中有些制药法，至今仍被采用。
15.曹元方 隋代医学家。
曾任太医博士，隋大业六年（610）主持 编撰《诸病源候论》。
其书列述各类病症，为研究古代医学的重要资料。
16 .葛洪， 字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县（今江苏省句容县）人。
约生于晋太康四年（公元二八三年），卒于东晋兴宁元年（公元三六三年）。
晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。
17. 陶弘景， 字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵（今江苏镇江一带）人。
陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。
18.全元起 （生卒年不详）为南朝时齐梁间人，史籍育作金元越或金元起的，并为讹字，据《南史·王僧儒传》称，全元起在注《黄帝内经·素问》之前，曾就砭石一事造访王僧儒。
他的《注黄帝素问》，为我国最早对《素问》之注解。
该书虽佚，但宋林亿等在校正《黄帝内经》时，尚得见其书，并引录其《内经·素问》篇名次序。
19.徐之才 是南北朝时期一代各医，出身世医家庭，其先祖为徐熙，南朝丹阳人，人称“东海徐氏”。
熙之子徐秋天，秋夫子徐道度及徐叔响，皆以医著名。
徐道度之子徐文伯，及同族徐謇，亦皆以医名。
20.孙思邈 京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋开皇元年（公元五八一年），卒于唐永淳元年（公元六八二年），活了一百零二岁（有的考证活了一百四十一岁）。
人们把他当做“神仙”，尊称为“药王”。
21.张宝藏， 字澹，唐栎阳（今陕西临潼）人，约生活于公元六世纪。
唐贞观年间（627～649），宝藏年已七十，任金吾长，时太京李世民患气痢，诸医屡治无效，于是下诏征医方，宝藏曾患此疾，服乳煎毕拨方而愈，他具疏此方以。
太宗服药后，痢即全愈。
宝藏因此授三品文官为鸿胪卿，是我国医学史上官爵最高者。
22.张文仲， 约生于唐•武德三年，（620），卒于唐•圣历三年（700年）。
唐御洛州洛阳（今河南洛阳）人。
武则天光宅元年（684）为侍御医、后至尚药奉御。
文仲通医理，尤功风与气之研究。
23.韦讯，道号慈藏，约生于唐贞观十八年（644），卒于开元二十九年（741）。
唐京兆府（今陕西关中）人，曾为道士，精医术，则天时（684～690）为侍御医，与当时名医张文仲、李虔纵齐名，曾奉诏与张文仲为苏良嗣诊疾。
24.王惟一， 或名惟德，约生活于987～1067年间，里贯无可考。
曾任翰林医官、殿中省尚药奉御等职，并在太医局教授医学，王惟一精于针灸，《宋史·艺文志》载有王氏《明堂经》3卷，惜未传世，天圣四年（1026），宋政府再次征集、校订医书，王惟一奉诏竭心，考订针灸著作。
25.林亿， 生卒年不详。
里贯失考，官朝散大夫，光禄卿直秘阁，精于医术，嘉佑二年(1057)宋政府设立校正医书局，林亿为主要校正者之一，他先与掌禹锡，苏颂等校定《嘉佑补注神农本草》20卷，熙宁年间(1068～1077)又与高保衡、孙奇、孙兆等人共同校定和刊印《黄帝内经素问》、《金匮玉函经》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论> 26.唐慎微， 约生活于11～12世纪间，字审元。
原籍蜀州晋阳(今四川崇庆)，出身于世医家庭，对经方深有研究，知名一时。
元佑年间(1086～1094)应蜀帅李端伯之招，至成都行医，居于华阳(当时成都府东南郊)，遂为华阳人。
唐氏虽语言朴讷，容貌不扬，但睿智明敏，医术精湛，医德高尚。
患者不分贵贱，有召必往，风雨无阻。
27.王冰， 号启玄子，又作启元子。
约生于唐景云元年（710），卒于贞元二十年（805），里居籍贯不详，唐宝应中（762～763）为太仆令，故称为王太仆。
王氏少时笃好易老之学，讲求摄生，究心于医学，尤嗜《黄帝内经》，曾“于先生郭于斋堂，受得先师张公秘本”。
28.刘禹锡， 字梦得，唐代著名文学家、政治家及医学家。
生于唐大历七年（772），卒于会昌二年（842）祖籍彭城（今江苏徐州）。
因担任过太子宾客，故称为刘宾客。
禹锡自幼体弱多病，经常廷医服药。
对医药颇有研究。
三十年持之以恒，遂成良医。
治病用药，讲求实效，不固守古法. 29.朱肱 （约11世纪至12世纪间），字翼中，号无求子，晚号大隐翁，因曾官奉议郎，人称朱奉议。
吴兴（今浙江湖州人），元佑三年（1088）进士，但无意为官，退而酿酒著书，其间对《伤寒论》深有研究，值朝廷重视医学，遍求精于医术之人，朱肱遂被征为医学博士. 30.昝殷， 唐代蜀地成都（今四川成都）人，约主于唐贞元十三年（797），卒于大中十三年（859），昝氏精医理，擅长产科，通晓药物学，唐大中年间（847~852），他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首，编成《经效产宝》一书，共三卷。
31.苏颂 苏颂（1020～1101），字子容。
原籍为泉州同安县（今属厦门市）。
因同安旧属南安县，故有称其为南安人。
苏颂之父苏绅是仁宗朝有名的文字侍臣。
曾为官润州丹阳（今属江苏），死于任上，苏颂因随父徒居丹阳，故亦自称丹阳人。
苏颂幼承家教，勤于攻读，深通经史百家，学识渊博，举凡图纬、阴阳、五行、星历、山经、本草都有研究 32.李珣， 字德润，五代时前蜀梓州（今四川三台）人，生活于九、十世纪。
李珣祖藉波斯，其先祖隋时来华，唐初隋国姓改姓李，安史之乱时入蜀定居梓州，人称蜀中土生波斯。
