游吴淞炮台湾湿地森林公园作文600字
游吴淞炮台湾湿地森林公园清明节那天，爸爸和妈妈带我去游宝山区吴淞炮台湾湿地森林公园。
一进门，就能看到一条曲折蜿蜒的步道，两旁绿树成荫，一棵棵高大挺拔的树木，细长的树枝上长满了嫩绿嫩绿的叶子，犹如一把把葱绿的小蒲扇，随风飘舞。
我们沿着步道漫步，不知不觉已经到了中午。
我们来到一个亭子旁边，这个地方冬暖夏凉，真是个午餐的好地方啊
现在正值暖春，午餐后，太阳照着人暖洋洋的，都有些冒汗了呢。
听说江边的风很凉爽，于是我们打算去江边吹吹风。
我们沿着木板桥来到江边，风吹过来让人感到很凉爽。
风仿佛像孩子们一样活泼奔放，有的在用手抚摸水面；有的在江面上冲浪；还有的在江面上跳跃。
风吹打着江边的礁石，让人非常放松惬意。
沿着江边走到底，就到了五彩缤纷景色迷人的矿坑花园。
在矿坑花园里，我们看到了玫瑰花，百合花、茉莉花，还有许多不知名的野花......那里美丽极了，它们在那里竞相开放，争奇斗艳，散发出沁人心脾的香味，好像人间仙境。
很多人都在那里拍照留念，我也拍了好几张照片呢
游览完了，我们就沿着步道往回走，步道两边有很多巍峨高大笔直挺拔的梧桐树。
爸爸说，“做人就要像梧桐树一样，正直，光明。
”我似懂非懂。
黄昏时分，我们依依不舍的离开了吴淞炮台公园，真希望以后还能再来。
南京两日游
在玄武湖坐1路车到夫子庙，人还真是多，然后买了门票进孔庙，25 RMB\\\/1，极度崩溃地发现，17点之前的门票是20块钱，由于我们在外面看了一下大门花掉了4分钟的时间，所以是买的25块钱的门票，17：04进的，由于是夏天，亮等至少也要七点半以后，实际上我们也没看到里面亮灯的样子，亏大了，以后大家去的时候一定要把握好时间最好是16：59分的时候进，会有很强烈的满足感的^_^ Y ，里面也没什么东西，地方也没北京的孔庙大，不过房子长得还不错，而且最近两边是木雕展，那个工艺果然很牛，但是总的来说，是极其不划算的一个地方，建议大家以后可以忽略这个点。
出了孔庙，走出来蹭了导游介绍的布衣巷，然后走到一个小广场，小姑娘说要休息，于是就坐下来两天，一边看着边上小孩玩着一百来个的奥特曼——崩溃ing。
天渐渐黑了，又回到夫子庙，到莲湖糕团店吃小吃，食谱如下：赤豆莲子羹（3 RMB\\\/1）——有小元宵，味道不错，可是小姑娘说比较甜，哼哼，甜甜的才好吃嘛，偶最喜欢甜地；包子(0.6 RMB\\\/1)——里面的肉馅比较特别，有点清香的感觉，不油腻；牛肉馄炖(2 RMB\\\/1)——推荐一下，真得很不错；煎饺(3 Y\\\/5)——可以忽略。
吃饱喝足，又回头看了一下夫子庙的经典夜景，然后就回去了，没想到一路车是环线，只好多走一站，坐31路回山西路。
5．1 CLOUDY—WINDY&RAIN（南京大学—东南大学—玄武湖—明城墙—鸡鸣寺）骑车第一站是南大，骑车走了一圈，拍了些照片，南大的楼有点中西结合的感觉，样子有点像寺庙，但又有民国建筑的感觉。
出了南大，开始下雨，崩溃了……骑车很不方便的说。
接下来一站是我们学校本部，东大的建筑是南京典型的民国建筑，比较有特色，比南大的要耐看一点，而且树很高，还有一株六朝松，不过看上去病怏怏的样子。
把车留在本部，走到珠江路拿KFC当中饭，比较没前途的做法，不过边上确实没有什么店可以吃的，可能是因为我不晓得吧，东大南大的伙食一向是在全南京高校中拼抢倒数第一第二的。
一点多的时候再次出发，本来是要去总统府的，商量了一下到了玄武湖，看看有没有年卡可以办，这样会比较没有负罪感。
坐30路到玄武湖，最后还是那室友的年卡混进去了，不给办了。
玄武湖也就那样，门票20 RMB\\\/1，一般的公园，没什么特色，不去又不行，就当压一回马路吧。
不过，这个公园倒是蛮时候晨练和饭后散步的。
今天是此次南京闲晃比较郁闷的一次，突降大暴雨，又是在湖边，狂风大作，要死了，把外套给小姑娘穿上，因为小姑娘已经开始有些感冒的样子，虽然不像其他小女生那么脆弱，已经不错了，该表扬一下。
好不容易出了玄武湖，从解放门出来，刚好是南京明城墙遗址公园，花了十块钱爬了上去，之后出来觉得这十块钱花的是比较值的，推荐一下。
南京的明城墙现在还残留着几段，每段都有自己的一点特色，不过只要去一段看看就行了，砖头上面刻有铸造这块砖头的县衙的名字，有种说不出的感觉，你想想看，这可是几百年年前的人摸过的东西呢。
大家要自己感受一下。
砖头间长出一撮撮小草，远远看去城墙上一片翠绿，还有几只麻雀在草间觅食，小姑娘说要保留现场，这样感觉比较好，所以我们没有压城墙就直接到墙内的博物馆参观了一下。
下了明城墙，很快就掏了五块钱进了鸡鸣寺，满老的一座寺庙，门票和南普陀一般贵。
进去的时候每人发了三支香，可是一路上都没见点火的地方，很俗的以为这里是干拜，然后就把香放在大殿前，后来发现我们果然是俗到底了，上面有个专门点香的地方……接着花了两块钱——这是比较不合理的收费——爬上那座小破塔，看完风景之后就下楼吃传说中的素面去了，6块钱一碗，干菜和三瓣那个叫什么豆，然后就只有面了，性价比极低，面做得很差，建议就是直接忽略。
吃完素面走了一站路回本部拿车。
骑了一辆车，把车放在南京警备司令部门口，开始压湖南路。
往玄武湖方向一个来回，又在苏宁环球每层留下了足迹，HOHO……接下来是吃饭，晚上吃的是尹氏鸡汁汤包，这是南京比较有名的小吃之一，这家狮子桥店是南京最有名的汤包点，不错现在涨价了，我可是从3 RMB\\\/1一直吃到5 RMB\\\/1的，一笼汤包八个吧，再加一碗4 RMB\\\/1的鸭血粉丝，注意，这家店的鸭血粉丝不正宗，偏咸，错，是暴咸，而且鸭杂不全，不推荐。
想吃的话湖南路那边有家回味鸭血粉丝，不过我到头来还是不喜欢吃这个东西。
5．2 SUNNY—CLOUDY（阅江楼—天妃宫—南京大屠杀纪念馆—雨花台）混到十点出门，晕晕地，走错车站，最后到山西路坐16路到大桥南路下，下车顺便看了一下鲁迅读书处，然后上阅江楼。
拿年卡混进去的，但进楼的时候查得很严，没混进去。
小姑娘又不愿意再下去买票，只好在边上晃了一下。
阅江楼是这样的，在这座楼上可以看到长江——废话了，不过长江大桥也是可以看到的，除此之外，还能看到小半个南京城，可惜没进楼，楼里面感觉不错。
绕了一下小破狮子山，经地藏庙——小姑娘又开始要捐钱给菩萨了，照她的话理解一下就是，贿赂的效果会比较明显，而我是铁打不动的拒绝给和尚发工资的那种——到了山脚下的天妃宫——国民党主席连战刚到的地方，门票分两种，普通票10 RMB\\\/1，明信片门票12 RMB\\\/1。
边上的静海寺暂时还进不去，因为现在在整修。
这几个寺庙我都不是很有感觉啦，就拜拜，看着小姑娘不断贿赂……在边上坐39路到江东门站下，直达南京大屠杀纪念馆，不过下车后要稍微往前走一点，在前边的十字路口往左手边过马路只走就可以了。
纪念馆是免费的，不过星期一闭馆，节假日顺延，纪念馆——强调一下，大家去的时候一定不要开手机铃声，穿戴要整齐，否则显得你很没有素质。
我的感觉是，除了背景音乐比较吓人外，由于缺少大量的实物证据，显得不是很震撼人心，这点很不好，需要改进。
而且门口有人在卖冷饮雪糕，当看到人们拿着一个冰棍看着那些白骨的时候，感觉真的很不好，跟小日本没什么两样，鄙视一下。
好，沉默了许久，在另外一个车站坐61路到了雨花台南门——注意哦，这才是雨花台的正门。
不过，小姑娘好像比较没兴趣，走走停停，累了应该。
其实雨花台的风景还是不错，可惜对花草树木以及飞禽走兽一项没兴趣的许小姑娘来说，只要到了就是胜利。
雨花台实际上是纪念革命烈士的一个地方，风景好是一回事，另外还有纪念馆纪念碑等等，不过纪念馆可以忽略了，除非你想了解中国在百年战争中牺牲的烈士都是怎么死的。
在这种地方我们只要有一份心去缅怀就可以了。
OK，雨花台就这样，本来行程中是还要去一下中华门城堡的，不过由于小姑娘直喊脚痛，所以就坐26路车回湖南路了。
中华门城堡也就在公交车上看了一眼，不过老爸后来告诉我，也就是一个小破门没什么，我不知道是什么状况，还没去过呢，大家看着办吧。
回学校，买了两杯奶茶，洗照片，取了车，到边门弄了两碗经典的西红柿鸡蛋盖浇饭，又到湖北路小巷子里买了一分小龙虾，臭豆腐。
回“家”吃饭洛，好，说明一下这些食物，首先是西红柿鸡蛋盖浇饭，这可是非常经典的东西，因为在南京吃了那么多东西，就觉得这东西比较有营养，我在学校食堂混不下去的时候就到边上的小店吃这个；在来是小龙虾，南京人也不知道什么时候开始时尚起小龙虾，我们买的这份很不好，以后大家要是想吃的话，一定要自己挑，不要让他全部帮你弄；再来是臭豆腐，3 RMB\\\/1，不过湖南路一带的臭豆腐这家我觉得是最好的，就在小巷子靠军人俱乐部那个位置。
