大学生恋爱心得体会100 0字左右
在学海里苦苦奋斗了十二个春秋的学子们，终于披着荣耀跨进了大学这个神圣的殿堂，成为天之骄子。
然而，随之而来的寂寞却常常让他们不知所措；于是，在这象牙塔里便多了许多，那便是大学生的爱情故事。
据国内一家权威的调查机构统计数据表明，有87、9%的大学生在校期间谈过恋爱，其中，如广东，福建，浙江等地94、6%。
这是怎么样的一个概念呀
那么大学生是怎样看待爱情的呢
对新时期出现的新事物又是怎样看待的呢
带着这些问题，就让我和你一起听听大学生的心声吧。
一，恋爱类型与成功指数究竟是什么原因导致恋爱风遍及大学校园呢
即是说大学生恋爱的动机是什么呢
通过调查表明当代大学生谈恋爱大体可归纳以下五种：志同道合型，也可称理想型或事业型这种恋爱类型是建立在共同的理想、信念和事业的基础之上的。
双方为了维系爱情的发展，不使对方失望，则往往对自己要求更高，学习和工作更勤奋。
据调查这种类型的恋爱人数占17%左右，但是其成功率非常高，往往毕业以后能携手走出校园。
情投意合型，也可称情感型这种恋爱类型主要以共同的情趣、爱好为基础，一般感情专一、互敬互爱，遇到困难能够共同分担。
校园里常看见他们成双成对的走在一起，共同探讨人生的悲欢。
这种恋爱人数占19%左右，成功率也是比较高的，达到86%.尝试型，进人大学校园的青年大学生，由于生理上性的成熟，逐渐产生了接近异性、追求爱情的欲求。
另外，社会舆论尤其是对男女私情、婚姻爱情的渲染，触发了他们较强烈的性的体验，驱使他们产生了对“异性交往”的神秘感，加之大学自由宽松的客观条件，于是他们便产生了想了解和尝试爱情的需要和行为。
尝试型的大学生，由于缺乏正确的恋爱观，而易遭对方的拒绝，出现“单相思‘’或悲观情绪，以致影响学业。
即使偶尔能引起对方的注意，也常常以失败告终，因为他们缺乏感情的交流，没有共同的爱好和共同的。
这种恋爱人数占的比率比较高，有37%多，而最终走到一起的并不多，往往只有20%～30%左右。
弥补型，由于大学学习的枯燥乏味，班级、活动的不足，使一些大学生感到精神空虚、孤寂和惆怅，于是便寻求恋爱，藉以弥补。
这种类型的大学生由于两人形影不离，不愿参与集体活动，容易遭同学的议论和不满。
由于其恋爱的基础只是精神空虚的补偿，毕业后恋爱关系易破裂。
这种人数比率不多，只占15%左右，其成功率也非常的低。
虚荣型，一些大学生特别是男大学生认为，谈恋爱、有朋友，或被异性追求是有本领、有能耐，反之则是无能的表现。
在这种心理的压力下，一些人从虚荣出发，匆匆在同学中寻觅所谓的“知音”。
虚荣型的恋爱，由于只追求一时的感情满足和快乐，缺乏明确的爱情基础和目标，极易破裂，也易走上歧途。
这种类型的大学生较多的在学业上不思进取，自制力差，学习成绩低劣生活上比阔气讲排场。
可以说这种心理谈恋爱的成功率最低，因为他们只是出于某一种目的，所以很难成功
综上所述，这五中类型的恋爱占了大学生恋爱的95%以上，可是其成功率往往不超过35%，可见大学生恋爱的失败性，就象泡抹般容易破碎
二，大学生的迷茫——成年话题 先来看下面的两则资料吧： 相关资料一：“大学的性接触”状况接吻：男生39.5%女生45.5%性爱抚：男生25.6%女生28.9%性交：男生10.9%女生8.4%———摘自著名性学专家潘绥铭教授1997年主持的调查 相关资料二：我国青少年性健康调查结果令人担心中国协会、京伦家庭科学中心等单位在对北京、上海、广州三大城市大中学生的调查中了解到：现在的青少年远比他们的父母“前卫”。
在他们当中，同意“爱情是专一的，人的一生只能有一个真爱对象”的人只占被调查者的28.8%，认为现代婚姻应该“白头偕老，从一而终”的只有20%，赞成与已经有恋人者谈恋爱的超过了30%.在这方面，女生似乎比男生更开放。
45%以上的人对婚前性关系持肯定态度，其中34%的人认为“这样可以巩固爱情”。
来自北京的另一项调查则更能印证年轻人的“大胆”：3034名婚检青年中，46%的男青年和45%的女青年承认有过，这使我国的性病、艾滋病预防专家们担心不已。
多项调查均表明，我国青少年性成熟比五六十年代出现提前的倾向。
性成熟的前倾带来了性心理的提前出现。
认为，性的信息大量增加，人们的性观念发生很大变化，这一切，频繁刺激青少年的大脑和生殖腺体，提早催开了性生理的芽蕾，也必然催动了性心理的发展。
然而，社会生产力的发展，社会生活的日趋复杂又造成了青少年社会心理成熟的推迟。
他们在社会心理不成熟的情况下，对生理的发育以及由于生理的发育而萌发的性心理，缺乏科学的理解，很容易陷入盲目性。
于是，青少年特别是大学生就对性出现了矛盾的心理，一方面，生理的成熟使得他们过早的涉足于性；另一方面，心理的不成熟却使他们对性产生了迷茫。
面对这种情况，很多高校采取了一些措施，对大学生进行了性方面的教育，然而，收效甚微，因为学校方面还是采取了谨慎的做法，不敢过于强调性方面的教育。
所以很多青少年，特别是热恋中的男孩女孩就容易产生迷茫，而且会出现两种不两种不良倾向：一是受性本能、性心理的驱使，出于无知和好奇，过早地进行性体验和性尝试。
在青春期性萌发的初期发生性关系，它可以出现两种情况，一是受封建贞操观的影响，认为自己已是不贞不洁的人，从此背上沉重的悔恨的包袱，抬不起头来，或者破罐破摔，糟贱自已；二是性欲过早的启动，形成性欲的猛烈递增，出现性亢奋，陷入追求性享乐的状态。
这是一些青少年从性体验发展到性罪错所走过的路。
性罪错容易形成动力定型，成为顽固的性癖恶习，要改变非常困难。
人的性心理的成熟有赖于性生理的成熟，而性生理的成熟并不意味着性心理的成熟。
性心理成熟的标志是性行为的发生是以性爱作为基础，灵与肉、性与爱的结合。
因此，性心理的成熟与社会心理的成熟有着密切的关系。
在我们的社会，人的性行为不仅具有自然性，而且具有社会性和精神性。
