江西这边都产什么牌子的香烟
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江西烟有以种：月兔3元）、月兔春（5元）、庐山（5～10元）、软金圣（7元）、硬金圣（11元）、极品金圣（23元）、贡品金圣（35元）辛苦答题，只为您的肯定，如有用，请采纳，谢谢
江西介绍作文
1、《扁鹊见蔡桓公》这则故事告诉我们蔡桓公的悲剧是由于“讳疾忌医”造成的2、解缙小时候家里很穷。
有一次要过年，解缙的父亲要他求人写一幅对联，解缙说：”待儿自己写吧。
”他见对门曹尚书家园内有一片竹林，就写了一副对联贴到门上 ，写的是：门对千竿竹 家藏万卷书 这曹尚书本来就瞧不起对门这家人，一见对联十分恼火，暗想:我家的竹林倒被他用来写对联，我把竹子砍去，看你咋写
”随即命人把竹子砍去。
解缙见此情景，马上在对联下面续写道： 门对千竿竹短 家藏万卷书长 曹尚书气得暴跳如雷，命人将竹子连根刨掉。
解缙微微一笑，不慌不忙地又加上了两个字，使对联成了： 门对千竿竹短无 家藏万卷书长有曹尚书见了，气得说不出话来了。
3、 如何使用礼貌用语 面对称颂时说（承让 ） 求人解答时说（指教 ） 请人批评时说（指教 ） 托人办事时说（拜托） 请人指点时说（赐教 ） 问人年龄时说（贵庚 ） 问老人年龄时说（高寿）4、 你歌唱得很好也很有创意，只是你用的不是地方。
5、 北京：景泰蓝、象牙雕、玉器玲珑精又巧。
天津：嫩鸭梨、小笼包、良乡栗子重糖炒。
江苏：咸板鸭、镇江醋、苏绣工业世界少。
浙江：杭州锦、龙井茶、金华火腿中外销。
四川：川榨菜、自贡盐、天府花生粒粒饱。
福建：大桂圆、白笋干、巧夺天工寿山雕。
江西：余干麻、南丰桔、景德镇瓷器呱呱叫。
安徽：教县墨、龙尾砚、泾县宝纸文房宝。
河南：南阳牛、灵宝枣、许昌盛产好烟草。
河北：冀南棉、深州桃、沽源蘑菇质量高。
山东：莱阳梨、烟台苹果、贝雕工艺数青岛。
广西：繁峙铁、大同煤、杏花汾酒自古老。
广东：功夫茶、蜜菠萝、润肠开胃大香蕉。
甘肃：阿曲马、天水瓜、兰州水烟通七窍。
广西：沙田柚、浔江鱼、合浦珍珠列前茅。
云南：晋洱茶、大理石、云南白药药中宝。
内蒙古：蒙古马、包头钢、草原盛产裘皮毛。
湖南：洞庭莲、武冈鹅、宁乡种猪天下少。
湖北：水杉树、印花布、莱凤桐油声誉高。
新疆：和田玉、哈密瓜、吐鲁番名产蜜葡萄。
西藏：江孜毯、拉萨靴、日喀则氆氇手工巧。
东北：紫貂皮、鹿茸角、吉林人参天下少。
呵呵 我可费了不少劲 给我加分哦
广东省肇庆过春节的特点
庆人过春节有许多独特的习俗。
比如说：炸角子、煮裹蒸棕，单说煮裹蒸棕就可以累坏个把人。
家里女眷先得用一个大盆花上半天的时间洗好几十斤重的糯米，如果是大家族可能要过百斤，准备好肥肉、黄豆等配料，将预先洗好的冬叶铺在桌上，先将糯米放上去，然后在中间放进一块肥肉和少量的黄豆、绿豆等配料，密密实实合上冬叶，包成外形像金字塔似的，用草捆好，留有提手处，这样就完成一个裹蒸的包装工作，一个熟练的妇女包一个裹蒸需要两分钟时间。
裹蒸的大小与各家的习惯有关，一般而言在农村包的裹蒸都有一斤多重，大的有两斤多，城市里的也有7、8两，几十斤糯米也就是几十个裹蒸。
不要以为包装好就大功告成，其实最为温馨也最为耗时的工作即将开始－－就是煮裹蒸。
如果说前期工作都是由妇女完成，那么蒸煮的工作就是男人和小孩的事了，肇庆人煮裹蒸有个讲究必须煮十二个小时，也许这不是讲究，而是如果不煮这么长时间，很难煮熟。
几十个裹蒸放进一个硕大的铁桶里，铁桶就跟大汽油桶一般，加满清水，架在一个用石块和砖做成的临时的灶上，点上柴禾，柴禾通常选用木疙瘩，这样可以慢慢烧上几小时才需要填柴。
烧煮十二个小时，看火的工作少不了。
这就是肇庆人的独特的过年享受，为什么
看完你就知道。
裹蒸煮好香气四逸，年三十晚上的团圆餐上的必备主食，自家做的、邻居互送的，打开冬叶热腾腾的蒸汽飘散，冬叶清香、糯米混着肉香充满了张灯结彩屋里，一屋子的幸福欢快。
肇庆人的淳朴、热情、勤劳就如同这敦实飘香的裹蒸上个世纪的50年代，到80年代中，一到春节前，走在肇庆的街上，你都可以看到这样的情景，每家每户的屋前都搭建了临时的砖灶，灶上煮着一个硕大的铁桶。
