不读论语枉少年 读后感
1、①马克思主义政治经济学研究的对象，是在一定生产力状况基础之上的社会生产关 系及其发展的规律性。
②政治经济学所研究的生产关系，是人们在社会生产总过程中所形成 的生产、分配、交换、消费诸方面经济关系的总和，也就是社会生产关系体系。
③政治经济学的任务在于揭示经济运行过程中的客观经济规律。
经济规律是经济现象和经济现象和经济 过程内在的、本质的、必然的联系。
2、价值规律是商品经济的基本规律，它的基本内容和客观要求是：商品的价值量由生产商品 的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，实行等价交换。
4、社会资本简单再生产的实现条件。
第一个条件是，第一部类的可变资本与剩余价值之和， 必须等于第二部类的不变资本价值。
用公式表示是：I（v+m）=IIc.这个条件表明，第一部类 向第二部类提供的生产资料，同第二部类向第一部类提供的生活资料，二者在价值上必须相 等。
这是社会资本简单再生产的最基本实现条件。
第二个条件是，第一部类所生产的全部生 产资料价值，必须等于两大部类所消耗的不变资本的价值总和。
用公式表示是：I （c +v+m） =Ic+IIc.这个条件表明，第一部类生产的生产资料，应同两大部类对生产资料的需求相等。
第三个条件是，第二部类所生产的全部生活资料的价值，必须等于两大部类的可变资本与剩 余价值的总和。
用公式表示为：II（c+v+m）=I（v+m）+II（v+m）。
这个条件表明，第二部类 生产的生活资料，应与两大部类工人和资本家对生活资料的需求相等 关于马克思主义政治经济学学习的一点思考 这学期学习马克思主义政治经济学，已经临近期末，对这门课也有了一定的认识，对老师的 教学方法等有些自己的看法。
就如何学好及教好马经这门课，我现在从以下几方面谈谈自己 的想法： 1、我对这门课的认识 2、横向比较这门课的教学同其他课教学的特点 3、纵向比较这门课的教学同其他课教学的特点 4、对于一些比较好的可借鉴的学习方法的说明 5、关于老师教学的一些想法 6、关于网络课件的利弊 一、我对这门课的认识 马克思政治经济学表面上是一门文科，但是深入学习后不难发现，这门课具有很强的逻辑性。
从历史上看，马克思前的经济学家都或多或少受到当时客观条件和环境的限制，在很多 方面不能做出合理的分析，有些甚至是回避问 题。
比如李嘉图学派同其他的经济学家一样，对剩余价值的起源问题，只是回避，而没有解 决。
而马克思在系统的研究17 世纪中叶至19 世纪50 年代资产阶级政治经济学的发展史的基 础上，创立了科学的劳动价值论，建立了科学的剩余价值理论，对经济学的发展完善做出了 杰出的贡献。
这其中就有一个逻辑性的问题。
如斯密的劳动价值论不彻底，既包含科学成分， 又有庸俗的二元价值学说。
他时而正确地认为商品价值是由生产商品所耗费的劳动决定，时 而又错误地认为商品的价值是由交换时所能买到的物品中所包含的劳动决定，这就是混同了 价值和交换价值的概念。
李嘉图的价值理论的根本缺陷是把商品生产看作是永恒的，而且只 注重价值量的研究，忽视对价值质的分析。
这都是在一种限制下不能很科学地进行分析。
而 马克思在总结了前人的经验教训、吸收了前人的思想后，经过自己的研究分析，提出科学的 劳动价值论，这首先一点是要有很强的逻辑性，从前人的成果、现有的资料等中筛选出有价 值的的东西，结合当时的现实情况，进行理论、逻辑分析，得出正确的结论。
他的思考、结 论的得出是离不开一种很强的逻辑思维的。
从马经的内容上看，它由劳动价值论、剩余价值论等几个主要方面组成，每一部分都有自己 的逻辑性，而它们之间有互相联系，这是在深入的学习后才能体会到的。
就拿剩余价值论这 部分来说，要说剩余价值，就要先提到资本、劳动力变为商品，自然要讲资本的产生、劳动 力变为商品的条件等等。
要区别劳动和劳动力、劳动过程和价值增值过程，才能搞清楚剩余 价值的产生。
资本又分不变资本和可变资本，而剩余价值是由可变资本中产生的。
剩余价值 又分绝对和相对剩余价值，再往后又引出利润等一系列概念。
这些概念都是环环相扣互相联 系的，要是认真整理能得出一张很大的框图。
在仔细整理后，会进一步的理解，牵一发而动 全身，形成了知识体系。
仅从这一部分内容就能看出马经本身带有很强的逻辑性，跟理科有 很相似的地方。
意识到你以上谈到的问题很不错。
不过，是否注意到关于马克思经济学的范 式之争。
不过，我还是比较支持你。
一种好的理论应该可以有较好的逻辑发展空间，并对理 解 现 实 有 好 的 指 导 作 用 。
有 一 种 逻 辑 的 完美和力量。
这门课有很强的实用性，跟现实生活联系比较紧密，是对许多现实问题的解释和说明。
应用 这些知识能更深入的理解身边的一些问题。
要学好马经首先需要有很深厚的理论基础，就现在来说也就是要尽量全面深入的掌握课本上 的知识。
要倒一杯水，自己就要先有一桶水。
没有理论基础，是做不到全面深入地分析问题 的。
这要求我们要端正对这门课的认识，不能只是认为在考前突击一下就行，这门课需要一 个完整的理论体系。
这也是学好马经最首要的一点。
另外，要整理。
不能只是看书，有条件 最好列表之类，有助于理解。
以上仅是个人对这门课本身的一些体会。
二、横向比较这门课的教学同其他课教学的特点 现在我们学的课中只有这门算是文科，而且是关于政治思想方面的。
其他的课都是理工科， 需要很强的理解、计算等能力。
而马经课正如前面所说，也有很强的逻辑性，同样需要认真 去分析和理解，与那种需要语感、语法之类的语言课有很大差别。
从某种意义上说是适合理 工科学生学习的。
比如物理、微积分有很多需要理解的概念，进行理性的分析思考，把所学的公式、定理等应 用到解决实际问题中；数字电路则是以应用为主，了解各种器件的功能和使用方法。
相比较 而言，马经和理科的物理、数学等则更加相近一些。
这就要求老师在教学中要有比较强的逻 辑性，能很清楚地分析这些理论，并且进行扩展和应用。
有些内容是需要在理论上加强的， 比如剩余价值理论这部分。
仔细分析会发现里面的联系很微妙，只有先彻底把这些理论都搞 清楚了，才能自如的运用去分析问题。
我觉得这门课虽是文科，但更适于用理科的授课方法讲课，要以分析为主。
而这不是初学者 能很快掌握领会的，需要老师大量的指导，而不是只是从课堂发言中零敲碎打地讲一些内容。
同意。
理论性强的教学挺困难。
之所以加入很多讨论，在很大的程度上是为了在加听课率、 降低说话率。
三、纵向比较这门课的教学同其他政治类课程教学的特点 对于思想政治这套课纵向来看，在中学的经济这部分必然是以记忆为主，当然其中也有需要 自己分析实际问题的，但大部分还都是生搬硬套。
现在这门课的理论性、逻辑性比以前有很 大 的 提 高 ， 这 就 要 求 更 多 的 理 解 和 分 析 ， 学 起 来 会 更 难 一 些。
第一学期上的思想道德修养老师是讲解和举实例交替进行，这门课与同学关系比较近，大家 也都较有兴趣。