同什么样的人发生性关系，以及在性行为中的表现，都反映出一个人的社会感、责任感和人格特征。
性心理的成熟需要有一个过程，需要两性间不断地调整适应，尤其是情感的不断升华，才能达到完美的境界。
所以青少年在面对这个问题应该慎重再慎重些，大学生也应该从中得到些启发，应该怎么样面对这个问题，相信很多大学生都应该考虑一下了 我国学者对性心理学的研究还处在开始的阶段，人数也比较少。
性心理的健与否，对人们性行为的作用，其重要性还鲜为人们所认识，因此，即使是一些青春期性教育开展得比较好的学校，对中学生也仅限于生理卫生知识的教育，很少涉及性心理问题。
但是，性心理的教育对于塑造少女健康的人格，又是不可缺少的。
这方面的教育应该不断创造条件，逐步开展。
三，新时代的感情——网恋 我们先来给网恋下一个定义吧：所谓网恋就是通过上网聊天的方式认识异性朋友，并且在进一步的交谈中发生感情，随着网上聊天的加深，逐步走到一起的恋爱过程。
当然这个定义尚未经过验证，所以现在还不能完全解释网恋，但是既然有人提出来了，就有一定的代表性，所以也就不容置疑。
当代大学生最明显的特征就是接受新事物的能力特别强，跟的上潮流，所以网恋也就自然而然的成了大学生所追求的潮流之一。
据一项网上调查表明：有78%的大学生经常上网，有56%的大学生曾经玩过网恋，但是成功率却非常的底，几乎是接近“绝望”，可见网恋的成功的可能性非常的小。
现在让我们来看看网恋者的心态吧，大学阶段很多人都过的很空虚，空虚的时候他们难免会找点刺激的事情来做，而网恋正好迎合了这种心态，成为众多大学生打发时间的方式之一。
可以说追求刺激是大学生网恋的动机之一。
其次，网恋不用给人的压力也没有现实生活中那么大，比如吧，网上那么多男男女女，即使失败了也无所谓，最多再找一个了，很多人在网上谈了一个又一个，然而，没有见过面的，这样也就不用为承担现实生活中那样的责任而苦恼，而这正是导致网恋失败的原因之一。
网恋为什么会失败呢，通过调查我们得出以下几点结论：首先，网恋过程中（见面之前），双方只能是通过声音、言语等表现自己、了解对方，手段相对来说是比较有限的。
时间稍长，就逐渐对对方形成了某种所谓的“印象”，而这个印象只是一个人的一部分，而不是全部，对于除了这个“印象”以外的其他通过网络无法表达的部分呢，也就由着我们人类完美主义的天性，在潜意识里给对方打了满分。
我们毕竟是人，也必定是要活在现实中的，所以双方见面了。
而一旦把这份通过网络培养的感情带到现实中来的时候，那些现实和网络交集以外的东西，也就是前面说的通过网络无法表达的部分，也必然要出现。
这也就意味着双方就像面对一个有点陌生的人一样，因为人无完人吗，我们在网络中给对方打了满分，可是见面后我们就发现他（她）不是这个样子的，离满分还远得很，所以双方都很失望，所以分手也是必然的了。
一个人合适结婚，自己不喜欢到底要不要勉强自己
你好这位朋友：我们心理学认为：前一段感情没有处理好就无法很好的走进下一段感情。
好比是播放光盘，第一次在某个地方卡壳，下次还会在那个地方卡壳。
所以，你一定要通过学习心理学、做心理辅导等走出第一次感情遭受到的伤害。
这是一个漫长而复杂的过程，也是你必须要面对和超越的结点。
我们心理学认为：如果结婚前就有问题的话，结婚后问题会更多；如果结婚前就不合适，结婚后更不合适；如果没生孩子的时候就不合适，生了孩子更不合适。
这是上百年来无数心理咨询师总结了无数个家庭得出的科学结论。
因此，面对这段新感情，你需要慎重，不可在刚分手内心伤心、心理上痛苦的感情空白期就让一个对你好，而你对他没感觉的男人来填充你的内心世界，此刻，你迫切需要的是一个擅长情感婚恋咨询的咨询师来帮助你走出痛苦。
提醒您一句：做心理咨询不是丢人的事情。
在外国做心理咨询如同去医院看病一个的正常。
做心理咨询不丢人，做出了匆忙、不合适的重大决定而无法收手才可怕。
走进心理学、了解自己和别人，你会受益终生（一个做心理咨询十年的咨询师给您的肺腑之言，我也曾多次感情受伤，而今成为职业心理咨询师都得益于心理学的帮助）。
为什么一个男人对待婚姻特别谨慎。
懂得什么样的女的不能要。
结果男人已经是中年
你受再多的伤害，人家也只是一笑而过，并非你不够惨，而是他没有把你放在心上。
所以，有时候求同情并不是比惨，而是看对方有没有重视你。
心里有你的，风吹草动也心疼。
心里没你的，坟头草动也不会来看你。
谈恋爱的问题。
我是初恋，我和她属于一见钟情。
我比较随和，她独立，强势。
我俩进入状态很快，渐渐的她就
我是一名心理咨询师，通过临床的工作，尤其是接触大学里恋爱的女生，我总结出了一些经验。
我们来谈一谈。
爱情要满足三个基本的要求：一是安全感。
二是责任感。
三成就感。
首先，我们要明确一点。
我们恋爱是为了什么
曾经网上有句流行的话，叫“如果恋爱的目标就是结婚，那不如不恋爱”。
但我们发现，操这种观点的人，往往都是玩弄女性的人。
因为我们恋爱的目的，恰恰就是为了解寻找一个可以相依相伴白头到老的伴侣。
可有多少人在大学里恋爱是因为想得到一个可以相依相伴白头到老的伴侣呢
多数人是为了排遣寂寞和空虚。
这说实话是谈不上有多少安全感的事情。
而事实也证明这一点。
第二，我们刚入大学，原本高中的那种紧迫和压力一下得到放松，突然发现时间很多，而能干的事情很少。
同时也没有人再逼迫我们学习，没有人再监督我们。
眼界也突然开阔，会出现无所适从的感受。
人没有事情做，会感到很不安全。
有些人就开始谈恋爱。
从而希望获得感情的慰藉，获得一种安全感。
然而，恋爱真的能给我们安全感吗
大家来自于五湖四海，仅仅是因为一些巧合来到一个学校。
先不说自己都是没有归处的云彩，自己都掌握不了自己的命运，却要在这个时候抓住永恒的爱情。
我想，很多人都是在错误的时间干了这样错误的事情。
年轻人往往处于性欲的高峰期，而我们的社会性教育的缺失或者伦理观点的淡化。
让男女很容易就发生性关系。
把性关系看得很随便，对方的成长我们在恋爱时去认真了解了吗