围着看火的一家人，大人吸着香烟，偶尔添一块柴，弄弄火，小孩围在身边，冰冷的风被灶火和滚腾的蒸汽赶走，小孩胖胖的脸上映着火苗，都红彤彤的，睁大明亮的眼睛，聆听着大人讲着秋月春花、仙女下凡、大闹天宫的故事。
这情景，现在在肇庆的城区已经绝迹，但是这独特的回忆仍温暖着多少肇庆人心灵。
那时候外地人都说肇庆人过节累、自找苦吃，可肇庆的男女老少却都盼着过年，他们比任何人都希望重温那份温馨的家庭团聚，那跳动火焰，那充实的劳累。
现在的回味令多少肇庆人由丹田袭来一股暖意，酸了鼻翼、潮湿了双眼、重置了心灵。
埃
一声轻叹，美好的、淳朴的民风，肇庆人心里永远的净土。
（完）高要县为春节，是高要县人民群众最重视的传统节日。
节前家家户户都忙着搞清洁卫生，准备年货，包制“果蒸”粽。
除夕。
俗称年三十晚，住户门前贴上大红春联，室内张灯结彩，摆设盆桔、鲜花，当晚吃团年饭，聚天伦乐，围坐守岁，万家鞭炮齐鸣。
大年初一，旧俗匿家不出门，不扫地。
年初二俗谓“开年”，宰三鸟、备生菜生蒜以祀神，祈求风调雨顺，取生财好运之意。
春节期间，人们穿红着绿，街市旌旗飘扬，五光十色。
民间组织舞狮贺年，举行各种文娱活动。
亲朋戚友互相拜年，送果蒸、油角、包头果等，见亲友小孩赏以红包（利是），熟人见面，互道吉祥语。
新婚夫妇到亲戚家拜年，成为必不可少的礼节。
封开县春节是封开县内民间最重要的传统节日，这一天，外出的人纷纷回家团聚。
群众过节活动，一般从农历十二月二十三日即陆续开始，大搞室内外清洁卫生、备年货，妇女忙于 裹糍、蒸年糕，迎接新年。
年制品以糯米糍为主，有时包裹蒸、花生、芝麻粘皮的糯米 糊、甜糕、“沙爽”(粘米制品)，还有油炸糖环、油炸檄(北境制空心，南境制实心)，解放后还时兴炸角子、做云吞、汤丸等等。
除夕前还有送迎习俗。
农历十二月二十三日送上天，除夕晚接立神位。
迎送灶君要备三牲、酒礼祭拜。
传说灶君要上天向汇报该家主人情况，因此民 间对灶君都很敬重，每逢初一、十五要烧香敬拜，希望灶君上天时为其说几句好话。
除夕，家家户户贴对联、门神，买肉杀鸡，备丝粉、腐竹、针菜、香信及其他祭品 拜神。
晚餐，各家吃“团年饭”，酒菜丰盛。
农村许多地方，习惯全家大小在厅堂围着火 盆直至天亮，称之为“守年”。
炉灶用谷壳或柴炭引燃，通宵保留烟火，并点“长明灯”， 以示“长庆”好意。
不少地方还习惯留“隔年饭”，以示“年年有余”。
零时开始，放炮竹“接年”。
城里人还走上街去转一圈，意是新年“行大运”、“行好 运”。
城乡烟花炮竹不断。
年初一早晨，有些地方习惯吃甜汤丸、面条，也有的地方习惯整天吃素不吃肉。
老 少首次见面，均敬礼作揖，相互恭祝吉利，年轻人给长辈拜年，长辈给晚辈分发红包、糖 果。
各家备有茶点、香烟、糖果之类，招待宾客。
人人都穿上新衣服，街行人如 流，一片喜气洋洋。
年初二为开年日，许多地方都习惯杀鸡拜神。
年初一吃斋、吃素的，此日即宴丰餐 盛。
此后，各地都习惯相互拜年，走亲戚，访好友，城乡呈现一片节日欢乐气氛。
醒狮 队、舞龙队、八音鼓乐队进城串乡贺新年，受贺者要备茶、糖果、香烟，热情接待。
还 有舞狮采青、武术表演，放鞭炮、送红包等，观看场面人潮如涌，热闹非常。
县境大洲 泗科的陕筋白马舞、五马巡城舞和采茶戏等民间传统节目，在四乡巡回表演，还到毗邻 广西苍梧县木双等地演出。
年初七为“人日”，一般不出门，不探亲访友。
元宵节 许多地方过元宵习惯吃汤丸，示意新的一年开始“心中有数”。
县境内南丰 和金装望高过“元宵节”则比过除夕、年初一还要热闹。
渡头城西庙是日举办炮会，许 多商户或居民合伙备金猪(即烧猪)拜菩萨，祈求神灵保钻在新的一年生意兴隆，财源广进；保佑街坊居民四方大利、六畜兴旺、人丁安康。
炮
现在人们常吸的卷烟是什么时候产生的
手工的形成、发展与消亡，国政治、经济发展紧密相连，手工卷烟在不同时期扮演了不同的角色。
早期是机制卷烟的补充商品，抗战时期是难民的主要经济收入，解放以后，又作为假冒劣质卷烟的主要根源。
卷烟属于高税、高利产品，手工卷烟特定的生产条件和组织结构，导致其具有偷税漏税、侵权假冒、干扰机制卷烟正常发展的性质。
