文明礼仪心得体会300字作文
学习文明礼仪心得体会文明礼仪是中华民族的传统美德，也是德育的一个重要组成部分，更是每个人道德修养的外在体现。
通过了文明礼仪活动的开展和平日里的培训学习，我从中领悟到了文明礼仪的真谛，现在我来谈谈自己的一些心得体会。
人们在日常生活中，时时处处都离不开社交礼仪。
所以，我觉得我们在平时应真正地做到“注重细节、追求完美”，力求做好每一件事。
相信，如果我们每个人都能从我做起，从现在做起，树好自身形象，树好单位形象，那么，我们的生活将更加丰富多彩，我们的社会将更加温馨和谐。
外表文明是内心文明的反映，培养良好的礼仪行为，必须有内心的文明素质。
所以我们都应当认真学习社交礼仪的基本知识，加强自身修养，培养高尚的情操和良好的习惯。
注意自己的外表形象，说文明话，做文明事，着装端庄整洁，举止文明斯文，保持一种有内在素质，有外表文明的良好形象。
学习文明礼仪心得体会讲究礼仪，注重细节。
良好的礼仪素质，文明的行为，并非一朝一夕能提高和养成的，而要靠平时做起，从点滴做起。
如接一只电话，应当首先说：“您好
请讲……”这种和蔼可亲的话语，会给人一种亲切、温馨的感受。
因此我们在日常工作中时时处处讲究礼仪礼节，注意职业礼仪，而且还要讲究家庭礼仪，注意家庭美德的培养，自觉做到尊老爱幼，相互尊敬，讲文明，懂礼貌，守规矩，和睦相处。
。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我
学习《构建人类命运共同体》心得体会 2篇
学习《构建人类命运共同体》心得体会2篇学习《构建人类命运共同体》心得体会1构建人类命运共同体重要战略思想是着眼于全人类发展与世界未来提出的中国理念、中国方案。
中国一向是负责任的大国，承担着自己的责任与使命。
在当今世界政治经济错综复杂，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁蔓延的背景下，中国能够提出具有中国特色的理念和解决方案是具有建设性和重要意义的。
人类生活在同一个地球上，任何一个国家所遇到的问题与灾难都可能影响周边国家，没有哪个国家能置身度外。
因此，加强国家与国家之间的合作交流显得尤为重要。
世界各国要一同维护世界和平，和平发展是实现世界稳定的基石，各国之间要通过文明交流，实现互利合作，而不是企图依靠强权政治实现本国繁荣。
构建人类命运共同体具有深刻而丰富的内涵，主要在于：一、坚持对话协商，建设一个持久和平的世界。
二、坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界。
三、坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界。
四、坚持交流互鉴，建设一个开容的世界。
五、坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。
这一深刻内涵是建立在以建设好生态文明、实现人与自然和谐相处的基础之上，各国之间持续对话协商、相互尊重、同舟共济，为实现一个普遍安全、共同繁荣、开放包容的世界而共同努力。
中国人民在中国共产党的领导下，不仅为中国人民谋幸福，而且始终把为人类作出更大的贡献作为自己的使命和担当。
中国共产党人以自己
环保教育心得体会500字
《环境保护心得体会》生产力的发展和工农业的现代化，保护和环境就劳动力再生产的必要条件。
发达的资本主义已走过的道路早就证明，清洁的环境也就现代化。
我国是发展中的，不注重环境保护工作，甚至了环境的严重污染和退化，则不只与发展生产力的目的不相符合，而且也会危害现代化建设本身。
这是：（1）自然资源的退化和破坏将生产力发展的障碍；（2）生产的发展劳动对环境的要求愈来愈高，环境污染严重将会引起尖锐的矛盾，人的生产性；（3）现代化的生产装备（设备、仪表等）需要清洁的环境（精密的产品如此），在某种意义上说，搞不好环境保护也就难于现代化生产，是对人类健康的严重威胁，不只是致癌，而且胎盘危及胎儿，引起遗传变异，染色体畸变和遗传基因退化。
这不只是代、代的问题，严重时使人类的质量退化，贻害子孙后代，无可挽回的损失。
要几十年、上百年才能恢复，则难以逆转。
如据近XX年来记录的统计，约有110多种兽类、130多种鸟类业已灭绝，有1／3是十九世纪以前灭绝的，1／3是十九世纪绝种的，1／3是近50年来被消灭掉的。
全世界估计有25000种植物，1000多种脊椎动物，正灭绝的边缘。
人类正在许多局部性保护措施，但珍贵动植物还在走向灭绝，人类活动的全球性有害远远胜过局部保护性措施所产生的。
严重的，非解决不可。
例如，城市环境污染严重，大气污染使冬季人的死亡率显然（呼吸系统疾病）。
据57个城市统计飘尘都超标，超标三倍的有28个；二氧化硫的年排放量已达1500万吨。
从水体来看，地下水硬度增高，水位下降已大城市性的。
加之有些地方地表水污染严重，水资源紧张已生产发展的严重问题。
此外，噪声污染和自然资源的破坏也很严重。
如湖北江汉湖群，素有千湖之称，现在湖群已由原来的1000多个到300多个。
长江上游因植被受到破坏，引起严重的水土流失，每年冲入长江的泥沙达6亿多吨。
是经济建设中的战略性问题。
国民经济各的比例关系失调，花几年功夫可以。
而生态平衡遭到破坏，十几年，几十年，甚至上百年的是难以的。
来分析问题，才能更地认识我国环境保护工作的迫切性。
一切环境保护工作者、生产的者和管理干部、工程技术人员，都要既有生产观点，又要认识保护环境的性，在发展生产的过程中搞好环境保护。
简述人类文明早期的交流是怎样形成的?
