小学教师怎样做好意识形态工作总结
一、进一步增强意识形态的包容性。
1、从意识形态的内容来看，必须与社会经济、政治保持一致。
意识形态是经济形态的一个反映，必须与经济在客观上必须保持一致性。
必须增强意识形态在新条件下的包容性，把原来不存在的新的积极的东西给包容进来。
2、从意识形态形成发展的社会文化背景来看，任何意识形态都不可能完全割断与历史的联系，特别是深层文化心理。
我们面临着一个很重要的问题是处理好马克思主义跟中国传统文化的关系，也就是说我们要把中华民族传统文化中很多优秀的东西包容到我们的意识形态中来。
3、从意识形态的作用看，只有具有一定的包容性，才能发挥更广泛的作用，才能为更多的人所认同所接受，才能使意识形态更好地去发挥作用。
党的意志具有倡导性，但不具有强制性，而国家意志是具有强制性的。
作为执政党，把党的意志通过相应的程序，以国家意志体现出来，就具有强制性了，就可以使党的意志得到更好的贯彻和体现。
同样意识形态也是这样。
我们把党的意识形态通过科学的转化，以国家的意识形态体现出来，使它具有更大的包容性，对做好我们党意识形态工作具有很现实的意义。
二、进一步增强意识形态的科学性。
1、意识形态必须能够正确解释和说明现实问题。
意识形态如果不能正确解释和说明现实问题，就失去自己的作用。
意识形态必须能够体现时代的要求。
2、意识形态应该实现价值性目标与真理性目标的统一。
意识形态是有阶级性的，每个阶级都有自己的意识形态，不同性质的政党有不同的意识形态。
意识形态是有价值目标的，从这点上来讲，不要希望我们与资本主义意识形态具有统一性，这是不可能的。
所以，在宣传我们的意识形态内容的时候，要强调我们的价值目标，这是毫无疑问的。
但是，价值性的目标必须与真理性的目标一致起来。
也就是说任何政党都可以为自己辩护，关键在于怎么样辩得让人更信服，辩得让人觉得更有道理。
3、意识形态工作应该增强主动性和开放性。
就网络来说，对于一些错的东西，我们要采取办法治理，要堵，要塞。
但堵也好，塞也好，它还是被动的。
更重要的是，怎么样主动发挥网络的的正面作用。
三、利用先进科学技术手段提高意识形态工作水平。
1、需要借助于先进的信息传播技术提高意识形态工作水平。
法规制度、体制机制要适应新的传播技术发展要求。
现实中有些党员干部不适应、不了解新的传播技术发展，不知道信息传播技术的重要性，或者说处理不好它带来的负面影响，在现实中就很难把它用好。
如何使用先进的科学技术手段，是世界上各个政党都遇到的共同问题。
前一段，日本进行议会选举的时候，自民党推出了一款以首相安倍晋三为卡通原型的智能手机游戏软件，称为“安倍蹦蹦跳”，以拉拢更多年轻选民，确实起到了一定的作用。
2、意识形态的表现形式要根据信息传播技术发展进行创新。
我们有一些意识形态的表现形式可能更适合于传统媒体，与新媒体还有一个适应过程。
过去《人民日报》大篇幅文章一登一大版，那时候越是这样的文章大家越觉得重要、越要看。
但现在在网上篇幅越大看的人越少，网上的“标题党”非常醒目，马上就把读者吸引过去了，这与新媒体的特点有关。
四、增强意识形态工作的针对性和实效性。
1、要区分工作对象的层次性，把先进性和广泛性结合起来。
要防止工作中的盲目性，克服形式主义。
这一次全党进行群众路线教育实践活动，其中很重要的一项就是要克服形式主义。
形式主义在意识形态工作中有时候也表现得非常突出，光讲形式不看实际效果，最后是劳民伤财，花了很大的力量，最后没有产生预期的效果。
2、要克服简单化、表面化现象，发挥意识形态的渗透作用和潜移默化作用。
做好意识形态工作也涉及到干部正确的政绩观问题。
为什么有一些地方“一手硬，一手软”，意识形态工作说起来重要，抓起来不要?原因就在于意识形态工作与经济建设不一样，宣传教育不是立竿见影就能出效果的。