民国时期，国民政府多次明令对手工卷烟采取限制、控制以及禁止的措施，但都没有达到目的。
解放以后，经过人民政府不断治理整顿，实行专卖管理和打击清理，才使手工卷烟逐步消亡。
一、手工卷烟业的形成 中国人用纸裹烟丝吸食的习俗由来已久，但是用纸将烟丝卷成圆柱体形状吸食，则是手工仿制机制卷烟。
清代末年，这种仿制的手工卷烟出现在沿海通商口岸的上海、广东等地。
光绪二十五年（1899），商人范善庆在上海创办了手工卷烟作坊范庆记。
这个作坊脱胎于旱烟刨丝作坊，所用烟丝即旱烟丝，卷纸按规定尺寸切成，用一个小木盘插一根连接帆布的小木棍作为卷烟器，操作时将卷纸放在帆布上，在纸上放些烟丝，用手推木棍，即可卷成一支支卷烟，再将卷烟按50支或100支装盒出售，这种烟没有牌号。
卷烟作坊多数为女工，最多时雇佣50余人，日产卷烟5万余支。
除范庆记外，上海还有许昭记、成昌等数家手工作坊。
手工卷烟设备简单，制造成本低，每箱成本百元钱，仅为英美烟公司卷烟成本的1／10左右。
产品除在上海及江浙地区销售外，还远销福建、广东、广西等地。
随着卷烟的传播，手工卷烟生产由沿海城市向内地发展。
中华民国成立后，手工卷烟生产有了发展。
最初主要集中在豫鲁皖烤烟产区。
当时随着英美烟公司在河南、山东、安徽等地试种烤烟，这些地区的农民利用自产烤烟的残次烟叶，开始了手工卷烟生产。
河南省由于烤烟种植面积大，丰富的原料资源，为手工卷烟生产提供了不断发展的物质基础。
1917年，许昌居民刘宪章使用推烟斗卷纸烟。
翌年，办起刘记卷烟作坊，雇佣20名工人，使用10个推烟斗，是河南早期的手工卷烟作坊。
随后出现了大量的手工卷烟生产，其中1927年许昌地区手工作坊达到360家，手工推烟斗700多个，年产卷烟3万箱（5万支）；1923年～1936年巩县回郭镇各村共发展80多家，日产量4～8箱；1931年，郑州发展到500多家，从业人员约2500人。
此外平顶山、漯河地区也有。
产品销售除本省外，还运往西北地区。
山东省手工卷烟集中在潍坊和济南。
潍坊的手工卷烟兴办于1914年，系本城居民庄兆富开办的作坊。
最初使用手工推子推烟丝，过了两三年，从青州齐鲁铁工厂造了一部铁制切丝机。
从此一面卷烟，一面切烟丝，生意红火起来，不久发展到城北张家庄，使潍坊地区手工卷烟户达到二三十户。
济南市最早的手工卷烟作坊是兴办于1931年9月的华顺成，其雇佣了两位从河南学习卷烟的技师范海和侯瑞贞，由于经营不振，于次年5月停办。
此后又有成安烟公司、孟广忠作坊，共计26家。
1935年，领有登记证的达到121多家。
所有卷烟均销在本市。
安徽省手工卷烟集中于凤阳、蚌埠、芜湖地区。
二十世纪二十年代，凤阳一带贫民开始了手工卷烟，使用木推子，一次出4支，每天可卷2万支左右。
手摇卷烟机试制成功后，每小时出烟6420支。
不久，蚌埠源昌号制造了手摇卷烟机，非常有名。
早期手工卷烟作坊较大的有芜湖公园路大中公司，1931年有雇工92人。
手工卷烟成本低廉，适宜广大低收入的人群吸食。
与此同时，除了豫鲁皖地区以外，广西、广东、福建、贵州、云南等地手工卷烟也都形成了规模生产。
二、手工卷烟的发展 卷烟工业主体英美烟公司、南洋兄弟烟草公司等企业集中在上海、天津、青岛等沿海地区。
1937年，抗日战争爆发以后，这些地区相继沦陷，导致机制卷烟不能输入内地，内地缺乏正常的卷烟供应。
为此手工卷烟应运而生，发展很快。
其主要发展区域在尚未沦陷的国民党政府统治区，即云南、贵州、四川、广西、广东、福建、浙江、江西、湖南等地。
这些地区本身存在烟叶的资源，一方面由本地居民加工生产；另一方面由外来的难民开办，形成一支庞大的战时产业。
抗战时期的各地手工卷烟发展各不相同，大致有两种情况。
第一种情况，由于卷烟供应紧缺，省内居民利用当地的烟叶资源就地组织手工卷烟作坊，加工出售。
浙江 以韩岭烤烟和新昌、嵊县、平阳晒烟为原料的手工卷烟发展迅速。
杭州、绍兴、台州、丽水、金华、衢州等地纷纷设厂制销。
1940年6月，浙江省财政厅训令各区县，实施国民政府颁布的《管理手工卷烟厂暂行办法》准许商民集资雇员设厂和组织手工卷烟厂社。
全省手工卷烟厂户达数百家。