对方真的是我想得到的伴侣吗
这样的时候，很难说这个追求爱情的行为是有责任感的。
第三，虽然我个人统计得出的结论不具备完全的权威性，然而结论却有代表性，大学中恋爱，是让男女最容易产生失败感的。
原因在于，恋爱，是让我们获得一个前半辈子从来不认识的人的好感、追随、陪伴，是为了获得安定、幸福的感受，能够结成幸福的婚姻可以说是人生的一件大事，绝对不是随便找个人发泄一下性欲就能代表的。
而我们的大学生们往往不是那样的目标。
恋爱婚姻这是一件非常具有成就感的事情。
而大学里的恋爱极少有“与子偕老”修成正果的，这就给大学生在人际交往、婚恋观念上造成极大的痛苦情结从而影响人的相当长的生命历程。
综上所述，大学里的恋爱其实是极需要慎重对待的。
很多时候，年轻男女把必要的社会交往当成了恋爱关系，大学本来是年轻人社会化交往增加，扩大社会交往、提高社交水平和社交能力的阶段，结果却因此社交狭窄，整天纠结于自己根本玩不转的事情。
看到您的叙述，知道了您对婚姻与爱情的看法，相对来说比较成熟，缺少的是经验，那么，加油吧。
回答请采纳。
结合婚姻法以及身边婚姻家庭案例谈谈对恋爱 婚姻家庭法律问题的认识
事业的成功，往往与美满的婚姻家庭密切相连。
从恋爱到缔结婚姻、建立家庭，是人生的必经阶段。
大学阶段，妙龄韶华，树立正确的恋爱婚姻家庭观，处理好复杂的感情和人际关系，有利于大学生的健康成长，顺利成才。
一、爱情与人生爱情是一个古老而常新的人生话题。
许多人不惜用最美丽的语言来描绘爱情的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的甚至是没有意义的。
也有人由于看到他人的不幸或自己经历过不幸，对爱情持悲观的态度，认为美好的爱情只是戏剧中的演绎，而生活中的爱情带给人的更多的是痛苦，而不是欢愉。
在现实生活中，正确地认识爱情的本质，处理好恋爱关系，爱情就会给人生带来幸福，不然的话，就可能成为人生不幸的诱因。
（一） 爱情的本质所谓爱情，是指男女之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。
性爱、理想和责任是构成真正爱情的三个基本要素。
性爱把爱情与人世间的其他情感，如亲人之爱、朋友之情或同志之谊明显的区别开来，使爱情成为特殊的“情爱”。
理想赋予爱情更深刻的社会内涵，是爱情生长的内在依据。
爱情是两个人感情的交融，是爱她（他）和自爱的统一。
对方的人品就是我对人品的追求，对方的行为就是我认同的行为标准的体现；对方的言谈就是我心声的表露。
这种人格上的相互映衬，志趣上的相互认同，就形成了双方对生活的共同理想。
从而使真正的爱情具有巨大的鼓舞力量，能够振奋人的精神，激发人的智慧，升华人的品德。
责任是对性爱和理想的升华，责任也因此成为爱情得以长久的重要保障，是坚贞爱情的“试金石”。
古今中外，人们所赞美的爱情无不体现着恋人间为对方“忘我”的付出。
这种自愿担当的责任，丰富了爱情的内涵，提升了爱情的境界。
上述三个基本要素构成了爱情有机的统一整体，它们的完美结合也就成就了人世间美好的爱情。
性爱的吸引，使得爱情打上了情爱的烙印，并把异性间的爱情与异性间的友谊根本区别开来。
理想的契合，使得爱情表现着恋人们对生活的希望和对未来的憧憬，使热恋中的人们焕发出极大的热情来克服生活中的消极和颓废。
责任的担当，则使得爱情不是自私得占有对方的感情，而是自觉自愿地为所挚爱的人付出感情。
真正的爱情是生活的有机组成部分，它体现着人的自然的和社会的双重需要，并通过生活而获得充实的意义。
爱情是人生一道亮丽风景。
人生在具体的社会和文化环境中展开，理解和把握爱情真谛或本质，要考虑到具体的社会历史条件的制约，考虑到一定的文化传统、社会心态和风俗习惯的影响。
（二）恋爱中的道德男女双方培养爱情的过程或在爱情基础上进行的相互交往活动，就是人们日常所说的恋爱。
恋爱不是“乱爱”，恋爱必然会受到道德的激励或约束。
恋爱是一种特殊的人际交往，因而恋爱中的道德又不同于一般的人际交往的道德。
一般的人际交往着重于利益关系的调整，而恋人之间关系的协调更着重于人格的尊重和情感上的协调。
恋爱中的道德要求主要体现在如下几个方面：尊重平等人格。
恋人间彼此尊重人格的表现，主要是尊重对方的独立性和重视双方的平等。
恋爱的双方在人格上都是独立的，如果把对方当作自己的附庸，或依附对方而失去“自我”，都是对爱情实质的曲解。
恋爱的双方在相互关系上是平等的，都有给予爱、接受爱和拒绝爱的自由，放纵自己的情感或者对对方予以约束和强迫，都不符合恋爱的道德要求。
自觉承担责任。
自愿地为对方承担责任，是爱情本质的体现。
无论对方处于顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就意味着始终不离不弃，自觉地为对方承担责任。
责任地担当，不是单纯的“我的心中只有你”的反复吟唱，而需要见诸行动的自觉。
责任常常就体现在生活的点点滴滴之中：爱情是风雨里共同撑起的一把伞，是暮色中急切盼归一份情，是寒夜灯影下温暖的一杯茶……文明相亲相爱。
文明的恋爱往往是对他（她）的恋爱双方采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是在态度、举止、语言等方面的粗俗和放纵。
恋人在公共场所出入，要遵守起码的社会公德，不要对他人生活和公共生活造成不良影响。
恋人独处，也要讲文明、讲道德。
遵从恋爱道德就是在现实生活中去维护真正的爱情，这是保持爱情长久的秘密所在。
没有道德的护佑，爱情也不会长久。
正如亚里士多德所说：“爱情之所以瓦解，他们爱的目的没有得到。
他们所关注的不是事物的自身，而是那些附带的，不经久的东西”。
[1]（三）大学生的恋爱大学时代是人生的花季，爱情则是艳丽的花朵，花儿都需要精心照料才不至于过早凋谢、枯萎，爱情也需要倍加呵护才不会中途夭折。
