中国明清时期，在思想文化方面有什么特点
[思路分析]明朝中叶，带有反封建色彩的早期民主启蒙思想的出现，反映了资本主义萌芽缓慢发展的客观要求，在当时具有进步意义。
明传奇和明清小说蓬勃发展，在我国和世界文学发展史上，占有重要地位。
随着西方文化的传入，中西文化产生了激烈的撞击，一些领域开始注意吸收来自域外的学说和技术。
[解题过程]一．明清文化的特点。
1． 科学技术取得新成就，集大成的科技著作相继问世；2． 理学走向极端，具有反封建色彩的早期民主启蒙思想应运而生；3． 伴随城市经济发展，市民文学蓬勃兴起，戏剧和小说成为文学主流；4． 古典文化进入总结时期，官方组织大型图书编纂成就突出，显示中华文化博大精深；5． 传教士东来，使中国人了解到一些西方先进文化。
二．科学技术的新成就。
1． 程大位。
明代数学家，编著《算法统宗》，全部采用珠算法，反映明代商业数学水平，使珠算很快传入日本、朝鲜及东南亚各地。
程大位为安徽省休宁县人。
2． 明安图。
蒙古族数学家，钻研三十余年，证明出求圆周率的三个公式，并推导出六个新公式，整理成《割圆密率捷法》一书。
三．古典科技巨著涌现。
1． 李时珍《本草纲目》。
记载药物一千八百余种，方剂一万余个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。
2． 徐光启《农政全书》。
介绍传统农学成就，建立起了较完整的农学体系，介绍了欧洲先进的水利技术与工具；3． 《徐霞客游记》。
地理学巨著，对石灰岩溶蚀地貌的观察出记述，早于欧洲两个世纪；4． 宋应星《天工开物》。
总结明代农业手工业生产技术，国外称之为“中国十七世纪的工艺百科全书”。
四．理学的演变——王阳明“心学”：主观唯心主义理论。
背景：程朱理学盛行，封建统治者的官方哲学理学与心学相继占据统治地位。
观点：认为心外无物，心外无善，心外无理，主张通过内心反省，克服私欲，以致良知。
恢复内心固有道德观念，忍受压迫。
评价：理学已经走向极端。
五．进步思想家。
1． 李贽。
明后期，以“异端”自居，指儒家思想并非“万世之至论”，否定孔子为“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。
揭露道学家的虚伪。
评价：我国反封建思想的先驱，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
2． 黄宗羲。
明清之际，激烈批判封建君主专制，揭露君主“以天下之利尽归于己，开睛之害尽归于人”，君主专制为“天下之大害”。
提倡“法治”，反对“人治”。
反对重农抑商，提倡“工商皆本”。
评价：思想震动学术界，对晚清民主思想兴起有一定影响。
3． 顾炎武。
明末清初。
强调“经世致用”的实际学问，结合书本知识与实地调查写下《天下郡国利弊书》等。
反对君主专制，提出“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”。
他的学风对清代影响较大。
4． 王夫之。
明清之际，晚年隐居石船山，故我称“王船山”、“船山先生”，杰出的唯物思想。
认为“气”是物质实体，“理”为客观规律，“气者，理之依也”和“天下唯器”的唯物观点。
提出“静即含动，动不舍静”，即运动是绝对的，静止是相对的朴素辩证法思想，否定理学家主张的形而上学思想。
以发展的眼光看待历史，，提出政治上要“趋时更新”。
评价：王夫之的思想闪烁着革新的光芒。
六．明传奇。
明代中期以后，传奇佳作层出不穷。
汤显祖的《牡丹亭》，从个性解放的角度描写爱情。
《清忠谱》，反映苏州市民抗击阉党迫害东林党人的示威事件。
《万民安》描写明末葛贤领导苏州染织工人反税监的斗争。
评价：是资本主义萌芽要求挣脱封建专制镣铐的新思想。
七．明清古典小说。
1．《三国演义》，罗贯中，元末明初，最早一部长篇历史小说；2．《水浒传》，施耐庵，元末明初，第一部以农民起义为题材的长篇小说；3．《西游记》，吴承恩，明，浪漫主义小说；4．《红楼梦》，曹雪芹、高鹗，清，中国古代最优秀的长篇小说；5．《儒林外史》，吴敬梓，清，讽刺小说；6．《聊斋志异》，蒲松龄，清，优秀短篇小说集。
八．类书、丛书的编纂。
