单位领导让你写一篇动员大家学习会议精神的讲话稿，你准备怎样组织讲话稿的起草
总的方针：上面要歌颂党，中间要关爱老百姓，下面要展示未来。
第一，突出会议精神的领导者的高瞻远瞩，是开展工作的发动机，是走向未来的启明星。
第二，强调一切工作的重心是为了人民服务，一切工作的重点是解决老百姓的衣食住行，一切工作的落脚点是为了老百姓有尊严的生活。
第三，突出会议精神的领导者的要求，要把会议精神贯穿到工作的日程上来，树立会议精神的宗旨，结尾强调前进的道路无比坎坷，但是未来一定是美好的。
我以前在政府部门工作，也做这个事，不知道能不能帮到您。
请问大家知道国家18大规划吗
其中有一项是什么
优秀团员主要事 我是xx中二x班的xxx，任校学生体部，文学社记者部副部长，班卫生委员，并曾任英语科代表。
我性格活泼开朗，待人随和、友善，学习积极向上，工作认真负责。
自2005年5月我光荣地成为一名共青团员以来，我时刻保持着着强烈的社会责任感和集体荣誉感，热爱祖国，坚持正确的思想和政治方向，曾多次被评为“优秀团员”。
上学期我参加了第八期青年党校的学习，取得了优异的成绩并被评为“青年党校优秀学员”，这不仅使我深入地学习了关于党的知识，同时也丰富了我对共青团的认识，而且让我深深地了解到作为一名优秀的团员，要认真履行团员义务，发挥团员模范作用，提高个人思想素质，为以后成为一个社会上优秀的人才而努力。
在学习上，我不为学习而学习，更不为考试而学习，而是在学习中不断充实自我，丰富头脑，培养自己良好的思考习惯，所以我有着端正的学习态度，善于学习，取得了好的成绩，我不曾骄傲自满，而是保持谦逊的态度，继续努力；一旦遭遇挫折，我也不会灰心丧气，自怨自艾，而是总结经验，扬长避短，努力在以后取得更好的成绩。
在不断充实自我的过程中，我曾获“成绩进步奖”；在不断努力的过程中，我曾获“成绩优秀奖”。
作为一名优秀的学生干部，我对待工作认真勤恳，积极负责，认真听取同学的意见，认真做好本职工作，踏踏实实做好学校、班委会分配下来的每一项工作，对于班级管理的日常工作和团委学生会及文学社的工作，都能有
构建和谐城市
每个城市都有自己的文化品格，随着城市经济与社会的发展，这种文化品格的张力更趋鲜明，更显重要。
人们称那些最能彰显该城市文化品格的标志性载体为城市名片、城市品牌。
说到底，文化就是城市之魂。
而和谐文化就是当今中国特色社会主义城市的灵魂。
创建和谐城市，必须以和谐文化理念来统揽全局；科学发展，和谐发展，可持续发展，城市才有长久的生命力。
那么，在创建和谐城市中如何塑造自己鲜明的文化品格，铸造城市的文化之魂呢
我觉得有以下几点值得关注：一是指导方针要明确。
中共十七大报告精神以及中共十六届六中全会通过的的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，为我们创建和谐城市指明了方向和大思路。
这些文件的内涵也凝聚着专家学者和党政领导人对社会建设问题的深层思考，是经验教训的总结，并非空中楼阁式的虚幻文字。
“和谐”主题词能够进入中央文件，与汤一介等国学名家的首倡之功是分不开的。
“文化软实力”本来是风靡国际关系领域的名词，首次被写入全国党代会报告，反映出当代学者与执政领导人在理念认同上的高度一致。
对于城市来说，构建和谐文化，彰显自己独特的文化品格，实际上就是在确认和提升自己的软实力。
相对于强势经济的硬实力，以和谐文化理念引领的文化软实力更有持久的影响力，甚至是城市经济社会发展中凝聚力和创造力的重要源泉。
二是治理理念要清晰。
在城市治理问题上，初期阶段往往重经济发展，轻文化建设；中期阶段往往重设施建设，轻市民文化素质的涵养和提升；发达阶段重文化引进与造势，轻本土创造力的激发。
吸取多年来的经验教训，认真贯彻和落实党的十七大精神，作为城市执政者，首先在城市总体规划上，就要树立硬实力和软实力并重的理念，将文化软实力放在城市建设的重要位置，推进经济文化社会民生的协调发展；当经济总量增长到一定程度，城市社会发展必然出现新问题，在如何进一步发展上必然提出新要求，此时要特别关注文化的引领作用。