地球上的生命是从地球上非生命物质发展而来的,生命是整个自然界发展的结果.地球演化到了一定的阶段,为生命的起源创造了条件.根据地球上发现的最早生命化石得知,生命发生在三十二亿年前.生命起源是通过化学的途径实现的.生命起源于化学演化大体经历了四个主要阶段：（1）无机分子阶段：生命的进化过程是从非生命物质进化开始的,早期的无机分子象水、氢气、氧气、氮气、二氧化碳、一氧化碳、二氧化硫等等无机小分子,他们在自然界中进行各种形式的化学反应,然后形成各种有机分子. （2）有机分子阶段：有机分子比无机分子的结构更为复杂.象各种烃类、酸类、糖类、脂类、核苷酸、氨基酸、苯等等化合物,它们再进一步化合,就形成了各种有机大分子,即是一些生物大分子. （3）生物大分子阶段：生物大分子最重要的是核酸和蛋白质,有机分子之间通过各种化学过程合成为生物大分子,而这些生物大分子的一个显著特征就是具有一定的生物活性.例如,核酸就可以进行复制,而蛋白质（酶）具有催化功能等. （4）原始生命形成阶段：原始生命是非细胞形态,自已不会制造有机物,过着异养生活.原始生命经过长期演化出现了原始细胞,原始细胞由于结构的日益复杂化,又逐步发展成为真核细胞.真核细胞的出现标志着生命早期进化阶段的结束.生命由非细胞形态经过原核细胞到形成真核细胞,是一个由简单到复杂,由低级向高级发展的过程.总之,自发现作为细胞核决定成分的脱氧核糖核酸（DNA）双螺旋结构的遗传密码以及生物遗传信息传递的中心法则以来,已大体弄清了构成生命的物质基础蛋白质和核酸的结构和组成,揭开了生命的活动机制以及核酸与蛋白质之间通过密码的转录和翻译而自我更新、自我调节的基本过程. 2．生物系统的进化生物体具有内部矛盾,由于与环境相互作用,其变化发展是必然的.生物进化过程中,其基因组的遗传与变异是其内因,而自然选择则是外因.一般认为,动植物有共同的起源,它们可能是由兼有自养和异养双重性质的原始鞭毛单细胞生物分别发展而来.一部生物进化史就是一部生物基因组从简单到复杂,从低级到高级的发展史.生物一般是先从单细胞生物开始,由于遗传和变异的不断斗争而一步步地发展起来,其一方面进化到最复杂的植物,另一方面则进化到人类.现以动物的形成与发展为主线,纵观生物的 进化史.（1）病毒：病毒是一种最简单的生物,是生物进化史中目前最小的一种生物.病毒是由核酸和蛋白质所组成,病毒具有自我复制与蛋白质合成功能.但病毒必须借助一个细胞宿主,寄生在细胞中进行繁殖.但病毒在生物进化的原始时期,在没有细胞形成时期,其存在方式主要是以“RNA-蛋白质体”或“DNA-蛋白质体”的形式出现的,这种方式是最原始的生命形式,这种形式的进一步发展就是形成了原核生物细菌. （2）细菌：细菌是一种原核生物,没有细胞核,细菌可以自我繁殖,无须借助于其他宿主细胞可以自我复制.细菌可以进行新陈代谢,有比较复杂的生物代谢过程. （3）真菌：真菌是具有细胞核的一种单细胞生物,真菌不仅具有细胞核,而且还具有细胞壁.这种单细胞生物比原核细胞具有更多的生物功能,早期生物都是单细胞的,体积小构造简单限制了它们向高级发展. （4）原肠动物：原肠动物是由单细胞发展到多细胞后形成的.多细胞动物的进化过程经历了从二胚层生物分化出三胚层生物阶段.这个阶段是动物机体进化过程中的一个重要阶段.动物身体中的许多重要组织、器官和系统,都是由于中胚层细胞发育而形成的.中胚层是动物向大型化复杂化发展的物质基础.三胚层的动物是两侧对称的,有利于行动和身体分化成前后端,促进头部的发展.为生物进化提供了可能性.细胞多,生物的体积才能不断增大,形态富于变化,内部结构也不断变化,细胞也不断变化,细胞才能产生分工,从而形成不同的结构和功能器官. （5）脊索动物：脊索动物是从原肠动物发展而来的,这时期的神经组织发育是不完善的. （6）脊椎动物：脊椎动物的出现是动物进化史上的一大进步,与无脊椎动物相比它表现出一系列的进步特征.它的中枢神经发达,已分为脑和延髓,具有胸腹鳍或四肢.其他器官也相应完善.脊椎动物的出现经历了从水生到陆生的进化过程.生物在其漫长的进化过程中,绝大部分时间限制在水域中生活.直到四亿年前,才登上陆地,出现了空前的繁荣.大约在三、四亿年以前,出现了鱼类向两栖类过渡.到二亿年前的中生代,两栖动物中双分化出了爬行动物.到了新生代,鸟类和哺乳类动物兴起.到四百万年前,终于从古猿中分化出人类,从此出现了人类生物发展时期. （7）人类的出现：脊椎动物发展的最高阶段就是人类的出现.人类的起源标志着生物系统的进化与智能化过程达到了空前的时期.人类属于高等脊椎动物,从生物角度上讲,人类与高等脊椎动物是没有什么本质区别的,人类属于高等脊椎动物的一种.人类是从猿人类产生的.人类的进化最重要的标志是其人脑的形成,人类的出现使得人类具有了进行智能化过程的可能. 在动物界进化的同时,植物界也经历了从单细胞到多细胞,从简单到复杂,从水生到陆生,从低级到高级的发展过程.（二）人类的起源及其社会系统的演化过程1．人类的起源人类是从古猿分化而来的.人类从远古祖先可以追溯到生活在距今二、三万年前的森林古猿.它们在长期的树栖生活过程中,导致四肢逐渐分化,身体结构变化,为身体直立,前后肢分工和发达的感觉系统的形成创造了条件,这是古猿进化的内在根据.距今二千万到一千二百万年前,地球上出现了广泛的造山运动,原来的茂密森林逐渐被稀疏的林片和林间草原所代替.古猿不得不转向草原生活,变化了的生活环境为森林古猿的进一步分化和发展创造了外部条件.人类在劳动中成长.劳动是整个人类生活的第一个基本条件.劳动使古猿变成了人,又继续推动人类成长.根据地质考古资料,可把史前人类的发展分为早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四个阶段.每个阶段的劳动工具、社会生活和人类体质特征都有不同.下阶段比上阶段更发展,更进步,这都是和社会劳动的发展分不开的.人类的起源可以分为四个时期：（1）早期猿人：他们是最早出现的人类.一般认为他们从距今三百多万年开始,到一百多万年前消失.早期猿人的主要特征是,能制造粗糙的石器,脑子比较小,整个手骨和脚骨已和现代人相似.已知道用火,建立了十人左右的社会集团,过着共同采集兼狩猎的生活. （2）晚期猿人：距今一百五十万年前,进入晚期猿人阶段,据北京猿人资料表明,他们曾会用不同的石料,不同的方法打制不同类型和不同用途的石器.已能捕捉马、鹿、象和犀牛等大型动物.厚达六米的灰烬层说明有用火的经验.过着由几十人结成的家族集体生活.体质特征比早期猿人有很大进步.脑量增大,肢骨和现代人相似,但头骨还有许多原始特征.脑颅比较扁、前额比较低,头盖骨上窄下宽. （3）早期智人：到三、四十万年前进入了早期智人阶段.石器规整、用途明确,显示劳动技能有了很大提高.已知道利用兽皮做粗陋的衣服.并学会人工取火.社会形态上正由家族扩大为母系社会.脑量已进入现代人的范围.但头骨形状还比较原始.上小下大,不象现代人接近半球形,眉脊也有些突出. （4）晚期智人：到三、四万年前,进入晚期智人阶段.体形结构和脑同现代人已没有多大的区别.他们制造了复合石器、骨器和弓箭,还制造了磨光石器.后来又发明了制陶、纺织、冶炼,出现了金属工具.农业也得到了发展.随着生产力的提高,氏族公社相应地扩大和增加.