观沧海中点明主旨的句子
观沧海中点明主旨的句子是：日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。
观沧海 [魏晋] 曹操 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
[注释] ①碣石：山名。
碣石山有二，这时指的大碣石山。
一说即指今河北省昌黎县的碣石山。
②澹澹：水波摇荡貌。
③竦峙：耸立。
④星汉：银河。
[背景] 《观沧海》是曹操的名篇，是他征乌桓时所作。
公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临碣石山。
他跃马扬鞭，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。
[赏析] 头二句点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。
以下十句描写，概由此拓展而来。
“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。
在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。
这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。
“树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生意盎然之感。
后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。
这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。
作者面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。
这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟。
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。
诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。
这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。
言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。
过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。
“幸甚至哉，歌以咏志。
”这是合乐时的套语，与诗的内容无关，就不必细说了。
[特色] 《观沧海》这首诗，从字面看，海水、山岛、草木、秋风，乃至日月星汉，全是眼前景物，这样纯写自然景物的诗歌，在我国文学史上，曹操以前似还不曾有过。
它不但通篇写景，而且独具一格，堪称中国山水诗的最早佳作，特别受到文学史家的厚爱。
这首诗写秋天的大海，能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽，气象壮阔，这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的。
在这首诗中，景和情是紧密结合着的。
作者通过写沧海，抒发了他统一中国建功立业的抱负。
但这种感情在诗中没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中，寓情于景中，句句写景，又是句句抒情。
“水何”六句虽然是在描绘生气勃勃的大海风光，实际上在歌颂祖国壮丽的山河，透露出作者热爱祖国的感情。
目睹祖国山河壮丽的景色，更加激起了诗人要统一祖国的强烈愿望。
于是借助丰富的想象，来充分表达这种愿望。
作者以沧海自比，通过写大海吞吐宇宙的气势，来表现诗人自己宽广的胸怀和豪迈的气魄，感情奔放，却很含蓄。
“日月”四句是写景的高潮，也是作者感情发展的高潮。
宋人敖陶孙说曹诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。
《观沧海》这首诗意境开阔，气势雄浑，这与一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度是一致的，真是使人读其诗如见其人。
[链接] 读《观沧海》 文\\\/陈晓彦 月初，读到曹操的诗《观沧海》。
初读时，未能领悟其内涵。
但我还是将它背了下来。
今天在车上，不知怎的想起，就顺口背了起来，也想想它的意思，觉得虽然不太压韵，但也有它的意境，将沧海之壮丽景象包含其中。
于是，我回家后又翻出书来，找到这首诗，参照注解，仔细读着。
“东临碣石，以观沧海”。
写出观赏时的位置，临碣石而观沧海，简单明了。
“水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
”写出了气势。
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”沧海是何等广阔，日月星汉，又是多么的灿烂。
读到此，使人不禁想到作者必也是一个大有作为，能叱咤风云的人物。
一首诗，往往能反映一个人当时的心境，甚至他本人一个时期的心情。
关键是去体会诗的感情，诗的内涵，诗的气势。
而这些，是要经过仔细的咀嚼方能体会到。
像唐朝大画家阎立本，几次去看梁朝画家张僧繇的壁画一样，应该仔细观摩，方能体会其中奥妙。
个中滋味总是在反复的品尝中才能渐渐渗透出来的。
尤其是佳作，其魅力也正在于此。
30．《马说》一文主旨是：其真不知马也；描写千里马终身遭遇的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间；写出千里马被埋没的根本原因的句子是：食马者不知其能千里而食也；千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见；千里被埋没的具体表现是：策之不能其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意；怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用，而伯乐不常有。