我们灭到小龙虾的时候已经都不行了，吃不下的时候最好的方法就是压马路。
小姑娘上路买了条裤子——女人买裤子的时间是男人的4.5倍左右，这个这个，要不是在五一我一定会疯掉的。
然后买了各一份沙冰，你知道么，不仅是“透心凉”，简直就是“冰冻心”，哆嗦地到了时代，买了面包牛奶口香糖&苹果。
然后回去吃龙虾——味道——坏极了，所以，想吃这些东西的话，回厦门吃去，那边的物美价廉。
5．3 SUNNY（总统府—1921—新街口—明孝陵—南京理工大学）10点到的总统府，明显靠年卡就能混进去，可小姑娘说要买门票，40块，感觉有些浪费，但是总统府40块是值得的，里面不仅有当时的民国建筑群，还有太平天国时的洪秀全的老巢，所以总统府可以说是容纳了两种不同风格的建筑群，但是即使是这样也不会让人感到不协调，这就是总统府的魅力所在。
当然了，这可是一些名人待过的地方，设计很合理是应该的，就说在子超楼吧，今天天气算是很热的，然而进去之后觉得非常凉爽，还有洪秀全的后花园真得不错，马厩那一块我也很喜欢。
小姑娘还是雷打不动的看历史图片展，所以原本计划在南理工吃食堂的部分只好取消。
出了总统府，门口的车站没有车到新街口，只好走到不远的酒吧一条街——1921边上的车站坐车，刚好那边有两个用废金属做的铁人，小姑娘在那边照相的时候随手抓了一个小孩一起合照，那小男孩真不是一般的搞笑，我按下快门之后他突然比了一个“耶”的姿势，然后还笑得很甜的样子，崩溃……反应也太慢了吧…… 2路直接开到新街口，绕了半天终于找到了熟悉的“台湾炮盐酥鸡”，小姑娘吃炸鸡块饭，偶吃的是猪手饭，然后还有两杯珍珠奶茶，饭就不介绍了，但是这里的珍珠奶茶得赞一下，味道很浓，珍珠很好吃的说，当然，一分钱一分货，7RMB\\\/1，对了，这里的珍珠奶茶还送三明治或者烤肠，不过三明治只有两片面包中间加点肉松的样子，不能当饭吃。
9路车直接到四方城下，往前走到第一个路口进去就是梅花山了，明孝陵也在这一带。
小姑娘办了年卡，这里确实应该办一下年卡，因为三个景区（中山陵，明孝陵，灵谷寺）的联票是80块钱，年卡也是，而且年卡可以多玩几个地方，而且年卡可以用一年的嘛——又说废话了——我指的是沪宁杭一带的可以多来几次，因为这种地方一年四季让人的感受是不一样的。
如果单买这里的门票就更不划算了，要50块，又是一个性价比极低的地方。
小姑娘终于满意地，没有负罪感地，很招牌地晃了晃年卡进了明孝陵景区。
现在介绍一下我对明孝陵的一点游玩心得。
去的时机，好的话，应该是刚下过雨，没有太阳的时候。
由于里面的树很多，水气一上来，有种回到百年前的感觉，非常的棒。
另外要尽量的选择没人的时候去，人多的话，寂静的环境一被打破就没什么感觉了。
明孝陵其实也没什么玩头，景点过于单调，就只是单纯的坟墓，所以玩的就是那种感受，玩不好的话明孝陵就跟普通的坟墓没什么差别了。
出明孝陵，游2是不方便坐的，游1那头坐的人又太多，根本上不去，只好走出了，结果到了路口还是没有车站的踪影，只好继续走，我们可怜的小姑娘都快不行了，居然怂恿我数花瓣打气……最后还是到了目的地，理工大没什么好介绍的，食堂不错。
5．4 CLOUDY—RAIN—SUNNY（灵谷寺—谭延闿墓—中山陵）在一号门边上吃馄炖——福建扁肉馄炖，明显就是扁食嘛，老板是漳州人，我们不知道，居然还在那边用闽南语说他包的速度太慢，很好吃涅，福建的扁食就是比较好吃嘛。
走到大街才发现打不到车，然后随口说了一句走过了，也不知道小姑娘今天哪来的兴致居然一口答应了。
半路开始下大暴雨，崩溃了，全湿的说涅，好不容易才到了灵谷寺，PUN托我的福又省了15块钱的门票。
先到的地方是无梁殿，结构不错，里面是抗战时期的烈士名墙，还有蜡像展，没什么意思，我倒是对无梁殿本身兴趣很大。
接下去就到灵谷寺了，还是的买门票的说2 RMB\\\/1，一般般的寺庙，不过在里面的大殿里有很精致的木雕、石雕壁画，虽然是现代的，但是还是会感叹工匠的手巧，小姑娘当然是忘不了贿赂一下洛。
出门拐了另一条小路，走到一个叫谭延闿的军官的陵墓，这个算是意外玩点，具体就没什么介绍了，反正是墓地。
然后到灵谷塔，很高的一座石塔，总共九层，楼梯层数分别是：43、35、33、31、29、28、26、25，加起来是多少大家自己算算，反正是把我绕到晕头转向的了，不过到了塔顶一切就豁然开朗了，这时候才发现其实紫金山还是蛮大的。
下了塔走到中山陵，很近的，走了一会就到了，PUN说他不想再爬那392层的楼梯就先回去，在中山陵下休息了一大会儿，然后上去，蹭了一下导游，经他一指点发现果然，从最后一节楼梯往上看，只能看到楼梯，而从最上面看下来，只能看到平台，这个比较神奇，三百多层的楼梯好像不算什么，很快就爬上去了，不过接下来为了看一下国父的灵柩就比较恐怖了，在长廊内随着大部队走走停停，外面还下着大雨，半天才进到墓里，还闷得不行了。
其实里面也没什么东西看的，国父恐怕在棺材里早就变成一堆白骨了吧。
出了中山陵9路车坐到卫桥，下车发现跟昨天一样还是没车站没的士，只好在豪雨中闷着头往前走，终于坐上29路。
到了南理工，已经没有店可以吃中饭了，索性先去邮局买了回程的车票——当然是她回去的车票洛。
在南理的面包店买了面包当中饭吃，巨难吃。
然后我去找PUN洗澡，居然忍心让小姑娘一个人走回去……要被骂了……体会了南理工的浴室，比较不能忍的两个地方，一是没有隔间，边上人的洗澡水会喷到你身上，而是放衣服的柜子没有提供锁。
不过人家也有比我们浴室好的地方，他们可以调水温。
回去洗了一下内衣裤，然后把外衣裤拿到乃陶那边洗，由于只带了一身换洗的衣服，所以只好借PUN的一条短裤外加一件衬衫，还有一双拖鞋，很土的样子。
这是五一我第二次落魄……晚上乃陶请大家饭，一号门门口的店，食谱如下：沸腾鱼——偏辣，不过还是蛮香的，推荐一下；宫爆鸡丁、鱼香肉丝——都很辣，不觉得比我们这边的好，特别是鱼香肉丝太硬了；香菇菜秧——是我点的，还不错，好久没吃到青菜了；茄子堡——尝了一下，厄，对这道菜没什么感觉。
点里有鹩哥会唱东方红，比较崩溃的鸟。
晚上吃完回去，看了会电视，打了会牌，然后就回去睡觉了。
5．5 SUNNY——RAIN(EVENING)（甘家大院）早上醒来，到一号门的乃陶家找小姑娘，进门第一件事就被吩咐去吹干还没干的衣服，结果把裤子烧了两个洞—_—
这种事情明显就应该是女人干的嘛。
然后上网查了一下甘家大院的具体位置，乃陶又打电话确定了一下公交，四口人就这样出发了，从1号门走到2号门坐上了49路，本来应该有站叫三山街的，不过好像取消了，我们是在夫子庙站下的，然后走了三个十字路口，问了两口壮年外加一口爷爷才到目的地的，提醒一下，在目的地边上有个公交车站，好像叫升州路站，有100路，38路，35路，具体地址：建邺区南捕厅15—19号。
然后呢，就进甘家大院了，买到学生票了捏，原价十块，学生票五块，因为这里是爱国主义教育基地，接着有个姐姐会跟你说要怎么走，还不忘提醒我们那边有个厨房，明显要我们去消费。
里面先是看到一些民间的房子，路上还有南京农林大学的MM做导游，问题是这个MM知道的还没我多，比较崩溃，一开始我还叫她姐姐呢……然后走到底居然直接是厨房了，门口有只鸟在那边叫你好你好，明显是直接让你不得不进去吃慕名已久的食物，食谱如下——也是我吃的顺序：水晶烧卖——不正宗，因为我吃过的正宗的水晶烧卖皮是透明的，里面有糯米和肉；开洋干丝——实物没有名字好听；特制鸭油酥烧饼——没什么感觉；鸡汁如意金砖——金砖就是豆腐干，升级得也太夸张了点吧，还有黄豆芽和香菇；茶叶蛋——不要扁我，这也算一道菜，不过这里的蛋味道比较特别，值得一试；菊花叶饼——金陵时令小吃，不过不是菊花叶，而是一种野菜做的，味道一般，不过据说是一种绿色食品；鸭肠血汤——强烈推荐，很鲜，不过没见到肠子，倒是见到鸭肝，不知道是什么状况桂花糖粥藕——看名字就知道了，不过藕只有钢笔头那么大一片金花老糟元宵——怪怪的名字，看得见的东西有蛋花、小米和珍珠奶茶的珍珠大小的元宵旁白：十块钱吃这样算是蛮划算的啦，不过餐具比较多，除了九个碗碟锅之外，还有三把勺子外加一幅筷子，汤勺用来喝汤，另外两把调羹用来喝甜品。
再看看送菜的MM，基本上嘴没停过，真能吃哦。