发挥市民的主体创造性，重视城市文化品格的归纳、塑造和定位，这将对一个城市的形象提升和经济社会的可持续发展，起到不可替代的作用。
注重培育城市的学习力，将创建和谐城市与创建学习型社区、学习型城市结合起来，对培育市民文化素质和提升城市文化品格，将会起到内在推动作用。
广东东莞市面临经济发展的战略大调整，实施“双转型”（即从资源主导型经济转向创新主导型经济）。
他们不甘于停留在“东莞制造”，而谋求“以城市软实力为核心展示东莞文化张力和打造新的城市名片”，经过征集和反复讨论，凝聚成“海纳百川，厚德务实”八字城市精神，从而引领城市共建共享和谐局面和创新发展。
说明城市执政者顺应时代，有了清晰的治理理念。
近些年来，北京高度重视文化创意产业的发展，规划建设与扶持提升相促进，举办国际文化创意产业博览会，使得北京文化创意产业的发展增速不仅大大超过了国际创意产业增速，而且也高于全国GDP增速；其增加值占据北京GDP比重的10.3%，成为首都经济的重要支柱。
据称，到2010年，北京文化创意产业增加值将占到全市GDP的12%；奥运后经济发展的重点也将放在文化创意产业上（《了望》2007年第47期《创意产业引领都市》）。
当然，这种清晰的治理思路，也得力于对以前经验教训的总结与吸取。
文化创意产业从业族群，不仅直接促进了都市经济发展，而且也是讴歌与增进都市和谐的重要生力军。
三是发掘传统要着力。
传统是指城市本土文化的凝聚与传承，包涵城市本土价值观、审美习惯、行为方式、礼仪制度等，它既体现在物质型文化中，也体现在精神型文化中，深刻影响到城市人群的心理结构和行为方式，造就了区别于其他城市的文化品格。
中央党校副校长李君如在出席首届中国城市创新论坛讲话中，在谈到当前我国城市面临的矛盾和问题时，认为要处理好城市规划与城市历史文化保护的关系，“我们的城市建设中，从规划之日起，就要有自觉的历史文化意识，一要保存具有保存价值的历史文化遗产，二要形成反映自己城市历史文化特点的城市风格。
”从创建和谐城市的角度看，尊重传统，因势利导，发掘其中有利于社会和谐与增强发展动力的因素，有机融合现代文明理念，构建新型的城市理念和城市精神，无疑有利于和谐城市健康永续的发展。
浙江绍兴市对本土深厚的历史人文特质引以为自豪，城市治理者称道“首批中国历史文化名城、典型的江南水乡，素有山青水秀之乡、历史文物之邦、名人荟萃之地，以及黄酒之乡、书法之乡、戏曲之乡、名士之乡”等美誉，给绍兴的城市名片增添了许多光彩，绍兴的经济发展、社会建设，也离不开这些传统文化品格的支撑。
南京则珍视六朝古都传统文化积淀，依赖强大的区域经济优势，打造集合文化景观，连地铁的交通功能也和古都特色融为一体，打造成了“文化地铁：人文绿都的新载体”，因为这里有太多的传统可供挖掘。
四是文化创新要拓展。
改革创新是时代精神的核心，文化创新也是文化大繁荣大发展的不竭动力。
塑造和谐城市的文化品格，有丰厚的本土文化传统积淀固然顺理成章，但也须熔铸时代精神内涵；而那些缺少传统底蕴的城市，特别是新兴的快速崛起的经济城市，尤其应该以文化创新为主导，充分发掘和总结城市崛起历程中的当代精神积淀，形成新的传统资源。
按张立文教授的解释，所谓传统，不过是“人类创造的不同形态的特质经由历史凝聚而沿传着、流变着的诸文化因素构成的有机系统。
”（《传统学引论》）让当代精神沿传和流变，形成城市新的传统文化品格，正好映射了该城市人群的心路历程，特别是艰辛的创业历程。
江苏昆山市注重挖掘、传承昆山六大优秀传统文化（即以昆曲为代表的戏曲文化，以周庄为代表的水乡旅游文化，以顾炎武、朱柏庐、归有光“三贤”为代表的政治哲学文化，以沈万三为代表的商业文化，以大闸蟹和奥灶面为代表的饮食文化，以昆石、琼花、并蒂莲为代表的园艺文化），并将其与艰苦创业、勇于创新、争先创优、率先发展、科学发展、和谐发展的“昆山之路”精神相融合，形成涵蕴丰厚而进取创新的文化品格，成为城市竞争力的重要内容，推动了经济社会的又好又快发展。