31．《白雪歌送武判官归京》中，写北方边地风狂雪早的句子是：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪；以春花喻冬雪的诗句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开；写送别时依依不舍的心情的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处；写沙漠冰封，愁云惨淡的景象的诗句是：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
32．《无题》诗中，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”常用来比喻教师的工作。
诗中通过祖籍找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
33．《天净沙•秋思》中，描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是：枯藤老树昏鸦；古道西风瘦马；道出天涯游子之悲、卒章显志的诗句是：夕阳西下，断肠人在天涯。
33．《山坡羊•潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土；说明无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓的诗句是：兴，百姓苦；亡，百姓苦
第五册 34．《始得西山宴游记》中，总写作者寄情山水的自由快乐心情的句子是：施施而行，漫漫而游。
35．《醉翁亭记》中的主旨是与民同乐，在第一段就微露主旨的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也；写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；山间朝暮之景是：日出而林霏开，云归而岩穴暝；描绘四季之景的句子是：（春）野芳发而幽香，（夏）佳木秀而繁阴，（秋）风霜高洁，（冬）水落而石出。
36．《十一月四日风雨大作》中，表现诗人贫病衰老，但仍想着为国效力思想感的诗句是：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台；诗人巧借自然界的风雨把现实与梦境自然地联系起来，以梦述志的句子是：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
37．《己亥杂诗》中，写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯；写诗人虽然辞官，但仍关心国家的前途和命运的诗句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。
38．孟子在《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。
39．《生于忧患，死于安乐》中说明人才经过艰苦磨练的作用是：动心忍性，曾益其所不能；孟子认为“国恒亡”的依据是：入则无法家拂士，出则无敌国外患；文章的中心论点是：然后知生于忧患，而死于安乐也。
40．《岳阳楼记》中表达作者旷达胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲；表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：心旷神怡，宠辱偕忘；表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是：去国怀乡，忧谗畏讥；文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧；表现作者政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；叙述腾子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴；文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指：居庙堂之高，处江湖之远。
41．《饮酒》中，表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧；诗中最为出名的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。
42．《渔家傲•塞下秋来风景异》中，抒发征夫忧国思乡之情的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。
第六册 43．《鱼我所欲也》中，能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
44．《出师表》中写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是：亲贤臣，远小人；亲小人，远贤臣；诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人；当任命一个人来挽救局面，人们常引用本文中的一句名言：受任于败军之际，奉命于危难之间；表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。
45．《浣溪沙•一曲新词酒一杯》中，着重写今日的感伤的诗句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
46．《江城子•密州出猎》中，抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的诗句是：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨
抒写主人公愿意效法武将魏尚，戎边抗敌的渴望的诗句是：持节云中，何日遣冯唐
抒发主人公杀敌为国，守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志的诗句是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
