谈谈学习古典诗词的心得体会500字以上谢谢，考试啊 ~~
就我个人的观点来看，欣赏和写作点诗词，能够充实我们的精神世界。
寄情托志，交流情感，从而获得审美的情趣。
我们作为年轻一代，不仅可以提高文化素质，而且可以陶冶情操。
对我们以后的人生道路也会受益匪浅。
欣赏古典诗词是一种艺术享受，亦是一种文化修养。
我觉得这几个月以来我忽然懂得了很多道理，在欣赏和创作诗词中猛然领悟到的。
我国上下五千年灿烂文化，值得看的真的是太多太多了。
她就像浩瀚的大海，而我们就像一叶扁舟，有很多的地方值得我们去探求；她又像一个万紫千红、绚烂夺目的万花园，任何人都不可能全部细细来品尝，但我们可以撷取其中最为绰约多姿、为后人传颂的名篇来吟诵。
我们不能仅仅局限于欣赏这个层次上。
在这个基础上，我们为何不试着练习写点诗词呢
古人云“诗言志”，即指诗是表达自己的志向和理想的；古人又云“诗缘情”，就是说诗是抒发内心情感的。
古典诗词又常常在非常凝炼的文字中以生动的形象寄寓非常深刻的哲理，表达作者对人生的思索和探求。
我们都是年轻人，我们有沸腾的生活，火热的激情，正可以利用古典诗词这种短小灵活的形式，抒发情怀，相互启迪。
纵观古代文化，许多传世名篇不一定都是专业诗人写的。
有很多无名的人亦能写出惊世之语。
比如南宋一位不知名的诗人林升，在京城临安邸馆的墙壁上题了一首诗，这首《题临安邸》很快就在社会上传播开来，并且流传至今，为大众所喜爱。
不用说，这首诗大家已经猜出来了。
全诗如下：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
”全诗只有四行，却有无限情意，耐人寻味，意在言外，含蓄不尽。
像林升这样的人还有很多。
在此不再多举。
诗是“心之歌”，是内心感情的自然流露，只要入了门径，人人都可以写出诗来，人人都可以作诗人；只是在艺术上在高低粗细之分。
写诗不是难事，写出好诗却不容易。
我建议，在练习写诗词这个问题上，我们可以通过互相切磋诗艺的途径，从而得到提高的成效。
下面就诗词立意、格律方面谈一下自己的感受。
我想一首诗，重在立意，“诗以意为主”，这是我国古典诗词创作的优良传统。
“意”，指的是诗词所集中表现的思想感情。
对于这个命题，古人有过很多论述。
《后汉书》中云：“常谓情志所托，当以意为主，以文传意。
以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流；然后抽其芬芳，振其金石耳。
”清人王夫之在《姜斋诗话》中说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。
意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。
”从此可见立意的重要性。
但是，我们创作诗词不能单单注重立意就可以了。
如果根本不讲格律，那就不必学写诗词了。
有人说：“尽信书不如无书。
”我说，如果不信书，不如不读书。
我想此和彼在某种程度上应该有相同之处。
所以，我们在写作诗词的同时，应该同时注重诗词的格律，简单说就是平仄了。
以七言绝句为例。
我觉得一首七言绝句，如果绝句中不出现平仄失对失粘，节拍字平仄不适合，每句三字尾为三平或三仄声，有孤平的句子，那这首绝句的格律已经注意得非常好了。
其他如七律、五绝和五律可以从此发散开。
不再多说。
总的来说，如果在注重立意的同时兼顾格律，那作品既有深远的境界，又富有音乐节奏美。
鱼和熊掌两者兼得，何乐而不为
好了，不再敲了，虽然输入法用的是王永民先生的极品五笔，但敲得还是有点累，想休息了。
只是不知道各位诗友在学习古典诗词的过程中，又有什么心得体会呢
又是否愿意与我共同分享呢
吟诵古诗词的心得体会
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求一篇关于学习大学语文的感受的作文 字数在600字左右
早在，大一上开学的的时候就拿到了语文课本，一直都很向往是，却一直都没有上课。
终于大一的下学期开始了《大学语文》学习的快乐旅途。
时间犹如东流的逝水，匆匆而过，如今，转眼之间，便已经和大学语文亲密接触快一个学期了，仍然清晰记得，在上第一堂课时，老师的热情，老师的博闻强记的演说，都已经深深的让我爱上了《大学语文》这堂课。
仍然记得，在上第一堂课时，老师教给我们历史上最短的诗，是记载在《吴越春秋》中的“断竹，续竹，飞土，逐肉。
”在老师的精妙演说下，让我深刻的体会到了这描述的是一场古代狩猎的情景。
这些，都是《大学语文》在第一堂课上，便给我留下了难以磨灭的印象。
也许是，第一堂课的缘故，直到如今我仍然对上课的点点滴滴历历在目。
但是，我更认为的是，是《大学语文》这本书和认真负责的老师，让我记得了这一堂课。
我记得了，小小的教室，坐满的认真上课的同学。
小小的教室，弥漫着认真学习的风气。