广东 省内手工卷烟主要利用南雄烟叶的便利条件，在曲江、南雄、连县、潮州、梅州等地办起了数十家手工卷烟厂。
福建 福州、林森、长乐、连江等县有着传统的手工卷烟作坊，1937年以后，漳州、龙岩、霞浦、古田也开始了手工卷烟。
进入二十世纪四十年代手工卷烟厂坊遍布全省。
据统计1934～1949年，福建手工卷烟厂坊发展到500家，生产1000多个牌号。
云南 1944年，随着烤烟扩大种植面积，卷烟销量增加。
昆明地区相继开办了开罗、大宝光、庐阳、精精、天成等烟厂。
1946年，手工卷烟由省城向昭通、玉溪等县城发展，户数由几家发展到几十家。
第二种情况，由于大量的沦陷区难民涌入，特别是安徽、河南、山东、浙江、江苏一带的难民，原在家乡从事手工卷烟。
到了大后方后，借以手工生活。
最初生产的卷烟多为无牌号的白纸包装的卷烟，出售价格随行就市，时称“难民烟”。
国民政府颁布的《管理手工卷烟厂暂行办法》后，商人们开始组织难民成立手工卷烟厂坊，于是逐步走向正规。
贵州 大批难民和伤兵涌入贵州，难民中不乏有手工卷烟技术者，利用贵州当地的烤烟制作卷烟。
后来这些难民在岑巩县、毕节县、黄平县以及贵阳市都开办了手工卷烟作坊，形成了规模。
以后本地人见手工卷烟有利可图，也开始加入这个产业，当时仅福泉、瓮安、贵定、龙里4县就有100余户手工卷烟户。
贵阳市也是手工卷烟生产集中地，1941年，有手工卷烟厂17家；1943年增至40家；1944年增至45家。
广西 难民带来了手工卷烟技术和手摇卷烟机，使传统的桂林、柳州、梧州的手工卷烟业迅速发展。
桂林市1938—1944年，新建烟厂41家，使本市烟厂达到66家，有木制手工卷烟机267台，从业人员699人，年产卷烟730084条。
柳州1938年—1941年，手工卷烟发展到26家；1944年达到40余家。
此外梧州、武鸣的手工卷烟也有发展。
1944年，桂林、柳州等地相继陷落，广西各地手工卷烟厂纷纷迁到四川、贵州地区。
四川 手工卷烟比较集中在秀山、平凯、酉阳、黔江、万县等地，开设的厂坊达数百家。
例如万县手工卷烟作坊1937年只有24家，1938年达到52家，而到1942年达222家。
手工卷烟作坊多为安徽、江苏、浙江的难民所办，其中较大的有黔江县王锦记卷烟厂，由安徽难民集股开办。
该厂雇佣工人70人，有木制卷烟机20台，日产卷烟3—4条。
江西 在抗战以前，鲜见手工卷烟。
抗战爆发后，难民利用省内烟叶卷制无牌的难民烟。
手工卷烟作坊分布在景德镇、抚州、新余、吉安、赣州一带，共计400多家，其中抚州地区有300余家，尤以临川、南城、南丰3县最多，卷烟牌号达数百个。
湖南 抗战时期的手工卷烟集中在长沙、郴州、常德、娄底、湘西邵阳地区，达数百家，多为难民所建。
其中最多的地区为湘西地区，1943年，全地区为159家。
最大的手工卷烟厂为长沙华中烟草股份有限公司，雇佣工人多达1000余人。
抗日战争时期，沦陷区内的传统手工卷烟产业基地河南、安徽、山东等地也发生了很大的变化。
由于国民党统治区卷烟供应紧缺，一部分手工卷烟户流亡到西南一带的大后方，在当地建立手工卷烟作坊；而留下的手工卷烟户仍然从事卷烟生意，通过各种渠道流入国统区。
河南省有数千手工卷烟户，手摇铁机数百架，从业者20000余人，日出卷烟3000万支有余。
洛阳、许昌是手工卷烟户比较集中的地区，其中许昌巩县的回郭镇从业近1000户；洛阳城南的潘寨作坊“义和”比较著名，一架手摇铁机每月可出卷烟70－90箱。
产品除供应当地外，主要向陕西、甘肃行销。
安徽的手工卷烟分布较广，尤其产烟区更为普遍。
蚌埠小手工卷烟厂坊最多时达到340家；日产卷烟200箱，品种100个。
1937年，阜阳开始生产手工卷烟，到1940年有厂坊500多家，零星卷烟户数千。
省内较著名的企业为寿县长淮手工卷烟社和阜阳宏达手工卷烟厂。
山东的手工卷烟以潍坊比较集中。
日寇占领初期，手工卷烟发展很快，1940年已由最初的20多户发展到400多户。
次年太平洋战争爆发后，因日本军接管了青岛英美烟公司，开办日资青岛华北烟草株式会社，对卷烟实行统治，手工卷烟受到排挤。
此后潍坊地区登记注册的有150户，实际开业的仅有52户。
抗日战争时期，各地的手工卷烟发展的不平衡。