47．《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中，抒发词人一生中的事业与抱负，并发尽无尽感叹的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生
48．《曹刿论战》中，曹刿请见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋；表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子是：小大之狱，虽不能察，必以情；曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：视其辙乱，望其旗靡；本文中出现的一个成语是：一鼓作气。
49．《上枢密韩太尉书》中，表明孟子和太史公的文章已达到“炉火纯青”的境界的一句话是：其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
其它 50．抒写友情的诗句：海内存知己，天涯若比邻；借月抒怀的诗句有：但愿人长久，千里共婵娟。
51．含雪的诗句有：雪上空留马行处；独钓寒江雪；与长江有关的诗句有：唯见长江天际流。
52．写出实写山、花、水、鸟的诗句有：一览众山小；禅房花木深；春江水暖鸭先知；千山鸟飞绝。
53．古诗文中有许多表达雄心壮志的名句，如曹操的“烈士暮年，壮心不已”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，陈胜的“王侯将相宁有种乎”，陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
54．平时能引起人们美感的事物，却触发的深受安史之乱之苦的杜甫的与众不同的审美感悟：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
55．文天祥被俘后以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”直抒胸臆，表达其崇高的生死观；苏轼身处逆境，也以“谁道人生无再少，门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡”来表达他积极豁达的人生观。
56．珍惜时间的警句有：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；热爱读书的名言有：书籍是人类进步的阶梯；珍视友谊的格言有：人生得一知己足也，斯世当以同情视之。
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如何提高初中学生的唐诗宋词的鉴赏能力
中国的古诗文绵延流传了千百年，是中华民族的文化精髓，也是中国人传统的思想情感、审美和智慧的积淀，更是中华民族永恒的经典。
我们可以从中体悟到中华民族的优秀精神、伦理道德和审美情趣。
古典诗歌是中学生乃至每个人最宝贵、最丰富的文学源泉，她能丰富学生的思想，开阔学生的视野，培养学生的人文素养。
能让学生从文学的源头汲取到最清澈、最甜美的文学之水，也能让学生在吟咏古诗词时感受博大精深的古典文化，了解古人的生活，古人的思想，古代的文化，从一句句诗，一个个典故，一幅幅画面中感受一脉相承的经典。
中国的孩子都应该是腹有诗书气自华的孩子，都应该是富有书香的孩子，都应该在浮躁的今天找到让精神和性情都安静下来力量。
所以古诗词不仅仅是文学，更是成为笃定的信仰和精神的力量。
学习古典诗歌，是学习中华民族文化的最佳途径。
古诗文教学实际是用文学的形式来教化民族的文化。
一首首唐诗宋词，一篇篇楚辞汉赋，文思奇妙，词彩华丽，情趣高雅，赏心悦目。
对高中生而言，从诗歌鉴赏中吸收前人思想精华，感受诗歌的精神魅力，是最主要的目标。
但是，当代中学生对学习古诗文有相当程度的畏难情绪和疏离感。
中华文化的名篇佳作成了学生难以消化接受、甚至拒绝接受的“古董”，远不如言情武打小说、流行歌词那么风行。
随着新课改的逐步深入，高中语文课本将古诗文的比例增加，可见国家已经开始重视古代经典的传承。
但在现实中，古诗文教学僵死的教学模式往往只是局限于条分缕析和一字一句的翻译，导致教学内容支离破碎，学生兴趣减退，只是拘泥于有迹象的文字，而不领悟文字背后的言外之意、弦外之音，不去掌握鉴赏诗歌的方法，没有用心接触作者的所见所感，没有真正做到和作者心相契合，使古诗文教学非文学化倾向越来越严重。
从学的方面看，学生只停留于翻译背诵的层面上，而缺少对古诗文的鉴赏兴趣和鉴赏能力的培养。
再加上学生学业压力非常大，作业任务非常繁重，这使得他们没有过多的时间和精力去投入的欣赏诗歌，古典诗词及其相关知识的积累就显得薄弱甚至很贫瘠。
还有，当前的考查模式难度较大，学生掌握的知识和技巧经常让她们在面对考题时茫然失措、抓耳挠腮，他们很难从古典诗词的学习中获得成就感和满足感，当然会失去学习的兴趣和前进的动力。
因此，要让学生真正喜欢上古诗文并将它发扬光大，就得让学生真切地感受古诗文之中的美，培养学生的古诗文鉴赏能力便是当务之急了，让学生在鉴赏中发现中国古文化语言的无穷魅力，喜欢上它并传承下去。
如何提高学生的鉴赏兴趣和鉴赏能力呢
学生学习古典诗词的知识主要来源于课堂，所以，课堂就是培养和提高学生鉴赏能力的主阵地。
但是，无论是学生还是教师，课堂上都出现了不同程度的问题。
通过调查问卷的分析，存在以下具体的问题：1．学生基础薄弱，文学积淀匮乏。
字词理解有困难，不能很好地读懂意思；表达能力欠缺，将自己的理解不能很好地表达出来；联想思维差欠缺，进入意境较难；对基本手法掌握不好，分析不出其效果；尤其以后两种最为明显。
2．课堂视野狭窄，教师很少对学生的思维进行系统性的引导、培养。
就笔者所观摩的诸多课例来看，教师普遍重视学生抽象思维的训练,而忽略形象思维的发展,表现为注重对作品内容作理性的分析、概括,而缺乏对语言情味、意蕴的挖掘,对具体形象的感知,以及对作品情感因素、审美因素的体味。
文化底蕴的迅速流失，使最具教育意义、最具感染力、最有文化艺术性的文学课变成枯燥乏味的干巴巴的技术课。
针对以上问题，我们以自己的课堂为实验田，从朗诵、思维等方面进行了探究，努力改变传统的教学方式,在深入把握文学鉴赏中思维活动内涵与特点的基础上,不断探索培养学生思维能力的途径与方法，强化学生形象思维的训练,希望对自己的教学和学生的素养有所帮助。