李珣兄妹可考者三人，珣为长兄。
其妹李舜弦为蜀主王衍昭仪。
其弟李玹，字延仪，人称李四郎，喜游历，好摄生，尤以炼制丹药为趣. 33.钱乙， 字仲阳。
祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州人。
我国医学史上第一个著名儿科专家.钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。
它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。
后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。
34.沈括 北宋科学家、政治家。
字存中，杭州钱塘（今属浙江）人，曾举进士，历仕三司使、军器监及司天监等职。
政治上支持王安石变法革新，积极参预制订新法、整顿盐政、兴修水利、抑制兼并及发展生产，又参预军制改革，率兵击败西夏进犯。
后因徐禧失陷永乐城，牵连坐贬。
精研科技及医药学，曾编撰《梦溪笔谈》、《修城法式条约》 35.许叔微 (1079～1154)，字知可，宋代真州(今江苏仪征县)人，幼年家贫，11岁时其父母于百日内相继病逝，绍兴三年(1133)考中进士。
以曾任集贤院学士，故又被称为许学士。
许氏对《伤寒论》研究颇深，著有《伤寒百证歇》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》等书。
许氏对杂病辨证亦有独到之处. 36.成无己 (1066?～1156?)。
据张孝忠《注解伤寒论·跋》称，成氏1156年已90余岁尚健在，可知其生于1066～1156年间。
聊摄(今山东与聊城县、茌平县一带)人，靖康后聊摄入金，遂为金人。
出身于世医家庭，生平事迹欠详。
撰有《注解伤寒论》、《伤寒明理论》行世。
成氏《注解伤寒论》的刊行，使仲景《伤寒论》原文变得通俗易懂. 37.汪机 (1463～1539)，字省之，号石山居士。
安徽祁门人。
幼习举子业，屡试不第。
因母病究心医学，遂弃儒学医。
父汪渭，字公望，当地名医，著述甚多，有《医学原理》13卷(1519)，《读素问钞》3卷、补遗1卷(1519)，《运气易览)(1519)、《伤寒选录》8卷、《补订脉诀刊误》2卷(1523)、《外科理例》8卷(1513）、《痘疹理辨》2卷. 38.薛己 (1487～1559)，字新甫，号立斋。
吴郡(今江苏苏州市)人。
父薛铠，字良武，府学诸生，弘治中以明医征为太医院医士，以子已故赠院使。
治疾多奇中，以儿科及外科见长。
薛氏得家传，原为疡医，后以内科擅名。
1506年，薛已补为太医院院士；1511年，经外差初考考满，升任吏目；1514年，升御医；1519年，任南京太医院院判. 39.万全 (1495～1580)，又名全仁，字事，号密斋。
湖北罗田人。
祖籍豫窜(今江西南昌市)。
祖父杏城，以幼科闻名乡里。
父菊轩，因兵荒定居罗田大河岸，以幼科名，“远近闻而颂之”。
万氏因科举失意，乃矢志医学。
万氏广纳前人经验，继承家学，著书立说，撰有《保命歌括》35卷，《伤寒摘锦》2卷，《养生四要》3卷. 40.高武， 生卒年月不详，约生活于十六世纪。
号梅孤，鄞县(今浙江宁波)人，喜读书，天文、律吕、兵法、骑射无不娴习。
嘉靖间，中武举，以策干当路，因不合弃归。
晚年研究医学，尤长针灸。
著《针灸聚英》4卷(1529)，《针灸节要》3卷(1537)，《痘科正宗》4卷，还有《射学指南》、《律吕辨》、《发挥直指》等。
41.李时珍 (1518～1593)，字东璧，晚号濒湖山人，蕲州(今湖北蕲春县)人，生于世医之家。
祖父为铃医。
父李言闻，字子郁，号月池，当地名医，曾封太医院吏目，著有《四诊发明》、《奇经八脉考》、《蕲艾传》、《人参传》、《痘疹证治》等。
42.徐春甫 (1520～1596)，甫一作圃，字汝元，号东皋，又号思敏、思鹤。
祁门(今安徽歙县)人，出身于诗书之家，父、祖俱业儒。
早年攻举业，因苦学失养，体弱多疾，遂改攻医，师事当地医家汪宦。
宦深研《内经》，针对王冰注，写有《医学质疑》一书。
徐氏著有《古今医统大全》100卷，《医门捷径》(又名《医学入门捷要六书》. 43.龚廷贤( 1522～1619)，字子才，号云林山人，又号悟真子。
江西金溪人。
父龚信，字西园，一说字瑞芝，任职太医院，撰有《古今医鉴》8卷。
廷贤幼攻举业，后随父学医。
他承家学，又访贤求师，医名日隆。
曾任太医院吏目。
1593年，治愈鲁王张妃臌胀，被赞为“天下医之魁首”，并赠以“医林状元”扁额。
44.方有执 (1523～1593)，字中行(一行仲行)，号九龙山人。
安徽歙县人。
两番以中风、伤寒、丧妻，五次以中风殇子，遂发愤学医。
著《伤寒论条辨》8卷，后附《本草钞》1卷、《或问》1卷、《痉书》1卷(1592)。
45.杨济时 (1522～1620)，字继洲。
三衢(今浙江衢县)人。
世医出身。
祖父曾任职太医院。
继洲幼业举，因厄于有司，由儒入医。
嘉靖三十四年(1555)被选任侍医，隆庆三年(1568)进太医院圣济殿，直至万历，三朝任医官达46年。
医迹遍及闽、苏、冀、鲁、豫、晋等地。
46.韩保升 五代后蜀（今四川）人，约生活于公元十世纪，生平籍贯史书无载。
后蜀主孟昶在位时（934～965），他任翰林学士，曾奉诏主修《本草》。
他与诸医详察药品形态，精究药物功效，以《新修本草》为蓝本，参考了多种本草文献，进行参校、增补、注释、修订工作. 47.甄立言，甄权之弟，生于南朝梁大同十一年（545），卒于唐贞观年间（627~649）。
唐武德年间（618~626）升太常丞，与兄甄权同以医术享誉当时。
立言医术娴熟，精通本草，善治寄生虫病。
