刘素云居士的念佛心得
他人是他人，只能做个榜样而已，绝不可以全部拿来。
更不要只是参考居士的，有些人无非借助一些法师来抬高自己而已。
要看就看大德高僧的。
尤其是印光大师等的开示。
邵海峡 刘素云 遽居士每天念佛时间多久
个人觉得祖师的十念方法最起杂念最能成究圆满功德，从第一南无阿弥陀到第三句，再从第四句到第六句，再从第七句到十句为止，不用念珠。
念佛方法：早上自己规定五分钟或十分钟，有佛像就面向佛像，没有就面向西方，首先念南无本师释迦牟尼佛三声三拜，再念南无大慈大悲阿弥陀佛三声三拜，再用印祖十念法念南无阿弥陀佛五分钟或十分钟（自定）口念心念都可以，想清楚念清楚听清楚，念完再念南无大慈大悲观士音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨各三声三拜!然后念回向文，把念的佛号全部回向西方极乐世界，最后一拜而退，上班也可心中默念，晚上睡觉之前也和早上一样或自定时间，每天坚持下去，临命终时必定蒙佛亲自接引往生西方净土。
阿弥陀佛!
马洪福居士是修呼吸念佛
系统学习打坐禅修，把握打坐的原理、各种方法的操作、入门、突破、路怎么走、问题怎么解决。
1、系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路怎么走，怎么悟道等，老师用自己的所修、所证，讲得通透，有很多同修的实证经验参考。
建议百度“思维本体学实证网”-参阅文章《打坐修证的新手指引》。
或百度“本体佛学新浪博客-开悟的一些特点”，博客分类如下：《科学实证》讲解、视频教学（打坐各方法、问题的专题汇总）、观心、实证、开悟。
方法和路这样走（供参考），一是从观身体觉受入手：观手或观呼吸，心稳定了，再观心或观慢动作等入定。
二是从心入手：直接观心(随时知道自己在干什么，佛教特有法门)。
2、坐姿有双盘、单盘、散盘、缅甸坐等等。
坐姿以自我感觉舒适、自然为主，不要追求高难度，不能因为坐姿的不适影响了心的突破。
因为我们是练心的，不是练习身体。
心达到一定的层次，心柔软了，身体自然会柔软，自然能双盘起来，真正标准的坐姿，是在打坐的过程中，随着心力的提高，身体自然而然的会调整到标准的坐姿，大道自然。
3、放松入静，打好基础。
耐心的从身心两个方面进行放松，身体是放松那些容易紧张的肌肉群，心里是放下那些作意、紧张、追求、急躁的念头。
高度重视放松，把放松做为一门课程去练习，反反复复从身心两个方面交叉结合去放松。
4、打坐的方法很多。
选择一个观察对象来观想，制心一处，目的是培养和形成专注力。
观察对象非常的多，动态的有慢动作，静态的有观呼吸、观佛像、观莲花、观一些境界等等，声音类的有佛号、咒语等。
初学从观呼吸入手相对比较容易，因为对自己的身体觉受比较敏感，容易形成专注力。
5、常用的方法很多，观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、耳通圆根法门、睡功等，每一个方法的理论原理讲得通透，这是最关键的。
然后是怎么入手，怎么用心，怎么操作，会碰到什么实际问题，这些问题的原因和解决办法是什么，每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。
实证起来，不盲目，能少走弯路，预防走错路，自己能主动的去打坐。
【犟牛居士】开示 如何才能够做到《念佛功夫成片，决定往生》
现在我讲如何念佛。
佛号人人都，但人人还都念得不太、不太得力。
什么叫真佛
无心念佛是真念佛。
什么是无心念佛
念而无念，无念而念。