国统区受战争影响，机制卷烟紧缺，导致手工卷烟发展较快。
1943年4月7日，国民政府财政部烟类专卖局曾对1942年国统区各省手工卷烟作过厂数、产量的统计，具体见表1： 表1：1942年各省手制纸卷烟厂及产量表 （资料来源：根据南京中国第二历史档案馆存烟类专卖局三－1811案卷整理） 从上述国民政府官方统计数字看，与各省的实际情况仍存在很大的差距。
抗日战争胜利以后，交通恢复，卷烟市场逐渐复苏，但各地的情形不尽相同。
最初，沿海地区由于国内卷烟厂受到战争的破坏，卷烟供应比较紧张，导致大量的美国卷烟涌入。
手工卷烟销路比较窄，消费者局限于城市下层市民和农民。
各地手工卷烟行业呈现不景气的状况。
1946年8月29日《经济周报》刊载的张逸宾《抢救当前中国卷烟工业》一文中写道：“广州于抗战胜利后，原有大小卷烟厂69家，现因走私舶来品大量涌入，致使烟厂率先陷入崩溃，69家中，苟延残喘者仅10余家而已。
……潮汕、梅州一带，原来50多家卷烟厂亦已多数关闭，余下仅有10多家土制卷烟厂，销路大受打击。
只有销给下层市民或农村。
曲江卷烟厂亦纷纷倒闭，所余十多家亦前途渺茫。
”内陆地区，由于沿海地区卷烟和外国卷烟的逐步进入，当地物价上涨，卷烟销量锐减。
一些难民所办的烟厂纷纷停业返乡，城市中的手工卷烟厂坊都自行解散或迁入各县继续生产。
如兴盛一时的湖南湘西手工卷烟开始冷落，只有少数业主继续经营；贵州省贵阳市手工卷烟业大量外迁，使相对闭塞的铜仁县城的手工卷烟业有了发展。
经过一段时间，烤烟、晒烟原料采购及卷烟产品销售渠道恢复通畅，手工卷烟也开始恢复。
1946年，广西柳州的烟厂增加到30余家，宜山有4家。
贵州的贵阳手工卷烟厂坊恢复到22家。
浙江全省开工制销卷烟的大小厂家100家，半机制、手工卷烟厂集中在宁波、温州、台州、衢州、丽水等地，各厂有木机5～6架，雇工5～6人，月产卷烟5万支。
山东的手工卷烟在潍坊、益都、淮安、昌邑、寿光等地再次兴盛，仅潍坊城关就有500多户。
但是好景不长，随着英美烟公司、南洋兄弟烟草公司以及民族资本的烟厂复工与兴办，手工卷烟再次受到影响。
浙江宁波、温州、衢州、台州的手工卷烟厂坊大多关门；绍兴、丽水的手工卷烟厂坊全部停业或关闭；金华、兰溪两县新近开设的24家手工烟厂关停了19家。
其中开工最长的14个月，最短的仅2个月。
贵州省贵阳市的手工卷烟1948年尚有6家，到了1949年已无手工卷烟厂了。
这一期间，解放区的手工卷烟发展很快。
当时内战爆发，交通堵塞。
解放区一方面面对国民政府的经济封锁；另一方面解放区还对美国烟和国统区生产的卷烟实行禁运。
为实现生产自救，晋察冀、晋冀鲁豫、陕甘宁等解放区境内开设了数百家烟厂。
据1948年10月4日《石家庄日报》消息：“（石家庄）解放以前没有一家私人烟厂，那时候流行的是“咖啡”、“米许林”之类的顽美烟，解放后禁止顽美货入境，手工卷烟如雨后春笋，蓬勃发展，至九月份为止，全市手工卷烟厂已有103家，约有卷烟匣300个，男女工人600余人，每天一个匣子卷烟10条左右，每月共出烟89944条（每条10盒，每盒20支）。
” 三、手工卷烟的消亡 中华人民共和国成立后，国民经济处于调整恢复阶段，加上城乡交流困难，人民购买力相对低下，而手工卷烟成本低、纳税税额低（当时手工卷烟税额低于同级机制纸烟约30％）。
机制卷烟销售受到影响，手工卷烟形成一定的市场。
贵州全省有手工卷烟户600余家，职工 3000余人，每月最低产量500～1000箱，就地销售。
江苏的南京手工卷烟户集中，1948年冬天达到10000户。
建国以后发展很快，产量已超过机制卷烟。
当时南京的手工卷烟户合法登记的有488户、申请登记的54户、临时登记的50户、合计597户。
登记的木机1290部，工人2685人。
安徽各地的手工卷烟规模都很大，据滁县专区1950年上半年统计有5000多手工卷烟户。
河南1949年初，登记的手工卷烟户1476户，年产量约1.7万箱。
据1950年6月，食品工业部召开的首届全国卷烟工业会议各地代表统计全国不完全统计有手工卷烟户15279户，每月产量13314箱。