吃饱喝足之后，接着走就是一些钟表紫砂壶的展览，还有唱戏的，以及微雕、剪纸和皮影戏，值得一提的是玩具拿一块，这里的玩具都是相当传统的玩具，我小时候都没玩过涅—— 不完整的人生……然后就出门分道扬镳了，我们坐的好像是35路，然后回到学校拿了照片和本本，本来还想骑车出去的，结果小姑娘睡觉了，我最后也累趴下了。
晚上到狮子桥吃面点煌，食谱如下：受抓猪蝎子——推荐一下；黄金糕——再推荐以下；锅贴——不好吃，料居然是豆腐和木耳；什锦面；面蛋；香菇菜秧；鸭肉粥——有点熏肉的味道。
吃晚饭两人就在那边磨牙齿，开座谈会，对小姑娘比较有系统地了解，比较牛的女人，可惜对她没有畏惧感，哈哈哈……然后回去玩大富翁，比较崩溃的生活。
5．6 SUNNY（北京西路—南师大—朝天宫）吃了早饭，寒暄了一下，然后回学校。
把包放在寝室就出发了，两个人骑车，从山西路走，经西康路，到宁海路，然后进了南师大，这个属于计划外的访问地，进去逛了一下。
由于小弟内急的原因居然满师大内找洗手间，最后终于在高人的指导下发现了一座比较开放的W.C.真是历经千辛万苦啊，之后想想，MOMO，人家前身可是金陵女子大学，在女人窝里找男人用的工具确实是有些难度……出了师大，走广州路，然后又莫名其妙的到了本来在计划中，但是以为没时间而取消，现在居然又可以玩到这一个点的传说中的朝天宫，一开始还以为是拜拜的地方，结果发现自己俗了……人家这可是南京市博物馆……被鄙视了……那就进去罗，抬头看了一下，直接被吓倒，30块……就这小破地方也要30哦，不过，嘿嘿，突然看到另外一面墙上写着东南大学爱国主义教育基地，呵呵，看来是有卖学生票的，问了一下，果然。
厄，突然发现比较严重的问题，没带学生证，小姑娘就更不用说了，钱包都没带——本来以为只是骑车逛逛——装作很镇静的样子，拿出随身带的校园卡往前一伸，轻松PASS，接下来是解决小姑娘的学生票问题，可怜巴巴地反问小姑娘说怎么办，没带证涅，然后又对阿姨说，她也是学生帮帮忙啦……嘿嘿，阿姨真给面子，让我们买了学生票，立马臭屁一下，东大的就是比较牛——还是少抽屁了，再牛也不敢跟各位哥哥姐姐们比啊。
一进门，一个江苏电视台的姐姐居然在录节目，好辛苦哦，一句小屁解说说了三遍才说好，鼓励一下。
然后参观了郑和下西洋出土文物的展览，还有南京明朝的历史展览，蹭了一下导游姐姐的讲解。
出门路线：王府大街—>中山北路—>天津路—>湖北路。
在湖北路吃绿柳居，菜谱是：金针菇炒胡萝卜，青椒鱼肉片，水煮木耳鸡蛋&苦瓜，小姑娘吃的饭是竹筒饭，好像有绿色的蔬菜和火腿肉。
几样菜都还不错，如果再有份汤的话就比较接近偶家的食谱了。
然后回学校拿了书包，把她载到公车站，然后坐33路到中央门南站下车，送进车站，一直等到她进站。
任务完成了。
P．S．题外：坐1路车回去，然后取钱配眼镜，没想到验光的老哥居然是漳州人，然后沟通就很方便啦；然后是头发的问题，理了个小平头，HOHO又变回原来的样子了；会宿舍，G友送来了传说是成都送来的香肠和腌咸肉，结果我被腌到了；接着是洗澡洗衣服洗整个宿舍，一直到快十点才有比较清爽的感觉；紧接着是老爸的工作汇报电话；最后就到目前的地步——整理南京的游荡篇P．S．P．S．其实南京还有其他地方是不错的，比如南京人常说的春牛首、秋栖霞，（春天的牛首山，秋天的栖霞山）还有江北的珍珠泉，比较适合夏天游玩，壮观的二桥，明城墙的古堡等等，但是这些地方有些的季节性太强了，要看情况而定。
这次五一的路线还是安排得比较妥当的，基本上能涵盖一个南京城的文化，也能体会到老南京人的生活，以及现代南京人的生活方式，而且基本没有把时间浪费在路线上。
不过我觉得还是有些不妥的地方，于是总结了一个系列的路线出来，大家可以参考：出发点以湖南路为主，因为这个地方到哪里都是很方便的，新街口一带也是很方便的，因为这两个地方的公交都十分的发达。
第一线：湖南路—>南京大学—>东南大学—>鸡鸣寺—>明城墙—>玄武湖—〉湖南路95 天津路站95 东南大学 接下去的地方可以一路走过去 这条线路可以骑车去，玄武湖里面自行车进去好像要买票吧，有点忘了公交车也是很达的，我把路线标在箭头下了第二线：湖南路—>阅江楼—>天妃宫—>静海寺—>南京大屠杀纪念馆—>雨花台—>中华门城堡16 大桥南路 下山就到了 39 江东门站 61雨花台26 中华门内—>甘家大院—>夫子庙—>湖南路2 三山街 走过去1 山西路站第三线：湖南路—>总统府—>明孝陵—>灵谷寺—>谭延闿墓—>中山陵—>湖南路95 总统府 Y2明孝陵 接下去可以坐“小火车”走 Y1玄武湖公园第四线：北京西路—>南师大—>朝天宫此线只建议步行或骑车，朝天宫可以另外坐车去这些地方基本可以走遍南京城
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就是俗语中所说的“鬼节”。
农历七月十五中元节（有些地方，尤以中国南方，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节），道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），民间俗称鬼节，七月半。
节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。
正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之； 七月十五汉族称中元节，祭祀先人； 十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。
中元节是道教节日。
道教认为，三元是三官的别称。
上元节又称上元天官节，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称中元地官节，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称下元水官节，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。
道教《太上三官经》云：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，一切众生皆是天、地、水官统摄。
中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷风调雨顺、国泰民安照例举办祈福吉祥道场。
佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。
盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。
民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有追悼阵亡将士法会。
用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，供着一个海陆空军阵亡将士的牌位，进行公祭。
中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱应景戏等活动。
[编辑本段]2.节日来源 佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。
目莲救母的故事是出自《大藏经》（由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。
目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。
目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。
为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。
道教徒相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。
人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。
关于中元节的来历 第一种说法: 每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日. 中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。
盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西 。
后后来得到释迦帮助。
用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。
所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会,现在叫鬼节。
一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
第二种说法: 关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。
那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。
后来人们把这一天就定为[鬼节]. 鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。
佛家的总结讲评则在内部进行。
不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。
或者说明这个日子在佛道节日中的重要。
再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。
校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。
首先是那名目。
盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体 万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。
而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。
放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。
这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。
大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。
所以放灯这件事是件善事。
可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
[编辑本段]3.庆祝方式 中元节俗称鬼节。
民间传统节日。
时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。
这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。
酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。
断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。
再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。
过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。
现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
农历七月十五为“中元节”。
民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。
有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。
旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。
人们在行宫过庙会，搭台吕戏。
当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。
中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。
」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。
五腊日主要的内容是祭祀先祖。
七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。
道教初起时有三官崇拜。
正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。
他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。
道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。
其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。
所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。
道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。
这是中元节成为民俗节日的主要原因。
七月十五日又是佛教盂兰盆节。
「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。
依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。
中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。
这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。
中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。
随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。
马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。
七月歌台 在华人民间的传统习俗里，中元节是个重大的祭祀祖先，普度众生的日子，家家户户必大事庆祝一番。
每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行“庆赞中元”，全国各地，无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩、设坛、酬神。
寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。
中元节的“普度”仪式，因组织形式上的差异，可分为几类，如街普（也称弘普）、市普、庙普（或称公普）等等。
所谓街普，指的是以街坊为主的普度；市普是以市场为主的普度；庙普就是庙宇所主持的普度。
中元普渡 农历七月常见的台北中元普渡在诸多华人社会如中国大陆、香港、澳门与台湾、新加坡等，中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。
较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。
也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾气。
闽南人、台湾人习俗在每一项供品插上一炷香与三角彩色纸旗，旗上以毛笔书写「庆赞中元」、「广施盂兰」、「敬奉阴光」、「阴光普照」等字样，并写上自己的姓名，且祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神只，俗称「大士爷」（信徒多尊称其为「普渡公」）。
相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归「大士爷」管理。
这位神只的来由有二说：一是他是观音大士的化身，故称「大士爷」。
二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作「大士爷」，成为护持中元普渡事项的神明。