第二学期上的思想概论老师则是很有激情的进行讲授，主要以举例分 析为主，教材也是大量的实例，毛的思想则贯穿其中，两位老师的课很吸引人。
这三门课各 有各的特点，总体说来马经的理论性最强。
虽说同属一个体系，但要有自己的教学特点。
思 修更多的可能是讲道理，同学们刚进入大学校门，给大家讲一讲大学的学习生活、心态调整、 价值观形成以及自己的发展等等。
需要给人平易近人的感觉。
毛概会需要大量的实例，来分 析其的思想，当然不用讲一条举一条那样，主要是教授一种信念、一种精神，更多的可能是 一种爱国主义教育，要有感染力，能引起同学共鸣。
而马经则不能如此。
最主要的一点还是 能不能清楚地讲授这门表面上简单枯燥而实际上理论性强的课程。
要有条理，成体系，觉得 是在编一张网，或是在推理。
这些我想主要是这类课程的不同点。
同时有一点就是如何调动同学的学习兴趣
或者说课堂上采取什么样的形式。
这对老师有比 较高的要求。
我觉得理论分析和实例的讲解最好能区分一下，特别是要控制一下课堂讨论。
有些内容需要理论上的认真的分析，有些需要举大量的实例，如何安排好这两部分我觉得是 比较关键的。
若是混为一谈，哪方面都讲一些，会觉得理论上也没学得很深入，分析实例又 没有很扎实的理论基础。
而且现在课下时间很紧，很多同学可能很难拿出很多的时间认真学 习这门课。
不少同学都会想利用课上抓紧时间学习一下理论方面的知识。
这同加强课堂讨论 会有一些矛盾，但我认为这种讲解是同学最需要的。
这要比仅仅提示一两句就开展讨论更有 效果。
同意。
老师的授课需要探索和改进。
四、对于一些比较好的可借鉴的学习方法的说明 在中学和以前搞研究项目的过程中，接触到的最有新意而且行之有效的学习方法就是“任务 驱动”。
这最先是高中计算机老师讲的。
也就是为完成一个什么样的任务而自己去学习，看 课本、查资料、做实验的等等，而不是学习在前解决问题在后。
这可能功利色彩浓一些，但 是学习效果比较好。
高中在搞项目研究时也是自己为解决问题要查阅大量的资料文献。
当然 不 是 说 一 点 都 不 学 就 去 找 个 问 题 来 做 ， 而是在了解个框架后自己进行更深入的 学习。
在自己研究的过程中加深理解、学会分析、解决问题。
现在很多课都有小论文的任务， 这其实就是任务驱动的一种形式。
做论文主要是自己单打独斗，我觉得更好的形式是进行小组报告。
这学期选修的国际贸易实 务与案例分析课程最后要做小组报告，自愿分组，每组6 人以内，给出一些参考题目，也可 自定。
这样有任务驱动的成分在里面，做论文的优势在这里都能体现出，更重要的是它是由 一个团队来完成任务，需要成员间的分工、协调、合作等等，是对与人合作能力的很好锻炼。
同时有些同学可能在全班同学面前不愿表达自己的想法，这样下去不利于全面提高。
而采用 小组的形式把范围缩小可进行更自由的讨论和交换意见，若需要可以与老师进行讨论。
这是 我觉得现在布置这类任务最理想的方式。
前不久的电子设计大赛有同学说把几个人叫到一块 干活可真难，也出现了一些队员间令人不愉快的事情。
从中我们也可看出现在加强一种团队 精神、组织能力以及合作精神的重要性。
也同意。
在以前的教学中用过了。
这次把它局限在因材施教项目中了。
是为了防止“搭便车”。
是不是有些好笑。
是不是应该允许一些搭便车
五、关于老师教学的一些想法 简单谈谈对老师这学期上马经课的一些想法。
先说说我个人认为比较好的方面。
首先是有一种对同学很有益的教学理念，就是要教会大家如何思考。
能看出来这种想法贯穿 始终，老师随时在启发大家。
这对不同的学生收获肯定不同，但最重要的是让大家去思考。
这也是远远比学一些知识更有意义的东西。
第二，在教学方式上有自己很好的想法。
注意到要加强课堂气氛的活跃，安排电影及讨论， 是从身边自己进行学习，这是非常好的。
对课程内容有很全面的把握，针对不同内容采取不 同的形式。
比如前两章主要是分析为主，后面加强课堂讨论。
但我认为有些还有待改进，后 面再说。
另外，布置论文作业有利于自主学习。
有随堂测验，能督促大家学习，这可能很多 人都不会认为是好事，但我觉得这主要是想提醒大家把功夫下在平时，让大家重视学习过程 而不是结果。
第三，与同学交流很充分，特别是课下。
老师能在上课时带来同学的论文在课间找同学进行 交 流 ， 这 是 其 他 有 些 老 师 做 得 不 够 好 的 地 方。
这样能增进师生间的感情，尽量减小 一种距离感，这是老师从自己方面所作出的努力，同时也要求同学要有很积极的态度。
另外 有什么问题能及时解决，有利于教学更好的开展。
第四，对同学的发言能很认真地给出分析，对发言同学是个很好的反馈，对其他同学也是个 提高的过程。
下面谈谈我觉得有些不足。
第一，整学期课程的安排感觉有些前松后紧，而且电影、讨论的安排不是很合适。
可能是因 为学期初刚接触这门课要给大家一个熟悉的过程，而且前一部分要难理解一些。
但总体上很 多人感觉前几周有些松，这也跟同学们的思想重视程度有关。
不能只看老师的安排，还要看 同学自己的学习情况。
希望以后能有一个比较好的开头，先能一下把大家都吸引住，以后的 教学就会容易得多。
电影的安排太靠前了。
很多同学在安排不久就都看完，因为对整体的时 间安排不清楚，不知什么时候讨论，这样到第14 周很多内容就已经淡忘了。
同意。
第二，对课堂讨论应该进一步把握一下。
这样我觉得要加强理论的分析和实例的讲解，而把 进一步的思考放在课后，比如2、3 周布置一次小作业之类。
这样在课上会有更高的效率。
在 课堂上讨论内容有时会比较散，而且很难快速的深入，会在一表面问题上停留很长时间。
个 人认为总不如更系统地进行理论讲解更好。
理解。
我若是你，也希望多听老师讲。
不过听得 困难和无趣的人不这样想。
有待提高。
六、关于网络课件的利弊 网络课件是由于现在电脑网络普及出现的一种新的教学手段。
它最大的优势是方便快捷，但 劣势也很多。
最主要的是由于电脑产生的。
一是长时间看电脑会对身体有不好的影响，大脑 皮层这部分的兴奋会对电脑产生依赖性，看书不容易进入状态。
二是看电脑和看书有很大的 不同，很多人都有同感，就是在电脑上看很多的文字会看不进去，与看书的感觉是不同的， 这势必会影响效率，浪费时间。
三是用电脑很容易走神，精神不容易集中。
所以，这只能当 作一种辅助手段。
我对电脑没有这些感觉。
也不偏爱纸张上的东西。
但你所说这种问题会把 电脑和网络完全扼杀掉。
所以偏激了些。
我想，为了增强其利用率，应该围绕需要阅读的材 料，布置进度和任务。
关于这门课的电脑课件，我觉得是比较完善了，从重点解析到模拟测验，差 不多是一种全程的网上学习资源了。
但是 鉴于上面说的几点关于网上学习的不足，我觉得要是能落实到字面上有一些详细的参考资料 会更好。
上面是我在这学期学完马经后的一些收获体会。
我想这些是与分析问题并列的一种学习，是 在认真学习基础上得出的结论。
不只是讨论课内的一个具体问题，而是从另一个侧面来分析 这门课。
通过这样的一个过程，我能比较清楚地理解马经这门课，知道该如何去学，怎样学 好，而且对如何上这门课提出一些自己的意见，希望能教学相长。