我记得了，同学们跟着老师的思路，认真翻看书本，思考问题的情景。
从那以后，如果，不是因为有特殊的情况，我都一定会按时的来上课。
每一次的上课，都能够学到很多不同的东西，这些东西，让我加深了对书中，一些名家的认识，我懂得了他们的故事，我懂得了他们的心酸。
《大学语文》让我学习到的更多的是对人性的认识，而不是空洞的理论以及说教。
而这些是我在别的书本上学不到的。
读书，读书，一个人的读书，也许能够体会很多。
但是，书本上的知识是死的，唯有通过课堂上，通过老师生动的语言再加上书本上的内容，才能够更好的吸收。
在我看来，《大学语文》这本教材，设计得非常好，里面的内容，不像是高中的语文教科书，前后两篇文章，完全没有联系。
在这本《大学语文》中，前后文章彼此间不是孤立而存在的。
而编者对诗歌、词、散文、戏剧以及译文进行分文别类，然后再以文章的作者为索引进行导读。
这样一来，我们通过前后的几篇文章，能够更加全面以及深刻的了解文章作者当时所处在的年代，并更加了解文章作者不同的一面。
例如，《大学语文》中对，李白的解析，选用了《蜀道难》、《将近酒》、《行路难》（其二）、《登金陵凤凰台》、《亿秦娥》，其中前三首诗我在高中便已经学过，当时的我以为已经懂李白了。
而在读了《登金陵凤凰台》后，却让我了解了李白，忧国忧民的独特感受，他更是把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的情怀，意旨尤为深远。
而读了《亿秦娥》后，相对于别的词来说，这首词，字少而情多，委婉而入微，余音袅袅，不绝如缕。
更是让我体会到别的一番的意境和情趣。
不同的时间，不同的内容，让我了解到了不同时间的李白，不同地点的李白，而其实，人本身就是一个复杂的结合体，所有的一切，结合起来才是我们熟悉而又陌生的李白。
如此的设计，我觉得是非常好的，能够让每一名读者全面了解一位伟大诗人，了解到诗人不同的一面，不同的情绪，不同的风景。
在《大学语文》中，除了能培养自己对诗词的鉴赏能力以外，另外，还让我学习到了，论文是如何写作的。
写论文，对于我市场营销这个专业来说，也许是一件遥不可及的事情，但是，毕竟早做准备，就多一份就业的资本，这个，我觉得是《大学语文》带给我在别的课本上学不到的东西，论文的写作流程，让我懂得了一篇论文写作的困难程度，时间，精力，资料这些都是严峻的挑战。
所以也就不奇怪社会上为什么会有那么多的“论文造假”了。
但是，在大一就已经接触到了论文的写作，这样一来，也让我心中有了底。
这是我上《大学语文》课程以后，同样很重要的心得体会。
《大学语文》在这个学期以来，学到了很多，懂得很多，大学的语文，不同于高中的照本宣科，不同于高中的死记硬背。
上了大学，上《大学语文》，是要学习如何去欣赏语文，是了解文字背后的故事。
来到了大学，学了《大学语文》，让我明白了，原来诗词是可以这样去欣赏的，文言文是这样的去理解的。
这些，在我没上《大学语文》以前，完全是一片空白。
如今的我，爱上了平时没事就吟诵诗词，体会抑扬顿挫所带来别有一番的韵味。
以上的这些，都是我在上了《大学语文》后的心得体会，但是，我最重要的心得体会却是，让我知道了，原来是这样去学习语文的，从老师的身上，我学到了学习语文的正确方式。
正是因为如此，在老师的循循善诱下，在这个学期，我爱上了去图书馆，爱上了去看各种文学类的书籍。
《大学语文》激发了我对语文学习的热情，增强了我对语文的热爱。
感谢有《大学语文》，让我体会到了书中世界的多姿多彩，让我通过书本体会了世界的不一般。
不仅如此，我还觉得，因为我是学习市场营销的，将来是可能需要做文案的，那么就是需要有一定的文字水平。
而《大学语文》的出现，激发了我对语文学习的热情，如今的我，比起上个学期，驾驭文字的能力已经有了很大的提高。
这对我来说，也是很重要的收获。
早在初中的时候，老师和父母，便已经告诉我，要想学好一门的功课，不是看他背了多少，做了多少的习题，而是看他对这门是否有很大的兴趣，正所谓“兴趣是最好的导师”，而《大学语文》正是培养了我对语文的兴趣，让我爱上了语文。
我真的是觉得《大学语文》对我的帮助实在是太大了，不仅对我个人兴趣爱好的培养，以及专业技能的培养都有着很大的帮助。
这篇心得体会，虽然，仅仅只有短短2200字，但是，却道不尽我对《大学语文》的喜爱。
如今，短短一个学期的《大学语文》学习，就快要结束了，快乐的时光总是过得特别快，但是，我相信，这短短半个学期《大学语文》的学习一定会成为我大学生活中最难忘的一段记忆。
幸福教育心得体会
幸福教育心得体会杨家湾小学闫海超幸福是让一个人向往的词。
而且对于我这个年龄的人来说更是深有体会。
我从来没有想过可以从这么多方面去阐述幸福。
通过学习，我懂得了快乐的人主观的内心感受。
快乐就是做自己喜欢的事——这句话得到了大家和社会的认可。
一个人喜欢什么，不仅是天赋方面对这项事情的适应，也是一种内心的需要。
喜欢是什么