有的祭祀者为求隆重，会立大士爷的牌位或以纸扎出大士爷塑像，在祭祀期间，会将大士爷牌位或塑像放置供桌之前，以求祭祀顺利。
大士爷样貌一般是：顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士。
闽南人地区在中元节有一仪式称为「抢孤」，将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。
不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的庇佑。
不过这是一项危险性很高的活动，时有伤亡，在清朝，台湾巡抚刘铭传曾令禁止。
今日在台湾的头城与恒春、香港福佬社群举办的盂兰胜会依然有此仪式。
祭祖 民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖，但祭祀活动一般在七月底之前进行，并不局限於特定的一天。
某些地区通过一定仪式，夜晚接祖先灵魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。
送回时，烧纸钱衣物，称烧「包衣」，或佛门或道教的超度法事。
在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。
庆祝中元十分普遍 在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位；市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体；至于庙宇，不庸致疑。
在我国是普遍流行，除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。
近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。
在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。
至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。
斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。
祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。
投标福物花样繁多 除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大彩票、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。
拜祭过后，免不了的便是进行精采的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。
投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。
通常中元会的负责委员，都会把这笔开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。
民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。
就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感 道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。
为图吉利，今天山西人民特别是晋北人民又把它改称为面塑节。
文化内涵，非常丰富。
中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。
道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。
据说天官生日在正月十五日，称上元节。
其主要职责是为人间赐福。
地官生日在七月十五日，称中元节。
其主要职责是为人间赦罪。
水官生日在十月十五日，称为万元节。
其主要职责是为人间解厄。
与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。
佛教提倡慈悲为善。
古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。
这段时期称为安居期。
佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。
后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。
大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。
使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。
释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。
目犍连遵嘱照办，果然凑效。
这种佛教活动，被称为盂兰盆会。
盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。
盆是汉语，指盛放供品的器皿。
盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。
我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。
不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。
五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。
周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。
在民间，家家要上坟祭奠祖宗。
晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。
祭奠祖宗的食品喜用包子。
如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。
晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。
摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。
节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。
民间流行的说法是保佑五谷丰登。
然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。
薛岳将 军
嗯，一代抗日名将
哪里有教昆仑太极拳的
以前是佛门秘传的。
重庆市江津区“武林山庄”是总会，听说也招收学员。
《武当》杂志2000年第2期发表了由段智明传授，雷勇、邹帆整理的《昆仑太极拳》一文。
据该文讲，昆仑太极拳，传说是由武当山张三丰所创。
昆仑太极在近代的承传中，由于复杂原因，各代传人也未向后人告知张三丰以后历代传人的情况，故也无什么依据可证实昆仑太极就是张三丰直接所传之太极。
或许只是张三丰门下弟子所创，言祖不言师，就归在张三丰太极拳体系中而已。
总之，此门真实的源头尚待考证。
据其师钟建华告知，昆仑太极拳最早由新疆传到上海。
在新疆乌鲁木齐有一位叫堤克鲁·呼图克图的红教大活佛，大约在上世纪20年代云游至上海，与北洋军阀吴佩孚的贴甲护卫智立禅师相遇(智立禅师当时还未出家当和尚，俗名叫王智立)，二人以武会友结成相知，活佛遂将密传的昆仑太极拳传授给了智立禅师。
1930年，智立禅师由上海到江苏无锡，将昆仑太极拳传授给结义兄弟吴佩孚的又一贴甲护卫江正南和我师钟建华(我师钟建华，又名钟德洋)。
江正南乃新中国成立前四川奉节国术馆长，钟建华则是重庆国民党内二警武术教官。
武林山庄简介“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。
武林山庄位于重庆骆崃山境内，这里自古誉称为重庆的风水宝地，庙宇、道冠遗址多处，距重庆二环高速路仅25公里。