一、诵读——涵永功夫兴味长 古诗学习是一项浩大的工程，它的起点是朗读背诵，反复吟诵，品赏韵味。
吟咏随诗人的感情而出，吟咏同时又生发着诗人的感情，声情相随，声情相生，而最后的作品则是诗人声与情的文字记录。
那么，读者在阅读时则可通过吟诵揣摩诗人的声气口吻，通过声音达到自己的心灵与作者的心灵相互交流的境界。
因此，吟咏是阅读欣赏诗歌的有效方法之一。
有效的朗诵不但可以激发学生学习古典诗词的热情，更可以让学生在朗朗读书声中顺着文字走进作者的内心世界。
有效，就需要必要的指导，让学生掌握必要的朗诵方法，从而提高鉴赏水平。
朱熹说：“大抵观书，先须熟读，使其字皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。
”所以，读诗，首先要熟读，就是披文以入情，表情以达意。
课文内容入于眼，出于口，闻于耳，记于心，多方感知。
古人云：“诗缘情”，“情动而辞发”。
没有感情的朗诵肯定是不成功的。
朗读课文以至于成诵，对学生的影响是潜移默化的。
诵“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，生同病相怜人世一叹；诵“此情可待成追忆，只是当时已惘然”而生恍如隔世、悼然自伤之情；读“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”自会如杜甫般心念武侯，许身社稷，涕泗并流。
随着新课改的逐步深入，很多教师的教学都很注重朗读，但许多人只是把朗读当做了一种形式，为读而读，只见学生读,没有老师读,老师对学生的读,缺少示范和指导,使学生读无目标,读无追求,因而不能调动学生诵读的积极性，当然不能有真切的情感体验。
读出感情，就要声情并茂。
多种形式的朗读是熟读的基础。
课堂上可以配乐朗读，可以老师范读，可以个人朗读，也可以集体朗读，最有价值的朗读是评价式朗读学生互评，教师点评。
点评字音、停顿、韵律，点评急缓轻重，点评情感的表达，或许并不完美，但强烈的参与感，让学生从中体会到诗歌的美，属于自己的个性解读的美。
如著名特级教师洪镇涛执教《天上的街市》这首诗时,他的范读声情并茂,极富感染力,让学生充分感受到了朗读的魅力。
其次是精思，在此基础上美读。
熟读的过程就是精思的过程。
朗读诗歌不是泛泛而读，披文入情是一个由外而内又由内而外的过程，没有投入思考的朗读是不能带来深刻的情感体验的。
“诵读诗歌要感受诗人的生活、体味诗人的心情、联想诗人的处境,去追寻诗人的思维轨迹,进入抒情主人公的角色,进而追求诗人的精神境界,感悟洋溢在字里行间的浓浓诗意,产生一种‘我即作者’的感觉。
”比如同一首诗歌中情感也会有起伏跌宕，同一作者的不同诗歌情感及其表达方式也会不同。
这就要求学生从字词入手，学会“泡”，还原诗意，是为意读。
意读是教师课堂和学生学习中最缺少的一个环节。
意读要求把朗读的技巧与诗情的品味完美结合；从联想和想象出发读出形象，让学生深入其境,感同身受；从表情达意的手法出发读好关键词语。
“一字未宜忽,语语悟其神”（叶圣陶）。
抓住关键词语朗读,在朗读中比较推敲,不但能更好地读出诗的味道,而且学生在体味中领会诗歌语言的内在意蕴,从而培养了学生的语感,诵读的效果也就显露出来了。
例如：青岛崂山教研室郑成业老师的全国公开课《梦游天姥吟留别》，就以读贯穿整节课，教师适当引领点拨，以读促学，逐层深入，让学生在读中体会到赏析的乐趣。
第一遍诵读：读准字音读准字音和节奏，勾画出自己不理解的字词。
第二遍诵读：读懂文意有没有不理解的字词
分别用两个字概括每段内容：“梦（ ）、梦（ ）、梦（ ）”。
第三遍诵读：读出心得自由诵读全诗，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。
第四遍诵读：读出情感 “熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“旧文不厌百回读，熟读深思子自知”。
朱光潜先生曾说:“写在纸上的诗只是一种符号,要懂得这种符号,只是识字还不够,要在字里,见出意象来,听出音乐来,领略出情味来。
诵诗时就要把这种意象、音乐和情趣在声调中传出。
这种功夫实在是创造的。
” 二、注重思维的培养 黑格尔所说:“真正的创造就是艺术想象的活动。
”叶圣陶老先生说过：“语文教育在基本训练中，最重要的还是思维的训练。
”学生在诗歌鉴赏活动中表现出的表达凌乱、词不达意，其实就是阅读思维混乱的一种体现。
而在古诗词教学课堂上很多的老师把诗歌赏析当成一种技术活动，总结方法，灌输概念，使原本充满情味韵味的诗歌被肢解得支离破碎，甚至面目全非。
这种本末倒置的做法阻碍了学生大脑的再创造活动，学生获取的只是答题的套路和术语，而不是充沛流畅完整的情感体验。
学生的思维里只有具体的生硬的问题，而没有诗情诗味。
因此高中语文教学不仅需教授语文知识，还要积极的培养思维能力。
叶燮在《原诗内篇》中说：“原夫作诗者之肇端而有事乎此也，必先有所能以兴起其意，而后措诸辞、属为句、敷之而成章。
当其有所触而兴起也，其意、其辞、其句，劈空而起，皆自无而有，随在取之于心。
出而为情、为景、为事。
”可见形象思维是作家、艺术家进行文学艺术创作的一种主要思维活动,是他们认识与反映现实生活的形象化的思维活动。
我们在欣赏古诗词作品时可以通过探寻作者形象化的思维活动过程，即把握作者的联想、想象来引导学生的思维，深刻感受作品的意蕴、作者的情感，体会作品的艺术魅力，同时训练并发展他们的思维能力，在提高语文能力的同时，激发他们的创造性思维。
语文从来都是聚集美的地方，思维的课堂互动、探究、交流性，天马行空、虚无缥缈的广泛性，耳濡目染、春风化雨的渗透性，使得无论是融合在语文学科中语言美、形象美还是意境美，都可以随着老师的指导、分析、欣赏，随着同学的质疑、交流、理解、探究、认知自我，在思维的碰撞中如灿烂的火花一样闪现。
碰撞中，学生深入的挖掘知识，掌握知识，开拓创新思维，分析问题、解决问题的能力，辨别是非的能力逐步提高。
碰撞中，思维已经形成，并逐渐的随着学生对知识的理解及审视得以提升，渗透到学生的思想和心灵里。
1、立足诗歌，发散思维。
诗歌的赏析不能凌驾于诗歌的内容、语言之上，所以，学生语文思维的培养也必须立足与诗歌本身，脱离了诗歌的赏析是无本之木，无源之水，不能真切的反映作者的思想。
我们在引导学生鉴赏诗词时，可以顺着作者的思维方向去联想，从而理解作品的内容、作者的情感，领悟作品的意境和神韵，训练学生的联想想像能力。
