写一篇你读书的故事，或者写读书对你的启发，或者写你从读书中感受到了什么。
我也去过蓝态学习，是一个弘扬传统文化的公益机构，没有收取任何的费用。
机构的发心都是让更多的人更多的家庭，有一个身心的健康和幸福的家庭。
人在做，天在看，那些中伤蓝态的无耻之徒，没有调查，就没有发言权。
任末年四十,及笈从师
任末年十四，负笈从师
任末①年十四，负笈②从师，不惧险阻。
每言：人若不学，则何以成
或③依林木之下，编茅为庵④，削荆⑤为笔，刻树汁为墨。
夜则映星月而读，暗则缚麻蒿⑥自照。
观书有会意处，题其衣裳，以记其事。
门徒悦⑦其勤学，常以净衣易⑧之。
临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
”〔注〕①任末：人名。
②笈：书箱。
③或：有时。
④庵：茅草小屋。
⑤荆：灌木名。
⑥麻蒿：植物名，点燃后可照明。
⑦悦：敬佩。
⑧易：交换。
译文任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。
他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。
他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。
夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。
平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。
跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。
不是古代圣贤的著作他是不看的。
临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。
”四库全书国学原典·史部·二十四史系列·后汉书·卷八十七以及【后汉书】卷七十九下 儒林列传第六十九下于洛任末字叔本，蜀郡繁人也。
少习《齐诗》，游京师，教授十余年。
友人董奉德于洛阳病亡，末乃躬推鹿车，载奉德丧致其墓所，由是知名。
为郡功曹，辞以病免。
后奔师丧，于道物故。
临命，敕兄子造曰：“必致我尸于师门，使死而有知，魂灵不惭；如其无知，得土而已。
”造从之。
〖任末〗字叔本，东汉蜀郡（治今四川成都）繁人。
平生以治《经》、授徒讲学为业，尤精于《诗经》研究。
汉代传《诗》者，有鲁、齐、韩、毛四家。
鲁、艾、韩三家为今文诗学，西汉时列于学官，立有博士，盛行一时。
任末自幼攻读《齐诗》，苦心钻研，多有所得。
后游历京师洛阳，授徒讲学，教授十余年（《后汉书·任末传》），精心传播自己的思想和主张，末崇奉儒家思想，倡导忠、孝、节、义，友人董奉德于洛阳病亡，亲自推鹿车，送其丧于墓所。
其师病故，亦远道奔丧。
自己病危，亦遗命归尸于尸门等。
由是而远近闻名。
末对于传播《齐诗》学，作出一定贡献。
其倡导忠、孝、节、义之思想，对后世有一定影响。
少习齐诗游京师教授十馀年为郡功曹以病免。
薛汉字公子淮阳人世习韩诗教授尝数百人建武初为博士当世言诗者推汉为长。
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NO.1 读书心得 我喜欢的书,书中有很多道理,使我们获益匪浅.在我所有的书籍中,我特别喜欢<>和< >.<>一书的主人公是一位身残志坚的人,他叫保尔.柯察金,是他一直鼓舞着我向困难挑战,一直向前. 在伤病无情地夺走他的健康,使他不得不卧在病榻上,他仍然不向命运屈服,克服着种种困难,以顽强的毅力进行写作,以另一重方式实践着他生命的誓言. 话说铁棒磨成针,这话在保尔身上应验了.从他的身上,我学到恶劣很多.每个人在面临厄运的同时,都会有不同的做法.有的是放弃,有轻生的念头;则有的人愈是厄运,愈是要与厄运作斗争.钢铁是怎么炼成的,一定是经过很多磨练才能制成,人的意志不也是一个道理吗 <>我非常喜欢.在保尔身上凝聚着那个时代最美好的精神品质-----为理想而献身的高贵品质.这种精神值得我们学习. <>是关于一个淘气男孩的故事,虽然很多人认为这本书值得男孩子读,我很好奇,为什么我们女孩子就不能读啊! 别看我们女孩子表面文文静静,其实比男孩子还要疯狂.虽然女孩比较细心,男孩还要马虎一些,但女孩胆子小,男孩去那样勇敢.大胆.有时真的很佩服那些男孩子. <>这本书让我明白,我们要学习男孩的大胆.果断.女孩有时犹豫不决,可腻了.所以男孩.女孩都要互相学习嘛!正如孔子所说的三人行,比有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 这两本书,使我变的坚强,让我懂得取长补短.同时让我在遇到困难时都会以笑脸面对,不在矮愁眉苦脸.其实书中的话才是真正的人生哲理. NO.2谆谆人世语 悠悠父子情 —读《傅雷家书》有感 每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。
当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。
这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。
是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。
母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。
而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。
它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。
母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。
一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节。
她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。
然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。
夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材，大儿子傅聪成为著名的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级教师。