几千年来，受地壳运动的影响，形成了九十九座山峰，状如一群向北奔驰的骏马，昂首扬蹄，在《诗小雅、四牡》中有“白马黑鬃曰骆，马高七尺为崃”。
故得名——骆崃山也
骆崃山风景名胜区，在重庆片区闻名以久，上天赐予峭壁千尺，悬岩怪石，森林茂密，珍禽异兽；宋太祖建文帝登龙山，留下遗迹“天下大乱，此处无忧；天下大汗，此处博收”的石刻。
巨石八阵图无人敢闯，奇石挡道，文官下桥，武将下马，足显山之威严，石老猫，形象逼真惊人，“姐妹热石”神秘莫测。
原国务院副总理田纪云曾两度亲临骆崃山指导骆崃山景区的开发工作。
武林山庄庄主邹帆是87年全国武术散打比赛女子48公斤级冠军，2006年香港国际武术比赛女子散打52公斤级亚军。
历经三年种种磨难，才建成此武林山庄。
圆天下武林人初学武时的一个梦想。
武林山庄占地100亩，总投资100多万元，历时四年，历尽艰辛，现已初具规模，场地宽敞，设备齐全，内设有停车场、训练场、表演台、茶园，客房设有30多套标准间，学员设有50多人的住宿，餐厅一次可容100人就餐，山庄娱乐活动十分丰富，组织游山、采茶、制茶、品茶、休闲、练功、打拳、健身等，每周末将组织武术表演与交流，是个人、家庭、集体观赏和参与休闲、避暑的好去处。
在地方党委、政府和社会各界朋友的大力帮助下，终于在2008年7月16日正式成立。
青城派36代掌门刘绥滨主持大会仪式，重庆市人大常委王国富为“武林山庄”匾牌揭幕，江津区常委、区办主任为山庄庆典祝贺词；重庆市武术运动管理中心赠送了“大鹏展翅”匾牌，江津区武协赠“金佛”一座。
前来参加庆典活动的还有川、渝两地武术界的老前辈和众多高手。
参加庆典活动的新闻单位有：重庆市电视台卫视频道、中国《武当》杂志社、江津新闻社、江津区电视台等。
走进骆崃山，走进“武林山庄”；练武场上刀光剑影，健儿们生龙活虎，“武林山庄”一派生机。
而在山庄的休 闲处，却是悠扬的琴笛声回荡在山林旷野，书家提腕龙飞凤舞，画坛老手笔下生辉，品茶悟道，举杯品山泉之甘甜，真是人间一大雅趣。
山庄开庄以来，已接待游客上千人，培训老、中、青少年200多人，促进了当地旅游、武 术的发展。
朋友，来吧
来吧
骆崃山是一方仙山宝地，大自然的恩赐在欢迎你，这里没有繁喧的闹市，没有灯红酒绿，只有青山绿水、鸟语花香，还有一望无涯的田园风光和古朴善良的乡民情俗。
武林山庄庄主介绍个人简历介绍邹帆，生于1965年，现任武林山庄庄主兼董事长，从9岁开始练练武，一生拜了五位老师，练过昆仑、岷山、少林、大成、太极、梅花、洪拳等多种拳种，特别是跟着世界十大武术技击家王佑辅和昆仑派武术隐士段智明学习时打下了牢实的基础。
一生执着地研究武术技艺，通过不断地总结和升华形成了自己独特的风格。
在上世纪80年代曾参加过四川省第七届省运会武术比赛，荣获女子拳术亚军，器械冠军，参加过1986年重庆渝洲擂台赛，荣获散打女子48公斤级冠军，1987年全国保险杯武术擂台赛散打女子48公斤级冠军，并在重庆渝洲学院进修过人体解剖学、运动学、运动医学，在成都体育院学系统地进修过武术理论，曾在《武当》杂志上发表过昆仑太极拳，在《少林与太极》杂志上发表过“力与劲的认识”，在武当杯暨第二届全国高校中华武术文化科学研讨会上与师傅、师弟共写的《昆仑太极练法》获得了“杰出贡献奖”。
在2007年参加香港国际武术节“回归怀”散打擂台赛，荣获女子散打48公斤级亚军；曾参加台湾三立电视台“中华一绝”青城武术的拍摄。
现是重庆市武术一级散打教练，国家体育总局武术管理中心评定的中国武术散打六段。
从上世纪90年代开始执教，为国家培养了一大批优秀的武术人才,为了中华传统武学文化的传承，自己典资当家产租地100亩，投资百万，修建了中国第一座武林山庄，为练武人安了一个家。
也希望在有生之年，为国家培养更多的优秀武术人才。
山庄现已开业营运，欢迎天下武林同道，志士仁才，相聚武林山庄。
我是怎样一个人一个怪人，一个疯子，高中时同学叫我瓦尔特，爱人叫我神经病，而有道有德有修养之人又称我为奇人。
从9岁开始拜师学武；在这条道上一走就是三十多年。
路有很多很多，没想自己选择了这条有荆棘障碍，坷坎，险阻而艰辛的路，每天要起早摸黑，汗流浃背，就是武术中干燥无比的站庄，对我而言都是其乐无比，上天在冥冥之中，早以把我住定，一生必须从事武术吧
今天的武术对我而言，“不在是一种运动，一种技能，一种职业，而是我一生信仰，一生追求”，是我的生命，如果没有了武术，我的生命就结束了。
儿时的梦想小时候练武，非常自觉，每天早晨准时五点起床，从不要大人叫，总是背着书包第一个到师傅的训练场地，很自觉地做作师傅教的压腿，下腰等一系列基本功，随着时间一天天过去，师傅后来搬到离城七、八公里远的交外； 慢慢大的师兄、师姐不去了；训练场上只剩下我与另一位师弟。
我们的执着、坚持和诚实让师傅收为弟子，更加系统传授了套路、气功、排打、抢手。
在这一时期都打下了扎实的基础，几年下来，武功是进步了，却把学习成绩拖下来。
然而就在一期间周围的亲朋好友，单位的左右临居和同事开始说三道四，一个女孩子不学无术，整天跟那么多男孩一起舞棍打架的，真不是好事，母亲听不来这些流言非语，坚决不同意我在练武术胜致到师傅那里，求师傅不要教我，记得最后一次去师傅那里，师傅告诉我“你妈妈坚决不让你练武术，以后不要到我这里来，你实在喜欢就自己练；一定记住师傅引进门修行在各人”。
可练武对我来说以经上瘾，是不可能停下来。
无论父母哥兄怎么劝说，都听不进，依旧固执走自己的路。
后来母亲只要见我练功，拉着就打，还不给饭吃；我想要打忍着，不给饭吃，就喝水，不准练，白天不练，晚上等你们睡着了，翻晾台出去跑远点练练完又翻晾台回去，你们晓都不晓得，就这样无能春夏秋东我都坚持，直到高中毕业。
在70年代末，80年代初，中国大地上喧起了一股练武之高潮，无论是电影、电视、杂志、小说都在喧传武术，我同样受着时代的影响，买了很多《武林》、《武当》、《精武》、《武术健身》等一系列的杂志，同时还看了金庸梁羽生的全部武侠小说。
只想自己也练成像吕四娘那样的绝世武功成为一代大侠，修一座专门练武的山庄，只要天天在自己山庄里练功夫，那才叫巴适呢。
高中毕业后，直接进了父亲所在单位邮电系统工作，还要求领导把我分到离城40多公里的邮政所去上班，唯一好处无人管我，自由了……除了上班，就是练功夫。
参赛与传授弟子80年代，中国武术界喧起了打擂比赛，首先与师傅、师兄及武术界的朋友到成都，观看了四川首届蓉城杯武术擂台赛，看了参赛队的水准，估计了自己的实力，回到永川不久，听说重庆要举办擂台比赛，永川县体委组织了一次擂台选拔赛，我积极报名参加，没想一打就选上，跟着永川县体委就带我们参加重庆市首届渝州杯 武术擂台赛，经过几轮汰太，我最后进入决赛，又经过了五场激烈的角斗、终于获得“首届渝州怀”擂台赛48公斤级女子冠军。
1987年再获全国保险杯武术擂台赛散打女子48公斤级冠军，由于重庆电视台的现场直播，我一下子在重庆永川片区闻名了，练武十多年终于得到社会成认，特别是母亲的认可。
后来母亲不再管我，反正工作有单位管着，好说，只要母亲不管我，今天这里打比赛，明天那里打比赛，记得国家的正式比赛都打了十一场，与武术界朋友的私下抢手，70、80次，有被打，也有打别人，反正是讲好了：打伤了各医各，这一打就是三年多，为家里和单位争来很多荣誉。
记得有一天，父母对我说：“你都27、28了，应该安家结婚了，同时代的哪个女孩没安家。
”我想也是，那就“金盘洗手”不打了，结果是没人要，说我太凶，最后嫁了一个军人。
对于我的家庭，爱人和孩子；我都特别珍惜，很爱他们，说不练就不练，可二、三年后，孩子大了点，有事无事，在家又开始比划，爱人见了说我有神经病，神经病就神经病，只要等我练功夫，说什么都行，慢慢地慕名来学的人越来越多；在此期间我教了一生中最得意两个弟子；一是在北京中南海担任警卫员，二是在北京著名外企任职。
爱人受不了天天唠叨，我也受不了。
那就离吧，家散了，单位说我请假太多，优化组合时，各科室班组，都不愿接收我，这下好了，我又成了一个无人要的人，再加得了甲亢，只好办内退。
当时工资只有500来块，而我朋友多，又爱到处跑这点钱不够用，怎办
那就下海做生意吧，凭一身本事，胆子又大，挣了几十万，有了钱，想起小时候的梦想，建一个自己练功的地方去，说干就干，把门市一关，背起行包就走，东转转西转转跑了大半个中国，交了不少的武林朋友，学了各大门派的功夫，钱也快用完了，最后选址在重庆江津骆崃山。