具体各大区分布情况见表2： 表2：1950年6月全国手工卷烟户统计表 （资料来源：轻工业部首届全国卷烟工业会议文件草案。
） 由于手工卷烟的大量存在对卷烟工业发展不利，并影响国家税收。
各地人民政府对手工卷烟进行了规范管理。
天津市有300多手工卷烟户，为了不阻碍机制卷烟的发展，由工商局负责清理，使之全部转产。
贵州省，首先停止新开手工卷烟作坊的登记，然后将已经分散的手工卷烟厂（户）集中一起生产，进而组织联合经营。
经过整顿，手工卷烟户逐渐减少。
东北地区实行烟草专卖，明令取消手工卷烟。
1950—1951年，农村实行土地改革，农民分得土地，手工卷烟逐步减少。
城市经过民主改革，手工卷烟大部分停产，少数发展成卷烟工厂。
1950年5月，政务院和财政部颁发《专卖事业条例》，规定对卷烟盘纸、铝纸等原材料实行专卖，进一步限制了手工卷烟的发展。
同年7月，食品工业部颁布《手工卷烟暂行办法（草案）》。
1956年，完成对资本主义工商业的社会主义改造，所有的手工卷烟作坊、个体卷烟户或者合营，或者取缔。
1962年，贯彻《农村人民公社条例（草案）》，国家开放部分自由市场，允许社队兴办集体副业和社员个人家庭副业，一些老区手工卷烟厂、店、社组又兴盛起来，从农村集镇逐渐蔓延到中小城市，制造手工卷烟工具及代客加工烟丝也逐渐增多，经营手工卷烟的人员中有下放职工、居民、商贩、未考取学校的学生，也有个别在职职工。
生产手工卷烟所需的烟叶，多半来自集贸市场，也有商贩登门送货；所需盘纸和包装纸多由烟厂、造纸厂、印刷厂盗窃，个别也有通过关系搞到的。
手工卷烟不仅质量低廉，而且危害人民健康。
为此一些手工卷烟比较猖獗的地区，政府都予以明令禁止。
1963年8月16日，中央商业部、财政部、轻工业部、商业部、供销总社联合发出《关于严格取缔和禁止手工卷烟生产销售的通知》，重申卷烟只有轻工业部所属烟厂生产，禁止其他任何单位和个人生产机制或手工卷烟。
对正在生产的严加取缔，没收卷烟物资，销毁制造工具。
“文化大革命”期间，卷烟生产、销售等管理工作遭到严重破坏，手工卷烟悄悄发展。
1978年以后，由于机制卷烟产量下降，市场供应紧缺，手工卷烟趁机抬头。
特别在安徽、河南等地区，传统的自给自足的手工卷烟户，形成了一些违法生产卷烟的群体。
最初的手工卷烟多为无商标的自包烟，后来演变成仿制国营卷烟厂的名牌卷烟。
1982年，河南省平顶山、开封、许昌等许多地区从事冒牌卷烟生产。
其中舞阳县章化乡26个大队，从事手工卷烟的有24个大队，梅湾大队270户，从事手工卷烟的达231户。
1984年安徽有近20个县从事冒牌卷烟加工，有的基层乡、村甚至成了生产冒牌卷烟的“专业乡”、“专业村”。
生产手段也由手工向半机械化、机械化发展。
冒牌卷烟有“中华”、“红塔山”、“牡丹”等名牌产品。
这些手工冒牌卷烟在许多地方建立了销售网络。
生产一直持续到二十世纪九十年代。
1983年9月23日，国务院发布《烟草专卖条例》。
规定：禁止以营利为目的生产手工卷烟，禁止销售手工卷烟。
1984年1月6日，国务院同意将轻工业部烟草专卖局改为国家烟草专卖局，与中国烟草总公司一套机构。
于是各地烟草专卖局在政府、公安、工商等部门的配合下，开始了联合打击。
1986年，国家烟草专卖局、工商局、物价局联合发出《关于加强卷烟市场管理》的通知，坚决取缔手工卷烟。
1991年6月29日，第七届全国人大常委会第二十次会议通过《中华人民共和国烟草专卖法》，使烟草专卖纳入法制轨道。
1993年，国务院发出《关于进一步加强专卖管理》的通知，随着烟草专卖力度的加强，手工卷烟逐步消亡。
我已被江西省烟草专卖局南丰县局录用,我手中有就业报到证,毕业证,学位证,无学
春节是县内民间最重要的传统节日一天，外出的人纷纷回家团聚众过节活动，一般从农历十二月二十三日即陆续开始，大搞室内外清洁卫生、备年货，妇女忙于 裹糍、蒸年糕，迎接新年。
年制品以糯米糍为主，有时包裹蒸、花生、芝麻粘皮的糯米 糊、甜糕、“沙爽”(粘米制品)，还有油炸糖环、油炸檄(北境制空心，南境制实心)，解放后还时兴炸角子、做云吞、汤丸等等。
除夕前还有送迎灶君习俗。
农历十二月二十三日送灶君上天，除夕晚接立灶君神位。
迎送灶君要备三牲、酒礼祭拜。