喜欢就是一种持久的动力，是一种自觉，是成功的指路标。
有人把人生的追求分为从低到高的五个层面，从生存、社会、爱情、尊严，到人生价值的实现。
如果本职工作是真心喜欢的工作，通过辛勤劳动得到社会认同，这就是一件快乐的事情。
从事教师职业是为了谋生的话，这是低层次的。
一个人对一件事有了兴趣，再去做这件事的时候就带有了一种情感，有了情感，奉献和享受已经分不开了，奉献的时候就是享受，享受的时候就是奉献，这才是人类生存的高境界。
过去我们谈师德，一般说的比较多的是自律、奉献、人格，很少谈教师的发展提高，很少谈教师需求。
实际上，教师在奉献的同时也造就了自我，在燃烧自己照亮别人的同时也照亮了自己。
教师也是一个有生活感、生命感、价值感的人，而不只是一个掌握知识、传播知识的机器。
每当教师节，我们都吟诵两句诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”好像教师这个职业，是一种悲苦性的职业。
可是，有一位教师说得很好：我不想做成灰泪始干的蜡烛，我是一个灯泡，给我电就可以发出光芒，比蜡烛明亮，比蜡烛快乐，比蜡
“读经典 赛征文”读书活动心得体会
国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。
亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。
在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。
其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。
国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。
把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。
在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。
两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。
原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。
于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。
读了于丹的《论语》心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。
初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。
今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。
人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。
《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。
毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。
一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水
我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
2010年暑假，我参加了学校组织的《国学经典与教育》的在线学习，这次学习分为四个教学视频，我用半个月的时间看了好几遍教学视屏，总计用时20多个小时。
另看完教材《国学经典与教育读本》（一、二）。
原来我对国学仅仅是知道而已，平时教学中虽有涉及，但受小学生的接受能力的限制，也是粗约的给小学生讲解，并未更深地从中国文化的历史传承，从《国学》对中国文化的影响上，对中国人的影响上过多考虑。
经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。
国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。
学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。
（一）修身养性，德行人生。
细读《论语》，颇有感触。
《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。
因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。
《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。