我的武林山庄建山庄可说是上天赐我一生中最大的苦难，这几年伴随我生命的是全方位的煎熬，是常人无法理解，无法想到的，常常一人面对还没建起的山庄，面对空旷的大山发呆，深深为自己当年的豪迈壮举而凄楚。
很多记者，朋友问起我，抱着几十万可在城里过很舒服的生活，为什么要来建这又苦又累的山庄呢
无从回答，因这几年我也问自己，还是找不到理由来回答，只好归属于命吧，天命难违。
例如前面说到选址骆崃山；其实不是我选，应说是上天把我留在这一方仙山宝地。
记得第一次上骆崃山考查，困下雨跌了三跤，结果一身是泥，发誓都不会在来，这真是拉屎不生蛆的鬼地方来，经过大半年寻找，都没找到一片净地，重庆王佑辅师傅问我，到底想找一个什么地方，我也说不清楚，反正所看到的都不是练功之地；最后只好又回到青城后山卿师傅那里，继续修练，过不多久，在一次打坐中，妨糊有人在耳边说：“你想建的天下第一武林山庄，拉屎不生蛆的地方，那就是好地方；而你也向仙山拜了三拜，”我猛然惊醒，发现自己还坐着，窗外漆黑一片，再看手机，时间才2点多，这真是怪事，想想拉屎不生蛆的地方，哦想起是骆崃山，我才不去呢，过十天半月，亲朋打电话来说山上有一片棕场要卖，叫我上山去看。
我想真是奇了，就去看看吧
例如二；我是一个城里人，对种莱一跷不通，可我随更种的小白莱，南瓜都比当地农民种的还好，小白莱吃不完，南瓜是成双成对的接，邻居村民看了称为鬼南瓜，上天在帮我吧。
例如三：建山庄时，遇到很多小人，就拿木匠来说，建房剩下很多木材，我想节约来做登子，问他们做天怎么算，一天能做多少
不知道，包工做一张多少钱，不干，纯属为难我，最后睹气买了一台刨机自己做，结果是把左手食指的指头切掉一节，至今此指都是木的。
例如四：建房子，先要挖地基，而山上到处都是大石头，只好请炮工来爆，结果炮工把炸药，雷管安装好后，爆不响，得等第二天从新安装，我一听第二天再来，我又得花上500—600元钱，想了一晚上，第二天早晨自己拿了一圈电线，从新把线路接过，直接安装在220V交流电上，一按开关响了。
接着一炮又炮的自己爆，现在想起还是可怕的。
总的来说，我一个城里女人，从什么都不懂，到最后石、木、二匠什么都学会了。
做的事太多，就不一一列举了。
历经四年的艰辛，武林山庄在江津区政府、地方党委的大力支持下，在江津武协成渝两地武术界朋友的顶力帮助下，在社会各大谋体的关心下，在各界朋友的支持和帮助下，终于建成，终于实现了我儿时梦想。
目前山庄初具规模，开始经营，招收学员，接待游客，但对我来说又是头痛的事，因自己只会练武授徒，对山庄不善策划，不善经营，导至了山庄的发展。
这次来参加大会，主要是寻找一位像我一样献身武术，又善于经营的投资伙伴，共同把武林山庄办好，让其担起历史使命，为人类的健康服务。
茂名的名人有什么故事
谯国夫人（冼夫人）、冯盎、高力士、陈鉴、、凌十八、丁颖、林砺儒、朱也赤、古巨基、李卡、谭良德、、、、潘茂名茂名历史名人[x] 182cm 2006-05-09 14:48:53 冼夫人（公元513——602年），俚族（黎族），南北朝时高凉郡人。
冼夫人的一生是光辉的一生，为维护国家的统一，民族的团结，海南的开发，作出了巨大的贡献，建立了不朽的功勋。
冼夫人是我国六世纪南方百越中杰出的女政治家和军事家。
周恩来总理称她为中国历史上第一位巾帼英雄，江泽民总书记赞她是我辈后人永远学习的楷模。
海南人民敬称她为“南天一柱”、“圣祖母”。
冼夫人自幼聪颖贤慧，通晓兵法，武艺娴熟，青少年时享有很高的声誉和威望，是当地俚族著名的首领。
南朝梁武帝大同元年（公元535年），冼夫人嫁给原北燕皇族时任高谅郡太守冯宝为妻。
夫妻俩共主政事，推行政令，主张俚汉两族团结，传播当时汉族封建礼教，促进俚汉民族友好融洽，被传为佳话。
南朝梁武帝大同六年（公元540年），为了从政治上解决海南长期被弃置的问题，促进国家统一和民族团结，冼夫人以南越部族首领的身份“请命于朝，置崖州”，获准并被委任为全权负责。
于是与丈夫冯宝统率三军下海南，扎营梁沙坡（今海口市龙华区新坡梁沙村），深入调查研究，采取以德为怀、分化瓦解的策略，平乱招安，终于建立了崖州，结束了海南多年“久治不统”的局面，使海南岛重新发隶属中央政权直接管辖。
隋朝仁寿初年（公元602年），冼夫人与世长辞，享年90岁。
潘茂名 晋永嘉（307—313）末处士，世居根子浮山下，即今高州之潘村，治《易》明《诗》。
一日入山，遇老人对奕，旁睨良久。
老者曰：“孺子颇解此耶”
对曰：“入由蛇窦，出似雁行”。
老者异之，劝令学道，授以长生夜视之术。
从此，潘茂名便在这里“朝汲泉于此山，暮洗术于鉴水，采丹田之芝，煮白石之髓，嚼瑶笋之芽，餐碧奈之蕊，勤洗伐而脱尘凡，取精华而去渣滓”，终于炼成大还丹和小还丹，用此神效丹药，在粤西一带特别是高雷地方救治百姓，扑灭了瘟疫。
高州有多处庙宇供奉潘仙，茂名的地名也因之而来。
精忠报国---黄十九 黄十九（
~1278），电白电城人，祖籍福建省莆田县，宋初闽邑巡抚徙十三之后。
宋咸淳年间，黄十九自闽来粤任高州巡检（州最高军事统领）。
御任后，择居电白庄垌。
宋末小皇帝赵昺被元兵追逼，于景为三年（1278）五月离崖山（今广东省新会县南）渡海南下，驻跸电白庄山。
元兵逼至，在国家民族处于危亡时刻，黄十九对南宋朝廷赤胆忠心，他以文天祥为榜样，以勤王护驾为已任，率领军发三千多人，奋勇抗击元兵，护卫赵脱脸。
但黄十九由于势孤力单，寡不敌众，壮烈牺牲于庄山北麓。
后人把他安葬于大岗岭下。
是月，赵昺在硇洲登极，改元祥兴。
赵昺帝因念黄十九精忠报国，壮烈牺牲，敕封他为“忠烈侯”。
丁颖（1888—1964）字君颖号竹铭，1888年11月25日生于广东省茂名县谢鸡镇，著名的农业科学家、水稻专家，中国现代稻作科学奠基人。
1926年他在广州东郊发现野生稻，随后论证了我国是栽培稻种的原产地之一；首先把水稻划分为籼粳两个亚种，并运用生态学观点，按籼—粳、晚—早、水—陆、粘—糯的层次对栽培品种进行分类；为生产上培育许多个优良品种，对提高产量和品质作出了贡献。
晚年主持水稻生态研究，主编《中国水稻栽培学》；出任中国农业科学院院长后，每年带领科技人员到各稻区实地考察，总结经验，为发展我国水稻生产和科技事业呕心沥血，鞠躬尽瘁，是备受中国人民崇敬的农业科学家。
甘子钊 男，汉族，1938年4月出生，广东省茂名信宜人，著名科学家，现任北京大学物理系教授，中国科学院院士，北京大学物理系系主任，中国人民政治协商会议第九届常委，北京大学固体物理研究所所长，北京现代物理中心副主任，国家超导技术专家委员会第一首席科学家，国家超导实验室学术委员会主任，人工微结构和介观物理国家实验室主任，《中国物理快报》（《Chinese Physics Letter》）主编，国务院学位委员会物理学科组成员，国家自然科学基金委员会物理学科评议组成员，《Solid State Communication》中国编委，《Modern Physics Letter B》 中国编委，中国物理学会出版委员会副主任，中国物理学会学术交流委员会副主任，中国材料科学学会常务理事。
甘子钊的研究领域是固体物理和激光物理。
1960年至1965年期间，主要从事半导体物理的研究工作。
曾在半导体中的电子隧道过程、杂质电子状态、磁共振现象等方面进行过理论研究，解决了锗中隧道过程的物理机理。
1970年至1978年期间，主要从事激光物理的研究工作，曾在二氧化碳气体激光器和燃烧型气体动力学激光器的研制、气体激光器的频率特性等方面进行过实验和理论研究，对发展我国的大能量气体激光做出一定贡献。
1978年至1982年期间，主要从事光与物质的相互作用的研究，曾提出多原子分子光致离解的物理模型和光在半导体中相干传播的理论。
1982年至1986年主要从事固体电子状态的研究，曾在半导体中杂质的自电离状态量子Hall效应、绝缘体—金属相变、磁性半导体中磁极化子、低维系统中电子输运等方面进行理论研究。
从1986年开始，转入高温超导电性的实验和理论研究，主持北京大学的高温超导和全国超导攻关项目的研究工作，对我国高温超导研究的发展作出重要贡献，并负责组建国家重点实验室“人工微结构物理实验室”的工作，在国际与国内学术刊物上发表论文30余篇。
甘子钊学术工作的特点是致力于在凝聚态物理与光学物理的前沿研究，并总是力求把理论研究与实验研究结合起来。
李孝式 茂名信宜人，是著名的侨领和实业家，历任马来西亚政府交通、铁道、财政部长等职，既是国会议员，又是金融巨头。