这些只是个人的思考，希 望老师也能给予指导。
思考的认真、系统。
对课程和教学理解挺好。
学习马克思主义政治经济学原理感想 本学期我开始学习马克思主义政治经济学原理，收获很多。
在没有学习这门课程之前，我一直认为政治经济学是一门非常枯燥、无聊的学科，尤其是马 克思主义政治经济学。
可是在通过了近一个学期的学习之后，我的想法发生了巨大的改变。
它让我觉得经济学是一门非常有意思的学问，让我对资本主义经济学有了本质的理解，对我 的世界观、人生观、价值观产生了很大的影响。
当然，可能由于学习得不够认真，我对其中 的一些经济学观点的理解还不够透彻，并且无法认同某些观点。
以下是我在学习过程中的一 些体会。
让我感受最深的一个方面是通过学习微观经济学与马克思主义政治经济学原理后所做的比较。
马克思主义政治经济学在研究经济学的问题上所处的立场要比微观经济学深刻、广泛得多。
微观经济学只是停留在研究一些经济活动表层的规律，而马克思主义政治经济学则是研究经 济学内在的本质，将与人们息息相关的经济活动的基本原理进行了深层次的阐述。
就这一点 来看，我觉得马克思主义政治经济学是更高层次的理论。
相比之下，现代西方经济学属于资 产阶级庸俗政治经济学范畴。
经济学就必须先从本质开始理解，可见学习马克思主义政治经 济学的重要意义。
其次，马克思主义政治经济学第一次从社会关系中划分出生产关系，指明它是一切社会关系 中最根本和最具有决定意义的关系；第一次明确指出政治经济学所要研究的不是物与物的关 系 ， 而 是 人与 人 之 间 的 生 产 关 系 ； 第 一次阐明了老动二重性原理，建立起科 学的劳动价值论；在科学的劳动价值理论的基础上，首次发现剩余价值范畴，创立了剩余价 值论，指出了利润、地租、利息的真正的来源；在剩余价值运动规律的基础上，对资本主义 的经济关系及其发展规律进行了深入的分析研究，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和历 史过渡性。
就这一点来看，马克思主义政治经济学是非常伟大的。
而且马克思主义政治经济 学是无产阶级政党进行社会主义经济建设，制定路线、方针、政策的指导思想和理论基础， 因此学习马克思主义政治经济学对于更好地理解我国现行的经济制度、社会主义经济建设的 路线等有极大的帮助。
关于剩余价值规律，我想从另一个角度来看待这个问题。
在资本主义社会，资本家雇佣劳动 力，并通过剥削生产出的剩余价值来实现价值的增殖，。
分析整个生产过程，先看资本家，他 们的目的当然是通过现有的资产来实现资产的增殖。
因而他们提供各种生产资料。
，并雇佣劳 动力来实现商品的生产。
从工人的角度讲，他们通过出卖自己的劳动力这种方式目的是获得 利益。
然而马克思主义政治经济学讲资本家提供的生产资料定义为不可变资本，而工人提供 的劳动力是可变资本，并把剩余价值归结为是可变资本创造的，因为应该属于工人，但被资 本家所占有，而产生了剥削。
整个过程可以用如下简单的数学关系进行分析： 生产： 资本家的生产资料（不变资本）工人的具体劳动 商品的原有价值（价值量不变） 劳动力（可变资本）工人的具体劳动 商品的剩余价值（价值量的增加） 交换： 产品的价值=剩余价值+原有价值 分配： 资本家：产品价值；工人：工资 投入效出关系： 资本家：投入生产资料，并支付工资，得到产品价值。
其中产品价值>生产资料+工资， 工人：投入劳动力，得到工资 由以上简单的式子，可得一个很明显的结论，工人投入的劳动力>得到的工资。
因为只有劳动才能创造价值，所以资本家的生产资料通过工人的具体劳动并没有得到价值的 提升。
而工人是通过自己的劳动，所以他们创造的剩余价值。
另一方面，工人投入越多的劳 动力越多，则他们的情况越坏，而资本家的情况越来越好。
但因为工人如果不投入劳动力， 则 因 为 得 不 到 工 资 而 无 法 生 存 ， 因 而 不 得 不 被 迫 进 行 生 产 。
所 以 这 种 生产资料所有制形式导致了剥削。
另一方面，在学习中我也遇到了一些疑惑不解的地方。
首先是马克思主义政治经济学的服务对象。
政治学是为一定社会阶级服务的。
显而易见，马 克思主义经济学是站在广大无产阶级的立场上的，因而代表了广大无产阶级的利益，所以一 切对于无产阶级不利的东西都将被视作是错误的、有害的。
这在剩余价值规律中可以明显地 看到这一点。
资本家不是无产阶级，因而资本阶级在马克思主义政治经济学中的地位永远是 在剥削无产阶级。
即在研究经济问题之前，由于政治的缘故，已经先入为主，将要研究的问 题定性为无产阶级总是受资产阶级压迫的。
故马克思主义政治经济学在反映政治经济学的问 题上，所持有的客观、科学是无产阶级的客观、科学、历史、辩证。
其次，另一个值得讨论的问题是，关于马克思政治经济学的诞生。
那是在资本主义社会，由 代表无产阶级利益的马克思所著。
在这样的历史背景下，政治经济学研究的无非就是资产阶 级与无产阶级的关系。
资产阶级与无产阶级的根本区别在于谁有没有资本。
无产阶级要与资 产阶级对立并且打倒他们的原因很显然，因为少数资产阶级占有社会较多的物质资源，而大 多数无产阶级没有。
更深层次的原因有两个，第一是上天所赋予人不断追求物质，以获得生 命延续的本能，所以在人类的哲学里，占有资源是无罪的。
第二是人都是平等的，由此而产 生的一个很浅显的想法是别人占有物质资源，为什么我不能占有
基于这两点，所以逼迫无 产阶级要与资产阶级斗争。
斗争当然需要武器，于是马克思主义政治经济学成为了这样一个 为无产阶级的武器。
故马克思主义政治经济学不再是一门简单的学问，不再单单研究经济活 动中的各种现象和规律，而是为了打倒资产阶级而去研究经济规律。
不是批判马克思主义政治经济学，只是从一门学科的角度来看马克思主义政治经济学更像是 政治科学，而非自然科学。
或者是我学习马克思主义政治经济学还不够深入，没有真正理解 其精髓、深刻的地方吧。
但是，我觉得通过这个学期仅有的一点时间学习马克思主义政治经济学已经有很大收获了， 尤其是对于经济活动中最基本的东西有了一些深入地思考、探索，认识到了一些基本的规律， 这对我以后深入学习经济学还是很有用的。
中国人饮茶方法有着怎样的历史文化
春秋以最初茶叶作为药用而受到关古代人类直嚼茶树鲜叶汲取茶汁而感到芬芳、清口有收敛性快感，久而久之，茶的含嚼成为人们的一种嗜好。
该阶段，可说是茶之为饮的前奏。
随着人类生活的进化，生嚼茶叶的习惯转变为煎服。
即鲜叶洗净后，置陶罐中加水煮熟，连汤带叶服用。
煎煮而成的茶，虽苦涩，然而滋味浓郁，风味与功效均胜几筹，日久，自然养成煮煎品饮的习惯，这是茶作为饮料的开端。
——常识文化篇
宝石鉴赏心得论文
浅谈对中档宝石的认识摘要 前几年，人们主要集中购买纯金，对镶宝石的黄金首饰或纯宝石首饰则兴趣不大。
然而今年来，情况大有变化。
因为人们慢慢体会到，无论作为装饰品还是为了保值，宝石都比纯金有着更大的优越性。