母系社会转化为父系氏族公社,而后又联合为部落.随着金属工具的发展和生产力的提高,出现了剩余产品,私有制逐渐形成,社会分化为阶级,原始社会逐渐解体,被奴隶社会所代替.这样,史前人类社会便从此结束了. 人类在产生的同时也伴随着人类思维理性和意识的产生.首先人类的意识是从猿人的意识转化而来的.转化的动力就是人类的劳动过程或称创造性过程.猿类能够间或使用天然工具,协同追逐猎物,显示了意识的萌芽,但尚属一种本能表现,和人类的意识有本质的区别.人类意识的根本特征在于能够把客观事物的性质、事物之间的相互联系等等转化成为主观的认识,并能将主观意识付之行动.自觉的能动性是人类的特点.形成中的人,由于经常使用天然工具,从而学会了制造工具.这说明,他们已经开始了解工具的作用.知道了什么样的工具最有效.从而按照自已的愿望去制造工具.这种古猿意识所产生的飞跃,于是导致人类意识的起源.随着人类劳动的发展,意识也相应地得到了发展.猿人最初制造粗陋、简单、一具多用的工具,以后逐渐采用不同的石料技术打制不同类型和不同用途的石器.随后又制造了复合石器、弓箭和磨制石器.这表明了人类通过劳动不断积累和总结经验,提高了对自然的认识能力.反过来,人的认识又推动了劳动的进步,不断地提高了自已认识世界和改造世界的能力.其次,产生了表达思想的语言.语言和意识有同样长久的历史发展过程.并推动了人类意识和自觉能动性的发展.类人猿一般都具有通过简单的声音表达自已感情、愿望和传达某些信息的能力,但这还不是语言.人类随着生产劳动和社会活动的发展,人与人之间有了迫切的交往需要,处处都需要一种交往的工具,那些被固定下来的语音音节便成了人们交往的常用语言工具,于是人类的语言就逐渐产生了.语言是意识的物质外壳.最初的语言只是一种分明的音节,然后才形成词、组成句.语言不仅是交往的工具,也成了人类认识事物和思维的工具,任何词都意味着概括,词的产生意味着人类对于事物已能进行分析、综合、抽象和概括等等思维活动.人们的思维都是用词来进行的.句子已能表达完整的思想和意见,反映事物的本质规律.最后,是猿脑变成了人脑.由于劳动,加之语言思维活动,导致猿脑向人脑的转化.从猿脑发展成人脑不仅是脑量的增加,更主要的是人脑的微细结构越来越复杂.这种复杂结构的形成将有助于人类存贮和记忆更多的社会信息,并对这些信息进行加工、处理、分析和判断,完成一定的人类理性活动.2．社会系统的进化人类社会的形成与发展过程经历了一个漫长的过程,人类社会经历了从石器文明到陶器文明再到金属文明、农业文明、工业文明和信息文明,未来人类社会将跨入智能文明.自从人类产生以来,人类就开始对客观世界进行认识和改造,其结果是一方面导致科学发现,另一方面导致技术发明,科学技术的形成与发展构成了人类社会文明发展的根本标志,科学技术成了人类社会发展的根本动力.人类社会文明发展的历史就是一部科学技术发展史.是科学技术作为人类社会文明基因组复制与表达的历史.科学技术每向前跃进一步,人类社会文明就向前发展一步.人类社会的一切物质文明与精神文明都可以看成是人类社会文明基因组---科学技术体系复制与表达的结果.没有科学技术的进步,就不可能有社会文明的进步,没有科学技术的发展,就不可能有人类社会文明的发展.这点已经成为现代人类社会文明发展的本质特征.（1）石器文明：当人类起源时起,人类就开始对自然界进行认识和改造,起初人类是从打制石器开始的,人类对石器的使用是一种对自然力的最初运用,但这种运用已经不同于类人猿时期了,因为这种运用已经从被动进化到了主动,从无意识的过程发展到了一种有意识的过程,这是一种质的变化.标志着科学与技术的萌芽. （2）陶器文明：人类在这个时期知道了使用火和控制火,“火”已经从自然力变成了人力的一部分.这时期,人类可以利用火来烧制陶器,陶器文明的形成标志着人类的创造能力发生了质的变化.这时期,人类可以利用这一发明去创造更多的复杂工具,这样人的意识行为也已经有了较大的发展.这时期人类的文字开始发明. （3）金属文明：人类开始利用火和陶器进行金属器件的制造,这期间经历了铜器时代和铁器时代,人类可以运用冶炼技术进行各种金属工具的制造.人类生产了各种劳动工具,其中包括各种农业生产工具以及各种冷兵器,象箭、刀、剑等等.这些金属产品的出现使得人类社会文明进入了一个更高的阶段.从而导致人类社会从原始社会转化为奴隶社会. （4）农业文明：人类随着社会的发展,人类社会也进入了一个新的发展时期,人类社会文明进入了农业文明时代,这个时期,人类的生产劳动能力更加加强,社会也进入了封建时代,即帝王统治的时代,这个时期,人类利用农业工具进行大规模的农业生产,创造出一种崭新的农业文明. （5）工业文明：人类社会的发展到了一个新的时期,这时期,人类能够生产各种大机器,有了蒸汽机和电机的发明,人类进入了一种机器文明的时代,大规模的工业化生产给人类社会创造了巨大的物质财富的精神财富,这时的人类开始有了电报和电话、邮政.这些发明标志着人类社会的通讯能力有了长足的进步.人类的活动空间和时间范围明显增强. （6）信息文明：人类社会发展到了二十世纪,人类发明了电脑,创造了电脑网络,从此,人类跨入了信息时代,人类进入了信息文明.信息文明标志着人类的交流方式发生了质的变化,信息文明使得人类的工作效率成倍速增加.物质、能量和信息的合理流动最终使人类的生产活动处于一种良性的运动过程中,人类开始向理性化时代迈进. （7）智能文明：人类社会的未来发展方向是一种智能化文明,这种文明是一种高度理性化的时代,人类将创造一种智能化社会,人类的生产劳动方式将发生质的变化.智能化、自动化的生产过程将完全取代非智能化过程.智能电脑网络体系的形成最终使我们人类跨入一种前所未有的新时代.总之,人类社会文明的形成与发展过程是一种不断认识世界和改造世界的过程.是一种科学技术不断进步的过程.是人类社会物质财富和精神财富不断增长的过程.（三）人类是其生物信息系统与社会信息系统的载体综上所述,我们认为人类具有两方面的属性：一是其生物属性,另一是其社会属性.而这两种属性是由其所拥有的两种信息系统所决定的,一是其生物信息系统,另一是其社会信息系统,前者是DNA（RNA）结构序列,后者是科学（技术）结构序列.人脑是这两方面信息的功能转化器.人类的进化主要表现在这两方面,一方面是其生物信息系统的进化,即是其生物基因组的进化；另一方面是其社会信息系统的进化,即是其社会基因组的进化.人类的进化史就是这两方面的进化史.生物信息系统决定了人类的机体生长与发育过程；而社会信息系统则决定了人类的思想意识的生长发育过程.这两方面的共同作用,使人类不断地向前发展.人类是其生物信息系统与社会信息系统的载体.因此,在我们看来,对人类的研究必须从这两方面入手,一方面研究其生物信息系统；另一方面研究其社会信息系统.只有将这两方面有机地结合起来,我们才能真正揭示人类的形成与发展过程
文明礼仪学习心得
读书交范文一：这周日主持一次读书心得交流会，以社团的名第一次办这样的活动，成功与是未知的。
下午班级篮球赛，一开始不太想去，被说成是生活中缺乏激情的人。
可能我就是这样的人吧，不爱热闹，喜欢安静。
与朋友聊天，谈到了最初梦想。
我的最初梦想呢
教师
英语
现在呢
是不是离梦想远了很多。