因而，同学们要妥善对待大学生时代的恋爱问题。
当代大学生对于爱情，从总体上看是能够正确认识和把握的，能够正确处理学习和恋爱的关系，以及恋爱中所出现的一些问题，诸如恋人之间的误会、失恋，等等。
大学校园中也不乏动人的“爱情故事”。
大学生应该对爱情持慎重的态度，避免在恋爱问题上把握和处置失当。
不能误把友谊当爱情。
有些同学在与异性同学的交往中，不能区分友谊与爱情两种性质不同的体验，给双方平添许多烦恼。
不能错置爱情的地位。
把爱情放在人生最高的地位，奉行爱情至上主义，沉湎于感情缠绵之中。
这样的恋爱观，很容易导致对人生目标的误解，这对需要将主要精力用于学习上的大学生来说危害尤大；因整天卿卿我我而耽误学习、虚掷光阴的实例在大学校园中并不鲜见，这样的恋爱态度也不利于正确对待和处理恋爱过程中出现的矛盾与挫折，常常会使一些同学在求爱不成或失恋之后，情绪和行为，甚至出现悲观厌世的情绪，导致严重的后果。
不能片面地或功利化地对待恋爱。
无论是在自己心中勾画出一个脱离现实的恋爱偶像，还是片面追求外在形象，或者只看重经济实惠，或者仅仅把恋爱看成是摆脱孤独寂寞的方式，都无法产生真挚的感情，也得不到真正的爱情。
不能只重过程不求结果。
“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，这曾经是一些人谈恋爱的口头禅。
这样的一些想法所表达的并不是一种积极的恋爱心态。
在现实生活中，把爱情当成游戏既会伤害对方，也会伤及自己。
鉴于这些问题的客观存在，同学们在处理恋爱关系问题上应当处理好这样的几对关系：一是恋爱与学习的关系。
学习是大学生的首要任务，同学们应该把爱情作为奋发学习的动力，同时还应把是否有利于促进学习，作为衡量这份爱情的价值的一个重要的、特殊的标准。
二是恋爱与关心集体的关系。
恋爱中的双方不应把自己禁锢在两个人的世界中。
脱离集体，疏远同学，会妨碍自身的全面发展与进步。
三是恋爱与关爱他人和社会的关系。
爱的情感丰富博大，不仅有恋人之爱，还有父母、兄弟、姊妹、同志和对社会、国家之爱。
专注于恋爱而忽视对他人和社会的爱，自己的爱情也会显得很自私和庸俗，相反，对他人和社会具有爱心则会使爱情变得高尚和稳固。
对大学生来说，如果与爱情在大学时代相逢，那就是把它看成人生一份珍贵的礼物，用心呵护，倍加珍惜。
处理好恋爱中的各种关系，是对爱情的祝福，也是对自己的祝福，更是对未来人生幸福的祝福。
二、婚姻与家庭恋爱是缔结婚姻、组成家庭的前提和基础，婚姻和家庭则是恋爱的结果。
婚姻和家庭是爱情在内容和形式上的升华。
婚姻和家庭是两个既密切相关又具有明显区别的概念。
婚姻是指由法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系。
家庭是指在婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的、由亲属之间所构成的社会生活单位。
婚姻是家庭产生的重要前提，家庭又是缔结婚姻的必然结果，婚姻的成功就体现为家庭的幸福，家庭的美满又彰显出婚姻的意义。
婚姻家庭关系是特定的人与人之间的特殊关系，具有自然和社会两重属性。
婚姻家庭的自然属性，是指婚姻家庭赖以形成的自然因素。
具体表现为男女两性的差别和人类固有的本能，从而构成男女结合的生理基础和家庭成员关系在生物学上的特征，也体现了某些自然规律对婚姻家庭所起的制约和影响作用，如自然选择规律排斥近亲通婚等。
婚姻家庭的社会属性，是指法律赋予婚姻家庭的本质属性。
具体表现为婚姻家庭的产生、形成和发展变化，都取决于社会生产和社会生活的客观需要，并受到上层建筑诸因素的制约和影响，从而使其依存于一定社会结构，具有特定的社会性质。
由此可见，自然属性仅是婚姻家庭得以形成和发展的前提条件，社会属性才是婚姻家庭的本质所在。
社会属性作为婚姻和家庭的本质，就给我们理解和把握婚姻家庭的内涵和价值意义提供了两个重要的视角。
人类的婚姻和家庭不是亘古不变的，社会在不断发展，人类的婚姻和家庭的形式、内容和价值都在发生相应的变化。
从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会再到社会主义社会，社会的进步和婚姻家庭的进步在总的趋向上是统一的。
婚姻是家庭形成的必要条件，家庭是社会的重要组成部分。
分析婚姻家庭的演变及其价值，不能仅仅局限在婚姻家庭生活的狭小范围内，而应当从社会发展的广阔视野中来把握。
婚姻家庭的和谐稳定是社会和谐稳定的基础。
因此，注重把握婚姻家庭演变的规律和现实状况，妥善协调婚姻家庭关系，既关系千家万户的幸福，又关系人际关系的和谐，以至社会的长治久安。
三、家庭美德家庭美德在维系和谐美满的婚姻关系中具有十分重要而独特的功能。
家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。
家庭美德的基本规范是：尊老爱幼。
中国自古就是一个非常讲求父慈子孝的国家，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观念深入人心，反映了人们对需要给予特别关爱的老人和儿童的深厚情感，因而成为世代相传的道德信念。
老人对社会做出过贡献，又为抚养和教育晚辈无私地付出过心血，当他们年老体弱时，理应得到社会、子女及家庭成员的尊重与回报。
儿童是未来的社会栋梁，是社会和家庭的希望，在他们还不能自食其力的成长过程中，强调尊老爱幼也具有很强的社会针对性，它对于解决日趋凸显的老龄化问题和独生子女的哺育问题，都具有重要的意义。
男女平等。
男女平等是我国重要析法律原则和道德规范，也是我国的基本国策。
家庭生活中的男女平等既表现在夫妻权利和义务上的平等、人格地位上的平等，表现在平等地对待自己的子女。