（1）剖析诗题，指导学生初步猜想与把握诗词内容 从诗歌题目学生就可以知道文章的主题、题材、甚至写作手法。
因为，诗歌题目和文章题目一样，往往就是整首诗歌内容的集中概括，它统帅着所有诗句。
如《念奴娇 赤壁怀古》就是怀古诗，借古抒怀；《登高》就是登楼诗歌，手法上往往从写景手法角度考察，登高必有抒怀，情感理解也是关键。
如鉴赏朱熹的《观书有感》时，如果不结合诗题理解诗意，就很难准确地把握诗的主旨——“谈读书”。
因此教学中，教师应提醒学生由诗题着手，力求初步判明诗词大致内容，为剖析诗词内涵提供便利。
（2）、知人论世，了解诗词人文背景。
诗词鉴赏的核心就是辨词析句、领会作者的感情。
感情是诗的生命，诗词中的人、事、物或景，无一不是作者喜怒哀乐和思想主张的曲折描述。
学生对诗词作者人物背景的认识，很大程度上可成为学生评析诗词、领会思想的“金钥匙”。
（3）抓意象品意境，准确提取诗词主旨诗词鉴赏教学最重要的是培养学生在意境中品味词、句的能力。
诗中的词、句只有在统一的诗境中加以分析，才能得到准确的理解，这也是诗词教学与传统审美观教育的重要结合点。
诗歌意境的把握的基础就是意象，赏析时应该将一个个跳跃的意象还原成一幅流畅完整画面，从而还原作者笔下的场景、生活、情感。
而这恰恰是教师教学所欠缺的，直接导致学生的思维的碎片化，表达的断续化。
因此，教学时应该把意象的品读作为重点。
2、拓展学生语文思维的广度。
形成语文思维，首先要拓宽学生在知识领域的广度。
对于知识领域的延伸，教师在教学中要适时的为学生提供课外的素材，在培养学生阅读能力的同时，也拓宽学生对课外知识的认知。
例如在讲解《项羽之死》时，课后链接了杜牧的《题乌江亭》、王安石的《乌江亭》、李清照的《咏项羽》，在评价项羽时可引导学生比较总结。
在讲解《春江花月夜》时，将《葬花吟》和《代悲白头吟》作为拓展材料印发给学生，将“人生代代无穷已，江月年年只相似”、“桃李明年能再发，明年闺中知有谁
”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”对比阅读，加深学生对文中宇宙意识的理解。
在学习《孔雀东南飞》时，由焦仲卿刘兰芝的爱情悲剧故事，可联想到类似的牛郎织女、梁山伯与祝英台等民间故事，也可以联想到曹雪芹《红楼梦》中塑造的贾宝玉和林黛玉，莎士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶，也可以联想到中国历史上许多名人的爱情故事，如司马相如和蔡文姬、范蠡与西施、唐明王与扬贵妃、陆游与唐婉等等。
由焦仲卿刘兰芝徇情后魂化鸳鸯鸟，可联想到梁山伯与祝英台死后魂变双飞蝶，也可以联想到汉乐府《上邪》“上邪
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，才敢与君绝
”、白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”、元好问《摸鱼儿》“问世间，情是何物，直教人生死相许
”等等思想情感相似的作品。
讲解宋词时，可引导学生搜集整理整个南宋的时代特征，从而分析总结南宋词人陆游、辛弃疾等的家国情怀。
视野的拓宽，阅读量的增加，为学生创造了更广阔的思维空间，他们考虑问题时更深入、更全面、更顺畅，眼界也随之更加高远，通过量的积累达到质的突变，更好的锻炼自己的思维，在审美上也逐步提高。
3、挖掘学生语文思维的深度 肤浅只会让学生逞一时之快，过后便抛到九霄云外了，这样达不到知识的积累，也无法深挖知识的领域，更无法进行思维能力的培养。
所以，教师在语文教学时，要通过表象的引导，使学生深层的挖掘知识的内涵，了解事物的本质。
例如：《古代诗歌散文欣赏》在两个单元安排了杜甫的四首诗歌，教学时连同必修课本学过的《咏怀古迹》《登高》《秋兴》《蜀相》，按照时间顺序排列鉴赏，深层次探究杜甫的心灵轨迹，再结合杜甫的出身，使学生对杜甫有一个全面深入的了解，真正理解杜甫的诗歌风格，使他们在解读杜甫的其他作品时，自然也就能举一反三。
更使他们养成一种思维的习惯，有意识的总结课本上频繁出现的各类文学现象，这才是达到了语文课的终结目标。
再如，李白的诗歌中出现最多的意象是月亮和酒，教学时，可从横向上总结李白的所有诗歌，还可以纵向比对不同诗人笔下的月亮和酒的意象，加深学生对这两个意象含义的理解。
讲到“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”时，可引导学生列举学过的以动衬静的诗句，加深学生对这种手法的印象，同时总结了这种手法的特点。
教师课堂上经常采取各种方式拓宽挖深教材，积累了大量的知识，对学生的阅读思维有很大的帮助。
4、以写促赏，激活学生的思维古诗词是高度凝练、意象丰富的文学作品，包含大量的联想和想象。
作者“思接千载”，“观古今于须臾”；“精骛八极，心游万仞”，“抚四海于一瞬”。
然后“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
”（《文心雕龙·神思》）。
结合诗歌语言具有概括性、形象性、抒情性等特征，练习描述诗词意境，可以较好地训练学生的想象能力和口头表达能力。
例如，郭柯老师在讲述《王维和他的田园诗》时，首先给学生展示了一组画面，提出问题：画面中有哪些人
他们在做什么
什么景色
有什么特点
通过哪些食物表现出来这些特点的
学生通过仔细观察、揣摩后，充分发挥联想和想象，用语言进行描绘。
学生的作品由简单到复杂，由粗糙到细致，由平直到优美。
最后，学生将自己的描绘和诗作比对，看有什么不同之处。
这个教学环节的设置，很有效的培养了学生的阅读思维，提醒学生鉴赏诗歌从意象入手，关注人、景，进而到意境，落脚到情感。
画面的描绘让学生张开想象的翅膀，沉浸于细腻的诗味中，王维“诗中有画、画中有诗”的特点很容易就被学生体会到。
在学习古典诗词时，教师可有意识地通过写来训练学生的阅读思维。
可以是对诗歌画面的还原，如《旅夜书怀》；可以是诗歌意境的描摹，如《天净沙 秋思》；可以是诗歌中人物的心理，如《茅屋为秋风所破歌》；还可以是对诗歌感情的评价，如杜甫的忧国忧民的情怀；更可以是专题性质的总结。
这样既能加深学生对古诗词的理解感悟，又能训练学生的联想想象能力，练出文采，深挖思想，一举多得。
以上只是我们小组的研究之后的粗浅的看法，学生鉴赏能力的提高是一个漫长的过程，我们将在以后的教学中注重学生，长期培养，形成学习和思维的习惯，随着教育的方向、对象、环境的变化，改变教学策略，让学生在诗歌鉴赏中不断提高自身的诗歌审美能力，提升自己的语文素养。