著有《本草音义》七卷、《本草药性》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》中记载. 48.许胤宗， 一作引宗，约生于南朝梁大同二年（536），卒于唐武德九年（626），享年九十余岁。
许氏乃常州义兴（今江苏宜兴）人，曾事南朝陈，初为新蔡王外兵参军、义兴太守；陈亡后入仕隋，历尚药奉御，唐武德元年（618）授散骑侍郎。
许氏以医术著名，精通脉诊，用药灵活变通，不拘一法。
下面是近代的医学名人: 49.承淡安 （1899～1957），原名澹盦，江苏江阴人，后迁居无锡。
1931年创办中国针灸学研究社，翌年迁至无锡，又设置通函科，广征社友，共图振兴学术大业，指导从业人员提高针灸技艺，并创办《针灸杂志》，1934年东渡日本进行学术考察活动。
回国后即联合同道在无锡筹组中国针灸医学专门学校及针灸疗养院. 50.祝味菊 （1884～1951），别号傲霜轩主。
浙江绍兴人。
祖上世代业医。
后祝氏投考军医学校，学习两年，乃随教师石田东渡日本。
次年返蜀，供职于成都官医院，1917年移居上海。
曾执教于上海中国医学院，后受聘担任上海新国中医学院研究院院长。
祝氏治病首重阳气，认为阳衰一分则病进一分；正旺一分则邪却一分。
51.施今墨（1881～1969），原名毓黔。
浙江萧山人。
13岁跟随舅父李可亭学医，后曾就读于京师法政学堂。
受民主革命思潮影响，参加辛亥革命，弃政从医。
早年悬壶北京，以疗效卓著，医德高尚，深受群众信赖。
施氏在学术上提倡革新中医，认为中医之改进方法，舍借用西医有关生理、病理以互相佐证，实无别途。
52.恽铁樵 （1878～1935），名树珏。
江苏省武进县孟河人。
1903～1906年入上海南洋公学专修英文，毕业后任教，1909年抵上海，任浦东中学教职，曾抽暇翻译欧美小说，发表之后风行一时。
后受知于张菊生，入商务印书局任编译，1912年主编《小说月报》（由商务发行）。
挥氏曾蜚声文坛，不惑之年，爱子相继病殇，因而发愤学医。
53.张山雷 (1873～1934)，名寿颐。
江苏省嘉定县（今属上海市）人。
精于朴学训诂。
张氏系前清诸生，因母亲多病留意医学，至光绪中乃弃儒习医。
1914年。
嘉定县黄墙屯朱氏疡科传人朱阆仙先生，创办黄墙朱氏私立中国医药学校，张氏从学于朱阆仙门下，并协助其师办学，担任教务主任。
医学界伟人故事
以下是中国古代10位 医学伟人， 希望对您有帮助1.黄帝，是我国远古时期的杰出英雄和领袖人物，姓公孙，名轩辕，号有熊，因最早于姬水之地（沮水）奠定了他的功业基础，故又姓姬，因出生并主要活动于陕北黄土高塬，而被尊称为黄帝。
五千年前的黄帝时代完成了母系氏族向父系氏族过渡，结束了野蛮时代，中华民族开始步入文明，黄帝联合炎帝，战胜蚩尤，统一中原部落建立了世界上第一个有共主的国家，促进了华夏民族的形成，黄帝时代的制衣冠、造舟车、营蚕桑、创文字、建医学、定算数、发明指南车，为中华古国的悠久文明和传统文化奠定了基础。
他被后世认为是中医学的始祖，相传《黄帝内经》便是他与朝臣歧伯等的对话编辑而来。
2.岐伯，我国远古时代最著名的医生。
他从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。
还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。
后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。
黄帝为疗救民疾，尊他为老师，一起研讨医学问题。
《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。
岐伯又尊称为岐天师据有关史志书目记载，托名岐伯的著作约有8种:1《汉书·艺文志》载《黄帝岐伯按摩》十卷；2.《隋书·经籍志》载《岐伯经》十卷；3.《新唐书·艺文志》载《岐伯灸经》一卷(《宋史·艺文志》则载为《黄帝问岐伯灸经》)；4.《宋史·艺文志》载《岐伯针经》一卷；5.《通志·艺文略》载《黄帝岐伯针论》二卷；6.《通志·艺文略》载《岐伯精藏论》一卷；7.《崇文总目》载《黄帝岐伯论针灸要诀》一卷(《宋史·艺文志》则载为《岐伯论针灸要 诀》)；8.《竹堂书目》载《岐伯五藏论》。
岐黄为岐伯与黄帝二人的合称，相传为医家之祖。
医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成，因而后世用即以“岐黄”代称《内经》。
并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。
同时，由“岐黄”组合的新词，也各有自己相应的意义。
如“岐黄之术”、“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论；“岐黄家”指中医生、中医学家；“岐黄书”指中医书；“岐黄业”指中医行业等等。
3.炎帝，即神农氏神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。
神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。
《神农本草经》即是依托他的著作。
炎帝神农在位120年。
因而，炎帝被认为是中药学的始祖。
4.张仲景(公元150-219年)，名机，字仲景，古代伟大的医学家。
东汉南阳郡人，河南南阳医圣张仲景的故里。
据史料记载，仲景少年时“学医于同郡张伯祖，尽得其传”。
相传汉献帝初，张仲景被举孝廉，建安年间官居长沙太守。
著《伤寒杂病论》16卷，约成书于三世纪初(200-210年)，是世界上第一部经验总结性的临床医学著作。