佩戴纯金戒指，增加的美感是有限的，宝石首饰就大有不同了。
因为宝石具有丰富的颜色变化，还有奇妙多彩的闪光。
佩戴宝石，会进一步增加人体的美感，显得色彩缤纷，美不胜收，给自己和旁观者带来美的享受。
此外，宝石的保值作用也不容小觑。
黄金总会有价格的起伏，而对于宝石而言，国际上宝石的价格与名画等艺术品一样，每年都稳步上升，供不应求。
人们往往对钻石、祖母绿等高档宝石百般喜爱，把钻石作为婚戒佩戴，根式留下了“一颗恒久远，钻石永流传”的美誉，但是我认为那些中档宝石虽然没有钻石般闪亮，但是中档宝石的绚丽多彩也是钻石无法比拟的。
关键词：中档宝石、碧玺、猫眼碧玺、西瓜碧玺、石榴石、橄榄石、托帕石、尖晶石、锆石一、碧玺：百变美色 碧玺的矿物名称为电气石，其品种繁多，颜色之丰富，是其他众多宝石所望尘莫及的，尤其是西瓜碧玺，是稀有的宝石品种。
世界上最出名的碧玺产自巴西和美国，其中巴西发现的鲜蓝色碧玺是世界上最受欢迎的宝石之一。
由于碧玺谐音“辟邪”,因此很受各族人们的喜欢。
碧玺是仅次于钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿的有色中档宝石。
碧玺深受人们喜爱，被视为10月的生辰石。
是我最为喜爱的宝石的一种。
碧玺在很多国家都出产，巴西的米纳斯克拉斯州所产的碧玺种类有紫罗兰色碧玺、蓝色碧玺、红色碧玺、绿色碧玺和碧玺猫眼，其中帕拉依巴的碧玺价值最高，美国加州以红碧玺最为出名，缅因州则产红、绿和西瓜碧玺，意大利以五色碧玺闻名，中国的新疆阿尔泰和云南哀牢山也产碧玺，新疆碧玺颗粒较大，但颜色不够鲜艳。
碧玺以颜色丰富著称，因此其分类也是以颜色为依据的，分为红碧玺、绿碧玺、蓝碧玺和多色碧玺等多个品种。
此外，还可根据碧玺具有特殊光学效应，附加碧玺猫眼和变色碧玺两个品种。
1. 红碧玺 单纯的鲜艳红色且不掺杂其他色调的红碧玺是所有品种中价值最高的，因其红色接近于红宝石的红色，以前商业上会把它成为Rubellite，现在已改为Red Tourmaline；深粉红色的碧玺俗称双桃红，因为颜色艳若桃花，市场上极为好看;色浅者常带有粉色调，俗称单桃红，价值略低；紫色者显示紫红色，属于比较珍贵的品种。
红色是碧玺中价值最高的，其中以紫红色和玫瑰红色最佳，有红碧玺之称，在中国有“孩儿面”的叫法。
但自然界主要是以棕褐、褐红、深红色等产出的较多，色调变化较大。
慈禧太后非常喜爱碧玺，尤其钟爱大红色中微带粉的品种，称之为桃红碧玺，将其视为碧玺中的上品。
当别人对您有所成见时，红色碧玺的作用可以有助于改善彼此间的关系；当您与别人关系较冷漠疏远时，红色碧玺具有增强彼此的人缘的功效；同时，红色碧玺的作用还有助于消除一个人心中的冷漠、孤傲、怪僻和各种异常心理，使人变得容易相处。
2. 绿碧玺 鲜艳绿色且无杂色的品种，质量上乘者可称为Verdelite，因为绿色往往因不同程度的灰色调而不够艳丽，价值往往略低于红色碧玺。
碧玺的最大特点是双折射率大、用十倍的放大镜观察刻面宝石亭部的棱角处,可明显地见到双影。
绿色碧玺十分丰富，应该说是所有颜色中家族最为庞大的一支，因此鉴赏价值时要非常细心，尤其是颜色细微之处，往往有着差之毫厘，谬以千里的作用。
产地巴西、斯里兰卡、马达加斯加、中国。
绿色碧玺的色泽由淡绿至墨绿，其中深绿及带有光彩色泽最受人喜爱。
3. 蓝碧玺 与蓝宝石的深蓝色不同，也不同于堇青石、黝帘石的鲜艳紫蓝色，碧玺的蓝色包括绿蓝色、蓝黑色的过渡色，纯蓝色比较罕见，深蓝色的被称作Indigolite或Indicolite。
4. 多色碧玺 多色碧玺又称为杂色碧玺，一颗碧玺晶体上，不同部位显现出不同的颜色，是不同于其他宝石的特殊品种，其中最具代表性的是西瓜碧玺，又名watermelon tourmaline西瓜碧玺是碧玺（又名：电气石）中非常稀有的一种。
是在一颗晶石里面，中心为粉红色、边缘绿色或反过来的电气石称为西瓜电石，由于颜色酷似西瓜的果肉和果皮，因此得名西瓜碧玺 。
即外皮是绿色而核心是红色，柱状晶体的横截面，以颜色鲜艳且互为映衬者最佳。
西瓜碧玺具有绿色和红色两种颜色，绿色在外围，红色在中心，就像西瓜一样，外面是绿色，里面的芯是红色的。
西瓜碧玺是在一颗晶石里面，长有内红、外蓝绿的特征，酷似西瓜模样的碧玺，因以为名，数量稀少，故价格较贵。
5. 猫眼碧玺 猫眼碧玺是碧玺的一种，这种碧玺产量相对较少，收藏价值也更高。
猫眼效应一般在红碧玺和绿碧玺居多。
碧玺的猫眼效果是因为碧玺内部长着平行的管状包裹体 ，这种包体达到一定的密度 ，在垂直着平行包裹体的方向就会在点光源照射下有一条亮线 （称为猫眼）,这样的碧玺原料切磨出来才会有猫眼效果。
猫眼碧玺同样有很多颜色，虽然猫眼效应比较明显，但是由于其管状内含物排列较疏很难达到纤细如丝的程度，所以猫眼碧玺的眼线会给人略微粗糙的感觉，个别质量较差的碧玺猫眼由于内含物粗大，可以直观的从正面看到，大大影响了其价值。
二、石榴石：彩宝大腕 石榴石的名字给人以红色的遐想，但是在其重要的七大品种中除铁铝榴石、镁铝榴石等常见红色外，钙铝榴石与钙铬榴石都是绿色的，而锰铝榴石又呈现柠檬黄色，所以石榴石也是一个色彩缤纷的宝石大家族。
因自然界中产出浑圆状的红色石榴石晶体相似于石榴籽的形状与颜色而得名。
石榴石的英文名为Garnet，意思为“像种子”或“有许多种子”。
石榴石是最早被使用的宝石之一，中国古代因石榴石宝石颜色深红带紫，故称其为“紫牙乌”，相传其名来源于古代阿拉伯语“牙乌”，意为红宝石。
但是石榴石这个名字仍然使用至今。
不同种类的石榴石有很多不同的颜色，包括红、橙、黄、绿、蓝、紫、棕、黑、粉红及透明。
总体来说，石榴石的价值依颜色从绿色、橙黄色、红色到暗红色依次降低。
石榴石的产地分布于世界各地，其中前捷克斯洛伐克、印度、斯里兰卡、美国及前苏联、巴西、非洲是石榴石的著名产地。
中国新疆、黑龙江、广东、广西、云南等地也有大量石榴石产出。
三、橄榄石：太阳宝石 橄榄石是一种典型的草绿色宝石，晶莹剔透、颜色清淡，虽然在中国的市场占有率不高，但在欧美有众多的喜爱者，中国河北出产高质量、大颗粒橄榄石也大多出口至美国等西方国家。
橄榄石因其颜色多为橄榄绿色而得名，英文名称为Peridot,另一个名称Olivine为矿物学名词，橄榄石为8月的生辰石，古罗马人认为橄榄石具有太阳般神奇的能量，可以驱除邪恶，降妖伏魔，给人类带来光明和希望。
橄榄石大约是3500年以前，在古埃及领土圣·约翰岛发现的，被认为是太阳宝石。
橄榄石主要分为浓黄绿色橄榄石、金黄绿色橄榄石、黄绿色橄榄石、浓绿色橄榄石（也称黄昏祖母绿或西方祖母绿、月见草祖母绿）和天宝石（产于陨石中，十分罕见）。
优质橄榄石呈透明的橄榄绿色或 黄绿色，清澈秀丽的色泽十分赏心悦目，象征着和平、幸福、安详等美好意愿。
世界上最大的一颗宝石级橄榄石产于红海的扎巴贾德岛，重319克拉，现存于美国华盛顿SmithsonianInstitution博物馆。
中国河北省张家口万全县大麻坪发现的橄榄石，重量236.5克拉，取名为“华北之星”，是中国最大颗的橄榄石。