对自己定的目标越来越低，只看中眼前的小幸福，现在还年轻，以后的日子还长，好好努力吧。
听妈妈说家里下雪了，雪花漫天飞舞的样子一定很漂亮吧。
顺便想起2次玩打雪仗的经历，一次是在读初三，一次是高2。
初三的时候，有我们五人帮，还有BY，QYY，上课了还拿着雪球进教室，很冷很冷，但很幸福。
高2的时候全班同学，我很聪明的，哈哈，男生们一过来我就蹲下，把羽绒服帽子套在头上，他们就欺负不到我了。
哈哈。
可是后来还是很傻，带着女生们向前冲，逃跑的动作慢了点，结果可想而知，衣服湿了，手凉了，但心里是快乐的，因为有一群朋友一起疯。
一想起以前的朋友，心里就是快乐的。
即使与他们曾经也有过矛盾，可能就是这样吧，失去的才感觉到美好。
读书交流会心得范文二：今在我们集会在这儿，交流读书的体会，用各种形式来展示了我们近段时间的读书成果，有的同学把诗歌变成了歌，有的同学把读过的书的内容变成了小品，进行艺术再加工，有的同学通过演讲的形式汇报了他们的读书感受……这些充分展示了同学们的才华，也毕将使我们的读书活动向纵深方向发展，以更好的营造我们的书香校园。
中国盛行儒家文化，但热爱读书的人越来越少，据统计，以色列人平均每人每年读55本书，俄罗斯人读50本书，美国人读44本书，而我们中国呢
每人每年平均读4本书，一个不读书的人、不读书的民族是没有希望的，为了改变这种状况，国家倡导国人读书，温总理说：“书籍是不能改变世界的，但读书可以改变人，人是可以改变世界的，读书可以给人智慧，可以使人勇敢，可以让人温暖”，希望同学们做一个爱读书的人，有书香气的人才是一个有素养的人。
古语说：“腹有诗书气自华”，爱读书的同学很安静，很儒雅，而思维却很活跃。
爱读书不仅能提高我们的修养，还能提高我们的学习成绩。
尤其是对文科类的学习最有好处，在读书签字仪式上，我讲王卉媛的故事，今天我还要重提，王卉媛高考前还在读“闲书”，正是这个爱读闲书的习惯，使她的语文成绩在班里永远屹立不倒，后来她又迷上了读英文简体小说，又使她的英语成绩遥遥领先，今年以优异成绩被北大中文系录取，她的爱读书的习惯成就了她的高成绩。
前段时间我去昌乐二中，该校开展“海量阅读”活动，高二学生利用一学期，精读名著《红楼梦》，看了他们的读书活动，我在想，学生读懂了《红楼梦》，古文还用学吗
我们七年级的同学正在精读了《水浒传》，如果真正读懂了《水浒传》，古文还用学吗
同学们，“鸟欲起飞先振翅，人欲上进先读书”，行动起来吧
多读书、好读书、读好书、会读书，这营造我们的书香校园，让我们共同努力吧
读书交流会心得范文三：在交流会上，10位同志从不同的侧面，结合自己的审计工作实际，畅谈和交流了对阅读了《于丹<论语>心得》一书的感悟和思考。
有的谈了读书对文明审计观念形成所起的促进作用；有的介绍了阅读对开展审计工作的指导意义；有的对审计工作过程中存在问题进行了深刻的反思；开展读书学习活动作为弘扬廉政文化、审计文化的一个重要载体，使大家更加深刻地认识到读书学习的重要性，并从中吸取了养分，开拓了视野，提升了思想境界，同时也增进了同志之间的相互了解，促进了审计工作的开展。
主持人对10位同志的作了精彩的点评，与会的评委也从文章内容、逻辑思维、语言表达、仪表仪容四个方面，对10位同志的文章做了认真的评分，最终产生了一等奖一名，二等奖两名、三等奖若干。
局党组书记、局长朱贺明宣布了获奖名单，并结合审计工作、结合自己读书学习的感受做了重要讲话。
一、《于丹<论语>心得》是中宣部推荐的书籍，她把传统的经典文化用朴素的语言，结合了自己的人生、结合当前的社会，给了朴素的解答，使我们每一个同志都受益匪浅，通过开展的学、写、读的一系列活动，对陶冶情操、净化心灵和感悟人生，都有重要的促进作用。
二、通过开展读书活动，尤其是阅读了《于丹<论语>心得》，全局同志读书学习积极性空前高涨，学习态度、写作能力和分析问题的能力有极大提高。
XX年机关党委要继续抓好读书学习活动，要精心组织，把这项活动搞的有声有色，要在全市审计系统进一步扩大读书学习的范围，必要时聘请专家学者进行评分，我们要通过读书交流这个平台，进一步加大审计宣传力度，进一步扩大审计的影响面。
三、这次读书体会交流还存在年轻同志多、老同志少的现象。
希望全体审计干部职工都要提高对读书学习的认识，克服工学矛盾，积极参加到读书活动中来。
最后，朱局长强调，深入持久的开展读书活动，既是我局开展精神文明建设活动的一项重要举措，也是廉政文化、审计文化建设的重要载体，通过这次读书的交流和讨论，达到了局党组倡导这项活动的初衷，在全局形成了浓厚的学习氛围，希望读书交流活动的开展，为促进和谐机关的建设，促进审计工作的健康持续发展起到更加积极的作用。
读书交流会心得范文四：学习图书馆的读书节开读书心得交流会，我被点名叫去要发言，于是就在当天半夜爬起来，半眯着眼睛网上找了半天，参考性都不是很大，就只能自己写了。
这个是初稿，我根本就不了解情形嘛，连活动主题和内容都不晓得，从来没有关心过，要讲什么，都只能凭空想象。
去了之后才发现，还好不是离题太远。
发言的时候半读半讲，不是因为可以背下来了，而是被我删改了一些，讲出来总比读出来好吧，在图书馆会议室“享受”了一个多小时的空调，冷啊。
浅谈一下自己对于读书的体会吧。
我所理解的读书是比较广义的，可以是纸质的书本，可是是电子文本，可以是小说，可以是报刊杂志网络资源。
我把我平日里读的书分为两类，一类是跟专业紧密相连的；一类是自我修身或娱乐性质的。
首先，对于专业书籍。
一般研究生期间最关注的是本学科最前沿最先进的东西，和最新发展动向。
这些内容一般是从各种学术期刊上或许。
因此对于图书馆的各种商用数据库使用较为频繁。
同时对于书本上介绍的专业基础知识也在不断地被温故而知新。
而我们往往会忽视什么呢
那就是一些历史上的经典著作。
每个学科都有若干经典著作，理工科也不例外。
这些都是每个时代人类最高智慧的结晶。
每个学科都有一批大师，这些大师的著作不仅包含了科学知识，也充满了哲学智慧。
其实它带给我们的不仅仅是学术成果，更是一种做研究的思维方式方法。
读经典著作和大师的著作，要善于抓住书中最有启发性、最有包孕性的东西。
所谓最有启发性，就是能够启发你的智慧，推动你去思考更深一层的问题。
所谓最有包孕性，就是作者提出了某些很有价值的思读书交流会心得(2) 想和命题，这些思想和命题有着极为丰富的内蕴，可以发生出许多新的思想。
经典著作和大师著作的价值，就在于这些富有启发性和包孕性的思想和命题。
这就是精华，是灵魂。
而且读书一定要思考，要善于发现，要善于抓住，要善于挖掘。
我发现研究生的读书方式一般是由本科时候的漫无目的变成了检索式的，需要什么就去找什么来读，这样就很有目的性，能很快获得自己需要的信息。
这种方式本科同学尤其是高年级同学也需要掌握，不要等到要写毕业论文了还不知道参考文献到哪里去找。
其次，非专业书籍，包括各学科各种类的书籍甚至是杂志报纸或网络资源。
这些要比专业书多出很多，这样也就产生了一些问题。
有人说我的功课学业已经耗用了我很大一部分精力了，哪里还有时间读其他的书，就算有时间也不想再看书了。
其实读书与做人，存在一个辨证的关系，书读得越多，做人的道理就懂得越多，正所谓“知书达理”。
读书是“做到老，学到老”，做人是“学到老，做到老。