熔理法方药为一体，开辩证论治之先河，创中医医临床医学之体。
自唐代以来，仲景学说传播于世界各地，在国际医学界享有崇高声誉，日本、朝鲜等国人民称他为医学“先师”，祖国人民则称之为“医圣”。
有“医门之仲景，儒门之孔子也”之说法。
医圣张仲景的医学著作《伤寒杂病论》.张仲景根据自己多年辩证论治的经验写成一部书，叫《伤寒杂病论》，共十六卷。
《伤寒杂病论》系统总结了汉朝以前的医学理论和临证经验，是我国第一部临床治疗学方面的巨著，记载了对疾病的各种治疗原则和治疗原则和治疗各种传染病和杂病的方法，奠定了中医治疗学的基础。
该书把病症分成若干条目，每条先介绍临床表现，然后根据辩证分析，定为某种证，最后根据证提出治法与方药。
为中医辩证论治建立了较为系统的理论体系，成为历代医家辩证论治的楷模。
他所确立的“辩证论治”原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的传统医学独具特色而自立于世界医学之林。
与《黄帝内经》一起，共同奠定了中医学的理论体系，使中医成为一门完整的科学，清代的《医宗金鉴》评价该书:“古经皆有法无方，自此始有法有方， 诚医门之圣书。
” 在流传过程中，有所散失，唐宋以后，被分编为《伤寒论》和《金匮要略》，两书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”，张仲景一人就占了两部，在我国医学发展史上影响最大的著作中占有特殊地位。
现在仍然是中西医学习研究中医理论和临床治疗的重要典籍。
一千七百多年来，这两部鞒作不但为中国历代医家所推崇，而且自隋唐以后，张仲景的著作和学说远播海外，在世界医学界享有盛誉。
从晋朝到现在，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》、《金匮要略》而成书的已超过一千七百余家，留下了近千种专著、专论，这在世界史上亦属罕见。
张仲景一生的鞒述十分丰富，可惜大部分都已失传了，只留下《伤寒论》和《金匮要略》。
张仲景是中医临床医学的奠基人，为了纪念张仲景对医学的贡献，被后世尊称为“医圣”。
他所撰鞒的《伤寒杂病论》及其辩证论治思想，在今天的临床实践方面方具有广泛的指导意义，张仲景的学术思想和富贵的临床经验已经成了全人类的共同财富。
5.皇甫谧（215－282），魏晋时期医学家、幼名静字士安、自号玄晏先生。
诞生於甘肃平凉县西北朝那镇。
博学多才，对经史各家及文字史等都有很高的造诣。
他还是我国第一个研究人口问题的学者。
中年刻苦钻研医学，编著的《针灸甲乙经》总结了晋以前的针灸学成就，是针灸学的经典著作。
因此，他被认为是中医针灸的第一位集大成者。
6.华佗（约141~208），字元化，东汉末医学家。
沛国谯（今安徽亳县）人。
华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。
他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。
据《后汉书·华佗传》记载:“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。
若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。
”华佗对“肠胃积聚”等病创用麻沸散，给患者麻醉后施行腹部手术，这是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载，它比西方早一千六百多年。
华佗很重视疾病的预防，强调体育锻炼以增强体质。
以为:“人体欲得劳动，但不当使极耳。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢终不朽也。
”他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态，创造了一种“五禽之戏”。
其所著之书已轶。
现存《中藏经》，是后人托名之作。
7.王叔和（公元3世纪），名熙，今山东高平人。
其生卒年月不详。
王叔和曾任魏太医令，“性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识养生之道。
”（唐·甘伯《名医传》）王氏著有《脉经》10卷，是我国现存最早的脉学专著；曾整理编纂仲景《伤寒杂病论》一书，使之流传于今，为中医学的发展作出了贡献。
另著有《脉诀图要》6卷，《脉赋》1卷，《脉诀发蒙》3卷，《论病》6卷等，均佚。
王叔和对中医学的主要贡献，在于他对脉学的研究和对《伤寒杂病论》的整理编纂。
他总结脉学，编纂《脉经》。
继承前人对脉学研究的成就，汇集了前期医学名著及先朝名医的有关文献，结合自身经验，撰成《脉经》一书，使脉学理论和方法系统化、规范化，推动了我国医学的进步，并对世界医学产生了一定的影响。
他主张早期治疗，提倡预防疾病。
“凡人有疾，不时即病，隐忍冀差，以成痼疾。
时气不和，便当早言，寻其邪由，及在腠理者，以时治之，罕有不愈者。
患人忍之，数日乃说，邪气入脏，则难可制。
”王叔和《伤寒论》强调了早期诊治的重要性。
提倡平时讲究卫生，反对暴饮暴食，大有预防医学之意义。
8.孙思邈（约581~682）中国唐代医学家。
京兆华原（今陕西耀县）人。
孙思邈从小多病，为筹汤药费用几乎荡尽家财，但他又非常聪明，坚持攻读经史百家和医学等科学知识。
孙思邈一生淡于名利，隋文帝时曾征召他为国子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗让他做谏议大夫，他都一一谢绝了，他的志向是做一名济世活人的医学家。