四、托帕石：金色帝王 托帕石英文名称Topaz,，矿物学名称为黄玉，也有人称其为黄宝石，但这并非指黄色蓝宝石。
十一月的幸运石，象征友情和爱情。
托帕石有很多颜色，无色、橙黄色、紫罗兰色、红色、蓝色、淡绿色、黄棕色至褐黄色、浅蓝色至蓝色、粉红色至红褐色等。
当托帕石内部具有平行排列的气液两相填充的管状内含物时，经适当打磨便可产生猫眼效应。
托帕石产地分布较广，不同产地托帕石颜色差异很大。
世界上95%以上的托帕石产在巴西米纳斯吉拉斯伟晶岩中，这里产出的托帕石堪称世界之最，现藏于美国纽约自然历史博物馆。
托帕石的品种也是根据颜色分类的，可分为四类：雪莉黄玉、黄色黄玉、粉红黄玉、无色黄玉。
它的颜色与净度是评价其价值的两大因素。
雪莉色和粉红色价值很高。
五、尖晶石：红宝姐妹 尖晶石是一种名贵的宝石，其艳丽不逊于红宝石，而它的纯洁无暇是红宝石所无法比拟的，它因与红宝石的伴生关系而蜚声国际。
其质地清澈、颜色鲜活。
在珠宝市场一枝独秀，大有独领彩色宝石之风骚的趋势。
尖晶石英文名为Spinel，意为“红色或橘红色的天然体”。
主要产地有缅甸、斯里兰卡、泰国、肯尼亚、尼日利亚、坦桑尼亚、巴基斯坦、越南、美国和阿富汗等。
常见品种有：红色与橙色尖晶石、蓝色尖晶石、绿色尖晶石、无色与变色尖晶石、星光尖晶石。
六、锆石：天然的钻石替代品 英文名称为Zircon。
在印度，锆石被称为“月蚀石”，因其常见红色、金黄色、无色。
相传犹太主教法衣前面佩戴的十二种宝石中就有锆石，称为“夏信斯”，即风信子，所以锆石在矿物学中有叫做风信子石。
锆石是一个大家族，分为高型、中型、低型三大类，高型锆石有很多过人之美，并不输于钻石多少。
著名产地有挪威南部（以橙色即红色锆石闻名）和俄罗斯拉乌尔南部山脉，其余著名产地有产各色锆石的柬埔寨，产大颗粒红色、蓝色与褐色锆石的泰国等，中国的锆石产地分布较广，宝石级锆石主要分布于福建、海南、新疆、辽宁、黑龙江等地。
锆石通常用于高档饰品镶砌，是替代钻石的不二之选，颜色多样，有无色、紫红、黄褐、淡黄、淡红、绿等，金刚光泽，非常眩丽。
世界上最著名的蓝色锆石，重208克拉，现珍藏于美国纽约自然历史博物馆。
不同的宝石也各有其象征的含义。
洁白、绚丽、耐久，象征着纯洁无瑕，爱情忠诚不变的信念，几十年来人们用金属镶嵌的钻石戒指作为订婚、结婚的信物。
珍珠典雅、高贵、靓丽，象征着健康、福贵、长寿，是馈赠女性和长辈礼物的最佳选择。
参考文献 1.《宝石鉴赏与投资·天下收藏系列》（郭颖主编） 2.《真假宝石鉴赏》（王署著）
有谁了解大象映画婚纱摄影价格是多少
现在每个厂基本都是一样的，不要随意去评判任何企业
别人能做的为什么自己不能做，这其中或许也存在于有职业病，要吗就是属于自己此类行业较挑剔。
又怕吃苦，又想挣钱
我来给你说下宸鸿的呆过经验1. 宸鸿做的都触控屏幕，有做车载屏幕的部门，还有做苹果屏幕以及日本法国等许多国家的屏幕。
2.一般宸鸿的流水线大多数做的都是小尺寸屏幕，因为考虑到利润人工费用问题，流水线的量产每天至少1000+ 还有就是中型尺寸屏幕。
现在宸鸿的大多数线体，都是采用自动化生产，比如贴合 Bongding都是采用自动化设备的，这也是考虑到良率，产出问题。
所以这些线体都是比较累的
3.就是晋升空间，这个估计就是一个问题了。
在里面要想有晋升的空间不仅要做事认真，而且要处理问题的能力
这还只是其一，大多数都还的还是得靠自己嘴会说讨好关系。
宸鸿里面的官大压死人，这确实是事实。
我在里面的时候，我组长看我做事认真提我看线，工资不涨，福利没有
从前段到后段出点问题，整条线60余人全是找我，谁都有累的时候，在每个地方为别人打工无非就是希望上级领导的看好。
可是压力大的时候谁都会有点脾气
没了脾气的那种无非都是结了婚的人或者有孩子那种。
班长要是跟组长顶嘴
直接把你干下去了，组长要是跟科长顶嘴人家也会故意整你，这都是现实
至于我为什么离职我不服气啊，我特么没结婚还怕你整我。
4.员工福利，说真的宸鸿的话在2018年6月份就取消了餐费补贴，其实工资的话你转正后每个月也就4000左右。
每个月扣204的公积金
这还的看自己上班天数，正常来说26天以上每个月的话也有四千边缘，这是新人入职的标准这个我不说谎的，而且不能请事假才会有那么多半年后就有了年资，也就200块钱一年以上400左右。
一年以上的老员工的话，基本工资4500左右，这点也不假。
在无尘车间工作的，有无尘补贴，一天10块钱。
还有岗位补贴，一般来说比如测试，覆膜啊，还有脱泡这些等等岗位都不是什么重要的，也就100块钱左右
那些贴合VI外观检验的，岗位补贴都是按天算10块钱以上，这个就不一一说了。
宸鸿的工资结构:基本工资+加班费+无尘补贴+岗位补贴+全勤奖+夜班补贴+年资，当然后面这两个补贴也要有相应的资历和工作了才有 5.管理方面，每个部门的管理都不一样，如果想了解管理不是很严格的话，车载部门这个不是很严格。
文字超标了我就说了本来还说不完的。
红楼梦灯谜不祥之兆的感受
写谜语的章回主要集中在第二十二回和第五十回中。
第二十二回的回目是：《听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语》。
一看回目就知道这里的灯谜与人物命运遭际有关，主要服从于人物的塑造和情节的发展需要制作的，也可视为曹雪芹对小说人物的命运所做的某些暗示。
灯谜谶语是全书的重点之一，因为不仅宝钗念的表明了宝玉出家、乞讨的结果。
而且，众人写的灯谜诗也被认为是暗示了他们各自的悲剧命运和结局。
“谜贵别解”，别解方显谜味。
在“衔山抱水建来精”的大观园里，钟鸣鼎食的世家少爷小姐们得闲结社唱和，才情毕露。
时值元宵佳节，又逢薛宝钗过生日，贾母一时高兴，便凑份子为她举行生日宴会。
有极会享乐的贾老太君的带动，生辰佳节都有热闹，元宵节自不会放过猜谜取乐。
其间，贾元春（娘娘）派人送来了一个灯谜，命大家去猜，猜着了每人也作一个送进去。
贾元春的灯谜是：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，回首相看已化灰。
”——打一玩物。
此谜谜底是“爆竹”。
迷信传说爆竹能驱鬼除魅散秽气，故说能使妖魔鬼怪闻之丧胆。
“身如束帛”形容爆竹象一卷束起来的绢帛。
后二句说尽管爆竹气势宏大却极易毁灭，是“一响而散”之物。
当贾家家运兴旺、势力煊赫的时候，上自王公贵族，下迄市井小民，谁不惧怕他家，特别是元春当了娘娘，贾家成了“皇亲国戚”。
秦氏出丧、元妃省亲之类的盛大举动正是“一声震得人方恐”之时，这里前二句当比喻入宫为妃身价百倍，声势显赫，从此贾家成了皇亲国戚，贾家的政敌一时“胆尽摧”。
然而否极泰来，烈火烹油的盛举之后，接着就是烟消火灭之时，后二句暗示元春如昙花一现，荣华富贵顷刻瓦解，贾府的好景不长。
元春的谜语成了她的家族命运的极恰切的谶语。
这个灯谜当是贾元春入宫得宠和短寿的形象写照。
脂砚斋评说：“此元春之谜，才得侥幸，奈寿不长，可悲哉。