真念佛是无念哪，有个念佛的念头就是第六识在念佛。
第六识（意）是管分别的，有分别就是凡夫，用凡夫的分别心来念佛，怎么能得力呢
念佛无计量，清净平等心就是佛。
念佛千千万万不要计数。
今天念一万声，念完撂下不念了；明天再精进一层，念一万五千声，念完又撂下不念了。
这些都叫有计量。
另外以时间来规定用功，每天念两小时，念完即全天“修行”结束，这样做也叫有计量。
岫岩的居士有时在一起念佛一天一夜，他们叫做“打佛一”。
那么打佛七、佛一是不是有计量呢
我认为是有计量。
我问过岫岩居士：“一天一宿坚持的了吗
”他们说：“困。
”“那‘佛一’念完以后呢
”他们说：“念完了回家得趴两天两宿……” 念佛时有分别心掺杂其中，就远离了清净心、平等心，如此所念的佛号籽粒不会饱满，肯定都是瘪子。
念佛怎样才能使籽粒达到饱满呢
讲得非常清楚：“，净念相继，不假方便，自得心开。
”就是六根要清净，要捆住六根不要和六尘起作用。
眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意生法，此六根照样起作用，但是不要和六尘挂钩。
根本来是清净的，尘是不净染污的，要把六根看住。
如何做到呢
净念相继
要用清净心来念佛，没有念佛的念头，也没有不念佛的念头，一天天从早到晚地“阿弥陀佛、阿弥陀佛”始终不间断。
工作照样干，家务事照常做，而佛号在心里时刻连绵不绝。
有人说做生意时有顾客进来，这时候佛号断了怎么办
顾客来了我专心应付顾客，心还是定在一点上，顾客不买我不生嗔恨心，买了我也不生欢喜心，处理事情用根不用识，心依旧是清净的。
不要顾客买了东西我非常高兴，不买就心里老大不高兴。
买和不买是一不是二，如此平等不分别，“清净、平等心就是佛”。
处理完事情再把佛号重新提起来。
如此身做事心不动，佛号不间断方为“净念相继”。
曾经有居士跟我讲，说洗衣服不能念佛，上厕所不能念佛，切菜不能念佛……我说这么多不能念，咱们干脆就别念了。
“不念哪行啊
”念佛还想念，又有这么多的不能念，那可怎么办哪
我告诉同修，我身体为什么这么好
就是佛号始终不间断。
赏花阿弥陀佛，打乒乓球阿弥陀佛，逛马路阿弥陀佛……做什么事情都是阿弥陀佛。
上厕所也要念，要默念，一定要念
没有恭敬不恭敬，恭敬不恭敬在你的心。
你想不想成佛
想当生成就想成佛就是恭敬心
什么是庄严佛净土
不是把鲜花摆到佛堂叫庄严佛净土，成佛的心就是庄严佛净土
佛的净土没有人去，那叫什么庄严佛净土
我们去的人越多，佛菩萨越高兴。
佛菩萨可不像我们世间人嫉妒别人成就，他们恨不得我们众生都能快快成佛，佛菩萨都是这样的心。
真正往生成佛，就叫庄严佛净土。
如果明白这个道理，念佛就不会有分别了，也用不着让念珠总在手中调来调去（佛头前调念珠），“弥陀弥陀只念去”，只管“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”一直念下去。
但如果哪位大德善知识告诉你这只带穗的珠子是佛头，你阿赖耶识里已经装上这个影像，不敢越过佛头，那你就不要按照我讲的方法去念。
如果你想放下分别心，早得清净心，你就不要管它，也不用把它摘下。
因为，它怎么是佛你就把它供上。
总之一句话，念佛怎样念都对，不念肯定不对，用纯正心来念佛，质量肯定会好一些。
昨晚有位居士说他们那里有位佛友身边总有冥界众生捣乱，我问那人是念佛的人吗
他说也念佛也供佛。
我说真念佛不会有这样的事。
纯印老人讲：“心正即佛，心邪即魔，佛和魔都在自心而不在外。
”你虽然念佛，心里却想着如何坑、蒙、拐、骗，那你所念的佛号也就变成了魔号。
心是能变，事是所变，。