在夫妻关系上的男尊女卑，在子女问题上的重男轻女，都是在传统宗法社会中所形成的落后道德观念。
在社会主义社会中，人与人之间的平等不仅体现在社会关系中，也体现在家庭关系中。
家庭关系中的平等主要是人格平等，是权利和义务的平等，并不是要否定自然的伦常秩序。
并不是要否定应有的伦常秩序。
夫妻和睦。
夫妻是家庭的主要成员，夫妻关系是家庭关系的核心。
忠于爱情、互敬互爱，是夫妻和睦、婚姻美满的基础，中国历来用“相敬如宾”、“琴瑟和谐”，以及“比翼鸟”、“连理枝”等来比喻和形容夫妻之间的和睦关系。
在封建社会中，夫妻和睦往往体现的是妻子对丈夫的绝对依从，即所谓的“夫唱妇随”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
“三从四德”的陈腐的封建道德信条，严重地伤害了妇女的身心。
今天所强调的夫妻和睦，是在男女平等基础上的互敬互爱、互助互让。
勤俭持家。
勤俭是家庭兴旺的保证，也是社会富足的保证。
常言道“勤是摇钱树，俭是聚宝盆，奢懒败家门”。
勤俭持家既要做到努力工作，勤劳致富，也是量入为出，节约用费。
在大学里，经济条件差的同学应当勤俭以励志，经济条件好的同学也应当勤俭以养德。
同学们应当比品德、比学习、比情趣，而不能一掷千金，超前消费、攀比消费和负债消费，更不能向父母提出超越正常或超越家庭经济负担能力的不合理要求。
大学生要尊重父母劳动所得，体谅父母的辛苦操劳，尽量减轻父母和家庭的生活负担。
“可怜天下父母心”，能认识到这一点并体现在勤俭的日常生活中，就是对父母和家庭最实际的贡献。
邻里团结。
邻里之间既无血缘关系又无法定关系，而是一种地缘关系。
在日常生活的广泛联系中，邻里关系处理得好，可互为肋手，互为依靠，得“远亲不好近邻”之利；邻里关系处理不好，矛盾丛生，纠纷不断，则会受“恶邻相向”之害。
邻里之间应该以礼相待，做到互谅互让，互帮互助，宽以待人，团结友爱。
在当代社会，一个家庭不可能孤立存在，而是处于多维的联系之中，当家庭遇到困难甚至发生危机时，首先伸出援助之手的往往是邻居，友邻的作用常常胜过亲戚朋友。
搞好邻里团结重要的是相互尊重。
要尊重邻里的人格、民族习惯、生活方式、兴趣爱好等，互相学习，取长补短。
邻里之间长期相处，难免产生误会和矛盾等，要本着互谅互让的原则，无理者主动认错，得理者宽以让人，这样才能化解矛盾纠纷，增进邻里感情。
四、婚姻家庭法律规范婚姻家庭关系不仅需要道德来维系，也需要法律来调整。
在我国法律体系中，婚姻法是调整婚姻和家庭关系的法律规范的总称。
就其调整对象的范围来看，婚姻法既调整婚姻关系，又调整家庭关系。
婚姻关系只存在于具有合法的夫妻身份的男女双方之间；家庭关系中夫妻关系是最基本的关系，此外还有父母和子女的关系、兄弟姐妹的关系、（外）祖父母与（外）孙子女的关系，也有养父母与养子女的关系，等等。
就其调整的社会关系的内容来看，婚姻法既调整婚姻和家庭方面的人身关系，又调整由此而产生的财产关系，其中人身关系是主要的，财产关系以人身关系为基础。
财产关系包括夫妻之间的财产共有关系和相互扶养关系，父母与子女之间的扶养与赡养关系和财产继承关系等。
（二）我国《婚姻法》的主要内容结婚。
结婚是指男女双方依照法律规定的条件和程序，确立夫妻关系的法律行为。
它包括三层含义：结婚必须是男女两性的结合；结婚必须符合法定条件并遵守法定程序；结婚是男女双方确立夫妻关系的法律行为。
结婚的法定条件分为：必备条件和禁止条件。
结婚的必备条件有三个：一是必须男女双方完全自愿。
这是婚姻自由原则的必然要求，目的是维护公民的婚姻自主权。
二是必须达到法定婚龄。
《婚姻法》规定，结婚年龄男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。
三是必须符合一夫一妻制。
婚姻当事人只有各自在未婚、离婚或丧偶的情况下才能结婚，一方或双方有配偶者再结婚构成重婚罪，要承担法律责任。
结婚的禁止条件：一是禁止直系血亲和三代以内旁系血亲结婚。
直系血亲，是指与自己有直接血缘关系的亲属，即生育自己和自己所生育的上下各代亲属。
旁系血亲，是指除直系血亲以外的，在血缘上和自己同出一源的亲属。
二是禁止患有医学上认为不应当结婚的疾病的人结婚。
疾病若已治愈，则不在禁止之列。
《婚姻法》作出这些禁止性规定，对保护结婚当事人的利益和民族的健康都是必要的。
结婚法定程序,是指男女双方确立婚姻关系必须履行结婚登记的法定程序。
结婚除必须符合法定条件外，还必须符合法定程序，即要求结婚的男女双方必须亲自到结婚登记机关进行结婚登记。
符合规定的，予以登记，发给结婚证。
取得结婚证，即确立夫妻关系。
结婚登记是确立合法、有效婚姻关系的必要法定程序，是婚姻关系成立的法定标志。
婚姻登记机关，在城市是街道办事处或者市辖区、不设区的市人民政府，在农村是乡、民族乡、镇人民政府。
无效婚姻,是指欠缺婚姻生效的法定要健儿不具有法律效力的婚姻.婚姻无效情形包括:重婚的；有禁止结婚的亲属关系的；婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；未达到法定婚龄的。
因为胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或者人民法院请求撤销婚姻。
无效或被撤销的婚姻，自始无效。
当事人不具有夫妻的权利和义务。
同居期间所得的财产，由当事人协议处理；协议不成时，由人民法院根据无过错方的原则判决。
当事人所生的子女，适用婚姻法有关子女的规定。
家庭关系。
家庭关系包括夫妻关系、父母子女关系和其他家庭成员关系。
夫妻关系，包括人身关系和财产关系两个方面。
夫妻间的人身关系，是指夫妻双方与其人身不可分离而没有直接经济内容的在人格、身份、地位以及生育等方面的权利与义务关系。
夫妻间的财产关系，是指夫妻双方在财产、扶养和继承等方面的权利与义务关系。