由渔村而崛起的深圳，几无传统人文资源可以挖掘，但自立市之初起，深圳一直重视弘扬“拓荒牛”精神和创新精神，“时间就是金钱，效率就是生命”，“党的基本路线一百年不动摇”等等主题词，为世人瞩目。
建设和谐深圳，有了与其他城市不一样的文化品格作理念支撑。
和谐城市也有了活力之源。
五是族群和谐要关注。
美国刘易思•芒福德在他的《城市发展史》中，提出了一个关于城市形成和发展的双重隐喻“磁体－容器”之说，即城市的精神本质与物质形式关系问题，认为磁体优先于容器、精神因素比物质因素重要。
创建和谐城市应该特别重视人文和谐气氛的营造，以文化魅力、精神磁力来融合城市族群，避免“经济动物”之嫌。
社会和谐也是凝聚人才和形成良好投资创业环境的重要因素。
浙江省多年前即已提出建设“平安浙江”，创建和谐家园，“让平安融进社会生活的每个角落，让老百姓放心地过日子”。
他们动员各种社会力量广泛参与，使“大平安”有了全方位、全时空、多层次的意义，惠及浙江城乡。
这是有利于城市族群和谐的大举措。
而江苏昆山市，经济总量在全国百强县（市）排名中，连续两年位居第一，2005年底即已率先实现了江苏省全面建设小康社会指标，基本达到全面小康社会水平。
这其中，关于打造和谐城市的举措既有力度而又务实。
昆山市高度重视强化政府的公共管理职能，率先建立市、镇、村三级便民服务网络，建立快速反应机制、治安防范机制和公共安全应急机制，打造平安昆山。
他们不断优化社会管理，在和谐发展上着力，着重处理好党群干群、政商、劳资关系和新老昆山人等多方面关系，构筑管理有序、治安稳定、服务高效、社会和谐的人文环境，使“亲商、安商、富商”的理念深入人心。
在建设和谐、宽松的经济环境、社会环境、生活环境的同时，他们更着力营造一个适宜人才创新创业的事业平台及政策、服务环境，既海纳了各类人才，又为城市族群共建共享和谐局面奠定了制度基础。
六是生态文明要落实。
“建设生态文明”理念首次被写入中共十七大报告，这是党在对经济社会发展规律和人类文明发展趋势深刻认识的基础上作出的重大决策。
生态文明的核心是人与自然的和谐发展、协调发展。
塑造和谐城市文化品格，更应该在构建繁荣的生态文化体系方面着力。
城市景观，人居环境，无不与生态问题相关联；城市开发，规划设计，无不与生态文明相博弈。
比如作为“地球之肺”的森林和作为“地球之肾”的湿地，是陆地最主要的两大生态系统，对维护生态平衡、促进经济与生态协调发展，发挥着中枢和杠杆作用。
减少和破坏林地资源，往往是城市开发中的顽症。
最近，山东日照市在城市旅游度假区项目开发中，宁舍3亿多元的百亩土地收益，也要留住城市湿地，建设湿地公园，以求达到“四季长绿、三季有花”、“芦苇摇荡、百鸟齐唱”的生态效果（2008年1月4日《新华每日电讯》）。
堪可称道。
江苏昆山市以建设现代化中等城市、营造一流投资创业和人居环境为目标，增强城市可持续发展能力。
他们把全市927平方公里作为一个整体来规划，统筹城乡发展，力推形成中心城区、城市副中心、小城市和特色镇、农村新型社区、自然村落为主体的城市框架，营造“城在林中、居在园中、人在绿中”的优美环境。
充分显示出城市治理者把握生态文明理念方面的文化自觉和落实之功。
结合《领导科学》，分析一位领导人（任选）的素质状况、领导原则、经常运用的领导方法与艺术，以及领导成就
的素质修养：长期共事的同志，对他不理解甚至打击，他从不算帐。
特别是陈毅在红四军第七次党代会上，批他“个人英雄主义和家长制领导方式”，并继而在选举中取代他的前委书记职务。
对来说，被下级取代仅此一例。
但在成大功之后，特别是文革时期，不但不借机报复，反而夸“陈毅是个好同志”。
最后还坚决参加了陈毅的追悼会。