白峰溪的戏剧创作历程是怎样的
观沧海 1.耸：竦通“耸”，高.2.他和他的儿子曹丕、曹植被后人合称为“三曹”。
3.这首诗是曹操在公元207年北征袁zhao集团残余势力获胜后，在班师途中登临碣石山所写的。
诗人看到了眼前“水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
”的景色，并大胆的想象，表达了作者博大的胸怀和建功立业的豪情壮志。
4.写一个你知道的曹操故事：曹操曾颁布三道求贤令。
这三道求贤令一举颠覆了中华传统儒教信念的文化思维。
曹操不仅郑重推出“唯才是举”的主张，还大步流星地将这一主张无条件的贯彻到底，使“唯才是举”成为优先于其他所有原则之上的首选原则。
成为千古佳话。
曹操，发布“唯才是举令”，招贤纳士。
在他的高级谋士戏志才去世后，他对当时任侍中、尚书令的荀彧说：“志才死后，没有可以与我共同商谈国家大事之人”，并要求荀彧为他推荐人才。
荀彧就把郭嘉推荐给曹操。
郭嘉与曹操两人初次见面，就纵论天下大势，探讨国家兴亡，畅谈治国用兵之道，十分投机默契。
曹操就十分高兴地对众人说：“能使我成就天下大业的，必定是此人!” 暮江吟 1.诗中“可怜”的意思是可爱，表达了作者对大自然的喜爱、热爱之情。
望驿台1.“居”字在古代的含义，用部首法查字典，先查尸部，再查五画。
2.靖：（jing第四声）长安靖安。
尽：（jin 第四声）消失殆尽，结束。
3.与元稹合称为“元白”。
4.“柳”在中国的古诗中经常出现，它代表柳丝柔长不断，以寓彼此情愫不绝之意，这首诗歌寄托了诗人一种“居人思客客思家”的感情。
本来，思念决不仅此一日，但这一日既是春尽日，这种思念之情便犹为深重了。
一种相思，两处离愁，感情的纽带把千里之外的两颗心紧紧联系起来了。
秋思1.欲：（yu第四声）想要 作：（zuo第二声）写作 复恐：（fu第四声 kong第三声）又害怕 临：（lin第二声 ）即将 重：（chong第二声 ）种2。
在中国古代，关于“秋”的诗句有许多，你能再写出一两句么
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 （三国魏·曹丕《燕歌行》) 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 (晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》) 秋色无远近，出门尽寒山 (唐·李白《赠庐司户》 )3。
诗歌中最后一局写到：送信的人来了，他却急忙拆开信封再看一遍信的内容。
他当时为什么要这样做呢
诗人既因意万重而感到无从下笔，又因托 行人之便捎信而无暇细加考虑 ，深厚丰富的情意和难以表达的矛盾，加以时间匆匆，竟使这封包含着千言万语的信近乎书被催成墨未浓了。
书成封就之际，似乎已经言尽；但当捎信的行人将要上路的时候，却又突然想起刚才由于匆忙，生怕信里漏写了什么重要的内容 ，于是又匆匆拆开信封 。
这 临发又开封 的细节，与其说是为了添写几句匆匆未说尽的内容，不如说是为了验证一下自己的疑惑和担心。
而这种毫无定准的恐，竟然促使诗人不假思索地作出又开封的决定，正显出他对这封意万重的家书的重视和对亲人的深切思念——千言万语，惟恐遗漏了一句。
谁能告诉我有关八年级下册-古诗苑漫步 的答案
春：竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知秋，晴天一鹤排云上，便引诗情到碧霄冬，千山鸟飞绝，万径人踪灭送别：莫愁前路无知己，天下谁人不识君爱国；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁理想：暂因苍生起，谈笑安黎元哲理，问渠那得清如许，为有源头活水来寓景于情，采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
思念：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
写得家书空满纸，流清泪，书回已是明年事。
悲伤：可怜无定河边骨，犹是春归梦里人。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
水浒传第十回（林教头风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场）的400-500字的概括，最好把它编成故事，感
雕刻 陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。
每块石刻宽约2米、高约1.7米。
六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。
为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。
“昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。
六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。
其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。
这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。
拳毛騧：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。
平刘黑闼时所乘，身中九箭。
李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。
” 什伐赤：虎牢关大战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。
白蹄乌：平薛仁臬时所乘，无箭伤。
李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。
” 特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。
青骓：平窦建德时所乘，四蹄腾空，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。
飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。
李世民赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。
”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。
马的诗句 1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。
(陆游：《十一月四日风雨大作》) 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣。
（陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。
（马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声。
（黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣。
(李白：《送友人》) 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归。
（岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处。
（《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路, 凤箫声动, 玉壶光转, 一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
（王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王。
（杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。
（孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风。
（李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅。
（李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝。
（《古诗十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归。
（王绩《野望》） 20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 21.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦. （白居易《琵琶行》） 22.归来也，风吹平野，一点香随马。
（朱翌《点绛唇》） 23.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
（岑参《逢入京使》） 24.胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
（杜甫《房兵曹胡马》） 绘画 徐悲鸿在绘画创作上，提倡“尽精微，致广大”；他对中国画，主张“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方绘画之可采者融之”。
他的画能融古今中外技法于一炉而又有其独特风格。
他不但擅长中国画，素描、油画都有很高的造诣和成就。
人物注重写实，传达精神；所画花鸟、山水、走兽，简练明快，富有生气，尤以画马驰名中外。
马，是徐悲鸿先生一生中最爱描绘的题材。
他画的奔马，笔墨淋漓潇洒，带着时代的风雷驰骋在画坛上，给当时的中国画坛带来了清新、有力、刚劲的气息。
如今徐氏故乡——江苏宜兴市新建的“宜兴徐悲鸿纪念馆”里，陈列了徐悲鸿先生在各个不同历史时期的书画作品（包括青少年时期的习作、成名以后的作品、信扎等）。
他画的马，无论奔马、立马、走马、饮马、群马，都赋予了充沛的生命力。
其中有一幅徐氏早年画的水墨奔马图，原作纵六十八公分，横一百一十公分（见附图）。
这匹马没有马鞍，没有缰绳，在宽广的原野上狂奔，从神态、气势看，是一匹骏马，神骏气昂，奋发感人。
画面简淡、高逸，用笔泼辣、凝重，穷紫酣畅，间参西法，均为徐悲鸿先生独到处。
这件作品不仅从外形显出奔马的神骏和壮美，更重要的是从内在的精神本质来表现了奔马的驯良、坚毅、敏捷等性格特征，可谓徐氏早年的得意之作，画上无题款，有“东海王孙”钤记，章真堪澄。
这是一九三一年徐悲鸿愤走粤西时的箧中遗物，一九三七年其家人检赠宜兴渡船公周法大。
江南水乡宜兴，是徐悲鸿的出生地和成长处。
据渡船公周法大回忆，当年徐先生在宜兴中学做图画教员时，经常乘坐他摇的航船往返于屹亭桥和宜兴城间。
徐悲鸿的画从小出名，渡船公欲求徐先生画马而又难以启口。
有一次被徐悲鸿猜透了他的心思，欣然允诺日后为其作画。
后来，徐先生发迹，到南京前中央大学教书，曾托渡船公为他找个合适的门卫。
渡船公说“只有乡下人，名叫史坤生，家住官林义壮村”。
徐先生听了连声答道：“乡下人蛮好，蛮好
”当即择日送到南京傅厚岗徐先生寓所。
三十年代初，徐悲鸿先生担任前中央大学艺术系教授时，在南京傅厚岗是有一间画室，室内经常挂着一付对联：“独持偏见，一意孤行”。
据说这是徐悲鸿亲笔摹集泰山金刚经的几个墨底白色大字，很象石碑上的拓印本。
由此可见他当时在艺术教育上的主张和他的处世态度。
事过不久，徐先生便嘱家人检赠此画给渡船公。
一九七五年夏，渡船公周法大将此水墨奔马图献给了国家，同时还献出一件徐氏早年画的鸡。
这件水墨奔马图初归宜兴县文化馆收藏，并经中国美术家协会江苏分会主席亚明鉴定为真迹，尔后被选入“宜兴徐悲鸿纪念馆”。
早在三十年代，徐悲鸿先生所作水墨奔马，无羁群，尚桀傲，发胸中块垒，掘民族精神，传世甚夥，蜚声海外，然早于此者，犹未及见，至为难得。
古往今来，多少诗人赞美了奔马的英姿，多少书画家为它发挥了绝技。
早在三国时代，魏武帝曹操就有：“老骥伏枥、志在千里；烈士暮年，壮心不己”的名句；唐代的李太白也写下了“扬马激颓波，开流荡无垠”的赞诗，激励人们上进。
而今看到徐悲鸿的水墨奔马图，不由使人会联想到许多历史人物：单骑大战长板坡的赵子龙，铁骑大败金兀术的岳飞，飞骑箭射大明门的李闯王，戌马倥偬的革命老前辈……。
奔马，令人神思飞越，生发出朝气勃勃、奋发向上的力量。