夫妻可以约定婚姻关系存续期间的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。
父母子女关系，是指父母与子女之间的权利与义务关系。
具体包括：父母对子女有抚养教育的义务；有管教和保护未成年子女的权利和义务；同时是未成年子女的法定代理人和监护人。
子女对父母有赡养扶助的义务，即经济上的必要帮助和精神生活上的关心照顾，这种义务是无条件的。
父母与子女间有相互继承遗产的权利。
此外，非婚生子女与生父母的关系、继子女与继父母的关系、养子女与养父母的关系，与婚生子女与父母的关系相同，不得歧视。
其他家庭成员的关系，是指祖孙之间、兄弟姐妹之间的权利义务关系。
具体包括：祖父母、外祖父母与孙子女、外孙子女有抚养赡养的权利或义务。
兄弟姐妹之间有扶养的权利或义务。
离婚。
离婚是指夫妻双方依法解除婚姻关系的行为。
它涉及离婚的原则、程序和离婚后子女抚养及财产处理等问题。
处理离婚时必须采取严肃的态度并遵循以下两个原则：一是保障离婚自由。
夫妻双方自愿离婚或符合法定离婚条件的，应依法准予离婚。
二是反对轻率离婚。
离婚标志着夫妻关系的解除和终止，从而引起一系列法律后果，对家庭和社会都将产生一定的影响，所以不能滥用离婚自由。
离婚有两种情况，一是男女双方自愿离婚；一是配偶一方要求离婚，另一方不同意离婚。
因此，离婚程序也有两种：一种是协议离婚，是指男女双方自愿离婚，并对子女抚养教育和夫妻财产分割等问题达成协议，到婚姻登记机关申请离婚的行为。
另一种是诉讼离婚，是指一方要求离婚，另一方不同意离婚，或双方虽系自愿离婚，但在对子女抚养或夫妻财产分割未能达成协议的情况下，婚姻当事人向人民法院提起离婚诉讼的行为。
为了保护现役军人和妇女的特殊利益，婚姻法规定：现役军人的配偶要求离婚时，须得军人同意，但军人有重大过错的除外；女方在怀孕期间、分娩后1年内或者终止妊娠6个月内，男方不得提出离婚，但女方提出离婚或人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的，不在此限。
离婚只是从法律上解除了夫妻关系，父母与子女的血亲关系并不因此而消除，无论子女由哪方抚养，仍是父母双方的子女，故离婚后父母对子女仍有抚养和教育的权利和义务。
任何一方都不得以任何借口侵害这种权利或逃避这种义务。
不直接抚养子女的一方有探望子女的权利，另一方有协助的义务。
离婚后子女抚养问题可以协议解决，协议不成由法院判决。
至于离婚后的财产问题，夫妻共同财产由双方协议处理，协议不成由法院判决；原为夫妻共同生活所负债务应当共同偿还，共同财产不足清偿则由双方协议清偿，协议不成由法院判决。
《婚姻法》还规定了离婚过错损害赔偿制度。
当夫妻一方有下列过错而导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿：（1）重婚的；（2）与他人同居的；（3）实施家庭暴力的；（4）虐待、遗弃家庭成员的。
有过错方应当向无过错方支付赔偿金。
道德和法律是社会生活的两种重要调控手段，它们从不同的角度保护着婚姻家庭这个人生的港湾。
树立家庭美德，遵循婚姻法律规范，是生活对我们提出的客观要求。
走进大学，离开了养育自己的父母，开始了自己的独立生活，也有了对未来的憧憬，大学生应该在成长的过程中深刻地体会对婚姻和家庭所应承担的责任和义务。
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大学生应如何处理恋爱和婚姻中的法律问题
今天，婚恋问题已经与心理问题、就业问题成为当前大学生最为关注的三大热点问题。
大学生恋爱观、婚姻观指大学生对婚前恋爱、婚姻生活以及婚恋过程中性爱取向的基本看法，它是大学生对待恋爱和婚姻的内在标准和主观看法，其不但直接影响个体对配偶的选择，还会影响个体对未来婚姻、家庭的责任和义务的承担。
一个人恋爱是否和谐、婚姻是否幸福，与其持何种恋爱观、婚姻观有直接关系。
文化学者胡因梦曾说：“爱是人类最艰难的课题。
”大学生怎样把握心中爱的冲动，学会爱人，懂得爱情，珍惜爱情，学会做一个幸福的人，其中体现着一种进步和对人生的理解。
法律启蒙教育在帮助大学生形成正确的恋爱观、婚姻观方面作用如何?为此，笔者对广州大学已修完“思想道德修养与法律基础”课程的本科生进行了问卷调查。
此次调查共发出问卷690份，回收有效问卷649份，覆盖2009级、2010级5个学院10个专业的学生。
一、大学生婚恋观的现状 1.大学生恋爱具有较强的主体意识。
大学生把恋爱看做自己的私事。
作为一个有独立意识和独立地位的民事主体面对自己的生活，更关注自身的感受。
对于“在恋爱过程中，你做好哪些思想准备”(多项选择)，73％的学生选择“有准备，不论对方健康或者生病，不论对方有钱或者没钱都对对方负责”，51％的学生选择“要准备承担做父母的责任”。
对于“当父母反对你选择的对象时，你会怎么办”，70％的学生选择“给定一个期限，如果他(她)仍然不能让父母满意的话，就和他(她)分手”，20％的学生选择“与父母争执，誓死捍卫自己的爱情，甚至不惜与父母翻脸”，10％的学生选择“父母阅历丰富，应听从他们的看法，忍痛割爱”。
64％的学生愿意选择“你喜欢的人”；36％的学生选择“喜欢你的人”。
调查结果显示，当代大学生处理问题并不简单，他们有独立的思考，尊重自身感受，具有较强的主体意识。
2.大学生对恋爱的看法较为理智。
关于“大学谈恋爱的动机”，有72.5％的学生是“出于对美好事物的追求与欣赏，彼此被对方的某些优点所吸引”，有15.9％的学生是“想弥补内心空虚，寻找精神寄托”，有4％的学生是“因为看到大家都有男女朋友，觉得自己单身没面子”，有1.5％的学生则是“对方追求激烈，自己不好意思拒绝”。