”二者相辅相成。
很多人说“情商”和“智商”是第一位的，走上社会就会深刻地认识到这一点。
如果一个人与周围和谐相处，那就会如鱼得水；反之，则会身陷绝境孤立无援。
所以，学好与人相处是第一位的。
读书并不仅仅是为了追求成绩，读书更重要的是做人,做人是为了生活的更幸福，所以，你要尽最大可能的学习生存和发展的智慧以及能力，并不断发展和完善自我。
我认为，读书从根本上说，就是为了得到一个更为健全的人格
无须质疑，书能改变人的一生，包括性格、爱好、禀赋、气质、思想和观念，以及对生活的理解。
尤其是女生，最重要的是什么
我认为是气质。
一个女孩子可以个子不高，但是不能不独立；可以不漂亮，但是不能没有气质。
脸上如果带有一定书卷气，会刷新你的气质，让你的容貌焕发出一种内在的美丽。
我认为不论文科理科，各个学科上升到一定的高度时，是相通的。
理科生读读文学作品，甚至略通一两门艺术，对自己本专业的研究是有利无害的。
爱因斯坦从5岁起学小提琴，小提琴成为他最喜欢的乐器。
他还自己学会了弹钢琴，特别喜欢即兴演奏。
音乐其实是他生活的一个不可分割的部分。
这些年来我国享誉海内外的著名经济学家厉以宁先生，对于经济学与中国经济改革与发展作出重要贡献。
但很多读者可能并不知道，厉以宁还是一位颇有成就的诗人和诗词评论家，其诗词仅目前结集成书的就已经有三四本。
据说晚年的总会在床头放一本金庸的小说，在临睡前翻上两三页。
文学艺术等非专业书籍，除了陶冶情操外可以激发人的想象外，它会带给你另一种思维方式。
大学校园里理科生的科学精神是无可厚非的,但人文教育相对贫乏,可能有的理科生四年中没借过一本文科书。
据说哈佛大学理工类学士学位必须修习的课程中人文学科占25 % ,而主修人文学科的专业课也仅占40 %。
以理工科著称的清华大学近年来专门推出了学生应读书目,选取了80 种中外文化、中外文学的经典之作供理科生参考借阅。
本次读书节的活动图书馆给出的推荐书目可以说是提高我们的自身文化修养的必读书目了。
如今时兴边缘科学，社会用人讲究通才之士，一个人要在竞争激烈的时代脱颖而出，必须知识广博，所谓读书破万卷，下笔如有神，不仅仅是指写文章；扩大开来看，读书多了，一个人在处理高深的专业问题和解决复杂的人际关系时，就可以左右逢源，得心应手。
各个学科的书都值得读；不过如果你的兴趣不够广泛，就读你兴趣之内的书。
把你喜欢的那类书都读读，比如说与本学科相关的各种思想，各个流派，各个年代，也是很有益处的。
十八大报告不是明确指出了么,“要形成全民学习,终身学习的学习型社会,促进人的全面发展”。
人生是有限的，而知识是无限的，人要适应这个日新月异的世界，就得不断地读书，不断地学习。
所谓活到老，学到老
为自己订个读书吧，如果你说那样高深的文学著作我看不懂，也没时间研读，那么心灵鸡汤，读者，青年文摘之类的也可以放在手边，闲来翻一翻。
但是，经典是不容错过的哟。
一旦你读透了，喜欢上了某部经典著作，你就会发现即使语言再晦涩背景再复杂也不会成为你继续阅读的障碍。
一部对自己人生有长久启示的书，一部对自己专业有指导价值的书，还可以反复阅读，甚至阅读有关该书的研究论著，以吸收别人的研究成果。
给自己读书创造最良好的环境，比如适当的灯光或一杯咖啡，我觉得与繁重的学业和实验相比，这是轻松而又愉快的一下午。
找一个自己喜欢的笔记本，把觉得精彩的片段抄录其中，把自己的感想，见闻之类都可以随手写写，那就是你用文字描画心灵的地方。
或者把它搬到网上在博客中，晒晒所读的书和心得，与各类朋友就此相互交流，会有一种别样的快乐。
读书交流会心得范文五：20xx年7月5日下午4点，正当烈日炎炎，克区各小学语文教师相聚在第十小学，参加由区教育局组织的“精彩纷呈，砥砺共进”克拉玛依区“市特级教师、学科带头人、骨干教师教学观摩系列活动”。
短短的一下午，让我们聆听到来自各小学12名优秀语文教师的读书交流心得，有感触，有激励。
一、领略名师风采本次活动中有不少语文教师都是教龄在10年以上的骨干教师，作为学科带头人、市级教师的她们，在本次交流活动中，分享了她们在读书时的感悟；教学过程中的困惑、方法；结合学生实际进行的改进，以及从细微处对学生的关心和理解。
无不让我这个只工作了三年的青年教师为之感动。
二、青年教师厚积薄发本次读书交流活动，有三名青年教师让在坐的语文教师们眼前一亮，她们是来自十四小和南湖小学工作仅有一年的丁娟和文佳老师，还有来自六小有着三年教龄、教学成绩突出的周晔老师，从他们的读书心得中，让我们感受到青年教师在教学道路上的努力与付出。
周晔老师以PPT的形式展示了这三年来每次公开课细心修改的教案，和语文书认真备课的内容，如此细心之举，让我深受感触。
只有努力、用心了才能有同等的收获。
本次读书交流会让我受益匪浅，作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。
人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。
作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。
所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。
读书交流会结束了，但是读书的生活却没有结束，书是一道风景。
读书就是让你走进景区，寻找自己的感受。
风景是别人的，感受是自己的，我愿和学生们一起做个快乐的读书者
当今世界有利于文明交流的主要因素
人类社会，是一个文明不断发展进步的社会，也是一个多种文明百花盛开、争奇斗艳的社会。
但是，如何认识和对待世界文明的多样性，却始终是困扰人类自身的大课题。
二一世纪的到来，把这一课题更加紧迫地摆到了我们面前。
国际社会越来越强烈地呼唤着尊重世界文明的多样性。
顺应这一潮流，我们有必要在建立国际政治和经济两个新秩序之外，进一步把建立国际文明新秩序的要求，明确地提到国际社会的面前。
一、人类世界面临的一个大课题 人类社会，是一个由不同类型文明所构成的共同体。
在漫长历史发展过程中，每个民族，每个国家，都在创造着自己的文明。
由于地域、历史、传统的不同，以及种种现实因素的影响，不同区域、不同时期、不同传统的人类社会共同体，总是在社会的生产方式、生活方式和思想方式，以及相应的语言、哲学、科学、文学艺术、伦理、宗教、公共机构、国家、政治、法律、技术等文化体系方面，表现出不同程度的独特性。
往更高层次发展，还进而构成一些不同的文明类型。
百花齐放，百花盛开，整个人类文明表现出了鲜明的多样性。
著名历史学家汤因比曾经列举了二一种文明类型，从现存的西欧文明、远东文明、基督教文明上溯到古代，林林总总，不一而足。
虽然他的分类和阐释不能说完全科学，但却毋庸置疑地肯定了世界文明多样性的存在。
亨廷顿提出文明冲突论，其观点有很多偏颇，但其理论的基础，却是以不同类型文明的存在为前提的。
他认为：“村落、地域、族群、民族性、宗教团体，在不同层次的文化特殊性上，都有其独特之处。
”“尽管文化的界域很少像国界那般鲜明，但是文化的区别却是实实在在的。
” 世界文明发展的历史事实告诉我们，多样性是世界文明的一个基本特质。
从古到今的人类社会，从来就没有出现过一个大一统的文明类型。