传说灶君要上天向玉皇大帝汇报该家主人情况，因此民 间对灶君都很敬重，每逢初一、十五要烧香敬拜，希望灶君上天时为其说几句好话。
除夕，家家户户贴对联、门神，买肉杀鸡，备丝粉、腐竹、针菜、香信及其他祭品 拜神。
晚餐，各家吃“团年饭”，酒菜丰盛。
农村许多地方，习惯全家大小在厅堂围着火 盆直至天亮，称之为“守年”。
炉灶用谷壳或柴炭引燃，通宵保留烟火，并点“长明灯”， 以示“长庆”好意。
不少地方还习惯留“隔年饭”，以示“年年有余”。
零时开始，放炮竹“接年”。
城里人还走上街去转一圈，意是新年“行大运”、“行好 运”。
城乡烟花炮竹不断。
年初一早晨，有些地方习惯吃甜汤丸、面条，也有的地方习惯整天吃素不吃肉。
老 少首次见面，均敬礼作揖，相互恭祝吉利，年轻人给长辈拜年，长辈给晚辈分发红包、糖 果。
各家备有茶点、香烟、糖果之类，招待宾客。
人人都穿上新衣服，街中村中行人如 流，一片喜气洋洋。
年初二为开年日，许多地方都习惯杀鸡拜神。
年初一吃斋、吃素的，此日即宴丰餐 盛。
此后，各地都习惯相互拜年，走亲戚，访好友，城乡呈现一片节日欢乐气氛。
醒狮 队、舞龙队、八音鼓乐队进城串乡贺新年，受贺者要备茶、糖果、香烟，热情接待。
还 有舞狮采青、武术表演，放鞭炮、送红包等，观看场面人潮如涌，热闹非常。
县境大洲 泗科的陕筋白马舞、五马巡城舞和采茶戏等民间传统节目，在四乡巡回表演，还到毗邻 广西苍梧县木双等地演出。
年初七为“人日”，一般不出门，不探亲访友。
元宵节 许多地方过元宵习惯吃汤丸，示意新的一年开始“心中有数”。
县境内南丰 和金装望高过“元宵节”则比过除夕、年初一还要热闹。
渡头城西庙是日举办炮会，许 多商户或居民合伙备金猪(即烧猪)拜菩萨，祈求神灵保钻在新的一年生意兴隆，财源广进；保佑街坊居民四方大利、六畜兴旺、人丁安康。
炮地内外，人山人海，年年如是。
占卜 县内许多地方(尤其农村)，当家人有病时，都习惯到寺庙求签，问凶吉，求神“保 佑”，虽经医生治疗康复，亦多认为是神显灵，其家属要具三牲酒礼祭品“还神”；有的 人家遇大小事务，先找巫婆问吉凶，谓之“问花”、“问米”；遇天旱、虫害、疫病流行， 就到庙宇中祭神，祈求“神灵保始”，消灾灭病；还有人遇生病，即去神前跪拜并取香灰， 谓之“神药”，或叫人用纸“画符”，烧灰服用。
若不愈则认为神心不诚。
解放前，因县境地处偏僻，群众文化低，缺乏科学常识，均相信自己一生都由“命 运”、“风水”决定，因而迷信占封、算命、看相、看“风水”，由此引起争坟地或房屋纠 纷的事情屡有发生，甚至导致宗派械斗事件。
其他迷信禁忌的陋习有： “立春”、“惊蛰”时节忌舂米。
正月初二开年，杏花、罗董等地禁忌小孩用脚踩上大门口门槛。
新郎到岳父家接新娘，进大门口忌用脚踩上门槛，违者，则要饮洗米水(意是像 “愚牛”)或烧炮仗，表示道歉。
杏花等地则将新郎穿的鞋斩断。
孕妇禁忌剪头发，不准动床，不准动土，更不准建筑，以免犯“胎神”。
孕妇忌参加别人的婚丧事。
产妇忌水、火，忌见父母，食不能与家人同桌，碗碟另设，衫裤另处洗晒，忌“月 胎风”。
身死异地者，只能停棺于村边，不准进入住宅。
船民开船忌洗鞍、洗头，用膳时，忌筷子往饭桌上柱齐，桌上汤匙忌背底朝天。
以 免行船搁浅滩或遭遇其他意外。
眼眉跳动，视为不吉利，有人要用小片红纸贴到眼皮处。
首次吃新米饭，忌用汤或水渗饭吃，期望天气晴好，不沤坏新谷。
菩萨出游打醮 是为神庙、社坛做道事，说是使菩萨、神像显灵，为百姓“消灾灭祸”、风调 雨顺保平安。
县有神庙、社坛的地方，至民国时期均有打醮习俗。
一般是三年或五年打 一次酿。
搭竹棚，立“大山士”，设醮坛，择定良辰吉日，请道士多人闹三天三夜(最少 也有一昼夜)。
经过哺斋，念经，搞“水陆道场”，悬嫁接榜，请会气功的人舞弄上刀山、 蹈火海(炭)、“打砂”、“放灯河”等法术。
其开支，有的从其神庙、社坛所占有的山林 场地、水旱田地公尝收入(或炮会费)中解决，也有从各村寨祖宗公尝中筹集。
菩萨出游 多在秋收结束，初冬农闲，神庙诞日前后举行。
时间为三至五年一次不 等。
设有筹备机构。
菩萨出游前，先将神像彩油一新，庙内陈设亦作一番修聋。