对于“大学谈恋爱的态度”，42％的学生认为“是一种真挚的感情，是人生中不可或缺的一段宝贵经历，至少应该经历一次”，有50％的学生觉得应“顺其自然，有也好，没有也不强求”，有3％的学生认为“会影响学业，得不偿失”，有2％的学生是“玩玩而已，何必当真”。
关于“不求天长地久，但求曾经拥有”的爱情观的看法，54％的学生选择了中立，表示不同意的有41％。
可见，大学生较为理性，说明恋爱观内容、原则、理念等教育产生效果，他们选择恋人更注重内涵，人生观、价值观的共通点。
3.大学生婚姻自主，有较强的权利意识。
当代大学生作为现代公民具有独立的人格，尊重自己的意愿，重视自身的权利。
对于“从2005年9月1日起，在校大学生可以结婚，你是怎样看待对这一问题的”，7％的学生选择“反对，会影响学业和今后的发展”，75％的学生选择“不反对，但我肯定不会在大学结婚”，12％的学生选择“如果可能，我会在大学结婚”。
在回答“只要两人感情好，结不结婚都一样的观点”，53％的学生选择“不同意”，15％的学生选择“同意”，31％的学生选择“中立”。
结果显示大学生有一定的权利意识。
通过法律基础课学习，就是要让学生懂得现代社会权利意识构成了公民意识和宪法精神的核心。
法治社会以保证公民的权利为根本，每个成员都有自己独立的人格和不可侵犯的权利。
不珍视自己的权利，或者不尊重别人的权利，都是公民意识缺失的表现。
4.面对婚姻，大学生有一定的法律意识。
对离婚的看法，选择“既然结了婚就不要轻易离婚”的占56％，选“如果不合适，就应当早点离婚”占32％，选“婚姻就应该天长地久，不应该离婚”的占12％。
关于父母离婚对子女的影响程度问题，41％的学生选择“负面影响非常大”，40％的学生选择“负面影响比较大”。
“面对离婚你主要解决的问题是什么”，45％的学生选择争取更多财产，53％的学生选择抚养小孩，2％的学生选择找机会报复对方。
对“你会因为婚外恋离婚吗”，选择“不会，情人只是过眼云烟，一场游戏一场梦，梦醒回?”的占43％，18％的学生选择“不会，虽然家庭、情人两不误，但还是不能没有家庭”，1％的学生选择“会，如果遇到的是真爱，本身婚姻就有问题，可能会离”。
可见大学生是比较看重婚姻、家庭的，对婚姻中法律关系、父母子女间的权利义务关系认识比较明确，具有一定法律意识。
5.大学生性爱观呈现较强的责任意识。
针对“一夜情”的看法，“坚决反对”的占38％，有37％的学生则选择“要慎重，在不伤害别人的情况下可以”，25％的学生表示“不反对，但自己不会这么做”。
关于对“大学生同居现象”的看法是：62％的学生选择“这是恋爱双方自己的事，如果别人发生了，可以接受，但自己会慎重考虑”，29％的学生选择“短暂的快乐过后带来的是无尽的悲伤和更多的无奈，大学生应该更好地克制自己”。
性爱关系中体现着道德责任感，对感情的尊重，对性爱的慎重，说明大学生的性观念、性意识已经趋向成熟，具有一定的责任意识。
二、法律启蒙是健康婚恋观形成的前提 1.法律思维引导学生理性面对婚恋问题。
法律思维方式是指按照法律的规定、原理和精神，思考、分析、解决法律问题的习惯与取向。
法律思维崇尚理性，法律本身以理性呈现。
孟德斯鸠在《论法的精神》中指出：“法是由事物的性质产生出来的必然联系。
”法律理性首先是认识之真，法律反映社会生活的客观规律；其次是情理之真，即法律合乎民情民理，反映民众生活的真情实理，法律只有道真理，讲情理，才能产生慑服人心的感召力量。
康德指出：“所谓的启蒙运动，就是人类摆脱加之于自己的不成熟状态；所谓的不成熟状态就是不经别人引导就对运用自己的理智无能为力。
”法律启蒙教育引导学生理性面对婚恋问题，懂得相关法律规定，明白法律道理，才能正确规范婚恋行为。
在爱中学会尊重对方，把握爱的权利，爱的行为中坚守法律的底线；在婚姻中清晰夫妻双方权利与义务，正确处理父母子女家庭成员间的财产关系与人身关系，明白结婚与离婚相关法律规定。
此次婚恋观情况的调查，说明学生经过学习法律基础知识，形成了一定的法律意识，提升了法律素养，能够理性面对婚恋问题。
2.法律启蒙呼唤人性回归。
儒家最讲究善，孔子和孟子都把善视为人性的精华。
《三字经》的第一句话就是“人之初，性本善”。
中国佛法的真谛是“善”，故而劝人向善，言必“善哉”。
在西方，苏格拉底认为善即美。
近代关于善的研究的著名学者是康德和黑格尔，康德以“道德律令”为标准来区分善与恶，主张理性的法必须是善的。
黑格尔把善理解为法发展到道德阶段的一个中间环节，评判一种法的善恶关键在于它能否节制人的自然冲动或任性，如果能够有效地节制人的自然冲动或任性，这样的法就是善法。
法律启蒙教育的目的在于丰富和完善人性。
理想的法律是真、善、美的统一。
法律之“善”，即是伦理之善。
善法架起了法律与道德的桥梁，使法律可以凭借道德无所不在的精神教化作用而深入人心。
法律惩恶扬善，使人知是非，懂善恶，明美丑，对婚恋行为做出选择、矫正的指引。
如果由于求爱不成或者婚姻关系中当爱已成往事，因爱生恨，怀恨在心，甚至做出伤害对方身心乃至生命的极端行为，当事人也将为此付出沉重的代价，面对严厉的法律制裁。
因此，学习法律本身即是在完善人性，就是孟子所说的“求放心”或是朱熹所说的“为明珠拂去灰尘”。
归根结底，学法习法是为了使人更完善，更加符合人的定义，更加体现人的质的规定性，使人成其为人。
3.法律教育旨在培养学生规则意识。
此次调查说明学生的婚恋观彰显法性，具有一定的规则意识。
法律使人追求规则、章法、秩序、条理、公道、平恕。
学不学法，是意识问题；懂不懂法，是素质问题；守不守法，是责任问题。
我们每个人都要对自己负责，对他人负责，对社会负责。
通过法律教育，走人法律的世界，培养学生规则意识，让学生领会法律之治的人性之美。
亚里士多德指出：“公民们都应遵守一邦所定的生活规则，让各人的行为有所约束，法律不应该看作(和自由相对的)奴役，法律毋宁是拯救。