相反，每种文明都在顽强地表现着自己的多样性。
在多样性中存在，在多样性中发展，在多样性中前进。
多样性的文明又不是相互隔绝的。
各种文明之间，自诞生以来，就以生活交往、经济活动为纽带，进行着不同形式的联系和交流。
随着经济规模的扩大，文明水平的提高，社会联系的紧密，这种交流的速度也越来越快，层次越来越多，规模越来越大，从而也越来越达到一个很高的水平。
早在一50多年前，马克思恩格斯在分析资本主义世界市场的形成时就指出：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的相互依赖所代替了。
物质的生产是如此，精神的生产也是如此。
各民族的精神产品成了公共的财产。
民族的片面性和局限性日益成为不可能”。
到今天，人类文明的相互关系就更加密切了。
随着科学技术的迅速发展、交通和通讯方式的巨大改进、经济全球化的日益推进，整个世界已经越来越紧密地联系在一起。
一个小小的“地球村”的概念，就足以把人类相互关系的现状和未来表达得淋漓尽致。
这种全球化的趋势，既打破着传统的经济上的壁垒，也在一定程度上打破着精神、文化上的壁垒。
各个国家在经济、政治、科技、文化、教育、军事以及社会生活方面越来越多、越来越深入的相互交往，无不或多或少地与“文明”二字联系在一起。
科技、文化、教育本身就属于“文化”、“文明”之列，自不待说，就是经济、政治、军事，其实也离不开“文明”，毋宁说，它们所有一切内涵的背后和深层，都是某种类型的文明作为底蕴。
文明，渗透在社会生活的一切方面，也渗透在不同国家、不同民族、不同群体的交往、交流之中。
文明的多样性，当然也就意味着差异。
既有内容的差异，也有形式的差异，还会有发展水平的差异。
正是有种种差异，才会有交流，才会有相互借鉴和相互学习。
与此同时，这种差异，在一定条件下也难免不发生摩擦和冲突。
于是，这就提出了一个如何认识和对待世界文明多样性的问题，实际上，也就是处理各种文明相互关系的问题。
在几千年的人类文明发展史上，各种文明之间的关系曾经处于非常复杂的状态。
很多文明都能够友好相处，平等交流，互相学习，自然交融。
但也有一些，由于相互之间的差异，曾经对于国家、民族间的矛盾冲突起了推波助澜的作用。
有的甚至打着文明的旗号进行对外扩张和侵略。
当今世界，文明的交流和发展越来越广泛和深入。
各种文明的相互关系也出现了许多新的情况和特点。
从主流的一面看，由于各国文化交流的扩大，交通和通讯工具的改进，信息传输的增大和快捷，各国文化互相学习、互相借鉴，出现了加速融合的趋势。
世界文明的精华，不断扩展到全球的各个角落，为整个人类所共享。
但从另一面看，世界不同文明的关系中也存在着一些不健康乃至很危险的倾向。
某些发达国家，抱有根深蒂固的“西方文明优越论”，企图把少数国家与广大发展中国家的矛盾归结为优秀文明与落后文明的冲突，以此证明新霸权主义的合理性和必要性。
在这样的情况下，如何正确认识和对待世界文明的多样性，就有了更加重要和紧迫的意义。
二、关键是如何认识和对待世界文明的多样性 文明的多样性是一个客观的存在。
正确处理不同文明之间的关系，关键是如何认识和对待这种多样性。
首先，对世界文明的多样性应该有一个科学的价值评价。
世界文明的多样性不仅是一个客观存在的事实，而且是促进世界文明进步发展的一个积极和重要的因素。
关于人类起源是多源还是一源，尚难定论，但人类文明的发展却无可置疑地是多线条的。
每种文明都有其独特的历史发展过程。
这种发展并不排斥其他文明的发展，也不必然地以其他文明的衰亡为前提。
相反，各种文明的发展可以是并行不悖的。
同时，在发展的过程中，又相互交流、相互影响、相互吸收、相互融合。
结果，不管主观上的意愿如何，每一种类型的文明都会从其他文明中吸取养分，同时，也会给其他文明以不同程度的影响。
比如，东方民族的许多重要发明，如阿拉伯数字、指南针、火 药和纸等，曾经给西方文明以决定性的影响。
伊斯兰文明与西方长达数世纪的交流，给中世纪欧洲在数学、科学、医药和农业方面的发展打下了基础。
到近现代，迅速崛起的西方文明给东方国家以很大影响，而东方文明也仍然以不同方式给西方以一定影响。
例如，中医中药这一纯粹中国的东西，如今已受到西方许多人们的欢迎。
人类文明，正是在这种多样性的交流、融汇中不断前进的。
不同类型的文明，既有其独到的特征和表现形式，又有许多人类共同的东西。
经过长期的交流，这类共同的成份越来越多，它们就构成人类文明的共同和基本的财富。
如从哲学上看，佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、锡克教和道教等，都对人类与环境的关系、处理社会关系的准则、婚姻家庭的规范、生活的目标和意义等，提出了许多共同的观点，从而具有某些共同的价值。
因此，世界文明的总体内容和价值，既是由各种文明中的共同价值组成的，又是由不同文明色彩纷呈的多样性予以丰富、融汇、促进和发展的。
人类文明是普遍性与多样性的统一。
普遍性寓于多样性之中，多样性也离不开普遍性。
在多样性中形成和融汇普遍性，这可以说是人类文明发展的一个基本规律。
从这个意义上来说，多样性首先是一个积极的因素。
第二，要正确认识文明差异与国际冲突的关系。
不同类型的文明之间有差异，在一定条件下当然会发生摩擦和冲突，由此，也就可能构成近年来人们常说的“文明的冲突”。
美国哈佛大学政治学教授塞缪尔·亨廷顿提出的“文明冲突论”认为，在冷战结束后的世界新形势下，国际冲突的根本原因将不再是意识形态或经济因素。
人类的最大分歧和冲突的主导因素将是文化方面的差异。
文明的冲突将主宰全球政治。
亨廷顿的文明冲突论提示了国际政治冲突中的文化因素和冷战后国际政治冲突的新特点，这对于我们全面分析国际关系中的复杂现象是有益的。
但是亨廷顿并没有能揭示冷战后国际冲突的真实根源，进而，他也没有能正确阐明世界各种文明之间的相互关系。
文明类型之间冲突的深刻性、广泛性和持久性是不能低估的。
历史上，人类各个部族、民族、国家、地区之间曾经发生过无数的战争和暴力冲突。
如果从其社会历史根源来分析，往往有不同程度的文化冲突的因素在内。
但是，纵观世界历史，严格来说，所谓文化或文明的冲突，只是造成某些战争或暴力冲突的背景之一，而这些战争或暴力冲突的最直接、最主要、最根本原因，还在于利益，在于经济利益或某种程度上国家、民族利益的矛盾，在于某些社会势力追求财富、土地、权力，扩张自身利益的贪欲。
比如，历史上发生的许多宗教战争，形式上是不同宗教或教派之间的冲突，文化冲突的色彩很浓，但究其实质，仍离不开物质利益。
近现代西方列强对亚非拉广大地区的殖民侵略，往往打着传播文明的旗号，但实际上谁都不难发现它们掠夺财富、抢占市场、剥削和奴役殖民地人民的真实目的。
否则，为什么要杀戮那么多土著居民
为什么要将千百万黑人变为奴隶
为什么要向中国输出鸦片，甚至将人类文明的瑰宝圆明园付之一炬
这些强盗般的行径与“传播”文明有何共同之处
战后几十年苏美之间的对抗，意识形态固然是一个重要原因，但意识形态的背后还是利益的争夺。
美国积极推行遏制政策或“超越遏制”的政策，根本目的还是为了维护自己在世界上的霸主地位。