而这种效果在现实中表现出来的是一种潜在的东西。
所以，要使宣传思想工作更加贴近群众的生活和工作实际，具有针对性和时效性，防止“两张皮”。
五、实现意识形态的制度化。
意识形态制度化是意识形态工作的一项主要内容。
意识形态是思想体系，法律思想、政治思想、道德思想，它仅是思想，把它真正落到实处要通过制度来体现。
意识形态制度化是增强意识形态工作实效的重要条件。
意识形态制度化还是保证意识形态得到社会深层次认同的重要条件。
在这点上，我们要从历史中去汲取营养。
中国传统文化儒家思想很注意制度化，在中国旧的农村，可能字都不认识的农民能够讲得出儒家所倡导的纲常伦理。
因为儒家思想在现实生活中的各个层面制度化，体现在一个村的村规乡约，一个族里面的族规家规。
孩子从小在这种制度环境中受到教育，对儒家思想更容易认同。
有的理论工作者说，我们善于把制度意识形态化，而不大善于把意识形态制度化。
我想从一定意义上来讲是有一定道理的。
我们在这个方面做的还不够。
在新形势下，我们要用制度化来保证意识形态得到更持久更广泛更深入的认同。
六、要构建完善意识形态体系。
这是一个庞大的系统的艰巨的任务。
我们要系统分析新形势下意识形态工作面临的情况，全面把握新形势下意识形态工作规律，不断完善与新形势相适应的意识形态体系。
计划经济条件下形成的那个意识形态体系，随着计划经济转向市场经济，整个社会的经济和社会各方面发生了巨大的变化，给意识形态带来了巨大的冲击，使传统的意识形态体系已经很难完全保存下来，已经不构成一个完整的体系了。
我们必须结合新的要求，形成与市场经济，与改革开放新形势相适应的我们党的意识形态体系。
小学如何开展教研教学工作
现行印度教育制度的特点 1、逐步建立起全国统一的学制，成为印度教育发展的首要特点。
将非正规教育系统如初等教育阶段的非正规教育中心、中等教育阶段的开放学校和高等教育阶段的开放大学纳入学制系统，是印度教育自80年代以来的一个显著特点。
国情：印度是个多民族、多语言的国家，建立统一的学制，对于国家的稳定和团结是十分必要的，而“大体一致的教育结构有助于加强国家的统一”。
2、与全国统一学制相适应，在初等教育和初中阶段要求具有共同的学习计划，称作普通教育课程。
尤其是其中的劳动教育更是印度特色，它实际上是由基础教育模式演变而来，是甘地基础教育思想在印度新时期的体现。
在实施课程的过程中重视以儿童为中心和以活动为基础而 3、印度虽已建立起门类较为齐全完善的学校类型，但在实际发展过程中各级教育的发展并不平衡。
问题：初级教育要求的普及目标仍达不到，被认为是“10+2+3”学制实施成功与否的关键的并未受到学生的青睐，修学职业教育的学生人数远未达到政府所计划的比例。
高等教育中存在教育质量、效益不高、毕业生失业、人才外流等诸多问题。
印度教育的特色 1、重视信息技术教育 自20世纪80年代中期以来，印度历届政府都把发展信息技术产业置于优先地位，以带动国家整体实力的提高。
1984 年甘地(Rajiv Gandhi)执政后, 把电子工业视为“国家的神经”, 并高瞻远瞩地提出“要用电子教育把印度带入21 世纪”的治国方略。
1985年, 政府制定了新的国家教育政策, 并拟订23 条实施纲领, 其中包括发展信息技术教育的政策, 例如计算机学习计划。
印度政府在1998年提出了“信息技术超级大国”发展战略目标，颁发了。
印度早在10年以前就从小学开始推进信息技术教育，他们一直凭借自己软件产业和语言教育(即从入学就进行印地语和英语的“双语”教学)的两大优势，一方面大力加强学校信息技术的装备建设，一方面积极提高信息技术的教学水平。