“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。
孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。
一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。
孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。
同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。
这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。
如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。
在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。
人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。
而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。
因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑（二）学习《国学》，让我懂得如何学习和如何教育学生。
《明儒学案》曰：“古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。
即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。
”古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。
现在的教学，再也不能用以前填鸭式的方法了，寓教于乐才是教师的首选。
“师者，善于传道，授业解惑也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。
”老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。
所以，老师要与时俱进，不断接受新知识，新技能，新的教学方法；不断参加学习和培训。
要想给学生一滴水，自己就要满斛水。
（三）学习《国学》让我学会感恩，懂得待人接物，懂得一切为了国家。
子曰：“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”这句话的意思是说，孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。
”通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。
它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。
可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
同时，也为学生做好榜样，教育学生尊老，爱老，爱护弱小，让中华的优良传统得以传扬。
中华民族传统文化的载体是《国学》，只有接续《国学》薪火，才能传承中华民族的文化精神。
所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，一定要从国学开始。
《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。
今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱，也为我的教育事业添光加彩。
作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭
学习《国学》，不是我们这一代的事，也不是这几代的事，而是我们中华民族千秋万代的伟业，《国学》是我们中华民族得以传承的基石。
让我们在《国学经典》的丛林中漫步，在经典国学的长河里凌波，在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我们心中最美好的诗篇，用最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
这是网上的，你可以参考好的语句或者是写法，可以融入一下你自己的想法来写，什么经典因为有很多。
就看你想的方向了。
希望有帮助，
诗歌形式的吟诵体会
语文，是一门博大精深的学科，需要有学习兴趣，好的学习习惯等都是很重要的。
有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。