在徐悲鸿先生的笔下，一匹匹奔马奋踪扬蹄，在广袤的土地上飞奔，骏马英姿，神态各异。
有的腾空起飞，有的蹄下生烟。
有的回首顾盼，有的一往直前，都仿佛要破纸而出。
这一幅幅万马战犹酣的壮丽画卷，推动着中华民族的历史滚滚向前。
徐悲鸿原名寿康，一八九五年七月十九生于江苏宜兴计亭桥（屹亭桥）镇。
他年轻时善哭，因家境贫困，常在半夜里悲从中来，有如鸿雁悲鸣，因此改名悲鸿。
其父徐达章，工书画篆刻，但“时运”不济，一生过着清贫的生活，把浑身的本领传授给了他的儿子。
悲鸿幼承家学，随着父亲读书、学画、种地。
他最爱搜集老刀（强盗）牌卷烟盒中的动物画片，喜爱狮虎等动物画象，刻意摹仿、学习。
十岁时，他随父亲自宜兴至溧阳，在途中写了一首行舟小诗：“春水绿迷漫，春山秀色含；一帆风性好，舟过万重峦。
”即景成诗，初露艺术才华。
那时，他已能作画，并为乡亲们写门对（春联）。
他开始在画上署名的是“神洲少年”，还用过“江南布衣”、“东海王孙”等篆章，有决心振兴中华之意。
十七岁时，他就担任宜兴三所中、小学的图画教员。
失估后赖湖洲丝商黄震之资助，易名“黄扶”，入上海震旦大学肆习法文，并从康有为学习古文、书法，康誉他为艺苑奇才。
据说他十九岁到上海去求学谋生时，送商务印书馆附设审美馆的自荐作品，不是人物、山水、花乌，而是一幅马。
当时审美馆馆长、岭南派画家高奇峰一看到这幅画，立即回信大加赞赏说：“虽古之韩干无以过也”。
并将这幅马刊印发表。
这是徐悲鸿先生画的马第一次出版。
一九一七年，徐悲鸿偕蒋碧薇女士东游日本，归任北京大学画法研究会导师。
一九一九年被派往法兰西，师业美术大家达仰。
又入巴黎国立美专，再求深造。
有人说，徐悲鸿是哈同资送赴法国留学的，这是误传。
据邑人徐铸成老先生回忆，他是受蔡子民（元培）先生青睐，引荐到北大任教，由北大派往法国深造的。
据说他和蔡先生结识的经过，在宜兴还流传着这样一个故事：有一年暑假，徐悲鸿去北京游览北国的壮丽河山．在火车上，恰和蔡先生对席而坐。
他拿出纸笔，勾出了一幅速写，蔡先生索来一看，原来是素描他的像，不仅十分形似，而且神态宛然，呼之欲出。
于是就问及这位青年的姓名、近况，当即邀请他于暑假后到北大任美术教员，并介绍给当时名画家陈师曾，以后，又由于蔡先生的保荐，一九一九年由北大派往法兰西深造，并赴德、比、瑞、意等国观摩学习。
他在欧洲留学八年。
一九二七年秋返国，先后任上海南国艺术学院美术系主任、南京中央大学艺术教授兼系主任和北平艺术学院院长，大力倡导现实主义艺术活动。
他与邵洵美为莫逆之交，同时参加天马会，这是留法研究文艺青年的组织，会员中著名于国内文坛画苑的颇多，如徐志摩、谢寿康、江丰、腾固、张道藩等，其中有很多人后来从政或经商，只有徐悲鸿始终孜孜兀兀、热爱人民的艺术事业。
一九三三年至一九三四年，他曾遍游欧西的艺术城市，在米兰、法兰克、莫斯科等地作艺术巡礼，并举办中国画展览，宣扬祖国的文化艺术。
据徐悲鸿述学篇中说：“旋游欧洲，凡名都之动物园，靡不涉及流连。
既居德京，以其囿之布置完善，饲狮虎时，且得入观。
俾人环睹，其动物奔腾坐卧之状，尤得凝视，详览无遗，故手一册，日速写之，积稿殆千百纸，而以猛兽为特多”。
尔后未易此嗜。
徐氏平生对于动物画家，最尊法人白理，次则英人李维埃、史皇；其外则并世之台吕埃莫亦加，皆写猛兽之名家。
写鞍马者，恒推法梅叔念为极谐，当代英国Mnning亦有独到处。
在“九一八”、“一二八”事变后，徐悲鸿先生在不少画中寄托着忧国忧民的思想感情。
当时他在画马题诗中有“哀鸣思战斗，回立向苍苍”，“秋风万里频回首，认识当年旧战场”等句。
抗日战争爆发后，徐悲鸿携带着自己的作品四次去南洋，先后在香港、新加坡、加尔各答、吉隆坡、摈榔屿，恰保等地举办个人画展，并将售画所得，全部捐献祖国救济难民，而他自己生活则非常俭朴。
一九三九年，徐悲鸿先生应邀至印度国际大学讲学并举行画展。
当时他还应印度大诗人太戈尔邀请，游历了西马拉雅山之大吉岭。
在那里看到了许多罕见的高头、长腿、宽胸、皮毛闪光的骏马，他还经常骑着这样的骏马远游，更逐渐了解了马的骠悍、勇猛、驯良、耐劳、忠实的性格，终于成了马的知己。
访问期间，他对着骏马大量写生，进一步掌握了马的最美的神气和姿态。
此后，他便更生动地画出了马的气质和活力，从而塑造出千姿百态的奔马，达到了“尽妙”的境界、为世人称道珍爱。
徐悲鸿先生总结说：“美术之大道，在追索自然”。
“吾所法者，造物而已。
碧云之松吾师也，栖霞之岩吾师也，田野牛马，篱外鸡犬、南京之驴，江北老妈子，亦皆吾所习师也”。
悲鸿先生曾说过：“我很喜欢荷花，但我不敢画荷花。
要画，就得给我二十刀宣纸,把这二十刀宣纸画完了，才可说会画荷花了”。
“我爱画动物，皆对实物用过极长时间的功。
即以马论，速写稿不下千幅，并学过马的解剖，熟悉马的骨架、肌肉、组织。
又然后详审其动态及神情，乃能有得”。
徐悲鸿一生中确实画过数以千计的马的速写稿。
他熟悉了马的气质、马的结构、马的日常活动，和在技巧上需要创造的独特的表现手法，塑造了那一洗万古凡空马的英姿骏马。
这也就是作者追求理想，向往自由的象征。
一九四二年从印度回国后，悲鸿先生在艺术界集有基础成就的画家，在四川磐溪建立中国美术家学院研究绘画。
他那时画的马，则更加注意了结构，而又采用泼墨或工兼写意的表现手法，着重刻画马的神态和气质。
据说徐悲鸿自己认为，他画马真正的成就，还是在一九四0年访问印度之后。
一九四0他在一幅群马图上题款日：“昔有狂人为诗云，一得从千虑，狂愚辄自夸，以为真不恶，古人莫之加。
悲鸿时客西马拉雅山之大吉岭”。
他的原配蒋碧薇，是邑人蒋香谷之女，也是有名艺人，又是当时所谓的交际名花。
一九三六年因双方意见不合而离婚。
一九四五年冬，徐悲鸿与廖静文女士在重庆结婚，证婚人为沈钧儒、郭沫若，到场观礼者一百多人。
郭沫若贺诗云：“嘉陵江水碧如茶，松花青青胜似花，别具一番新气象，磐溪风月画人家”。
一九四五年在重庆，徐悲鸿不畏强暴，热心签名支持郭沫若倡导的民主运动，呼吁成立民主联合政府。
全国解放后，徐悲鸿先生以满腔热情迎接新中国的诞生。
他是第一任中央美术学院院长、中华全国美术家协会主席。
他带头替英雄模范人物画像。
一九五0他赠中国人民志愿军战士的一幅奔马图上题诗日：“山河百战归民主，铲除崎岖大道平”。
又题画马诗云：“百载沉菏终自起，首之瞻处即光明”。
他借马抒情，寄托了人民的爱憎，在它们驰骋的脚印上，烫着鲜明的时代烙印。
徐悲鸿画的奔马图，还制成了邮票，全套十一枚，并在最佳邮票评选中，获最佳特种邮票奖。