” 第一个为元春制作灯谜的是贾环，他写的是：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。
大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
”——打一用物。
此谜谜底是枕头和兽头。
在灯谜中凡是谜面上有的字，在谜底中不能再出现，否则称为“露春”，灯谜一般是不允许露春的。
元春认为这个灯谜“不通”，过于直白，命太监带回。
作者写此谜，意在表现贾环不通文墨。
既是谜，首先不该直说；既直说，文理又不通，“有角八个”还说是“只”，难怪只引得众人大发一笑。
贾环是宝玉的同父异母弟弟，赵姨娘的亲生子。
因为是庶出，在家中地位不高；加上他形象猥琐，心术不正，行为顽劣，一向被人鄙视。
“有角只八个”是说当时的枕头是有六个面的长方体，所以共有八个角。
“二哥爱在房上蹲”是指兽头，古代建筑塑在屋角上的两个怪兽。
这首谜语正好表现了这位三少爷的草包本色。
它首先是语言粗鄙，什么大哥、二哥之类，完全是市井无赖的口吻，毫无读书人的文雅气；二是生拉硬扯，床上的枕头和房上的兽头硬把它们排成兄弟，毫无道理，三是语言不伦不类，有角八个，够多了，他却说只八个，果然不通得很。
贾环是个小丑式的人物，作者通过这首谜语又让他出了一次丑。
第二个应元春的要求制作灯谜的是贾母，她是随口念到：“猴子身轻站树梢。
”——打一果名。
当时贾政就猜着是“荔枝”。
“站树梢”的意思与“立枝”相同，“立”与“荔”谐音，所以谜底为荔枝。
“猴子身轻站树梢”，很容易令人联想起秦可卿托梦给凤姐说的“树倒猢狲散”那句俗话。
然而“荔枝”又与“离枝”谐音，纵观小说全貌，所以脂评说此谜的寓意在暗示“所谓‘树倒猢狲散’是也。
”此时此刻，贾家大大小小、老老少少的猴子们还都在树梢上无忧无虑地嘻闹，丝毫没有“树倒”的危机感。
这也就寓示了贾家势败的结局。
作者用这句谜语又作了一次讽刺性的暗示。
贾政出的灯谜是：“身自端方，体自坚硬。
虽不能言，有言必应。
”——打一用物。
此谜谜底是“砚台”。
这首灯谜正是对贾政性格的刻划，隐喻他酷爱读书，崇尚笔墨，品格端方，古板正统的特点。
从本回回目“制灯谜贾政悲谶语”看，此谜的用意当还与本回的情节有关。
“必”与“笔”谐音，谜面即“有言必（笔）应”，意为砚台虽不会说话，却可以借助于笔表达。
“砚”谐音“验”字，意喻贾母等众人所制灯谜中的谶语，必将得到应验，可视为是对制灯谜用意的提示。
而且既然是“贾政悲谶语”，“有言必应”四字在本回中亦应有着落，当是指贾政从灯谜中领会到某些不祥之兆，并说了某些在未来情节中会应验的话。
可惜由于此回原稿残缺，据脂砚斋评说：“此回未成而芹逝矣”，所以贾政究竟有什么“必应”之言已不可得知。
贾迎春出的谜语是：“天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。
”——打一用物。
此灯谜谜底是“算盘”。
“天运”是说算盘拨动前，没人知道最终能计算出什么数字结果，所以说天运。
“人功”是说算盘珠子要用人的手指去拨动。
“理不穷”是说算盘永远是被人拨来拨去，所以说是理不穷。
第二句意思是说算盘虽可被人拨动，但如果是命中注定生不逢时，那么不管你怎样拨也是拨不出好结果来的。
后二句说为什么算盘整日这样乱纷纷的呢，是因为阴阳的运数（命运）各不相同。
“镇日”即是整日的意思。
这首灯谜借整日乱纷纷的算盘隐喻贾迎春的性格及一生遭际。
迎春生性怯懦无能，缺乏主见，处处听从命运的拨弄，就象“打动乱如麻”的算盘，受人摆动。
自从嫁给孙绍祖，命运更为悲惨，终日不得安生。
本来贾府祖上对孙家“有功”，可偏遇上中山狼似的孙绍祖。
这只能归之于“无运也难逢”，只能得出“阴阳数不同”的结论。
贾赦想选个有财有势的贵婿，结果把女儿送进中山狼的口里。
对迎春的婚配，贾母心中不称意，又不想出头多事；贾政深恶孙家，劝谏过两次，无奈贾赦不听，宝玉为此痴痴呆呆的，也只能跌足自叹；王夫人十分怜惜迎春，也只能劝她服从命运，都曾乱纷纷地拨弄过算盘，结果都是有功无运，迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命。
作者为迎春拟作的这首谜语，其实是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗。
贾探春出的谜语是：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
”——打一玩物。
此灯谜的谜底是“风筝”。
清明是放风筝的好时节，可放风筝的线一断，风筝便随风远远飘去，一去不返。
“妆点”即妆饰打扮。
“游丝”指放风筝的线。
脂砚斋评说：“此探春运适之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤哉。
”此谜当是以断线的风筝暗示探春将远嫁不归。
这里“清明妆点最堪宜”与探春判词中“清明涕送江边望”之句对照来看，实点出清明正是八十回后原稿中探春出嫁的时节。
后四十回续书写探春出嫁在秋天，显然忽略了作者此处的暗示。
以风筝喻探春之遭际，似还含有探春虽有才志高，但因生于末世，终究“无力”挽救贾府衰败的颓势，只能象断线的风筝一样飘荡远去。
贾惜春出的谜语是：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
”——打一用物。
此灯谜的谜底是“佛前海灯”。
首句说海灯本应置于佛殿，而前身却被置于尘世之中，因其性本不适于尘世，所以总是“无成”。
“色相”是佛教用语，一切有形质、颜色、相貌可见的东西都叫色相。
“无成”指不能悟道成佛，修成正果。
第二句说海灯前身虽身处尘世，却能看破红尘，只听佛经。
“不听菱歌”含有看破红尘之意，因为乐府诗中的菱歌莲曲，内容多属男女情歌。
第三句说海灯终于在佛殿寺内找到归宿。
“沉黑海”指投身佛门与人间繁华欢乐绝缘，从世人来看，这就象沉入漆黑的海底一样。
结句说，海灯一旦置于佛前，尽管灯光黯淡，内中却自有光明在。
“性”是指佛教认为人自身存在一种神秘的“佛性”，只要能觉悟到它，就能成佛。
“大光明”是指佛祖释迦牟尼曾称大光明王，后佛家以此代指佛。
据脂砚斋评说：“此惜春为尼之谶也，公府千斤至缁衣乞食，宁不悲夫。
”此谜是借“佛前海灯”隐喻惜春一生的遭际。
前二句说惜春未出家之前处于繁华的尘世，总未能修成正果，但她却能看破红尘，一心遁入空门。
后二句暗寓惜春出家为尼的归宿。
说不要用世俗的眼光看她沉入黑海，只要能悟到人自身的本性则心中自有光明。
对惜春将来出家为尼，作者充满悲悯、同情。
出家修行，可以成佛作祖，永生不死，这不是绝大的好事，可是从古至今有几个人真正相信，那不过是自欺欺人的一种精神安慰而已。
“性中自有大光明”是带有苦涩味道的解嘲的话；听佛经、沉墨海等句才见作者的真情。
试看前面惜春判词：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，写得多么惨淡凄凉。