是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。
他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完成人的诠释。
他们的在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安息。
正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。
正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。
然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧
为了孩子我们自己怎样做事做人
在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。
他的音乐译著和儿子沟通交流，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。
儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正当成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。
后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。
时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。
这种关爱不是意识一个阶段，而是伴父爱而来。
这位严肃的父亲，从来就没有推卸自己的责任，即使在上海被日本包围成孤岛时，他就把孩子关在家中，而且很早发现在他幼小的身心中，有培养成为音乐工作者的素质，正如他对自己对人对工作对生活各方面都要求严肃认真，一丝不苟的精神一样，对待幼小的孩子一样，他亲自编制教材，给孩子制定日课，一一以作则，亲自督促，严格执行，他规定孩子怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。
他做到了，也一同要求儿子做到了。
真乃真父子。
我为人间的这一遭父子情惊叹，对，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品，骄人的成绩，还为他是这样一个集艺术与生命都美妙地融入自己生命中的一个近乎完美的人。
他的生活有规律，人生就是优美的弧线，那留给我们的点点滴滴那样温暖每个少年、青年、父母的心。
对待儿子，他说：“我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相长的。
”而且，他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。
教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。
”孩子经受痛苦时，他说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心”。
他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而高兴，并且鼓励他艺术要有更诚挚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
为了指导儿子把全部精力放在研究学习上，多用理智，少用感情，用坚强的信心，克制一切的烦恼，他说“艺术是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。
” 面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单，没有其余的问候，而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。
在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告诫儿子“人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化，要彻底”；“在外面世界均勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。
我觉的就是我们生活中急需解决的问题。
而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干。
孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。
对成名成家的儿子不忘人生指南。
而当成年后，儿子面对感情的选择，他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要），要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---结婚就会变，变得你自己都不相信事先要想不到这一着，必遭后来的无穷痛苦。
”而当他们成家后，他有叮嘱切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越需要控制物质。
随处读来，有反复叮咛，有温馨提示，有如朋友交心，有的甚至连点重重的着重号，可怜天下父母心，这些如细流般温润人心的句句话语，难道只是一般父母意义上的唠叨，这是千年修来的服气。
翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染的金灿灿的。
随书还附录了儿子傅聪，傅敏给父亲的信，看来这些信并非一去不复返，并有幸被我们读者读到这样一本好书，比起其余诫子书更增添几分民主平等。
不幸的是这样幸福一家被时代过早的拆散，作为一名教育者，一位家长，我力推这本书，或许你从中可以领略的更多，不妨亲自拜读。
NO.3 我的读书心得 读书于我而言，是一种审“苦”。
这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。
不同的地方是我左手持镜、右手持刀；最后发现刀是钝的、身躯是虚空的。
“我” 在石板上铭肌镂骨地“观”着。
镜子呢