与学校教育信息化有关的具体内容: (1)用向银行低利率贷款、并分期付款的措施帮助学校和师生购买计算机 (2)运用技术促进远程教育的发展 (3)使用信息技术进行培训 (4)到2003年实现所有学校计算机联网 (5)建立SMART (6) 印度在文件中还提出到2008 年普及全民信息技术( IT for all by 2008) , 其中宏伟计划就是使各级学校联上互联网。
2005年作为亚太地区成员国印度《教育技术—亚太地区成就与未来规划》报告第一条就明确提出信息技术教育政策问题。
报告指出: 曾提出“2008 亚太地区信息技术教育计划”愿景: ( 1) 所有亚太地区成员国要制定国家信息技术教育政策; ( 2) ICT 是职前教师培训的重要要素; ( 3) 要特别关注弱势群体, 要发展教材的相关性、适当性, 考虑用多种语言编写教材; ( 4) 建立能够共享知识和经验的网络; 2、重视数学教育 印度历史体系却脉断难寻，可信度差，因为印度人极喜爱神话和诗歌的表现形式，喜欢把现实理想化、把历史人物神化，缺乏可信的历史记录。
印度的历史著作也主要以神话的方式表达，使人难于分辨哪些是历史事实，哪些属于理想和想象。
印度的思维方式的突出特点是即不充分认识现实与想象、事实与空想之间的差别，也不在通过直觉得到的东西与通过推理了解的东西之间作严格区分。
在现代数学单位未出现之前，印度人的数学思维已达到如此的地步，实在令人惊叹。
从古印度到现代，数学是印度人逻辑思考的原动力，和印度的宗教哲思同等珍贵。
对于现在的软件业来说，数学能力也同样重要。
因为数学从定义、定理推演，一步步把题目解出来，与写软件需要的分析、逻辑，能力一致。
因此印度教育首重数学，是有深厚的历史背景作支撑的。
3、重视英语教学 印地语算是被使用较多的语言了，但也就是在北部普及，到了南方就行不通了。
所以如今惟一的沟通工具就是英语。
目前印度两种官方语言一个是印地语，另外一个就是英语。
印度很注重英语教学，在有条件的地方实施了完全的双语教学。
小学阶段使用母语进行教学；在中学以上，学生必须学习英语或任何一种现代欧洲语言，并且必须学习印地语。
因此受过高等教育的印度人使用英语遣辞造句都很精确、规范和书面。
由于他们的英语水平良好，所以与国际学术和信息交流中没有语言障碍，能够得到更快捷的前沿知识。
印度许多高等院校的毕业生学历是外国承认的，而且由于这些学生的业务水平和英语水平都是比较高，所以在国外很抢手，国际组织和国际知名企业雇佣了不少印度人。
印度许多高等院校的毕业生学历是外国承认的，而且由于这些学生的业务水平和英语水平都是比较高，所以在国外很抢手，国际组织和国际知名企业雇佣了不少印度人。
4、积极完善教育政策 开展国际间的教育合作往来，和平共存。
·促进平等。
通过向学童们提供同等的受教育机会、条件，使他们获得成功。
全印度各邦执行统一学制(10+2+3)。
·在部落地区开设小学，提高列表部落(Scheduled Tribes)人群的教育程度。
·为当地部落人群开设课程，发放学习资料。
·重视幼儿保育，建立看护所，关爱儿童。
·中学教育课程，让学生们了解科学、人类学和社会学等课程的不同作用。
·采取措施，为学生提供廉价的书籍。
·当地社区参与学校项目改进。
·每5年回顾总结教育政策的执行情况。
印度教育存在的问题 （一）印度教育发展的不平衡 1.种姓之间发展不平衡 由于受到种姓制度的传统影响，在教育方面，印度拥有高种姓的人口接受高等教育的人数远远高于低种姓人口。
目前印度的低种姓群众仍有1亿6千万人，占印度总人口的16%，但是他们中大约2／3是文盲，半数是农人，只有7％的人能喝到安全的饮用水。
因此，我们也可以把印度奉行的“精英教育”和倾斜的教育资源投入制度看成是种姓制度在教育领域中的表现。