1．《永乐大典》，明成祖时，解缙主持的类书。
两万余卷，辑入七八千种图书，装成一万一千余册。
2．《古今图书集成》，清代，一万卷，是我国现存最大的类书。
3．《四库全书》，清乾隆时，纪昀主持编纂。
是我国最大的一部丛书。
分经、史、子、集四类，收录典籍三千四百余种，装成三万六千余册。
但修书的同时，禁毁的数量相当可观。
九、西学东渐新航路开辟后,随着欧洲传教士东来,我国与西方思想文化进行了大规模的直接接触和交流.西方传教士来华的目的:16世纪中期的宗教改革,天主教在西欧,北美势力缩小.为了扩张势力,天主教建立了耶稣会,作为传教组织.由于西方的新教势力强大,耶稣会转向东方发展.真正为其在中国传教奠定基础的人是利玛窦.
明清时期文化发展的原因是什么，以及它的特点
根据明清时期封建专制发展到极点的特点，这一时期的文化发展的特点表现为出现了许多总结性的著作、以及一些讽刺意味强烈的文学作品
而现有创造性的东西问世
原因在于其所处明清时期已经是封建专制制度发展的晚期、衰败期
为什么说明清时期是中国文学理论批评的繁荣和鼎盛时期
主要原因表现下几个方面:一是全面性不诗文理论而且有说、戏剧理论等。
二是发展性许多诗文理论明、清时期有了深入的研究如桐城派散文理论就是对先秦、唐宋散文理论的发展。
三是民主性如李贽、公安“三袁”的文学思想等。
四是宏观性这一时期出现了不少带有总结性的诗文理论如叶燮的《原诗》、刘熙载的《艺概》等。
五是资料性这一时期文学理论批评著作非常多保存下来的资料极其丰富。
明清时期文化的特征及主要成就
历史时期纵向定位不同时期文化，是全面理解中国古代文化、把握重点的关键 文化的各个历史时期 1.三代（夏商周）：中国古代文化的雏形开始形成，可称为中国古代文化的“源头”，与这个源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”。
仅就中国文化“源头”看，重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----文字（甲骨文），形成了中华文化独具特色的语言文字。
二是创立了记录时间的方法——干支纪日法，中华民族对历史的变迁有了明确的时间观念。
三是形成了认识世界的哲学方法——《易》。
重点是古人的朴素辩证法思想，和“天行健、君子以自强不息”的精神，是中国古代文化的突出代表。
2.春秋战国时期：中国古代文化的全面奠基时期。
形成了中国古代文化的“灵魂”，产生了中国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老子和孔子。
反映了古人对自然、人生和社会的几类不同的思考，主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想，对中华民族的发展产生了重要影响，形成了中华民族精神的主要内容。
3.秦汉时期：是中国古代文化的丰富和发展时期。
科技文化大发展，统一性与多样性向结合，奠定了中国科技文化在世界上的领先地位。
为后世文化的进一步发展奠定了基础。
这个时期的文化体现了统一多民族中央集权国家建立之初奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气度。
突出代表：气势雄伟的万里长城（长城精神）、威武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》，思想上的大—统。
尤其是《汉武大帝》的热播，与之有关的内容应引起一定的重视。
4.三国两晋南北朝时期：“秦汉文化高潮过去后的平淡”，相对于前一个阶段，少了些气势，多了些平淡与细腻。
具体表现：文化科技继续进步，思想方面儒、道、释开始互相渗透，佛教盛行、艺术异彩纷呈，具有鲜明的民族融合特色。
5.隋唐时期：中国封建社会的鼎盛带来古代文化的全面辉煌。
兼收并蓄、全面辉煌、泽被后人、影晌周边，世界领先、地位突出（在中国文化史上），是中国古代文化辉煌的代表。
6.宋元时期：中国古代文化的又一高峰。
中国传统科技的代表四大发明中有三大发明在这个阶段，商品经济对文学艺术的影响凸显，是中国古代文化发展中的新现象，应引起重视。
