文化自信,文化强国学习心得体会三篇
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船政文化课程心得体会
马尾船政文化课程心得体会13级计算机工程系（2）班赖郧阳241392220福建泉州邮编：362015摘要：“船”是水上运输工具。
“政”，辞海的解释主要有三，一曰政治；二曰事务，如校政、家政；三曰主其事者，如学政、盐政。
“船政”的一般含义，从字面上理解，一是有关船舶方面管理事务的统称；二是主其事者，马尾船政的实际情况看，它主要指的是掌理船舶事务的行政机构。
第一任总理船政大臣是官居一品的沈葆桢。
船政大臣有权直接向皇帝具奏。
这些都说明，船政是当时清政府的官署，是一个高规格的专门掌理船舶事务的行政管理机构。
关键词：历史及简介绪论历史沿革成因分析发展一、船政文化及简介翻开中国近代史，民族灾难深重。
帝国主义以坚船利炮敲开了清廷闭关自守的大门，迫使其签订了一系列丧权辱国的不平等条约。
海权日衰，国将不国，有识之士纷纷奋起图强。
林则徐被誉为开眼看世界的第一人，他主张“师敌之长技而制敌”。
魏源受林则徐委托编撰的《海国图志》进一步阐述了“师夷长技以制夷”的主张，并提出了制造船械、聘请夷人、设水师科等设想。
闽浙总督左宗棠深受他们的影响，决心实践“师夷制夷”以自强。
他认为，“中国自强之策，除修明政事，精练兵勇外，必应仿造轮船以夺彼族之所恃。
”同治五年（1866年）6月，左宗棠上《试造轮船先陈大概情形折》，折中写道：“臣愚以为欲防海之害而收其利，非整理水师不可，欲整理水师，非设局监造轮船不可。
……轮船成，则漕政兴，军政
例举实例并总结中日文化交流的价值和意义，以及你从中获得的启示的论文
两国是一衣带水的邻邦。
中日文化流长。
有文献可考的两国，至少已有21个世纪。
在近代以前，国交往中，中国文化对日本的影响是其主要方面。
近代以来，中日两国走上了不同的发展道路。
日本搞明治维新，西风东渐，“脱亚入欧”，全面学习西方，并走上军国主义、对外侵略扩张的道路。
对日本文化发展有着重要影响的中国，却遭到日本凶残而野蛮的侵略。
日本在对中国军事侵略的同时，还大肆进行文化的侵略和破坏。
绵延两千余年的中日文化交流遭到严重挫折，虽然这在整个中日文化交流史上是短暂的，但后果 却是惨痛的。
总结和记取这段历史，有着重要的意义。
一中华文明对日本发展的影响 据考古学家分析，日本列岛原与东亚大陆山水相连，是大陆突出在太平洋上的一个半岛。
大约一万两千年前，由于地球的一次剧烈变动，日本和大陆完全分离。
在漫长的原始时代，日本文化开始萌芽。
大约公元前二百年前后，大批的汉人和朝鲜人移居日本。
这些人被称为“渡来人”，“秦汉归化人”或“新汉人”。
成书于公元815年的日本《姓氏录》记载，仁德天皇时，流徙在日本的秦人92部有18760人，赐首领姓秦酒公，分制置于适宜养蚕的地方。
这是早期中国大陆向日本的移民。
秦氏繁衍有很多子姓，如羽田、羽太、波多、幡多、八田，其发音全部相同，他们是中国人的血统，这大概是没有疑问的。
据《姓氏录》作者调查，日本京都市右京区有一个地名为“太秦”。
如今在名古屋到神户的高速公路上，还有一地名称为“秦庄”等，皆系当时大陆移民的聚居地。
2000年12月，笔者在日本熊本浅草进行学术交流时，日本一位姓金的议员告诉我，他的先辈是中国人，是唐代从大陆到朝鲜、日本北海道，又转道南九州的。