宝钗出的谜语是：“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
”——打一用物。
此谜谜底是“更香”。
更香即古代为夜间打更造的一种线香，每燃完一支恰是一更，故此得名。
首句“朝罢谁携两袖烟”暗隐“香”字。
第二句写更香的特征，古代的香种类繁多，更香与弹琴时用的鼎炉之香和熏被褥衣裳之香均无关。
颔联写更香的作用在于报时。
“晓筹”是指清晨的时刻。
“鸡人”是古代宫中头戴“绛帻”（红布头巾，象征雄鸡冠）专职司晨报晓的卫士。
“五夜”即五更，古代计时将夜里时间分为五等分，称五更为五夜。
“添”指添香。
颈联描写更香燃烧的情景，说更香被从头上点燃，从外向内燃烧，永无休止之时。
尾联说时间一天天消逝，更香不断地消耗着自已，而同风雨阴晴的变化无关。
这个灯谜是借更香暗寓薛宝钗与贾宝玉成婚后孤凄寡居，独守空房的遭际。
首联上句中的“两袖烟”喻“两袖清风”之意，暗示薛宝钗在荣华之后，落得个两手空空、一无所得的结局。
下句“琴边衾里”喻亲切和谐、朝夕不离的夫妻关系，隐寓宝钗同琴瑟和谐的夫妻生活终究没有缘分。
颔联意思是说宝钗在宝玉出家后独守空房，因愁闷而夜夜难眠，故不用鸡人报晓，也不用侍女添香。
颈联以香火燃烧的情景喻宝钗终日为孀居生活的冷落孤寂而困扰，朝朝暮暮、年复一年地过着苦恼犹煎的生活。
尾联寄寓对宝钗命运的感慨，说纵然青春可贵，韶华应当珍惜，但因世事风云变幻，宝钗也只能任其自然了。
这个灯谜透露了八十回后原稿中薛宝钗孤苦寂寞的生活情景，后四十回续书写宝钗日后得贵子，并“兰桂齐芳”，当与曹雪芹原意不符。
对于第二十二回中所出的谜语，贾政大为伤感，以为“谶语”。
他心内沉思到：“娘娘（元春）所作爆竹，此乃一响而散之物。
迎春所作算盘，是打动乱如麻。
探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。
惜春所作海灯，一发清静孤独。
今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶
”对于薛宝钗所作灯谜，贾政心内自忖道：“此物还倒有限。
只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。
”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状。
正所谓“制灯谜贾政悲谶语”。
可见曹雪芹倾心拟就这些灯谜完全是为了塑造人物的需要，并不是文字游戏，而是为小说情节服务的。
《红楼梦》第五十回的回目是：《芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜》”。
大家在一起春游联诗后，李纨因“老太太叫作灯谜”，于是她和李绮、李纹各先作了一个，说出来叫大家猜。
李纨的谜语是：“观音未有世家传。
一池青草草何名。
”——各打“四书”一句。
此谜前一句谜底是“虽善无征”。
语出：“上焉者虽善无征。
”意思是说先王的礼制虽好，但无从征实。
“征”是验证、证实的意思，这里“征”字双关，意思是“纳征”（纳彩）以成婚礼之“征”解。
“虽善无征”在谜中寓意是说观音虽善，但无人向她纳彩定亲，故不能传宗接代，与谜面“未有世家传”暗相关合。
此谜第二句谜底是“蒲芦儿”。
语出：“夫政也者，蒲芦也。
”李纨之所以出的是“四书”谜，与她的性格和身世有着密切地关系，这也寓示了她终日以陪伴儿子读书为结局，对爱情“心如死灰”的悲惨命运。
李纹、李绮的谜语是：水向石边出水冷。
——打一古人名。
萤。
——打一字。
此谜前一句谜底是“山涛”。
山涛是晋代诗人，字巨源，竹林七贤之一。
语出宋代苏洵“冷香联句”：“水向石边出水冷，风从花里过来香。
”因为大水向石边流出并发出响声才为山涛。
大水即巨源。
后一句谜底是“花”字。
林黛玉说：“萤可不是草化的
”因萤在夏季多就水草产卵，化蛹成长，古人误以为萤是由腐草本身变化而成。
所以说是“花”，因“花”是“草”和“化”组成的，正对应了“草化的”。
因这几个谜语较雅，宝钗怕“不合老太太的意思”，说：“不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。
”从以上几条所谓的“雅”谜语到下面“通俗”谜语的过渡，主要是为了表现薛宝钗的善于逢迎的性格。
其实，以下几首诗谜并不通俗，反而涵蕴深奥，晦涩难懂，众所纷纭，以致这几首谜语作者都没有提供现成的谜底。
在宝钗的提议下，史湘云先作了一首：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣
名利犹虚，后事终难继。
”——打一物。
书中说众人有的猜和尚，有的猜道士，也有的猜是偶戏人的，只有宝玉猜着是“耍的猴儿”。
猴本生活于涧溪谷壑之中，一旦被人所擒，则离开山林，来到闹世，供人游戏玩耍，故说是“溪壑分离，红尘游戏”。
耍把戏的猴常身着官服官帽，扮成文臣武将的模样，然而终归与名利无缘，因此说“名利犹虚”。
“后事终难继”，湘云已作了解释，指耍的猴子总是被剁了尾巴的。
湘云此谜，当时众人皆猜不出，独宝玉一下猜中，其中当有深意。
有人说此谜简括了贾宝玉一生的道路。
寓指贾宝玉原为大荒山青埂下一块顽石，历尽悲欢离合。
然而由于蔑视仕途经济、功名利禄，最终还是断了红尘，出家为僧。
此谜也可视为是对贾家由盛而衰，终于“树倒猢狲散”、一败涂地的暗示。
接着薛宝钗也作了一首是：“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声
”——打一物。
此谜小说中没有交代谜底，遂引起后人的众多猜测。
有人说谜底为纸鸢；有人说为树上松球、松塔；又有人说为宝塔、盆景中的宝塔等。
作者的用意似在诗句本身，是有意不点明谜底的。
笔者以为谜底应是蓑衣。
蓑衣是我国农村传统的防雨用具，用茅草或棕毛一缕挨一缕，一层压一层，密密匝匝编制而成。
“镂檀锲梓一层层”：此句写蓑衣的制作过程。
“镂檀锲梓”，指从棕榈树上用镰刀等工具割取“棕衣”（又叫“棕榈布”）。
“檀”、“梓”，代指棕榈树。
“锲”，本义镰刀，：“锲，镰也。
”“镂”，雕刻。
“一层层”，指用晒干并经过处理的“棕衣片”，一层一层地编织蓑衣。
“岂系良工堆砌成”：编制蓑衣并不需要什么能工巧匠。
“良工”，古代泛称技艺高超的人。
“堆砌”，垒积砖石并用泥灰黏合。
此处之“堆”则指层层叠叠地拼接棕衣片；“砌”指缝制。
“虽是半天风雨过”：点明蓑衣的使用场合。
“何曾闻得梵铃声”：蓑衣又称草衣，唐代景云：“潇洒尘埃外，扁舟一草衣。
”草衣又指草服，草编的衣服。
：“岛夷卉服。
”唐代孔颖达疏：“凡百草一名卉，知卉服是草服。
”草服又指黄冠。
：“野夫黄冠。
黄冠，草服也。
”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服，故息田夫而服之也。
”而黄冠又指道士之冠，代指道士。
唐代唐求诗：“数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。