如果同修真心要到极乐世界去，只管老老实实地念佛，不要想一天要念多长时间、念多少声、应该怎样念、怎样不念……不要想这些，只管一句佛号老老实实地念念念念。
顺便讲一下，有同修问佛像应该放在哪里
只要地方洁净，放哪都可以。
位置是我们众生分别出来的，不要执著于坐西朝东或者坐北朝南，哪有东、西、南、北、上、下、左、右
这些都是我们分别出来的。
你要想往生，佛像放在哪都可以。
往这边看是阿弥陀佛，往那边看是阿弥陀佛，往哪里看都是阿弥陀佛，这多好啊
时刻提醒我们忆佛念佛嘛。
如果同修想当生成就，立志往生，那么佛像放在寝室也无妨碍。
如果只是想让阿弥陀佛保佑你平安，来世想得个富贵人身，不想成佛，也不想上极乐世界去，那你就不要放在寝室，不恭敬。
如果你想到阿弥陀佛身边去做佛的学生，那老师和学生毫无分别，也没有什么恭敬不恭敬，所以连“南无”两字都不必念，就是“阿弥陀佛”
我们教别人念“南无阿弥陀佛”，因为他只想得人天福报，只想种个金刚种子，那么还是恭敬些，念上“南无”吧。
“南无”表示恭敬、皈依。
就这样一天天老老实实地念阿弥陀佛，行也阿弥陀佛，住也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛，卧也阿弥陀佛……不论是净地、秽地，也不管做什么事情，心中始终都是阿弥陀佛。
怎么念
就这么念
“念头如珠，佛号如线，分则相离，合则成片”。
佛号就像念珠，念头就是这根线，要把佛号用念头一个一个穿起来，不要让它们分开。
如果分开，念头一间断，珠子就散乱了。
就像织衣服似的，佛号不散乱、不分离了，经纬即能成片。
要“念而无念，无念而念”。
只要不起心、不动念，不搞分别，没有什么念也没有什么不念，佛号只管老老实实地念下去就对了。
同修把基础搞清楚了，下面就是我供养同修的。
我们同修念佛现在都没能达到功夫成片。
你说你修得挺好，天天念佛，那么你睡觉的时候念不念
睡觉没念佛就叫间断，就不是功夫成片。
念佛为什么一万人中真正往生的只有两三个，就是功夫未能成片。
为了保证我们念佛**万人修万人去，在此讲一讲呼吸念佛。
我是从入佛门的第二年用呼吸念佛方法得到法益，我不吝法，我就到处宣扬呼吸念佛方法，受益很多。
直到今年，我的老同修（老伴）看见一本念佛开示，因为我眼睛不好看不见，她告诉我，老和尚、、都弘扬呼吸念佛方法，提倡呼吸念佛。
但是他们不叫呼吸念佛，叫出息入息念佛，所以被我们忽略了。
出息入息念佛就是呼吸念佛。
老和尚讲：“净土**，用出息入息念佛方法最稳妥、最有把握、最有效。
”可见这个念佛方法，这些大德们早就发现了，只是我们没有注意、没能理解，所以出现万人修不能万人去这个问题。
呼吸念佛培养什么呢
培养我们的第七识——末那识。
末那识是执着识。
说到末那识，其实我们同修现在已经在培养，而且大部分同修已经培养成了。
你想一想，走路时自己是不是不自觉地就念起佛号，随着脚步迈动的规律“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……上下楼梯也“阿弥—陀佛”……你并没有刻意去想走路、上下楼我得念佛，而这就是第七识末那识在起作用，你已经把它培养成了。
既然走路能培养成，现在我们用呼吸念佛方法，把自己的呼吸也培养成念这一句佛号。
呼吸念佛方法怎样来培养呢
要记住几个要点： 首先必须在静止的状态下练习呼吸念佛方法。
打坐时、睡觉没入睡之前或者醒时未起床时用呼吸念佛方法。
切记切记，呼吸念佛方法不能在“动”的状态下使用，走路我们可以随着脚步念佛，切菜可以随着手动的频率念佛。