从来就是主张博采众长的，五十年代就曾说，一切国家的先进经验都要学，不论英国、法国、瑞士、挪威。
认为美国虽是帝国主义，但一百年就发展起来了，总有些原因，很值得注意，包括政治制度，也是值得研究的。
还说，对苏联也不要迷信，对的就学，不对的就不学。
他批评苏联只重重工业，批评斯大林反革命越搞越多。
他主张“百花齐放，百家争鸣”。
主张“各种学术思想，正确的，错误的，让他们去说，不去干涉他们”。
和苏加诺曾谈到，台湾“归还中国”后，“容许台湾保持原来的社会制度，等台湾人民自己来解决这个问题。
”可见，在政策上的思考，同他作诗填词一样，思维空间宏大，并无清规戒律的局限。
是任性的，而这种任性，又建立在非常自信的基础上，虽有理性的思考，却又时常掺进情绪或个人爱好的因素。
执意留陕北，坚决游长江，听汇报喜欢听具体生动的真实材料，不愿坐机关愿到基层，不愿吃大餐渴望吃小店，曾想和胡志明私自到越南战场看看，建议胡志明晚上化装看看中国大字报。
虽为最高领袖，又暗恨不能自由自在，如无监护，只不定会闹出什么新花样来。
他有人的最充分的天性，他多么想象鸟儿自由飞翔。
他既是足智多谋，果敢善断，思想博大，想象悠远的大革命家大军事家大文化人大诗人，又永远都是一个正直，勇敢，倔强，聪明，任性的孩子。
喜欢跟最大最强的较劲 是个极富挑战性的人，而且总是喜欢跟最大最强的较劲。
在家的时候，就跟家里的决策者父亲较劲。
出家后，与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。
在与人斗中，又从不与弱势者斗，专跟权威人士较劲。
跟头号人民公敌蒋介石较劲，跟气势汹汹的日本鬼子较劲，跟头号共产党领袖斯大林较劲，跟最强大的美国军队较劲，跟党的一把手陈独秀较劲，跟“三人团”的实际决策者李德较劲，跟“党内最大的走资派”刘少奇较劲，跟中国最大的学术权威孔夫子较劲。
而且，战必胜。
好战，既使他立了奇功，也给他蒙上了一层阴影。
并不具备世俗者头脑中的那种所谓成熟。
他不屑于过分算计、天天考虑自己特权如何不受威胁、事事维护自己特权不受毁损，。
他在天天琢磨事，琢磨国，琢磨发展，由此牵涉到用人时，才不得不琢磨人。
他是刘邦、张良、韩信三人的美点之和，似乎缺萧何之才，恰好周恩来具有萧何之才可以弥补。
他是秦皇、汉武、唐宗、宋祖，但又是屈原、李白、苏轼、辛弃疾。
他所拥有的才干及其非凡人格魅力，必定会使其他政治家望尘莫及。
但一些政治家，特别是周恩来、刘少奇、的某些长处，又似乎正是他所缺乏的。
正是这些缺乏，给机械对比论者找到了口舌，污染了他伟大人生的伟大完美。
（摘自网络）比其他领袖人物更个性，更不拘俗套。
瑞金时期他靠边站，不能说与他的个性和作风毫无关系。
这也反应了权力阶层内的劣根性和无聊性。
有大才的人，不可能在小礼小表的琐碎小事上过分浪费能量；干大事的人，难以做到不给用心不良者留下进攻的缺口。
多次受排挤，正是吃了能力太高却又不拘小节的常规之亏。
面面俱到、谨小慎微、过分在乎别人印象的人，是断然当不了的。
说：马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全局。
一只蛤蟆坐在井里说：“天有一个井大”，这是不对的，如果他说天上某一部分有一个井大，那是对的，才符合事实。
实际上每个人的眼界都受到局限，但是你要尽量扩大你的眼界，千万不能进入一孔之见，坐井观天，否则就会有许多的盲区，会影响你的境界，会影响你的战略特质，会影响你的做人处事。
关于长征，张国焘说是失败了，而说：如果我们拿整个局面中的这一方面来看，敌人是得到了暂时的部分的胜利，我们是遭遇了暂时的部分的失败。
这种说法对不对呢
我以为是对的，因为这是事实。
但是有人说（例如张国焘）：中央红军失败了。
这话对不对呢
不对。
我们说，长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。