2.城乡教育发展不平衡 2001年，印度城市男性识字率为86.4%，农村男性识字率为71.1%，相差15.3%；城市女性识字率为73%，农村女性识字率为46%，相差27%。
印度普拉塔姆基金会的一项年度调查清楚表明．仍有很多印度人还不具备实现以上目标的素质。
这份最近公布的最新报告在2007年调查了1.6万个印度村庄。
3.男女受教育不平衡 我们几乎从来没有想到过受过教育的女孩的品质的提高，我们总是说，她们没有必要去挣钱，干吗要她们去受教育呢?只要这种观念存在，我们就没有希望能理解教育的真正价值在哪里。
由于家长认识等多种原因，印度妇女的社会地位、经济地位低下，女性社会地位的不平等明显反映在教育上。
印度目前有2 500万适龄儿童没有上学，这占全世界辍学儿童人数近20％。
（二）入学率普遍较低，辍学率居高不下 高级小学阶段入学率更低，辍学率较高，尤其是贫困儿童辍学率相当高。
印度在1950-1951年度，小学(1.5年级)的毛入学率是42.6%，到2002-2003年度增加至95.4%。
高级小学阶段(6-9年级)1950-1951年度为12.7%，到2002-2003年度增加到61.0%。
接个基础教育阶段(1-9年级)在1950-1951年度为32.1%，到2002-2003年度增加到82.5%。
印度低收入家庭子女有40%的儿童不到小学5年级就辍学了。
印度政治独立60年后，在2006年的世界人类发展报告的175个国家中仅名列第126位。
印度的成人识字率只有令人失望的61%，与中国90%的成人识字率相比，印度有40%的成人今天仍然不具备对他们口常生活做一个短的、简单的表达能力，这意味着他们没有获得与最基本的小学教育相当的水平。
（三）课程危机 在众多问题的大锅里再加料的是由政治对立引起的课程危机。
1998年，当右翼的Bharatiya Janata党赢得全国选举时，教育成为修正主义历史学家的第一个目标。
课本被重新编写以反映该党的极端民族主义理念。
然后当国大党重新上台时，政府又回复到原本的东西。
现在父母和教师们担心再一次的选举又将引起教科书和课程的更改。
“这种在左翼和右翼之间的摇摆让父母和老师们快疯了。
（四）高等教育容纳量有限 十亿人只有七所理工学院。
印度高等教育入学总人数出现大幅增长，从1947年的10万增长到2005年的1050万，但每个学生获得的公共资金却在1991至2003年间下降了近30%。
印度对高等教育的投资仅相当于的0.5%，同时还允许不公平的分配体系存在。
该体系将85%的中央政府经费分配给少数几所精英院校，而这些院校的学生人数仅占学生总数的2%。
印度的特色课“沉思课” 沉思，在印度已有两千年的传统，人们把它叫做“悲伤的终结”或者“生活艺术的掌握”。
不管是孩子们在学校里，还是成人在日常生活中，他们都有沉思的习惯，以求得心灵的安宁。
沉思是印度学生的必修课，在印度的一些中小学校，学生们的首要“功课”是帮助老师整理教室，然后一起参加“沉思课”，以帮助学生“与内在自我交流”。
只有在这些活动完成后，学生们真正的课程才得以开始。
越来越多的学校正在引进此类项目，以缓解学生的压力和焦虑。
沉思课，就是通过思考，提高学生的承载能力和情感协调能力，学生懂得修身养性，排解烦忧，超越功名利禄的捆绑，摆脱不良情绪的骚扰，成为善于协调和精神幸福的人。
教育在给学生提供了生存工具的同时，也提供了精神工具和“情绪润滑剂”。
青少年由于生活经验不足、承受能力有限等原因，对自己的情绪有时难以把握，在遇到困难和矛盾时，不会调整和控制自己的情绪，而长期的情绪压力更是情绪疾病的基础。
因此，要学会宣泄和放松，保持良好的精神状态。
教师是学生成长过程中的重要引领者，对于学生的身心发展会产生重大的影响。
实施生命教育，必须培养教师的生命情怀，让其在教学实践中实施生命化的教育方式。