持续多年的阿以冲突，固然是具有不同文化、宗教背景的民族之间的冲突，但其争夺的焦点之一，仍然是中东的土地、河流，各自国家的领土范围，特别是耶路撒冷的归属问题。
其实，人类历史上的各种暴力冲突，并不仅仅发生在不同文明类型的民族和国家之间，实际上还大量发生在相同文明类型的国家之间。
几百年来，欧洲国家之间的战争频繁发生，但在某种程度上它们都具有共同的文化背景。
欧洲君主们互相联姻，在外交文书上常以兄弟相称，但在战场上的厮杀却丝毫也不逊色。
所以，亨廷顿也承认，以往的王侯相争、民族国家相争、与意识形态相争衍发的冲突，“大抵是西方文化的内部冲突。
冷战如此，两次世界大战如此，较早的一漆、一吧乃至一9世纪的战争皆如此。
” 所以，文明的冲突并不是各种暴力冲突的根本和直接的原因，也不是不同文明相互关系的唯一方面。
用“文明的冲突”来概括文明类型之间的全部关系并总结各种冲突的模式，是不全面的。
那么，在冷战结束以后，文明的冲突是否将取代政治冲突、经济冲突而成为国际政治的新的主要模式呢
这要作具体分析。
应该承认，亨廷顿指出了今后世界冲突的一个重要的作用因素。
这种不同文明类型价值观之间的摩擦会在深层次上制约着不同国家、民族、地区间的政治、经济、外交关系，由发达国家代表的西方文明将会依仗其经济优势不断侵蚀各种非西方文明。
这种冲突构成国际政治中一种内在的应力结构，也构成非西方文明面临的一种现实的威胁。
但是，文明的冲突一般均表现在不同生产方式，生活方式和思想方式的摩擦和碰撞中，它带有一种潜移默化的特点。
如果说在世界政治事务中发生什么外部形式的冲突，那么，可以断言，其主要的原因仍然是基于现实的利益。
亨廷顿所划的文化断层线内的各种冲突，可能具有更多的文化背景和“文明冲突”的色彩，这种背景和色彩将会使这些地区的冲突更加复杂、更难以解决。
但归根结底，它们仍然不可能超越政治经济的现实利益而真的成为纯粹“文明的冲突”。
只要现实的利益问题得以解决，一切文明或文化问题的雾纱都会消退。
第三，既要看到各种文明之间差异、矛盾、冲突的一面，更要看到统一、共存的一面，积极促进不同文明的交流。
在某些情况下发生的“文明的冲突”、或利益冲突背后潜藏的文化因素，虽然是客观存在，但都只是各种文明类型相互关系中的一个方面，而不是其全部方面。
所以，我们既要看到各种文明之间差异、矛盾、冲突的一面，又要看到它们统一、共存的一面。
总的来说，多样性的文明对世界文明的发展有着积极的作用。
只要正确处理，它们并非不能和睦共存。
如果只讲一面，不讲另一面，是不恰当的，也是不符合事实的。
由此，我们对待文明多样性的根本出发点，应该是促进各种文明的相互理解、相互尊重、相互学习、相互吸收，做到共同发展，共同繁荣，而不是有意无意地扩大各类文明之间的矛盾、冲突，甚至排斥、压制某一些文明的发展。
正确认识和对待世界文明的多样性，就要积极加强不同文明之间的学习和交流。
强调多样性，要求尊重这种多样性，决不意味着世界上的各种文明都要把自己封闭起来。
每种文明都要不断地与其他文明进行信息、能量、资源的流通和交换，才能始终保持旺盛的生命力，否则，就会自生自灭，走上衰退、消亡的道路。
所以，对外开放已是当今世界发展的共同趋势。
每一种文明客观上都在加强与其他文明的交流，都在向其他文明学习，同时，也在不断抛弃自身落后于时代的东西。
在这种过程中，不可避免地会出现不同文明的碰撞和冲突。
西方文明对东方文明的影响和侵蚀也必然会加大。
对此，我们应该有充分和清醒的认识。
注意区分不同的情况采取不同的对策。
对确实先进的文明，要大胆接受，对鱼龙混杂而来的糟粕，则要坚决抵制。
既不可妄自尊大，也不可妄自菲薄。
第四，全面客观地看待东西方文明的差异和长短优劣。
当代西方文明，实力雄厚，影响巨大，有许多值得我们学习的东西。
认真研究学习和借鉴其科学技术、管理方法、市场经济的规则和方法等等文明的精华，是我们当前突出的任务。
但另一方面，也应该注意，在世界各国走向现代化的过程中，西方文明并不是一种最健康、最完善、最积极、最有效的文明类型。
相反，东方文明固然有其弱点，但在强调集体主义、互助互爱、情感、家庭、秩序等方面的价值、观念，却不断证明其不仅对于经济的现代化，而且对于人类社会的全面进步，特别是创造良好的生活质量、保持人与大自然的和谐平衡、维护社会各个层面的稳定等，都具有不可比拟的积极作用，而这些正是崇尚极端个人主义、自由主义的西方文明所缺乏的。
所以，东方国家和民族应该有充分的自信力，相信自己的文明不会被西方同化，而只会在兼收并蓄、熔东西方文明精华于一炉之后，焕发出更大的光采，对现代化建设起更大的促进作用。
三、时代呼唤建立国际文明新秩序 放眼二一世纪的人类社会，在全球性经济和政治联系不断加强的同时，各种文明的关系也愈益突出和深入。
如何处理各种文明类型的相互关系，已经成了一个非常紧迫的问题。
世界丰富多彩的文明之间，既有交流、合作的必要，又有发生矛盾、冲突的可能。
两者怎么统一
关键是建立制度、程序和规范，也就是说，要建立国际文明新秩序。
所以，我们在继续倡导建立国际政治新秩序和国际经济新秩序的同时，应该进一步提出建立国际文明新秩序的要求。
首先，建立国际文明新秩序是经济全球化发展趋势的需要。
当代世界的经济活动越来越多地越出国界，形成国际化的生产和经营，造成你中有我、我中有你、相互交织的复杂局面。
每个国家的经济发展，都越来越多地与外部资源的利用和国际市场的开发联系在一起；而其国家利益和安全，也遇到了更大的风险和挑战。
经济全球化，似乎是纯粹的经济问题，但其实，它也是一个文明问题。
世界范围的市场经济怎么运行
各国的经济贸易按什么规则往来
股票、证券、汇率、投资市场怎样健康发展
等等，都涉及到各种价值理念、制度体系、运行规则问题。
世界贸易组织制定的大量规则，既是根据经济活动的需要建立的，但在某种程度上，也是人类文明的一个结晶。
它反映了人类对于世界范围内经济活动规律性的认识所达到的水准。
这些规则的确立，事实上也是不同文明磨合的结果。
而它的付诸实施，仍将会触及到不同文明对于同一个事物、同一个问题的不同认识、不同观念问题。
在每一桩买卖、每一次谈判、每一个协议的背后，我们都会发现不同文明的影响和作用。
为了推动经济全球化的发展，为了使这样的全球化更加有利于发展中国家和处于贫困状态中的人民，为了使各国之间的经济交往更加规范有序，我们就不能不加快国际文明新秩序的建设。
第二，建立国际文明新秩序是国际政治关系健康发展的需要。
目前全世界有陆0亿人口，一万个不同文化背景的民族或部落，二00个左右依据不同的政治理念而建立的国家政权，数百个为不同利益而结合的国际组织，5000多种语言，5000多种宗教信仰。
如此众多、不同形式的人类共同体，怎样才能和平共处于一个星球上
联合国和其他类型的国际组织，从某种角度搭起了世界政治体系的框架，而无数的宪章、条约、协议、声明、公告等等，编织起了国际政治关系的经纬。
所有这些，同样是人类文明发展的成果，是与当代世界的现实相适应的一种政治文明。
世界需要和平、安全与稳定。
而这一切，不能仅靠武力来获得和维持。
更多的，它需要人类文明的提升和应用。
制定更加详尽、严格的文明规则，大力促进国际文明新秩序的建设，才能够使人们更加清楚地认识相互之间的利益契合关系，才能对相互之间的文明抱有更加友善的态度，才能使用文明的手段而不是战争、掠夺等非文明的手段解决相互之间的矛盾冲突。