镜子还是镜子。
我从小人书开始“读书”生涯。
村里的大小孩，从初中学校借回小人书。
有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。
借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。
读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。
当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。
在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。
这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。
读高中时，我拼命地思考农民的命运。
读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。
我不知不觉走上抽象之路。
当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。
为何读书
我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。
但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。
我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。
我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。
我认为一个民族也是如此。
一个没有比较艰深著作的民族是不深刻的民族。
真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。
我的阅读也是如此。
我喜欢阅读艰深的著作。
在阅读中我强调想象和联想。
再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。
有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。
我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。
阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。
在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。
我们生长在改革年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。
许多教育和观念已经深入到生理反应中去。
我不得不四面突围。
人不能揪住自己的头发离开地球。
在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。
遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。
我称之为差异阅读法。
我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。
我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。
我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。
对某居民小区的文化生活进行调查，怎样搜集资料
你可参靠、考这份调查虽然我的家乡在石家庄，但是我暑假的大部分时间是在秦皇岛度过的，（因为我要参加数学建模的培训课）在上课的间隙，我们在八月九日就社会居民业余文化生活状况主要在西沙滩小区作了调查。
一、社会调查过程设计做这次调查的目的，就是希望通过展现社会居民业余文化生活状况，能为我们的和谐社会的建设带来一些启发。
我现在只是一名学生，能做得并不多，但“和谐社会”需要你我的共同建造，我愿尽自己绵薄之力
（当然，我现在最好是努力学习，将来为国做出尽可能多的贡献。
）我们这次调查时采取走访随机取样的方式，即在不同层次的小区作调查，主要在西沙滩小区，在调查过程中，注意从不同方面看问题，即如果按年龄分：三十岁左右、四十岁左右、五十岁左右；如按社会层次分：低层、中层、高层；……另外，我们还特意去居委会了解情况。
我们为了得到适用于一般人群的结论，没有在燕大小区调查，而是去了秦皇岛市里的几个小区。
我们带着学生证和笔记本，骑着自行车出发了，第一天调查了两三个小区，但人群集中在老年人，又由于是随机取样，偶然的因素太大，不太满意；有的小区太年轻，没有代表性；有的小区是家属院性质的，基本都属一种模式，没有太大说服力；经过比较选择，我们最终选定了西沙滩小区作为主要调查对象。
第二天我们在西沙滩小区调查了中年人和老年人，考虑到小于二十四岁的人大部分都在上学，我们对他们的生活比较熟悉，所以就没有调查。
另外，我们调查了更多的职业，如杂货店老板、下岗职工、大款。
为了得到一般性的结论，我特地去了居委会，听有经验有思想的人的想法，虚心向他们学习，当然，更重要的是自己的独到见解。
二、社会调查结果与分析1．调查结果社会居民业余文化生活状况在各自经济条件允许的情况下呈现多姿多彩的状况。
下面是一些典型的例子：表1原职业 年龄 工资 爱好教师 C 甲 最喜欢的是帮读研究生的女儿带孩子，如果不能的话，就读书 看报 打扑克商人 B 甲 上网 喝酒国企职工 C 甲 扭秧歌、跳舞、唱歌、上网、旅游小批发商 A 乙 看电视、睡觉、和朋友聊天，他的梦想是有一辆私家车。
公务员 B 乙 看电视、看书、上网、旅游教师 C 乙 上老年大学、读书、看报小店主人 B 乙 睡觉、散步、看电视老奶奶 C 乙 养花、和孙女一起散步，如果孩子们回来看她，她会特别开心。
送水工人 C 丙 什莫也不干，就呆着。
下岗职工 B 丙 偶尔看电视、散步（注：将年龄按青年、中年、老年分为A、B、C三个层次，将工资按“很艰难的维持生存”“除了满足最基本生存外，稍有剩余”“除了满足最基本生存外，有较多剩余”分为丙、乙、甲这三种情况。