学好语文，要注意培养 学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。
我希望当你读完这篇“烂文”后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道。
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。
无论做任何事，兴趣是最重要的。
两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。
培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。
这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。
你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。
爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。
”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗
我可以肯定回答：“不会的”。
这样看你如何认识结果的价值。
正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。
学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。
学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。
叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。
由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。
农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。
那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。
《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。
“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。
“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。
其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。
如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。
说到学习方法，其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间，等等都是好的学习方法。
语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。
我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。
其实学的目的就是用，这是纲。
由于方法因人而异，我就不多讨论了
我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的。
好的学习习惯，兴趣很浓，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事。
学习能力是渐渐培养和积累的。
有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。
学习 要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。
“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。
通过吟诵中秋或明月的古诗我们有什么心得
可以举例一些“月圆人难全”的诗句（最经典的：举头望明月，低头思故乡）然后联系这几年我们跟家人在一起过中秋很幸福的事例抒发对美好生活的赞叹。
大概按照这个思路写就可以了。
求一首诗词 大学生吟诵的 爱国的 有气势 感觉像离骚那样 含有“兮”字
党的枪兮，民的粮。
美帝来兮，儿我上
译作陈振权 原作屈原 1. 高阳帝的后人兮，伯庸是我父亲。
2. 就在虎年虎月兮，正虎日我降临。
3. 父亲算我生辰兮，给我起了好名： 4. 大名叫正则兮，表字叫灵均。
5. 天赋内美又修能兮，肩大任常在心。
6. 捻江离和香芷兮，缝秋兰做佩巾。