同修要记住，如果你不在静止状态下强用呼吸念佛方法，弄不好容易得，所以同修们一定要注意。
而现在有好多同修用呼吸念佛方法时感到胸部发胀、发闷，什么原因呢
主要是不如法，方法没掌握住。
所谓呼吸念佛方法，不是让你憋气念佛，也不是让你专精用脑袋去“想”这一句佛号。
你平常怎么呼吸，现在还怎么呼吸，也就是在静止时随着正常呼吸的一出一入加进两个字“阿弥—陀佛”，出气加“阿弥”也行，入气加“阿弥”也行。
先用第六识“意”去念，念来念去日子长久了，把第七识末那识就培养成了，末那识一接手就好办了
那时不用再去想先把呼吸调匀，再“阿弥—陀佛”那么念，不用了，只要静止下来，自然一呼吸就是“阿弥陀佛”。
一定要注意，不要“憋气”念佛，憋气念佛念久了会感到胸胀、胸闷。
要顺着自然呼吸“阿弥（吸）—陀佛（呼）”、“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……或者这样，“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……先用第六识“意”去培养，念到三、五个月，呼吸念佛方法就修成了，你说快不快
呼吸念佛方法修成以后，可能会转入一个新的状态。
但同修切记
一切都不要强求，因为这个呼吸念佛方法已经足够我们修一辈子了，一切顺其自然，什么都不出更好，也更稳妥。
但我必须要讲，不讲如果你遇到会感到害怕。
出现什么境界呢
当呼吸念佛念到一定程度时，会感到心脏突然有这么一天跳动得非常非常强烈（只是打坐时会出现），“咣当、咣当”……这个声音震脑海
这时就把你的呼吸念佛给搅乱了。
这个时候怎么办
马上转，随着你心脏的跳动声“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……转多长时间呢
三到五天即可消失。
如果长期这样，最好到医院去检查一下，看看心脏会不会有什么毛病。
三到五天消失以后恢复平静，还是用呼吸念佛方法。
当然这是极少数人出现的。
如果有的同修根性非常，这个境界过去以后还会达到另一个——无我的境界。
打坐时会突然感觉自己的呼吸没有了，先亡四肢，后亡身体……这个时候同修千万不要害怕，那不是往生，往生是件令人高兴的事情，有什么害怕的。
千万不要惊恐，“怎么我的手没有了……怎么我的身体没有了……怎么我不念佛了呢……”这是一个好的境界，实际你念没念佛呢
念佛
只是这个时候已经没有念和不念的念头，是你自己不觉而已。
“反闻闻自性，性成无上道”。
到时候同修即可自己去体悟。
千万不要“唿”地一下起来了，“我的手在这哪
我的腿在这哪……”要顺其自然，慢慢还会回来。
另外，要钝化耳根。
呼吸念佛方法已经学会，佛号也成片了，这时对外边的声音不要刻意去捕捉。
要钝化耳根，耳根钝化了，我们的心就清净了。
这就是观世音菩萨所修的耳根圆通章。
纯印老人现在我分析她就是用这个**。
她只要一坐下来，你喊她听不见，推她也没有感觉，可能修的就是观世音菩萨耳根圆通，亦即佛菩萨所修的“闻、思、修”三慧。
曾经有外地居士到我家去探讨“闻、思、修”三慧，他说：“犟牛居士，我听了很多经典，净空法师的磁带、你的磁带好几十套我也都听了。
我现在‘闻’得差不多，可以告一段落了，是不是该‘闭关’思去了
”我说你“思”完了呢
他说“思”完了再去做，再去“修”呀……我告诉他：“闻思修三慧你一样也没得，闻思修三慧和觉正净三宝是完全一样的，是一而不是二。
所谓三慧并不是让你先闻再去闭关去思、去想，想就是凡夫，凡夫修凡夫，你不用修就是凡夫。
闻思修是一非二更非三，你真要得到‘闻’了，‘思’和‘修’肯定都得到了，它们是一体，千万不要错解了佛法真实义。