第三，建立国际文明新秩序是科技革命发展趋势的需要。
科学技术本身就是人类文明的组成部分。
科技领域的革命性变革，不仅会通过改变社会的生产方式而影响人们的价值体系，而且也会通过改变社会的生活方式而影响人们的精神世界。
从更广阔的领域来看，它还深刻地影响到整个世界的政治、经济、文化和军事格局。
仅从一00多年来中国、电影、电视的发明和发展，就可以看到科学技术的每一个重大突破，将会给人类的精神文化生活带来多么巨大的变化。
利用科学技术的成就，人们可以共享人类文明的成果，加深相互的理解和信任，不仅推动社会的发展，也促进人类精神的升华。
当然，作为某种程度上的双刃剑，科学技术也会被某些势力用来误导人们的精神生活，甚至从事邪恶的活动。
因而，如何在科技领域按照文明的要求，制定更加科学的规则，引导和建立国际文明的新秩序，也成为一个迫切的要求。
国际间的科技合作如何开展
知识产权如何保护
科技成果如何交流
哪些领域可以探索，哪些领域，如克隆人类、制造大规模杀伤性武器等应该加以限制和禁止
等等，都需要有一定的规则，建立起必要的秩序。
第四，建立国际文明新秩序是世界文化发展与交流的需要。
当代世界，不同国家的文化正在通过先进的传播手段广泛交流、渗透。
因特中国的迅猛发展，极大地缩短了人类交往的时间和空间距离，使远隔千山万水的人们在瞬时间进行信息的交流和思想的沟通成为可能。
无处不在的电视、广播信号，传输着大量的信息，发布着这一部分人或那一部分人的见解，甚至使谣言像瘟疫般流行都轻而易举。
在世界贸易总量中，已经有相当比例的份额是文化类的产品，从而使文化消费占据了人类生活的一大部分时间和空间。
自然，在这种文化的流转中，具有强大实力的美国占据着极大的优势。
如今，美国最大的出口产品已不再是地里的农作物，也不再是工厂里制造的产品，而是批量生产的流行文化——电影、电视节目、音乐、书籍和电脑软件。
世界各地的娱乐界充斥着美国制造的产品。
一99陆年美国软件和娱乐产品在国际上的销售额高达陆0二亿美元。
自一99一年以来，美国知识产权的出口额上升了近9四%。
这还不包括大量的盗版。
《读者文摘》以一9种语言发行，它的四吧种国际版本的发行量为二吧00万份。
《大都会》月刊成为世界上最畅销的妇女杂志，共有三陆个外国版本。
一99漆年美国电影在国外取得的票房收入达到5吧.5亿美元。
一部《泰坦尼克号》在美国本土净赚陆亿美元，而在海外则达一二亿美元。
据报道，加拿大影院上映的影片有9陆%是外国影片，主要是美国影片。
报摊上出售的杂志和书籍分别有四／5和三／5来自国外，主要是美国。
一9吧漆年，美国在欧洲联盟电影市场的总体占有率为5陆%，一99陆年达到漆0%。
面对着如此规模的文化交流和文化市场，或者还包括明里暗里的文化渗透，如果不赶紧建立国际文明的新秩序，怎能处理由此产生的种种矛盾冲突
怎能保证文化交流规范有序地进行
怎能限制文化霸权主义的扩张
第五，建立世界文明新秩序，还是正确处理所谓“先进文明”与“落后文明”关系，反对文化霸权主义的需要。
长期以来，西方国家的一些人持有一种片面和盲目的“西方文化优越论”，并常常以此作为借口贬低、干涉、压制甚至侵略非西方国家。
这种“西方文化优越论”，实际上是西方推行霸权主义的“理论根据”之一。
人类文明的发展确实有差异。
不仅有内容、形式的差异，而且就历史的某一个横截面而言，也会有发展水平和程度的差异。
但这种差异不能成为评价各文明类型对人类文明所作贡献的唯一标准，更不能成为某一所谓“先进”文明压制甚至消灭所谓“落后”文明的理由。
为什么
因为人类文明的发展总是不平衡的。
在不同的历史条件下，往往有某种文明居于比较领先的地位，但随着历史条件的变异，这种地位往往会由新的其他类型的文明所取代，由此而造成新的历史横截面中新的文明格局。
这种变动是延续不断的，所以历史上先后出现的各种文明类型，很少有一直处于领先地位的。
当古埃及文明已相当发达时，希腊与罗马文明还处于很低的层次。
而希腊文明，在古代显然比中欧北欧的文明更为优越，但随着时间的推移，中欧与北欧文明又超过了希腊文明。
当一种文明处于衰退状态时，我们不能否认其历史上对世界文明所作的贡献；当一种文明比较先进时，也没有理由妄自尊大，摆出一副舍我其谁的架势。
古代巴比仑文明，虽然后来衰落了，但它的文明成就，如创造楔形文字、编制汉谟拉比法典、测出圆周率为三，确定太阴历法并设置闰月等，谁能否认其对人类的贡献
当中国文明经历了五千年的发展历史，并曾长期在世界上处于领先地位时，今日的“美国文明”当时还没有诞生，谁又能借这种差异而否认美利坚民族生存、发展的权利
即使在同一时代，无论较为先进的文明类型，还是相对落后的文明体系，都可以对世界文明作出自己的贡献，都有自己值得珍视的精华。
所以，后进的文明要向先进的文明学习，并抛弃自己的糟粕，但没有必要妄自菲薄；而先进的文明则要帮助落后的文明，但没有理由以“文明霸主”自居，鄙视其他文明的国家和民族。
为了解决对待文明类型的种种偏见，推动建立国际文明新秩序，也是一件很有意义的事情。
世界需要和平、安全与稳定。
世界也需要走向更高程度的文明。
所以，我们在努力建立国际政治和经济新秩序的同时，应该及时和响亮地提出建立国际文明新秩序的要求
学习安全警示教育心得体会
道路交通安全警示教育心得体会 汽车的出现，不但方便了人们出行、运输，还成为社会结构中身份认同的一个不可或缺的元素。
时至今日，不可否认汽车推动了人类文明的发展。
随着汽车逐渐普及之后，汽车和我们的生活中越来越密不可分。
一直以来，我都觉得自己不会那么倒霉，交通安全事故不会找上我，我稍微注意一点就行了。
学习过程中繁文缛节般的道路交通安全法律法规不免让人心生倦意，但是学习了交通安全事故案例之后，一幕幕触目惊心的事件和惨不忍睹的苦果徘徊在我的脑海久久挥之不去。
这些事故无一例外都是因为忽视思想作风建设、忽略道路交通安全而引发的，事故的后果给国家和人民的生命财产造成无法弥补的重大损失。
在学习道路交通安全警示的现场，我深刻体会到道路交通安全就存在于我们道路驾驶过程中的每一个细节里，稍有懈怠都有可能酿出恶果，毕竟“车祸猛于虎”。
学习了道路交通安全警示教育课程后，我的思想意识觉悟得到巨大的提高，对交通安全有了更为深刻到位的理解。
我终于深深地认识到交通安全在日常生活中的重要性。
“以人为本，安全第一”，严格自觉地遵守道路交通安全是一个机动车驾驶员最基本的义务，也是保障国家、人民以及个人财产和生命安全的必要行为。
“生命诚可贵，爱情价更高。
”尤其是我们这样爱情之花还没有盛开的有为青年，更应该珍惜生命，杜绝交通事故，把道路交通安全警示牢牢扎根于自己的思想意识中，树立起正确的世界观、人生观和价值观。
惟有这样我们才能更好的奉献社会，实现历史赋予我们的使命，展现青春和生命的价值。
“防范胜于未然”，为此我今后一定要时刻紧记并严格遵守道路交通安全法律法规的警示和要求，在思想上牢牢树立安全驾驶的意识，一刻也不能松懈；在作风上坚定贯彻谨慎行车的要求，杜绝一切不利于道路交通安全的行为。
同时我也要以身作则，引导和带动周围的人共同维护好道路交通安全，切实为建设和谐社会奉献自己的力量。