在学医过程中，孙思邈除手不释卷地学习医学著作外，还特别注意向民间寻求经验，广泛搜集单、验方。
在医疗活动中他非常注重医生的道德修养，他强调医生要把病人的痛苦当成自己的痛苦，病人来请出诊，不管昼夜寒暑，也不要怕路途险阻，不顾饥渴疲劳，要一心赴救。
他认为医学是精微之至的事业，必须刻苦钻研，精勤不倦，才能成为真正的医生。
孙思邈主要著作为《备急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。
其他还有《千金髓方》、《福禄论》、《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》、《太常分药格》等多种，均佚失。
孙思邈对医学的巨大贡献，使他受到了历代人民群众的爱戴，被人们奉为“药王”，中国不少地方都有孙思邈的祠庙，以感受他的高贵品德和不朽业绩。
孙思邈把医为仁术的精神具体化。
他在其所著的《大医精诚》一书中写道:“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。
见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
夫大医之体 又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。
”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。
孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。
这两部书的成就在于:首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。
他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。
《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备。
一类是典籍资料，一类是民间单方验方。
广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。
很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。
《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。
书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。
后人称《千金方》为方书之祖。
9.李时珍(1518—1593年)，明代伟大的医药学家、博物学家。
字东璧，号濒湖，湖北蕲春人。
李时珍出生在一个世医的家庭。
父亲李言闻系当地名医，李时珍受父亲的影响极深。
他从小喜爱医药，虽经父亲督促，精读四书五经、坟典传奇，但却无心功名，终于走上研究医药、研究自然科学的道路。
他最伟大的成就是编纂了《本草纲目》，《本草纲目》是我国古代具有世界影响的博物学著作。
他在《本草纲目》一书中，在每一种药物之下，采用了“正误”的方式对前人的错误进行纠正和辨误，其中绝大多数是言之有据，符合科学道理的。
这一体例在本草学上也是创造性的，说明他在自然科学方面的渊博知识和坚实基础。
为了使药物发挥其更大的治病作用，他主张对药物的本性进一步加以改造，用人工的方法改造药物的自然性能。
如对药物的升降浮沉的药性，主张采取某些办法，使其服从于治疗的需要。
如认为对原来的药性下沉的药物，可以用酒引之，使其上升至颠顶；而原为升浮之药物则可以咸寒药为引使直达下焦。
这样，他得出了人不仅能够“窥天地之奥”，还有“达造化之权”的能力，能改造自然，支配自然。
李时珍以科学批判服食，他痛恨迷信神仙之说，如在谈到古代以金银服食时，认为“血肉之躯，水谷为赖，何能堪此金石重坠之物，久在胃肠乎。
求仙而丧生。
可谓愚也矣，”(《本草纲目·金石部·金》>又说:“(银)性刚戾，服之能伤肝是也。
抱朴子云银化水服司·成地仙者，亦方士谬言也，不足信。
”(《本草纲目.金石部·银》)认为所谓可以居住水中，步履水上，都是“邪说”，“幻诞之谈。
”他斥《本经》、葛洪等关于服食的论述为“误世之罪，通乎天下”，认为药物“治病可也，服食不可也。
”(《本草纲目。
兽部·伏翼》)李时珍不仅是一位药物学家，又是一位博物学家。
他对于生物、地质等学科很有研究，对化学、天文、历法、气象也有一定的心得。
李时珍更是一位高明的医药学家，他在自己的著作中，载有相当多的验案，均为本人治病之记录。
他在自然科学各门学科方面的成就，以及精研医学理论及丰富的实践，使他在医疗活动中，取得较好的疗效，一度应召入太医院。
他的坚实的理论基础，来自《内经》、《难经》、《伤寒论》等经典医著，但他的自然科学的唯物主义态度及朴素的辩证法思想使得他更加尊重《内经》，以后尤其是金元以来的医学思想和成就，他受金元四家的影响最大，特别推崇张元素、李东垣的医疗思想。
认为张元素是“大扬医理，灵素之下，一人而已。
”他把在药物学上的成就，灵活地运用到治疗学上，除去遵循传统的医学理论进行严格的辨证论治以外，特别重视分析药物的归经，讲究性味，丰富和发展了本草学的理论内容，从而使其治疗的效果不断提高。
李时珍对脉学、经络学说也都有较深的理解和研究。
这些坚实的基础理论知识，也都是他医学、药学成就必不可少的条件。
他的著作除去《本草纲目》是一部博物学的划时代作品外，还有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