印度的沉思课程也一定是当今社会特别流行的心灵课程，当我们闭上眼睛，切断和外界的联系的时候，思维就会进入一个空灵状态，我们就能主动、自觉地检查出自我发展过程中存在的各种不足，考虑自我与周边的关系，考虑社会个体与功名利禄的关系，考虑自我发展与和谐运作的关系，更考虑精神幸福与成功成就的关系，提高承载能力和情感协调能力，明白得修身养性，排解烦忧，超越功名利禄的捆绑，摆脱不良情绪的骚扰，成为擅长协调和精神幸福的人。
久而久之，“让我们的人类潜能得以全面苏醒”，“将永恒智慧带入我们的日常生活，使我们的心灵由狂躁转而安静、由挣扎归于和谐”。
遗憾的是，考虑对我们已特别奢侈了，不仅是对小孩，一定是成年人，真正属于静心修养、闭目思考的时间有多少呢?更多人钻到了升学率、高分、重点大学录用通知书等政绩怪圈中，身心发展、精神高兴、承担责任、排解苦恼等情商发展备受冷落。
特别多小孩一门心思一定是考大学，不可能考虑，不明白考虑，默默遭遇，心灵封闭，甚至形成了自感觉是、情感自私、人格孤僻等心理亚健康。
对此，教师、校长多振振有词：“升学压力如此大，哪有心思沉思呢?”看似振振有词，事实上却是对心理发展、心灵成长的疏忽和回避，只是在功利需要和心灵成长之间，更容易重视前者，疏忽后者而已。
说到底，这一定是一种心理发展意识的弱化，甚至说是一种无知。
同在应试教育困窘中，印度就能生出富有个性的沉思课，印度的老师们是这样考虑的：“自个儿没有能力转变政府的政策，希望能通过努力关心学生更好地应对压力。
”因此，我们应当学学印度：少一点功利追求，多一些朴素信仰;少一些盲目投机，多一些安静思维;少一些混沌从众，多一些心理尊敬，将小孩的心灵成长放到重要位置，开设此类的心灵课程，让小孩成为身心和谐者。
我们的教育很大程度上还是师本的教育：把教师的意志强加给儿童，以教师的思考代替学生的思考。
现在我们必须把儿童身上失落的东西——主体性还给儿童，把精神生命发展的主动权还给儿童，使他们拥有自我选择和自我决定的权利，把儿童的世界还给儿童，使儿童的教育真正成为“儿童”的教育，而不是成人教育的模仿和演绎，使儿童从成人笼罩的阴影中，从成人世界的“霸权”中走向主体，走向自由。
教育即解放，首先要解放儿童。
教育即自由，首先要还儿童以自由。
只有在一个自由的环境下，儿童的生命才能够真正获得一种自由、舒展的发展。
如何在家庭教育中践行社会主义核心价值观
浅谈如何有效的开展德育工作摘要：学校是小学生进行德育最重要的阵地之一，而课堂教学中的德育是学校教育最基础，最丰富，也是最根本的德育工作之一，学校的德育工作从来不是德育老师一个人的事情，各学科也不是相互孤立的。
准确适度的把握课堂教学中的德育教育，将德育工作与教学工作有机融合，同时学校能与家庭，社会相互配合，对小学生意识形态的定位，品德的形成，以及爱国主义情感的塑造都具有重要的意义。
我是一名农村小学数学教师，由于教师缺乏，同时还兼任一个班级的德育课，对于我这样一名非专职老师来说：如何能通过德育课行之有效的对学生进行品德教育，使学生养成良好的品德习惯，以及具有一定的品德心理品质。
“半路出家”的我经过几年的摸索也总结了一些自己的看法。
关键词：德育工作德育课德育渗透一、落实德育课，作为德育工作的主阵地思想品德课程作为一门抽象的课程，在帮助小学生树立正确的行为规范时，还为其今后的成长奠定了坚实的基础。
然而在教学的过程中若一味地注重理论，不仅无法达到思想品德的教学目的，同时还在一定程度上打击学生学习的积极性，使其无法认识思想品德这一课程的重要性。
由此就需要教师在教学过程中能够将理论与实践相结合，以便学生在实践中感受到理论的重要性。
我认为一堂好是德育课，应紧紧抓住与学生生活态度、生活能力密切联系的生活故事，让学生在课堂上有事可想，有话可说，课堂教学便自然的进入学生的生活，创造了