7. 怕时光如流水兮，知道岁月最无情。
8. 朝摘坡上木兰兮，晚拔洲畔冬青。
9. 日月永远轮替兮，春已去秋在途。
10. 看草木正凋零兮，怕美人将迟暮。
11. 应该吐故纳新兮，何不重修法度? 12. 快骑龙马腾跃兮，来我在前引路
13. 先王品性高洁兮，群芳环绕追逐。
14. 花椒玉桂陪伴兮，百草把清香吐
15. 尧舜正直节制兮，总能走在正途。
16. 桀纣无良妄行兮，抄捷径必然困步。
17. 那党人苟且偷安兮，专走险窄暗路。
18. 非怕自身遭殃兮，怕皇朝失国土
19. 我四方急奔走兮，继续前王勇武。
20. 王不察我的忠诚兮，反信谗而恼怒。
21. 我知道直谏会惹祸兮，但骨鲠必须吐。
22. 请让苍天作证兮，我永是王的忠仆。
23. 约定黄昏为期兮，您却提前改路
24. 当初定下国策兮，又后悔全不顾
25. 被流放不难过兮，伤心王的反复。
26. 种下兰花数百亩兮，又种香蕙百亩。
27. 分种芍药揭车兮，间种杜衡香芷。
28. 希望枝高叶茂兮，等到成熟可收集。
29. 花谢根萎不伤心兮，悲哀杂草排斥 30. 贪婪小人如杂草兮，侵地抢肥不止。
31. 以己之心度人心兮，对我诸多猜忌。
32. 忽然群起攻击兮，实在始料不及。
33. 觉得日渐衰老兮，恐怕修名不立。
34. 朝饮木兰花滴露兮，晚食秋菊落花瓣。
35. 能操行优美情怀高洁兮，骨瘦如柴无憾。
36. 环树根扎香芷兮，再穿上薜荔花。
37. 弯桂枝织香蕙兮，吊一束胡绳草。
38. 效法先王冠带兮，绝非世俗仪容。
39. 虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。
40. 长叹息擦眼泪兮，这一生多艰难。
41. 我虽然自律廉洁兮，难避朝责夕贬。
42. 骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带。
43. 这是我心头爱兮，虽九死不悔佩戴。
44. 怨王见事不明兮，始终不察内情。
45. 他们是妒忌美女兮，在造谣说她荒淫。
46. 工于心计取巧兮，先违规后反诬。
47. 有意歪曲事实兮，据一点盖全部。
48. 忧郁烦闷失意兮，此时令我独困穷途。
49. 宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。
50. 猛禽不合群兮，今天也像远古。
51. 圆孔怎配方榫兮，不同向怎能同路
52. 我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。
53. 保清白慷慨死兮，报答先王眷顾。
54. 还没把路看清兮，再细看先停步。
55. 驾车走回原路兮，趁未深入迷途。
56. 一会走马兰坡兮，一会奔马椒丘上。
57. 既然前进无功兮，就退后修整服装。
58. 裁剪荷叶制衣兮，采集芙蓉造裳。
59. 虽然不为人知兮，我迷情于花香。
60. 花冠高高戴起兮，草佩束腰长长。
61. 花草生于泥沼兮，不改变品质芬芳。
62. 回过头来望望兮，我便游弋四方。
63. 浑身花枝招展兮，弥漫阵阵幽香。
64. 人生各有所乐兮，我独爱修法为常。
65. 粉身碎骨不稍变兮，心挫伤志更强。
66. 我的亲姐姐兮，也反复责怪。
说： 67. 【鲧太刚直玩命兮，结果抛尸羽山野。
68. 你也很孤高要强兮，应该引以为戒
69. 人家摆满苍耳兮，你家也要摆些。
70. 逐户去说难兮，谁会了解你心情
71. 眼下好结朋党兮，劝你合群你偏不听
】 72. 学先王行美政兮，竟是这种结局
73. 渡沅湘向南走兮，找舜帝评理去： 74. 滥用九辩九歌兮，夏康寻乐放纵。
75. 不思危于身后兮，致五子毁家内讧。
76. 后羿沉迷游猎兮，好弯弓射大狐。
77. 终被寒浞谋杀兮，使妻子被玷污。
78. 寒浇恃强施暴兮，荒淫太无度。
79. 日夜寻欢忘形兮，脑袋丢得糊涂。
80. 夏桀王违理兮，终致败落遭殃。
81. 殷纣王碎人兮，终致国家速亡。
82. 汤禹严明谨慎兮，周文武求正道。
83. 任用贤者能人兮，守规矩不取巧。
84. 皇天无偏私兮，德高者得天助。
85. 德才兼备的圣哲兮，才能长保国土。
86. 借鉴于历史兮，以民心为依归。
87. 不义之人怎能用兮
除善政怎能为
88. 即使身处绝境兮，紧抱初衷不改悔。
89. 榫头不对榫眼兮，使前贤身首碎。
90. 常叹息不得志兮，悲我生不逢时。
91. 揉蕙草擦眼睛兮，泪如雨衣全湿。
92. 和衣跪下发誓兮，我坚持推行美政。
93. 驾凤凰骑白龙兮，我乘风飞天行。
94. 朝从苍梧启程兮，夕到昆山仙境。
95. 想找灵殿投宿兮，日速落夜将临。
96. 我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。
97. 路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。