7.明清时期：中国古代文化史的尾声，承古萌新，西学东渐。
明清两代处于中国封建社会的晚期，承古萌新，是这一个时期文化的特点。
承古：集大成的科技著作相继问世；古典文化进入总结时期，官方组织编撰大型图书成就突出，体现民族文化的博大气象。
萌新，带有反封建色彩的民主启蒙思想产生；市民文学兴起，小说成为文学的主流，西学东渐。
从不同的角度确定复习重点：（1）从文化发展的角度：重点是先秦时期、隋唐时期和明清时期；（2）从社会的变迁对文化的影响角度；春秋战国时期、秦汉时期和明清时期。
（3）从文化转型的角度：宋元时期和明清时期。
文化精髓易学 易学源于易经之学，简称易学，它起始于占卜但高于占卜，易经中记录了很多上古的古代历史事件，因此易经本于实践。
《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文文化的基础。
易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。
易学的主要奠基人为伏羲、周文王与孔子。
儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想 孔子的“仁”、“有教无类”、办私学，晚年勤奋编典籍；孟子的“仁政”、“民贵君轻、性善论；荀子的“制天命而用之”；墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”；老子的“道”和“无为”；庄子的唯心哲学；韩非的以法为本。
这些思想对中国古代文化的发展，起到了至关重要的作用。
编辑本段文化代表书法、绘画、唐诗、宋词 中华文化是中华民族对于人类的伟大贡献：独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成中国文化的基本内容。
在博大精深的中国古代文化中，书法、绘画、唐诗、宋词无疑是突出的代表。
仅以书法为例进行分析。
书法作为一种艺术创作，具有很深的玄妙，反映中华民族独有的艺术创造和审美情趣，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书、诸体基本定型。
东汉末年，书法开始成为一门艺术，魏晋南北朝时期，众多书法家创造出风格多样，繁花似锦的书法艺术。
出现了王羲之，王献之等著名书法家，创作出《兰亭序》号称“天下第一行书”的“神品”。
唐代书法犹如唐朝的国势——气势雄浑，名家辈出。
书法散发着古老艺术的魅力，是中国文化当之无愧的代表。
浏览历代书法，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”为精辟的总结。
这些不同的风格，反映了不同时期的历史。
晋人尚韵，晋代书法流美妍媚，风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲稚逸，流露出一种娴静之美。
显然与这个时期的士族制度相联系，反映了士族制度的特点。
唐人尚法，唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，体现了大唐盛世的气魄，具有力度美。
既是唐文化全面辉煌的表现，也是唐朝政治清明、经济繁荣、对外交往频繁的反映。
宋人尚意，宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书风，正是在“国家多难而文运不衰“的局面下，文人墨客不满现实的个性书法，以书达意，表达一种心境。
可以与宋代积贫积弱的历史相联系。
元、明以来，中国封建社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是崇尚摹古，平庸无奇。
与文化专制主义有关。
至于明末书坛“反流俗“的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起，正如地下奔突的岩浆，黑夜中闪掣的电光或是火石，折射出一个社会巨大变动的征兆。
显然明清时期的文化专制，对书法也有一定的影响。
总之，追寻三千年书法发展的足迹，我们可以清渐地看到它与中国社会的发展同步，强烈地反映出每个时代的精神风貌。