广东人先贤前辈在马来西亚的发展中留下不少血汗，比较为人知晓的是吉隆坡之父叶亚来及陆佑。
他还指出，广东人先贤前辈也一齐协助争取马来西亚国家独立，3个曾为马来西亚国家争取独立的部长，其中一名就是广东人，他就是马来西亚前任财政部长丹斯里李孝式。
江可伯（1926—），高州大井镇霞降村人，1945年高州中学毕业后就读燕京大学。
1948年赴美国留学。
获美国俄亥俄州威士丁堡大学法学士，后入美国史丹佛大学研究院及州立华盛顿大学研究院研读，获商学士。
回香港后曾任珠海书院校长。
1963年出任东华三院总理，博爱医院总理，三益宗亲会理事长，珠海书院暨大同中学董事长兼校监，高雷旅港同乡会会长，高雷中学校董，茂名及高州县旅港同乡会名誉会长，高州中学校友会名誉会长。
江可伯现任香港安达国际有限公司董事会主席、兴旺证券公司董事长，附属机构有安达旅运、安达观光、燕京旅运、燕贸、首纶等五家有限公司。
丁衍庸（1903—1978），谢鸡镇石塘村人，丁颖侄子，16岁开始学画，翌年东渡日本，入东京美术专门学校西洋画科，1925年毕业，归国后改习中国书画、篆刻，并与蔡元培等在上海创办四华艺术大学，任董校、教务长兼艺术教育系主任。
1928年任校长，1929年国民政府教育部聘为第一届全国美术展览会筹备兼美术部主任，同年南下，任广州市博物馆常务委员兼美术部主任。
1936年上海美专聘为校长，辞未就。
1938年任重庆国立艺术专科学校教授，1946年任广东省立艺术专科学校校长。
1949年春赴香港，历任德明中学、渚圣中学美术教员，香江书院、珠海书院教授，德明书院艺术系主任，宏道艺术院院长等职。
1956年与曾克专、陈坟、王已千创办新亚艺专，翌年改为新亚书院艺术系，任教授。
同年应邀参加法国政府主办之中国画家作品展览会，1964年新亚、崇基、联合合并改组为香港中文大学，任中大艺术系教授，当年参加美国雅永会主办之中国全美巡回书画展览会。
1978年12月23日病逝于香港。
印有《丁衍庸画册》、《丁衍庸印选》等。
丁被列为世界名画家之一。
初以油画著称，作品风格沉雄，色彩强烈，表现了东方的艺术精神，有“东方的马蒂斯”之称。
定居香港后转绘国画，画风由马蒂斯而趋八大山人。
丁衍庸喜画花鸟，次人物，山水又次之。
人物以形传神，以神造形。
画作在世界各拍卖行常被拍得高价欧豪年 出生于广东茂名，一九七0年定居台湾。
当今台湾画坛第一人。
欧豪年十七岁师从岭南画派巨擘赵少昂，力学精研，卓然自成大家，其绘画题材兼善画花鸟、山水、人物、畜兽，对书法与诗文亦多有研究，艺术成就多元而丰富。
二十岁左右即参加东南亚巡回展，往后数十年不断应邀在海外各地展出，备受国际艺坛之肯定与推崇，并于一九九三年荣膺法国国家美术学会巴黎大宫博物馆双年展特奖。
林砺儒（1889－1977），原名林绳直，北界镇上村人，我国著名的教育家。
林砺儒童年随叔父读书，1905年考入高州高郡中学堂学习。
1911年考取公费留学日本。
1918年3月回国。
1919年4月任北京高等师范学校（后改名为北京师范大学）教授。
1928年，他担任北京第一师范大学（由北京师范大学与北平大学合并而成）临时院务委员会主席。
1931年7月到广州中山大学任教授兼教务长，后又派任广州师范学校校长．1933年参加创办勤大学，任该校教条长兼教育学院院长。
1937年9月勤大学教育学院改为省立教育学院（后为广东文理学院），林砺儒任院长。
1941年10月，林砺儒到桂林，任广西教育研究所导师，次年4月任国立桂林师范学院教授兼教务长。
此期间，写成《教育哲学》一书。
1948年到厦门大学任教授。
1949年4月到北平参加中国人民政治协商会议筹备会议第一次全体会议，并当选为政协第一届全国委员会委员。
建国后，林砺儒当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表。
历任北京师范大学校长、教育部中等教育司司长、教育部副部长，主持起草《中学生暂行规程》草案和《师范学校暂行规程》草案。
主要著作有：《文化教育学》、《伦理学要领》、《教育哲学》、《教育危言》。
1957年11月，代表中国政府与越南签订《关干越南在中国设立学校的议定书》，1959年率领中国教育代表团赴越南参观访问。
1977年1月20日，因胃癌在北京逝世。
享年88岁。
郑洪 茂名人，23岁就获物理学博士学位，现任美国科学院高级研究员、美国太空署高级研究员、麻省工学院教授，为飞船登月发明了《郑氏近似算法》，从而解决了太空船进入大气层高热而不被熔化的问题。
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是 否 精华 [x] 59.34.140.* 2006-06-17 10:34:21 民国广东海军（副)司令、黄埔海军学校校长－－李庆文将军李庆文（1892～1972），字善余，海军少将，广东省茂名市茂南区镇盛镇联唐村人。
1936年由广东江防副司令兼黄埔海军学校校长。
抗战期间，1937年日寇飞机轰炸广州、黄埔。
10月，第二十一期、二十二期、二十三期、二十四期学生由李庆文校长率领，迁校于郁南县连滩。
1938年，黄埔海军学校在长洲岛的校舍为日机炸毁。
10月奉命由连滩迁校至柳州三都村，1939年8月，学校奉蒋介石之令停办。
23、24期学生88人并入四川万县青岛海校第5期和中央军校炮科。
李庆文的学生中著名的有徐享少将，任国际奥委会委员；冯启聪上将1965年9月～1970年6月任台湾海军总司令，22期钟汉波少将，广州市人，“永定”舰长，抗战胜利后任驻日代表团首席海军武官，领导销毁日本东京上野公园“甲午海战胜利纪念碑”，索还被劫“镇远”“靖远”舰物，雪甲午耻，大得人心，是历史上中国海军最扬眉吐气的时刻，著有《四海同心话黄埔》等多部著作；陈庆堃、刘定邦、李北州、蒋豪达四位中将也是22期学生，跟随李校长三迁校址，毕业后跟随粤桂江防司令部李庆文副司令转战粤桂布雷抗击日寇，炸沉伪海军“协力舰”，活捉伪海军广州要港司令萨福畴中将等7名要员。
21期生凌奎――高州谢鸡镇人，去台后任海军上校，茂名市委统战部去台人员名录都有登载。
李庆文在带领学生迁校同时积极协助冯焯勋将军指挥“虎门海战”，协助黄文田将军指挥了“马口海战”，并取得辉煌战果，打击日寇气焰，保证香港至内地的战略通道畅通，功勋彪炳史册。
参考资料：一、广州市志丛书《民国广东将领志》陈予欢编著。
二、中国第二历史档案馆，中华民国海军档案790宗38卷。
三、江苏省文史资料第32辑《民国海军的兴衰》1989年版。
三、《中华民国海军通史》海潮（原海军）出版社。
四、《广州市志》第十三卷第六章第二节。
五、《旧中国海军密档》中国文史出版社2006年1月出版，140～147页。
据刘传标编著的《中国近代海军职官表》，李庆文在军阀乱战时期曾任广东江防司令，但时间不长又被改任副司令。
其任副司令或参谋长在民国广东海军中可谓时间最长了。
从1927年到抗战胜利先后任广东海防副司令、第一集团军舰队副司令、广东江防副司令、司令、粤桂江防副司令。
广东海军学校（黄埔海军学校）亦频易校长，但从李庆文1936年兼任校长后，至1939年蒋介石下令该校停办。
1948年复办，该校校长仍为李庆文。
[x] 219.135.5.* 2006-07-16 01:19:18 李庆文（1892--1972），字善余，海军少将，广东省茂名市茂南区镇盛镇联唐村人，广东海军学校（黄埔海军学校）第十五期毕业。
1927年任广东海防第一舰队副司令。
1932年任第一集团军总司令部海军处副处长，兼广东海防舰队代将副司令，1932年间曾任短期司令。
1935年任广东江防司令部副司令，领海军少将衔。
次年兼任黄埔海军学校校长至1939年该校停办，其间曾参加庐山军官训练团中高级军官暑期训练团学习。
1937年起率部参加抗日战争。
抗日期间兼任西南航运局专门委员。
1941年广东江防司令部改称粤桂江防司令部，西南航运局专员李庆文兼任副司令。
抗战胜利后，李庆文任政府少将参议（负责船舶调配）。
1948年，黄埔海军学校再次复办，李庆文任校长。
1949年，迁居香港。
1972年在香港逝世。
〔参考文献：《民国广东将领志》、《中华民国海军通史》、《中国近代海军史》、《中国近代海军职官表》、《旧中国海军密档》和《广东文史资料》第七辑、第四十九辑，《广州文史资料》第三、十五、三十七、四十三辑，《黄埔文史》第二、三、五辑。
等等）选一个