98. 放马咸池饮水兮，拴马扶桑树旁。
99. 折桑枝赶日去兮，且放松躺一躺。
100. 月神在前开路兮，风神随后奔闯。
101. 鸾鸟凤凰惊叫兮，雷神提醒带雨裳。
102. 我令凤鸟飞腾兮，夜行趁天开。
103. 大风呼呼旋转兮，卷乌云漫涌来。
104. 云团忽聚忽散兮，翻滚变幻色彩。
105. 呼守卫开天门兮，他倚门不理睬。
106. 雨茫茫天尽蔽兮，抱幽兰直发呆。
107. 慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖。
108. 清晨原想渡白水兮，再登昆山驻马。
109. 回头一看流泪兮，高丘没有美娲。
110. 急忙改去春宫兮，折下几枝琼花。
111. 趁着花朵未落兮，送给心中美娲。
112. 雷神驾起云车兮，到洛水找女神。
113. 送琼佩表心意兮，我请謇修做媒人。
114. 总算有些了解兮，怪癖令人难忍。
115. 夜去穷石凉发兮，天亮洧盘洗尘。
116. 偏爱游山玩水兮，整天涂脂抹粉。
117. 虽然她很美丽兮，只能放弃另寻。
118. 天涯海角寻觅兮，上天下地忙奔驰。
119. 遥望巍峨楼台兮，忽见美女简狄。
120. 托鸩鸟做媒兮，鸩回说她不好。
121. 见雄鸠鸣飞兮，想托怕它轻佻。
122. 心中犹豫怀疑兮，亲又不可自提。
123. 托凤凰做媒兮，高辛已先迎娶。
124. 想远走不知去哪兮，只好徘徊上下。
125. 即使少康未娶兮，有虞二姚未嫁。
126. 口笨媒不好兮，看来也难成事。
127. 世间混浊忌贤兮，扬丑恶掩美丽。
128. 美人藏在闺中兮，哲王又沉睡。
129. 情怀无处舒展兮，就此抑郁而终怎面对
130. 取琼茅来卜卦兮，请灵氛为我占算。
131. 问：「互爱相吸引兮，我的美人是谁
132. 世界这样广大兮，她究竟在哪里
」 133. 卜：「卦象显示要远求兮，而且会很顺利。
134. 处处都有芳草兮，何必留恋此地
」 135. 到处一片漆黑兮，有谁能见真善美
136. 喜好各有不同兮，唯独党人不爱美
137. 腰间挂满臭艾兮，说插香兰不够美。
138. 香花臭草未能分清兮，怎欣赏美玉美
139. 塞粪土满腰包兮，说花椒不香美。
140. 想依从灵氛卦辞兮，内心疑团未解。
141. 找巫师降神兮，祭米花椒酬谢。
142. 众神如伞降临兮，群巫纷纷去迎。
143. 灵光灿灿耀扬兮，照亮我凡心。
144. 教：「要远游走四方兮，按法度找明君。
145. 汤禹恭敬求才兮，伊尹皋陶去寻。
146. 若君王真爱贤兮，又哪用到处托媒
147. 说是傅岩泥工兮，武丁聘用不疑。
148. 姜太公屠夫兮，遇文王即鹏举。
149. 宁戚凭讴歌兮，齐桓倚为佐辅。
150. 趁着年青未老兮，别说日子还长。
151. 一旦杜鹃啼鸣兮，那百草将失掉芬芳。
」 152. 谁有昂贵玉器兮，不去小心保管。
153. 只怕党人会眼红兮，怀妒忌来折断。
154. 世道纷乱颠倒兮，留下难以自保
155. 兰芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅。
156. 为何昨日芳草兮，会变成今日臭艾
157. 追究其原因兮，不爱美是要害
158. 我盼兰花盛开兮，不抽花叶空长。
159. 失美丽变平庸兮，难再列入众芳。
160. 花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊。
161. 野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵挡
162. 现在俗流滚滚兮，又有谁能自持
163. 椒兰尚且变质兮，又何况揭车江离
164. 我这佩带珍贵兮，遭扯断美不夺。
165. 香幽幽难消散兮，华彩仍未稍磨。
166. 随步荡佩自乐兮，这世界美女多。
167. 趁我装饰灿烂兮，周游观察求索。
168. 我既已得灵氛吉卦兮，按历择日把路上。
169. 折些琼枝做肉兮，精磨玉粉做粮。
170. 为我驾飞龙兮，美玉象牙造车。
(读ju ) 171. 异心不能同事兮，我将远走自离去。
172. 我在昆山转弯兮，绕路浏览观光。
173. 拨开眼前晨雾兮，车动铃声脆响。
174. 赶早渡过赤水兮，今晚到达西方。
175. 凤凰展翅连旗兮，高天翼翼翱翔。
176. 匆匆走过沙漠兮，到赤水岸稍躺。
177. 指派蛟龙搭桥兮，知会西皇放行。
178. 路狭窄险阻多兮，众车单线缓行。
179. 过不周山左转兮，直奔西海不停。
180. 集合那千辆车兮，一起齐头并进。
181. 驾前八龙舞动兮，车上云旗相迎。
182. 压兴奋缓鞭兮，思绪神游远处。
183. 偷闲暇稍娱乐兮，奏九歌跳韶舞。
184. 升临显赫皇界兮，低头忽见故都。
185. 车夫悲马儿恋兮，曲身回首停步。
186. 悲号： 停下吧
187. 但王朝不用我兮，为何还恋故居