自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么
12个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱2万余里，纵横11个省。
请问历史上有过我们这样的长征么
没有，从来没有的
长征又是宣言书。
它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。
长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。
长征又是宣传队。
它向11个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。
不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢
长征又是播种机。
它散布了许多种子在11个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。
总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。
谁使长征胜利的呢
是共产党。
没有共产党，这样的长征是不可能设想的。
六十年代山东大学教授高亨晚上读选集，有感而发的写下了一首诗《水调歌头》，其中说：掌上千秋史，胸中百万兵。
眼底六洲风雨，笔下有雷声。
唤醒蛰龙飞起，扫灭魔炎魅火，挥剑斩长鲸。
春满人间世，日照大旗红。
这首诗给我们提供了一个思路，时间上的要求就是掌上千秋史，说明我们在了解一个事件包括一个人的时候，要了解他的过去，现在和未来，千秋史是这个意思，时间上了解了全局，这才叫通观全局。
一、通观全局可以明确方向 领导革命军队上井冈山，就是一个决策。
当时党中央的决策是进攻长沙，但途中失利，原有5000多人马只剩下了1000多人，此种情况下做出了历史性的决策：革命工作从城市转向农村。
在历史上没有一个先例，但这个决策是在当时在对中国革命做了通观全局的判断才做出的正确决定。
说：路线对了，就有了一切。
1939年在延安抗大的讲座中，有人问：主席，明天我们就要上前线了，我们没有钱，没有枪，我们拿什么去战胜敌人
毛主席回答：“钱我也没有，枪我也没有，《封神榜》中写道，当年姜子牙（姜太公）下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗、四不像、打神鞭等三样法宝。
现在你们出发上前线，我也赠你们三样法宝，这就是统一战线、武装斗争、党的建设。
”有了这些精神、理念，要比枪强大，这就是通观全局。
二、通观全局才能坚定信心 新中国成立初期，国民经济和经济建设要从全局上布局，经历了那个时期一代人的建设，才形成了今天的基础。
五十年代建立的经济框架和经济基础，我们今天还能感受得到。
1961年9月中旬，在庐山开会，他手书了李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的四句诗：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
并题李白庐山谣一诗中的几句：登庐山，望长江，书此以赠庐山党委诸同志。
这都是通观全局才能做出的判断，才能有此胸怀。
三、通观全局有利于抓住机遇 机遇是怎么来的
你只有通观全局才能抓住机遇。
有句词：时来天地皆同力，运去英雄不自由。
什么是战略呢
战略就是指导战争全局的方法；什么是战术呢
战术就是指导战争局部的方法。
整体的力量是最重要的，要的是一个整体，而且当领导的要会讲故事。
大家天天学国学，但是真正的国学是有生命力的，例如手稿里写的王之涣的《登鹳雀楼》，白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。
你没有这种胸怀，是当不了领导的。
（摘自网络）