）2．调查分析在调查中我们发现，社会居民的业余文化生活状况主要与收入和年龄有关，下面就这两个方面进行分析（1）业余文化生活与收入的关系在调查中发现，业余文化生活状况的质量在很大程度上取决于收入，因此，我根据收入对业余文化生活状况进行分析，下面是具体分析：表2分类一 职业 生活状况 业余爱好第一类 私企老板、自由职业、机关事业单位 、垄断行业 甲 游泳、打保龄球、组织舞蹈队等，对业余文化生活处于相干什末就能干什末的状况。
第二类 企业职工、个体户 乙 受经济条件制约，业余文化生活不是十分丰富，对业余文化生活处于想干什末要想一想的情况。
第三类 下岗职工、单亲家庭、低保户、残疾人 丙 整天奔波金为了满足最基本的生存，根本谈不上业余文化生活，对业余文化生活处于想都不敢想的状况。
（注：本表继续沿用表1中定义的符号：将工资按“很艰难的维持生存”“除了满足最基本生存外，稍有剩余”“除了满足最基本生存外，有较多剩余”分为丙、乙、甲这三种情况。
）（2）业余文化生活与年龄的关系表3分类方法二 年龄 所处人生阶段 业余文化生活状况第一类 A 为了各自的人生目标而奋斗 在某个特定时间比较丰富第二类 B 承担较多的家庭社会责任，负担较重 不是十分丰富第三类 C 孩子们可以自食其力，自己没有什莫负担，一般可以安享晚年。
比较丰富（注：本表继续沿用表1中定义的符号：将年龄按青年、中年、老年分为A、B、C三个层次。
）这里要说明的是，以上两个因素并非单独作用于业余文化生活这一因素，它们是相辅相成的。
具体来说，对于老年人整体业余文化生活比较丰富多彩，但具体到特定某一个人的业余文化生活，它仍与其收入有关（在具体来说，与自己的退休金和儿女的收入有关）。
可见，二者是同时作用于业余文化生活这一因素。
另外，社会居民的业余文化生活状况不仅与收入和年龄有关，还于其他因素有关，这里仅考虑主要因素。
三、解决存在问题的具体对策在此次调查过程中，我切身感受到社区居民对中央关于加强精神文明的拥护，他们也想提高，关键是经济条件。
一个很现实也是很深刻的问题：人首先是满足最基本的生存要求，才能干其它的事情。
因此，我觉得提高居民的业余文化生活状况，对于我们社会主义国家来说，关键是提高其收入，与此同时，引导居民健康消费。
下面就提高其收入提一些建议：表4分类一 存在问题 解决方法第一类 存在“钻国家空子”的暴发户、偷税漏税、洗钱、行贿受贿、利用垄断谋求高利、不健康消费 1.不管是市场还是机关，增大企透明度2.不断完善我们市场制度，在实际实施中杜绝偷税漏税、洗黑钱等不法行为，具体措施可以参考发达国家的方法，建议结合我们的实际情况创造出我们自己的方法。
3.避免把钱浪费在奢侈的生活上，引导他们作协更有意义的事情，如捐给贫困儿童。
第二类 追求先进，但难以把理想付诸于行动。
1．表彰先进，加强舆论引导。
2．加大政策扶持。
第三类 他们往往是影响社会稳定的隐患。
1.帮他们树立正确的人生观、价值观。
2.加强技能培训，“授之以鱼不如授之以渔”3.加大教育投入，特别注意加强这类人群孩子的教育，“防患于未然”，长远看，我们这样做值得。
4.加大政策扶持，但又不能让他们有依赖心理。
在以上三类中，加强对第一类的监督、表彰和引导，在监督的同时，表彰优秀人物，营造良好氛围，并引导他们主动为社会做贡献；第二类中的收入不高，没有多少积蓄，如果遇到得大病或孩子上大学，他们很容易降到第三类中去，与此同时，第三类中人数最多，他们的业余文化生活在很大程度上影响整个社会的业余文化生活状况，因此，第二类是关键。
第三类由于生活很困难，最可能违法乱纪，因此，无论从人道还是维护社会稳定角度看，我们对他们的帮助是必要的。
我们在具体实施过程中，既要肯定已有成绩，又要看到不足，端正心态，根据实际情况切实落实方针政策。
我们的共产主义前所未有，我们现在已经是在黑暗中摸索，如果我们的工作不认真完成，后果不敢想象。
四、调查中的插曲我在调查过程中，接触到了很多人，他们的生活、境界有很大不同，我们现在虽然还不成熟，但有一定辨别是非的能力，从中能自觉向好的看齐，并从中学到很多东西。
我印象深刻的是两个人：一个是退休教师，只有一个女儿，但没有和女儿一起住。
她现在在帮女儿看孩子，因为女儿在北京读研究生，是在职的那种。
说起她的女儿她很高兴，很自豪的跟我谈起她女儿竞争过了几个清华的学生，我想她女儿也会为她而骄傲。
我们和她接触可以说是时间短，但她的观点、她的视角令人佩服，她告诫我们要学会学习，更要学会做人，要靠自己
越在复杂的环境中，越要有毅力，不要随波逐流，不要人云亦云，要有自己的主见，只有这样才能有所发展
她只是一名小学教师，但说出这样的话，令我佩服。
我佩服的不只是这些，她的淡薄、宁静、不卑不亢，还有面对问题时的冷静、理智，让人从心里敬畏。
她现在有五十多了，一路风雨走过来，没有经历世事后的自以为是，也没有对阴影事物的消极态度，有的只是面对生活的理智和勇敢，这样的胸襟，这样的勇气怎能不让人敬佩
与此同时，我谨记她的教导：在复杂的环境中，不要人云亦云，不随波逐流，要有自己的见解，只有这样才能有所发展
由于时间的关系，我们没有接触更长的时间，只是很不经意的偶遇，但她已成为我记忆中的宝藏
我会努力实践您的教诲
印象深的还有一位是居民会的阿姨。
她的女儿今年中考，考上了秦皇岛的一中，据说这样很不错了，丈夫在检验检疫局工作。
她孩子写作业时他们从来不看电视，看书看报时他们的作业。
她说中国的父母太累了，“望子成龙，望女成风”，他们什么都可以付出，对于中产阶级来说，他们最怕的是两件事：生病和孩子上大学。
如果两件事都赶上了，完了
她很现实，对孩子的期望不是特别高，只是希望孩子比她强，等她老了，她靠退休金养活自己，那时别让她再管你
很朴实，但是很实际
可孩子只能靠引导，你不可能指导她一辈子，只有让她自己长本事，是吗
从他们的接触中，我发现生活现在比较好的人大多有个好习惯，有句话说得好：以是的优秀比较容易，可是真正优秀的人，他们让优秀成为习惯
他们虽然比较优秀，但并不觉得这有什么值得炫耀，心态的平和就像诸葛亮的《诫子书》。
那种心态和“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”有相似的地方，也许是因为没有压力，以一种享受的心态去做事，才能更专注，做得更好吧
这些都是我们的古文化，我们如果善于从其它事物上学到对我们有用的东西，那会拥有一个强大的武器。
这些我会努力去做，尽管有些难度。
我还会谨记那位奶奶的教诲：越在复杂的环境中越要有毅力，不要随波逐流，不要人云亦云，要有自己的主见，只有这样才能有所发展
最后，感谢那些被调查的人，是你们让我学到了许多书本上没有的东西，有些会让我受益终生，我还要感谢学校老师给我这次机会，谢谢你
我会以他们为榜样，更理智、更勇敢地去呼吸生活