出游路 线走向、八音锣鼓乐队、罗伞彩旗、醒狮队随行，以及到哪个村寨摆设“迓圣”等等，都 有一番周密部署安排。
民国时期，县境内一些地方抢菩萨出游，一般为一天，走地方多 的，亦加两至三天。
游期到来，会友聚集宴饮，第一天为入席日，第二天为诞日，第三 天为散席日。
菩萨出游所到村寨摆设的“迓圣”，由当地村民组合承办，其“迓圣”摆设 有金猪、鸡、猪肉、海昧、果晶、糕点、油橙、香烛等。
菩萨被抬到“迓圣”前停下，即 由人们跪拜、敬酒、焚烧香烛、鸣烧火药炮或鞭炮等等。
解放前，开建县渡头城西庙菩萨出游在冬季。
因神庙在贺江西岸，到县城南丰，菩 萨过江不乘船，要由人凫水抢着过。
下水前每人饮上一碗酒热身，登岸后即备有火堆取 暖，无论天气多冷，亦要按例进行。
城西庙的菩萨出游为县境内民间习俗中所喜闻乐见， 由于组织有庞大的八音鼓乐队、罗伞彩旗队、舞龙队、醒狮队，还有飘色队跟随，气氛 热烈，所到之处，都吸引成千上万人观看。
解放后，菩萨出游活动消失，多数庙宇和神像在历次政治运动中被拆除，被焚烧。
80 年代以后，许多神庙，神像重新建立，但无菩萨出游活动。
庙会炮会 县境内的庙宇、神坛，经考证多建于明清，少数在民国时期重建。
知名的神庙有：封 川附城的北帝庙、东狱庙、华光庙、关帝庙，渔涝河儿口锣鼓岗的华伦庙，莲都清水的 圣堂庙，杏花斑石山下的圣妃宫，其它区域的蓬莱宫、留星宫、镇东宫、呈本富、广寒 宫、青山宫；开建县城的城隍庙、北帝庙、关帝庙、华光庙、七圣庙、盘古庙、龙母庙 和宝月宫、天后宫、太微宫、新福社、归天社，西岸洲的城西庙、渡头莲塘庙、金装庙， 赤黎的灵胜庙、灵田庙，大玉口的龙门庙，都平的永胜宫，南丰平滩的城都庙，簕竹的 石鼓庙，时学的张仙奶庙，开明的双福寺，侯村的金山寺，汾塘的正明寺，江贝的大同 寺、文昌寺、宝胜庙，小洞的东江庙等等。
各个庙寺神社有各自的诞辰，其诞辰日就是庙会期，庙会活动，按庙而异，有每年 一次的，也有相隔2—3年或4—5年一次的。
炮会是民间在各个神庙涎期举行的带传统的群众性活动，四乡群众云集。
炮会设有 头炮、二炮，还有三炮和四炮的，各炮获得者则负责庙会事宜，包括动员组织一方群众 筹款、祈祷神灵保佑诸事如意吉祥。
炮会放炮期，先由上届承办单位(或个人)将炮屏 (称之谓菩萨的象征、化身)由八音鼓乐队、醒狮队、彩旗罗伞仗仪队护送到放炮地点， 称之“还炮”。
在炮地用竹木材料搭起高台，安设一门六七厘米口径的火药钢炮筒，炮口 上放上一只“炮圈”(直径五六厘米，周边用红线或红绸布条缠绕着)。
各村寨为得到炮， 均事先组织好一帮青壮年上阵，放炮开始，炮圈坠落，即时你抢我夺，热闹非常。
得炮 者就成为炮首和下届炮会的承办者，还可获得炮会奖金。
中秋节，封开人俗称“八月十五”或“月光节”。
根据周代《礼记》祭礼一书中关于“天子春朝日，秋夕月”之句即春天拜太阳、秋天祭月亮、因为秋字从“禾”及“火”寓意庄稼成熟之意。
有好收成，自然要多谢月亮了。
流传到民间，就有赏花灯、制饼果、宰鸡鹅、吃团圆饭、拜月、祭月、赏月等贺中秋的文化习俗。
俗语云:“冬唔饱，年唔饱，八月十五食餐饱”，可见，中秋节饮食的重要。
旧时，封开地区中秋的节日气氛特别浓烈。
在封川古城旧街，早在节前十天，各茶楼饼家就开展节前筹备：门前扎作彩绘、披红挂绿、搞出各式月饼的美点、挂上宫灯、走马灯之类。
在县衙内举行“唐宣宗游月宫”，东山河畔游“八仙过海”；在北山顶搞“大闹天宫”，在学宫举办“貂蝉拜月”；在攀桂坊搞“吴刚伐挂”；“ 在贺江两岸搞山歌对唱”；在封川沙滩搞“放孔明灯”等丰富多彩的民间大型活动，一派节日景象。
家家户户还举办“祭月”仪式，家有天台的在天台，没有天台的在自家门前，摆开八仙桌，备上贡品，由妇女主持拜祭之礼，家人朝月祝祷，焚香礼拜，少年儿童则在旁唱：“月光光，月娘娘，打开房门嫁衣裳……”或做各种游戏。
拜月的贡品除月饼之外、还有封开油栗，沙田柚、杨桃、柿子等时果和吮田螺，眼睛更明亮之意。
此外，还有“追月”，所谓“追月”，即是过了八月十五，兴狂未尽，“十五的月亮十六圆”，还要在八月十六夜再过一次，名为追月。
是夜，邀约亲朋好友、到内景优雅的地方赏月，封川街的一些商家还专门举办“追月”茶会之类，招待顾客。