在书中，李时珍以简洁明了的诗句，概括地总结了中医常用的脉象，极便于初学记诵，有利于普及脉学知识；《奇经八脉考》则是十二条正经以外的经络系统的总结。
《濒湖脉学》曾被译为德文，在国外出版。
在文学方面，李时珍还是一位诗人，他的《濒湖脉学》，就是用律诗体写成的。
可惜文献中只保存他少量的律诗。
李时珍也是我国古代具有代表性的杰出科学家。
在国内外有崇高的声誉和很大的影响。
10.叶天士（1667－1746），名桂，号香岩，别号南阳先生，江苏吴县人，清代杰出的医学家，为温病学派的主要代表人物之一。
叶天士生于医学世家，祖父叶时、父叶朝采都是精通医术，尤其以儿科闻名。
叶桂12岁开始从父学医，14岁时，他父亲死了，于是抱着失去亲人的痛苦，再他父亲的门人朱某为老师，专学医术。
叶天士聪慧过人，悟超象外，一点即通；尤其虚心好学，凡听到某位医生有专长，就向他行弟子礼拜其为师，十年之内，换了十七个老师，并且他能融会贯通，因此医术突飞猛进，名声大震。
尚书沈德潜曾为他立传，说:“以是名著朝野，即下至贩夫竖子，运至邻省外服，无不知有叶天士先生，由其实至而名归也。
”（《沈归愚文集·叶香岩传》）叶氏不仅精通医术，而且治学讲求宏搜博览，学究天人，精细严谨，使医术与学术相得益彰，他认为“学问无穷，读书不可轻量也。
”故虽享有盛名，但却手不释卷，广采众长。
嵇璜“序”曾说:“先生之名益高，从游者益众，先生固无日不读书也。
”其为人“内外修备、交朋忠信 以患难相告者，倾囊助之，无所顾藉”。
他为医却不喜欢以医自名，临终前对他的儿了说:“医可为而不可为，必天资敏悟，又读万卷书而后可借术济世。
不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刃也。
吾死，子孙慎勿轻言医。
”叶氏一生忙于诊事，在世没有亲笔著述。
现传有《临证指南医案》十卷，后附《幼科心法》及《温热论治》各一卷；《叶天士医案存真》三卷。
据载都是他的门人和后代整理记录的。
其中《温热论治》是叶氏口传心授经验心得，为临床经验的结晶，是温病学说中一部非常重要珍贵的文献。
全篇主要论述温病感受途径、传变规律、治疗大法和卫气营血辨证作为温病诊治纲领以及舌、齿、斑疹等的辨析方法及其诊断意义，并论妇人胎前产后、经水适来适断之际所患温病的证候和治疗。
据传是他的门人顾景文随叶氏舟游洞庭湖时，将其口授之说记录而成。
《临证指南医案》则是无锡华岫云收集叶氏晚年医案，加以分类编辑而成。
分疾病八十九门，每门由其门人撰附论治一篇，门后附徐灵胎评议。
卷一至卷八记载内科之杂证、时证案；卷九为妇科；卷十为儿科；书末附所用方剂索引。
《幼科心法》相传为叶桂手定后，章楠改题为《三时伏气外感篇》，主要论述儿科诸病的辨证论治，尤其阐发了春时、夏令伏气外感和秋燥之证治。
《叶天士医案存真》是叶氏曾孙叶万青，取家藏方案编成，卷一以杂病为主；卷二以温热病案为多；卷三为运用仲景方验案。
另有门人周仲开抄录而成的《未刻本叶氏医案》等。
另外，托名叶氏的医案和著述颇多，可考的有《景岳发挥》、《叶氏医衡》、《医效秘传》、《本事方释义》、《女科症治》等等。
叶天士在中国医学发展史上，是一位贡献非常卓越的医学家，他创立的温病卫气营血辨证论治纲领，为温病学说理论体系的形成奠定了坚实的基础；他对杂病提出的许多新见和治法方药，至今在临床上仍有重要的指导意义和实用价值。
叶天士作为一位中国医学发展史上的伟大温病学家，作为精通内科、儿科及妇科、外科、五官科的医学大师，以其卓越的医学思想、高超的医技和丰富的临床经验而流芳百世。
“师夷长技以制夷”和“师夷长技以自强”的区别
我们都知道孔丘先生弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。
当时好像没有学藉管理制度，这三千弟子各自姓什名谁早不可考，至于配享了孔庙的这七十二个高徒，也鲜有人能说得详尽。
今日得个空闲，将他们开列造册，整理出来，以飨诸友。
浪费时间心力做这件事，无益时用，迹近无聊，只图能博一二朋友一观一笑。
倘竟能为有心于孔学者进行考证研究添毫发之助，则就喜出望外了。
司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员，至于是哪五个，俺就不得而知了，在这里还请博物君子垂教。
名单如下： 颜回鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
”“回也好学，不迁怒，不贰过”。
因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。
回死，孔子哭之极恸。
闵损 鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。
以德行著名，孔子称其孝。
不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。
冉耕 鲁国人，字伯牛，以德行著名。
曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好。
冉雍 鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。
其父不肖。
孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。
” 冉求 鲁国人，字子有，与以上二冉同族。
小孔子二十九岁。
是鲁国权臣季氏之管家。
有才艺，以政事闻名。
仲由 国藉不详，字子路，小孔子九岁。
性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。
孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。
然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。
孔子容而爱之。
以政事闻名。
后死于卫国之乱，被砍作肉浆。
孔子大恸，为之不食肉糜。
宰予 字子我， 鲁国人。
口才极好。
因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。
孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。
宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。
孔子耻之。
端木赐字子贡，卫国人。
口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。
齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。
子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。
子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。
每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。
儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。
孔子没有白喜欢他。
言偃 字子游，吴国人。
小孔子四十五岁。
以文学著名。
做过武城宰的官，管理得不错。
卜商字子夏，卫国人。
小孔子四十四岁。
孔子说“商始可以言《诗》已矣。
”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。
”孔子死后，于西河行教。
治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。
曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。
”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。
”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。
于是名重天下，卫人以之为圣。
魏文侯师事之而谘国政。
颛孙师 字子张，陈国人。
小孔子四十八岁。
为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
曾参字子舆，南武城人。
小孔子四十六岁。
为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。
一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。
所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。
然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。
孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开
如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么
”曾参于是请罪。
孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。
澹台灭明 字子羽，武城人。
小孔子三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。
相貌丑恶，孔子薄之。
毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。
孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。
” 宓不齐 字子贱，鲁国人。
小孔子三十岁（《孙子家语》作四十九岁）。
做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。
原宪字子思，宋国人。
小孔子三十六岁。
清静守节，安贫乐道。
孔子死后，退隐草泽中。
子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病
”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。
象我，是贫穷，而不是有病。
”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。
公冶长 字子长，齐国人。
大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。
孔子说：“长可妻也”。
把他招作了自己的女婿。
南宫适（《史记》作南宫括。
古读“括，适”同音。
） 字子容。
以智自将，世清不废，世浊不污。
孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐
”（君子哉若人，上德哉若人
）把哥哥的女儿嫁给了他。
公皙哀 字季次，齐国人。
鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。
孔子特叹赏之。
曾点 字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。
孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。
可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命
颜无由（《家语》作颜由） 字路（《家语》作季路）。
颜回的爸爸，父子俩共师孔子。
颜回死后，他打过孔子的车的主意，想讨来给儿子做棺椁。
孔子没给。
商瞿 字子木，鲁国人。
小孔子二十九岁。
对《易》极有兴趣，得孔子真传。
高柴 字子羔，齐国人。
小孔子三十岁（《家语》作四十岁）。
长得比较侏儒，身长不足五尺。
相貌丑陋。
孔子以为愚，不怎么看重他。
曾被子路提携，作了个费郈宰的官。
后来卫乱，子路死，高柴逃归。
孔子反又赞他明大义善保身。
漆雕开 字子开，（《家语》作子若），蔡国人。
小孔子十一岁。
习《尚书》，不乐仕。
孔子以是悦之。
公伯僚 字子周。
（《家语》中没有这位。
） 司马耕字子牛（朱熹《四书集注》谓名犁）。
宋国人，大恶人宋国司马桓（鬼隹）的弟弟。
孔子周游过宋，不知怎么惹恼了桓（鬼隹），要杀了他；时孔子正于大树下与弟子讲礼，桓司马就把树给拨了。
因为这个过节，司马牛每觉不安。
孔子安慰他说，只要平素所为无愧于心，内省不疚，则就不必优惧。
子牛为人性燥，多言语。
樊须 字子迟，鲁国人，小孔子三十六岁。
曾向孔子请教农业方面的知识。
孔子以是薄之。
子迟曾问仁。
孔子答：爱人。
问智。
孔子答：知人。
有若 字子有，鲁国人，小孔子四十三岁（《家语》作三十三岁）。
博学强识，雅好古道。
长相肖于孔子。
孔子死后，门人思之不已，便把他当作孔子，以师礼事之。
只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问，众门人有问，他答不出，众人怫然，又把他赶下了师座。
公西赤 字子华，鲁国人。
小孔子四十二岁。
束带立朝，娴宾主之仪。
曾言其志说：宗庙之事，如会同，端章甫，愿 为小相焉。
孔子认为他很谦虚。
巫马施 字子旗（《家语》作巫马期，字子期。
《论语》亦作巫马期），陈国人，小孔子三十岁。
梁鳣 字叔鱼，齐国人。
小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。
到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说，未行休事。
两年后得子。
颜幸（《家语》作颜辛） 字子柳，鲁国人，小孔子四十六岁。
冉孺 字子鲁，鲁国人，小孔子五十岁。
曹血阝 字子循，小孔子五十岁。
伯虔 字子析，小孔子五十岁。
公孙龙 字子石，卫国人，小孔子五十三岁。
以上三十五人资料相对较详，闻见于书传。
以下四十二人唯知其姓名： 冉季 字子产 公祖句兹（《家语》作公祖兹） 字子之。
秦祖 字子南。
漆雕哆（《家语》作侈） 字子敛。
颜高 字子骄。
（《家语》无此人） 漆雕徒父 （《家语》无此人，却有个叫漆雕从，字子文的。
疑为误笔，如三豕己亥故事。
） 壤驷赤 字子徒。
（《家语》作字子从，古从字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。
） 商泽 字子秀 石作蜀 （《家语》为石子蜀） 字子明 任不齐（《家语》作任子齐。
应亦为笔讹） 字子选 公良孺 字子正，陈国人，贤而有勇。
孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。
后处 字子里。
（《家语》作字里之，应谬。
） 秦冉 字开。
公夏首 字子乘。
奚容箴 字子皙。
公肩定 字子中（《家语》作子仲）。
颜祖 字襄。
（《家语》无此人）。
枭阝单 字子家（《家语》无之）。
句井疆 字子疆。
罕父黑 字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）。
秦商 字子丕（《家语》作丕兹），鲁国人。
其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名。
申党 字周（《家语》作申续，字子周）。
颜之仆 字子叔。
荣祈 字子祈（《家语》作子祺。
） 县成 字子祺（《家语》作子横）。
左人郢 字行（《家语》无之）。
燕（亻及） 字子思。
郑国 （《家语》作薛邦） 字子徒。
秦 非 字子之。
施之常 字子恒（《家语》作子常）。
颜哙 字子声。
叔步乘 字子车。
原亢藉（《家语》作原[忄亢]，字子藉）。
乐咳（《家语》作乐欣，应为错误） 字子声。
廉洁 字子庸。
叔仲会 字子期，鲁国人，小孔子五十岁。
颜何 字冉（《家语》无此君）。
狄黑 字皙（《家语》为字皙之）。
邦巽（《家语》作卦选） 字子敛。
孔忠（《家语》无之。
而有一个孔弗字子蔑的，应与之是一个人）。
公西舆如（《家语》作公西舆） 字子上。
公西点 字子上（应误。
《家语》作字子索）。
以上为《史记》版孔门七十二圣（外加五个编外人员）名单。
而《家语》中又有琴牢，陈亢，悬亶三人，为《史记》所未载。
附录于后： 琴牢 字子开，一字张，卫国人。
陈亢 字子亢，一字子禽，陈国人。
小孔子四十岁。
《论语》载之。
悬亶 字子象。
这样加起来，正好八十人，比法定的七十二人整多出了八个。
至于哪八个是混珠的鱼目，因年代久远，而资料极乏，已难考正。
这八十人中，除了极有影响的几个人外，姓名每有差谬，而且看得出差不多都是抄刻之错讹。
以儒家要典，尚且如此，遑论其它杂著。
上古出版业之不堪恭维，远古所谓遗迹真本之不可轻信可见一斑。
这对盲目祟尚古本，并一本正经拿古本来做严肃研究的人，是一个挖苦，一声棒喝。