” 呼吸念佛修成了，睡觉没有
睡了，但睡觉也要喘气吧，喘气就是念佛。
最后生到哪里呢
至少是凡圣同居土的中上品往生，下品没你份。
另外呼吸念佛有一个最大的好处：身无病苦，意不颠倒，自在往生。
呼吸念佛修好了肯定没有病，说走就走；修不好，有病也无苦，肯定往生
我见过好多老修行修了几十年，到临终时不念佛了，而我们用呼吸念佛方法的人，即使临终前神魂颠倒，什么也不知道了，但肯定要喘气吧
喘气就是“阿弥陀佛”
这样始终和阿弥陀佛的频道相应，佛肯定会来接引。
频道对上了，你一要去佛就知道了，就会前来接你，就像电话早就沟通了，决定往生。
这个**同修们如果坚定信心豁出来，半年时间就能修成。
为了同修便于记忆，我写了一首偈子，但我们这个方法不叫坐禅，叫静坐念佛。
我就念一念不再解释了，下面提到的一些境界并不是每个人都会出现，千万千万不要求
要一切顺其自然。
“以有所求之心修一切法，一切法皆不可得；以无所求之心修一切法，一切法皆可得”。
抵腭闭目坐端身：抵腭——舌尖往上腭处稍稍一抵；闭目——两眼微闭；坐端身——不是非要正襟危坐，身不动就叫坐端身。
躺着也行，坐着也行，趴着也行，卧着也行，就是不用呼吸念佛方法不行
单盘也行，双盘也行,不盘还行，就是念佛
气出气入调本心：调本心——气出气入时要和自性相应，也就是把佛号融入到呼吸当中去。
呼吸念佛我们就是修这两句，前面已经解释过，下面我就总结一下，简单念一念就行了。
专闻内心突突跳，随声默念一梵音：当呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰时，随着心脏跳动的声音念这四字佛号。
凝神内观清净地：清净地就是本性、真心。
耳根闭塞勿分神：要钝化耳根，不要去捕捉。
境外音入耳犹幻：外面的声音听到了不要理会，如梦幻泡影，像做梦一样，似觉非觉，非觉而觉。
动静由它不去分：动和静都不要去管它，先亡动后亡静，此为“入流亡所”。
实际也就是观世音菩萨耳根圆通章。
导入声尘闻自性：始觉和本觉合一。
久习空寂大千心：你如果始终这样去修，你就心包太虚，量周沙界了。
但我这里加一个小注解——初学佛、无定力者勿用。
呼吸念佛方法怎样修
就这样顺其自然地在一呼一吸中加进两个字。
有人说我加一个字行不行
“阿—弥—陀—佛”——行
有人说我加四个字行不行
“阿弥陀佛—阿弥陀佛”——行
为什么
法无定法。
这就是呼吸念佛方法。
同修如果把这个方法学会，你就得到了去西方极乐世界的保证书
阿弥陀佛
念佛回向……
佛教在家居士心里什么的不想默念佛号,全身发冷就想睡觉怎么办?我单念佛要怎样安排时间,我的修行时间多
答：您应该，顺阿弥陀佛本愿，信、愿、专称：南无阿弥陀佛名号。
不听凡夫说，学净土宗，一定要听：净土宗实际创始人：阿弥陀佛化身，善导大师的。
您一定要看：安徽弘愿寺，净宗法师讲的，净土宗第十三代祖师：印光大师精要法语往生西方极乐世界比得人身容易，不生西方将来必堕恶道。
（有视频） 印光大师赞：善导和尚是弥陀化身。
您一定要看：安徽弘愿寺，净宗法师讲：善导大师净土思想，善导大师是阿弥陀佛化身再来。
（有视频） 也可以登陆：弘愿寺的网站。
祝您好运
居士助念佛有罪过吗
在家礼佛，穿海青或，居士服，都可以
，，海青是汉朝时的礼服，，居士服是唐装。
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在家居士在家里，礼佛，可以穿世俗服装
怎么筹建居士林啊是我 一个人的想法，希望筹建居士林来给老居士念佛往生
随喜赞叹
好像要宗教局和建筑局批才可以