188. 既不愿推行美政兮，我将追随彭咸归去
离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。
以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。
赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。
通过原格式今译韵诗的原意表达进行解读欣赏 陈振权 全诗中心：推行美政。
叙述文路：努力准备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。
全诗结构：分五章共14个完整意段。
前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。
为了便于记忆把握，也可把全诗分为十个相连贯的独立故事： 上半部五个，、、、、； 下半部五个，、、、《屈原请神》、《屈原他投》。
第一章《被贬》53行； 《屈原引路》 （1）出身、志向、努力。
1至8共8行； （2）推行美政的必要性。
9至18共10行； 《屈原被屈》 （3）改法失败经过及原因。
19至35共17行； （4）评价改法情况和表达对失败的看法与对改法的态度。
36至53共18行。
第二章《反思》38行： 《屈原不屈》 （5）失败后自我反思。
54至65共12行； 《屈原被怨》 （6）对屈原被贬一事，亲人埋怨（引出后面的借史反思）。
66至71共6行； 《屈原说理》 （7）评理及激奋抒情。
72至91共20行。
第三章《再试》38行： 《屈原叩天》 （8）上叩天门（直接找楚王）。
92至107共16行； 《屈原求女》 （9）下求美女（走后宫路线）。
108至119共22行。
第四章《徘徊》38行； 《屈原问卜》 （10）问卜及考虑。
130至140共11行； 《屈原请神》 （11）求神。
141至151共11行； （12）认真考虑神灵的指引及下决心他投。
152至167共16行。
第五章《他投》21行： 《屈原他投》 （13）远去西方投西皇。
168至185共18行； （14）全诗总结，是全诗的中心所在。
186至188共3行。
全诗概述： 上半部包括七个完整意段。
叙述文路：缘起，失败；反思，家人埋怨，评理。
第一章《被贬》53行：叙述被贬的前后过程。
夹议推行美政的必要性和推行美政失败的深层原因，并抒发情感。
第二章《反思》38行：思考被贬原因。
认为正直无错。
不理会“姐姐”的责怪，论证推行美政的合理合法性。
下半部包括七个完整意段。
诗人行走路线：上天不成想去昆山求仙，回头见家乡无女（女娲般的能女），便转而去求女，求女不成后才去昆山，在昆山求神问卜，得到仙家指引后转去投西皇，中途却又思乡停步，最后还是决定找彭咸（先王）去了。
第三章《再试》38行：经过反思，坚定了信念，明确了自己的政治主张（推行美政）是对的，于是“上叩天门（直接找楚王）、下求美女（走后宫路线）”。
希望能东山再起，继续推行美政。
第四章《徘徊》38行：但“天关门（王不理）、女隐藏（王妃也不理）”，君王未醒。
进路阻塞，便只好去“问卜、求神”，再思考决定何去何从。
第五章《他投》21行：一波三折：最初决定依照神灵指引离开楚国投奔西皇，但思乡难行，停步放弃。
但若留在故居却又没有知己
无奈最后还是选择了以死报答楚王世恩的结局。
屈原十事诗 五律•屈原引路（一） 陈振权 秋来春早去，迟暮美人悲。
前圣光明引，先王勇武随。
党人终困步，国运日趋危。
正路仍然在，快骑骏马归
五律•屈原被屈（二） 陈振权 继前王勇武，为善政急奔。
正盼芷兰茂，刚说冠带芬。
失约于早上，分手在黄昏。
美女遭人妒，灵修错怪臣
五律•屈原叩天（六） 陈振权 驾凤迎风上，捧兰献阙前。
孤身追落日，深夜叫开天。
宫卫倚门看，哲王恋枕眠。
乌云忽聚散，暴雨下连绵。
五律•屈原求女（七） 陈振权 策马登山去，昆仑找爱娲。
高丘无美女，灵殿有琼花。
有美深闺躲，无媒白发抓。
情怀何处诉，浊世怎成家
五律•屈原问卜（八） 陈振权 谁是我的爱，她人在哪方
时时无眷恋，处处有芬芳。
粪臭刚弥漫，花香立隐藏。
顽石充美玉，明辨盼君王 七律•屈原他投（十） 陈振权 远去时难留也难，不行美政楚国残。
茫茫赤水今朝渡，赫赫西方当晚欢。
缓步收鞭皇界看，低头回目旧乡瞻。
车夫悲痛马儿恋，怀抱冤屈找故贤
东君骚•探海松 陈振权 古松： 迎客立兮云卧，枝百曲兮陡坡。
半千载兮龙过，抓万仞兮海握。
轻搅动兮浮云，不伟大兮风驯。
竞沧桑兮危峻，把酒醉兮友心。
游子： 惊叹生兮绝壁，如痴观兮松奇。
傲探兮海域，势斜兮欲离。
云舞兮风歌，游子远兮遥贺。
如雀兮翩飞，传诗兮天河。
古松： 应律兮合拍，云送日兮月来。
幽鸣谷兮峰耸林，抗劫数兮历艰辛。
水难留兮陡峭壁，无寸土兮流岩隙。
送种子兮花岗缝，根深扎兮生不息。
*诗送天下难中人*