”富勒有言：“法律是使人的行为服从规则治理的事业。
”规则是通向美和自由的必经之路，法律教育被学生内化，让学生处处感受到“规则”，依法生活，才会拥有健全的人格、健康的心理、真诚的法信仰。
在面对婚恋问题时，才能远离虚伪和欺诈，远离暴力和伤害，远离违法和犯罪，才能品学兼优，身心健康，收获幸福婚姻，走好人生每一步。
三、重视法律教育，构建健康婚恋观 婚恋观教育水平的高低不仅反映了一个国家的教育水平，而且反映了一个国家的道德水平、法治程度，反映了一个国家国民的素质。
一个人恋爱是否和谐、婚姻是否幸福，与持何种婚恋观有直接关系。
然而也有部分大学生，由于心理尚未完全成熟，对爱情与婚姻的理解不透彻，法律意识淡薄，缺乏健康婚恋观的指导，又受到一些错误的择偶标准、价值观念和恋爱方式的影响，对婚恋问题的认识还存在着一定的扭曲和偏差，对学业和身心健?带来了某些负面影响，也影响着他们未来的婚姻质量和社会和谐。
因此，应加强法律教育，帮助学生形成健康的婚恋观。
1.恋爱中的法律教育。
爱情是人类独有的情感，象征着纯洁、忠贞、美好和神圣，是男女在内心形成的对对方最真挚、最热烈、最稳定、最专一的情感。
巴尔扎克指出“爱情是人生最难的学校”。
爱情以人的性生理发育为前提，当代大学生的性生理发育虽然基本成熟，但性心理还有许多不足，人生观不够稳定。
虽然传统道德对大学生产生了一定的影响，但在文化多元的今天，大学生开放的思想对“性”及婚姻问题产生了影响，在理智与情感方面处于矛盾的旋涡，追求爱情的同时忽视了法律底线，在尝试之后往往面对的是尴尬和无尽的悔恨。
学生曾经提出这样的问题：“一对大学生情侣未婚同居，后来女孩怀孕了，但在要生小孩时，他们都害怕被人知道而不敢去医院，所以留在宿舍生孩子，但因为难产而造成女孩和婴儿都死亡，事后男孩因为害怕，就匆匆离开。
这种情况，问：男孩要不要负法律责任?”虽然法律知识浩如烟海，但其基本的原则清晰可辨，那就是以人为本的人性观、权利观、义务观。
这个男孩当然要承担相应的民事赔偿责任。
民事法律告诉我们，每个完全的民事行为能力人都有爱与被爱的权利，具有以自己的行为享有权利和承担义务的能力，要为自己的行为负责。
须知民事法律行为与幸福爱情的关系，恋爱中涉及诸多法律问题，如与有配偶的人恋爱即第三者问题、婚前财产公证、婚前协议等问题；恋爱中的权益保护问题，包括生命权、健康权、名誉权以及财产权等。
在爱中学会识别爱情“真伪”，增强自我保护意识。
当自身权利受到侵害时，应勇敢地拿起法律武器保护自己的合法权利。
如果说当一个人的权利受到了侵害，而他不知道怎样运用法律的武器来保护自己，这是个人悲哀的话，那么，当一个人的权利被侵害而他根本就不知道自己还有这样一个权利存在，这就是教育的悲哀、社会的悲哀。
2.婚姻中的法律教育。
作为现代公民，大学生应具有相应的法律理念。
法律教育使学生懂得人生每一个行为都要在法的秩序下进行，幸福婚姻须有法律保障。
大学生作为一个完全的民事行为能力人，应认真学习《民法》《婚姻法》《刑法》等法律，尊重和保护自身合法权利，以法的视角认识婚姻，尊重婚姻关系中双方的人格权中的生命权、健康权、名誉权、婚姻自由权；尊重家庭成员间的权利与义务，养育子女，赡养老人。
懂得身份权的相关法律，知道婚姻关系中的财产继承、收养、监护和重婚等与家庭幸福有关的相关法律规定；尊重夫妻双方财产权利，知道婚前财产与婚姻关系存续期间夫妻双方共同财产的界限；知道结婚与离婚相关法律规定，理性对待离婚；知道怎样处理财产与子女抚养问题的法律规定。
修改后的婚姻法还规定夫妻应当彼此忠实，因一方过错而导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿。
婚姻从表象上看是个人行为，而本质上是社会行为，个人行为是自己的私事，法律规定了婚姻自由原则，就是要不要结婚，和谁结婚，什么时间结婚，在什么地方结婚都是个人的自由，个人意愿会受到法律的保护，法律尊重个人的权利，他人和社会都不会干预。
但婚姻又是社会行为，个人的婚姻要符合社会规范，主要是受法律即《婚姻法》的调整。
当事人必须要到婚姻登记机关履行婚姻登记手续，注册登记后方成为合法婚姻，受到《婚姻法》的保护，婚姻才被社会承认。
结婚后当事人在享有《婚姻法》规定的权利的同时必须履行《婚姻法》规定的家庭义务和责任，如果违反法律规定要受到社会的干预，甚至法律制裁。
家庭是社会最小的细胞，所以家庭是否幸福和谐不仅关乎个人生活幸福，更关乎社会和谐稳定、种族的繁衍和传递。
因此，健康婚姻观须有法律的正确指引。
汉族男人与回族姑娘结婚前和结婚后的一些感想。
我是云南大回族，如果我族人结婚了，所有的亲戚就会觉得我做错件大事，我一辈子在亲前抬不起头，还要连累我父母（如果我父母还认我这个儿子的话）。
我们这里就有一个女孩跟汉族结了婚把她奶奶给气死了。
如果是滇南的，他们的民族观念更强，当然有些地方又淡薄一些，但与异族通婚压力是再所难免的。
我想说，如果你真的爱这个女孩，就多为她想一想，想想她会背负多大的压力。
对于你而言如果真入了穆斯林，你要完全改变自己二十多年的生活习惯，这是很多人无法忍受和适应的，汉族入教我见过不少，最终坚持下来的是少数。
要是你现在就觉得不能保证做到包容和理解，那最好还是如你所说，长痛不如短痛吧。
我和男友是在一个婚恋网认识的，那时觉得他比较靠谱，第一次见面后他很真诚的表达了是为了找结婚对象。
因
你首先要了解你自己的感觉，你更心仪哪一位，我不知道我的推测对不对啊，我从你的话中隐隐约约觉得，你其实在意前者多一点，但是困扰你的是前者是你亲戚介绍给你的，多少还是靠家里人了。
我觉得你可以换位思考一下，如果有天你为人父，你的孩子也在这个问题上纠结，他因为不想依靠家人所以对这个女生犹犹豫豫，你会怎么样想呢
首先要清楚更心仪哪一位，哪一位更适合与你相伴一生，这个是最重要的，这个问题解决了，其他的都不是问题