”所以此处之蓑衣已转而代指道士，故有所谓“梵铃”之说。
“梵铃”指佛寺和宝塔檐角上悬挂的铜铃，被风吹动时会发出响声。
一般认为，宝钗的灯谜是对其性格、遭际的概括和感叹。
前二句比喻她为人处世总能精细周全、八面玲珑以及美丽端庄的外表，并说这些都是出于天性，并非是她有意做出的。
宝钗的谜，前两句的寓意也许是说她为人处处精细，层层设谋，但能八面玲珑，不留痕迹；后两句当是借用唐明皇与杨贵妃死别后，于风雨之中闻铃悲感事，来说她与宝玉生离的。
但小说中宝玉是主动弃宝钗出家，并无留恋之意，故反原意而用。
后两句当暗示宝钗与宝玉只是空作了一场名义上的夫妻。
又前宝钗“更香谜”中以“ 风雨”象征人事变迁，则贾府经变故后，宝钗仍未闻“梵铃声”，或兼讽其终未醒悟“名利犹虚”（梵语所谓“色即是空”）的道理。
这与后半部佚稿中“薛宝钗借词含讽谏”而宝玉“已不可箴”的情节也是符合的。
贾宝玉作的谜语是：“天上人间两渺茫，琅玕节过谨堤防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
” 此谜小说中没有交代谜底，后人或猜风筝，或猜吹火筒，似皆不够妥切。
笔者以为谜底应为彩虹。
“天上人间两渺茫”：“天上人间”之间模糊一片，指雨天。
“渺茫”，时地远隔，模糊不清。
“琅玕节过谨堤防”：谓雨后就要注意。
“琅玕”，形容竹之青翠，亦指竹。
“琅玕节”即“竹节”，也可以别解为“竹的节日”，即“竹日”、“竹生日”，又称“竹醉日”。
清吴雷发《香天谈薮》：“《文心雕龙》：‘竹有生日，即五月十三日。
’《四民月令》：‘是日谓之竹醉，栽竹多盛。
’”宋范致明《岳阳风土记》：“五月十三日谓之龙生日，可种竹，《齐民要术》所谓竹醉日也。
”五月十三日既是竹醉日，又是龙生日（或雨节、下雨节），民间以为是日必雨，民谚云:“大旱不过五月十三。
”倘若不雨，求之关帝则必验，故是日又为“关帝诞”（关帝生日）。
所以琅玕节即雨节（五月十三日）。
“堤防”，小心防备。
“鸾音鹤信须凝睇”：要注视天上的彩虹（虹霓）。
“鸾音鹤信”，比喻从仙界来的音信，此处指夏天雨后之彩虹。
“凝睇”，凝视，注视。
“好把唏嘘答上苍”：以便用惊叹来报答“上苍”的神奇。
“唏嘘”，叹息。
结合小说人物性格与命运，这首诗谜的寓意似在诗句本身，其中似暗寓黛玉死后，宝玉对她的悼念，诗中“天上人间两渺茫”之句就是写黛玉死后，与宝玉犹如有人间天上之隔。
首句用的是南唐李煜《浪淘沙》词“别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间”和白居易《长恨歌》“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”中的词语和意思，都是说男女死别。
“琅玕节过谨堤防”暗指黛玉住潇湘馆，号“潇湘妃子”，小说第二十六回中写潇湘馆“凤尾（竹叶）森森，龙吟（风吹竹声）细细”，但到后半部却景物全非，只见“落叶萧萧，寒烟漠漠”，一片荒凉，这也许就是“琅玕节过谨堤防”的含义。
这一句当是关合宝玉悼黛玉的情节。
“鸾音鹤信须凝睇”中的“鸾音鹤信”指仙界传来的消息。
“凝睇”是注视之意。
这里当点出黛玉泪尽而逝，重归仙境，作绛珠仙草的情节。
“好把唏嘘答上苍”意思是说对于黛玉的薄命夭亡，宝玉只能向青天长叹，以表明自已的心迹。
宝玉的谜寓痛悼黛玉夭亡之意比较明显。
最后林黛玉作了如下一首诗谜：“何劳缚紫绳
驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
” 此灯谜小说中也没有交代谜底，有人猜为“走马灯”。
笔者以为谜底为“云”。
“騄駬何劳缚紫绳”：云如良马，何劳系上“闪电”之缰绳。
“騄駬”（lù ěr），良马名，周穆王八骏之一。
“紫”，与天帝、仙人有关的颜色；“紫绳”指闪电。
“驰城逐堑势狰狞”：云之势。
“主人指示风雷动”：“风雷”之“主人”即天，表示在天上。
“鳌背三山独立名”：“鳌背三山”，云之形。
诗谜谜面上说，此物是一匹无须缚绳的骏马，绕着城墙、壕沟奔驰起来十分勇猛。
一旦骑手下令，它就会风驰云动地飞奔，而且三山仙境中它也享有名声。
这首诗谜的寓意是在诗句本身，似隐寓黛玉八十回后的某些遭遇。
但因诗意较为晦涩，难得确指。
黛玉的谜中说千里马奔腾驰突，有不可羁勒之势，又忠于其主，啸风踏云悉听指挥，当喻黛玉才情横溢，口角锋芒锐利无比，思想不受儒家礼教束缚，但对宝玉一往情深、生死相托。
“风雷动”暗喻重大事变发生；“三山独立”指她魂归仙界，复为三生石畔的绛珠仙草，在人间无立足之地。
声名独占鳌头，是对她的赞语也是谶语，因为海上“鳌背三山”终究是无法寻求的，即《长恨歌》中所谓“山在虚无缥缈间”是也。
既然她是名列蓬莱的“世外仙姝”，在人间也就没有她的立足之地了。
仔细品味曹雪芹笔下的灯谜，总觉意味深长，几乎每个都寓意深刻、耐人寻味。
要么对表现人物的性格有着密切的关系；要么暗示着人物的命运或结局；要么对情节的发展有强烈的促进作用；要么对小说环境氛围的烘托有补充作用，不一而足。
《红楼梦》中的谜语能表现出如此众多的作用，这在我国小说史上，恐怕也是绝无仅有的。
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一件难忘这是发生在我身边的一件每当我在公交车上看到有座，我便会回忆件事。
这件事既让我对自己感到十分惭愧，也让我对一位素不相识的人产生一种敬佩之情。
那是一年前的一个星期日的上午，我上完学习班乘公交车去爸爸单位。
我一上公交车，就赶紧抢了个空位子，看也不看，便一屁股坐下去。
随后又往车厢里一瞧，车厢里的人还真不少，整个车厢就像个沙丁鱼罐头，比肩继踵，拥挤不堪。
我正悠闲地坐着，看窗外的美景时，一位老奶奶上车了。
“朝我这排坐位走来，我想：到爸爸单位还有好多站路呢，让了座以后挤在人堆里多累啊。
到底让不让
正当我犹豫的时候，一个小伙子站了起来，对老奶奶说：“老奶奶，您坐我的位子好了。
”然后，他扶老奶奶小心地坐下，而他一直靠着座位，一手直撑着，紧握扶手，用力抵抗着拥挤的地方。
我见老奶奶有了座位，心里也没有再想什么了，继续欣赏风景。
车又经过了好几个站点，可是只有从前门上来的人，却不见从后门走出去的人，车厢里更加拥挤了。
我见那小伙子被挤得满脸汗珠，腰背渐渐地弯起来，很艰难地站着。
好不容易到了终点站，下车的人非常多，我和那小伙子也准备下车。
大家你推我挤地朝车门走去。
突然，不知哪个人把小伙子的腿撞了一下，小伙子“哎哟”尖叫了一声，咬着牙，脸上露出痛苦的表情，捂着腿下了车。
我心里觉得很奇怪：撞一下也能疼成这样
我带着一个“问号”走出了公交车，只见那小伙子正坐在路边，卷起裤腿，查看伤口。
啊
原来那是条伤腿，被纱布紧紧地包住了膝盖，他受过伤
我站在那里，呆若木鸡，觉得脸上火辣辣的。
我真是太惭愧了。
这件事虽然过去了那么长的时间，但我却记忆犹新。
这件事一直告诉我：要做一个乐于助人的人，只有帮助别人，才能更加快乐。