在中华文化宝库中，既记载着华夏的光辉史迹，又蕴积了友好邻邦丰富的历史资料。
世界上最早用文字把日本历史记载下来的应该是中国。
战国时代成书的《山海经》里，就有关于日本的记载。
其后，在《史记·秦始皇本记》中又记载了徐福携童男童女入海求仙、东渡日本的史事。
至今日本九州还流传徐福的许多历史故事，供奉着祭祀的神庙，每50年大祭一次，1980年4月还举行纪念徐福登陆2200周年的隆重祭奠。
如今在熊本到长崎的高速公路旁，还建有祭祀徐福的神庙。
大陆人东渡给日本带来了中国发达的文化。
他们带去了中国的水稻栽培、养蚕、制陶、冶铁技术，也带去了儒家思想、道教和佛教，加速了日本向文明社会的发展。
在公元五世纪以前，日本古代只有语言，没有文字。
汉字的传入，极大地促进了日本文化的发展，并为后来的日本文字（假名）的产生奠定了基础。
中国古籍东传日本，有文字记载的是在公元712年日本的第一部书面文献《古事记》。
该书记载了有《论语》10卷、《千字文》一卷送给日本天皇的史事。
据考证，公元4世纪，中国的古籍已传入日本。
在公元604年，日本圣德太子制定的《十七条宪法》，不仅深受中国政治思想的影响，不少条文的遣词造句直接来自中国的文献典籍。
中国文化以汉籍为载体，随着中日间的人员交流而传入日本。
这种传播的速度随时间而越来越快。
中国文化对日本文化的形成和发展产生深远的影响，汉字成为日本语言的记载符号. 中国文化传入日本，成为日本文化发展的营养素，乃至影响了日本社会生活的各个方面。
如在日本人的日常生活中，茶道、面条、汤元、豆腐等是通过僧人传入民众的。
奈良时期，中国的音乐歌舞——散乐传入日本，与日本传统歌舞结合，演变成“能乐”。
书法等艺术也为日本人所喜爱和摩写。
中日两国文化也有许多共同之处，当时都是农耕民族，都受儒教的影响，都使用汉字，都使用天干、地支、二十四节气，甚至许多传统节日也一样。
这些都是受中国文化影响的结果。
从公元645年起，日本进入“大化革新”时期，日本开始从奴隶社会向封建社会转化。
新政府效仿中国唐朝的长安，建造国都，公元710年迁国都于平京城（奈良）。
全面引进唐朝的政治体制、法律、文化，“百事皆仿唐制”。
连皇宫四周设12门，也是效仿中国建造的。
随着佛教影响的扩大，日本派人留学中国，又请中国扬州高僧鉴真和尚东渡传授。
许多有特色的寺庙和佛像面世。
以南京为例，分析中国文化对日本的影响是耐人寻味的。
因为1937年12月侵华日军占领南京后，在制造血腥大屠杀的同时，又制造了一场“文化大屠杀”。
而历史上的南京，对日本的文化却有着深远的影响。
南京是三国时期吴国的首都，并且是1700年前长江下游与海外进行经济文化交流最重要的港口，当时对日本有相当大的影响。
古代日本人称中国人为“秦人”、“汉人”外，更多的场合和更长的时间称中国为吴国，称中国人为吴人，称中国话为吴音，称中国人在日本的居留地为吴原。
从中国传过去的物品名称往往都要在前面加上“吴”字，如“吴织”。
“南京”在日语中也有着不同一般的意义，查阅《日本国语大辞典》的南京词条，除表示中国城市南京外，还表示：中国人的别称；从中国等外国来的输入品、进口货，稀奇可爱的东西等。
在日语中，冠以“南京”词头的名称则比比皆是：“南京烧”(中国瓷器)、“南京钱”(中国铜钱)、“南京口”(中国方言或南京方言)、“南京米”(中国或印度大米)、“南京锭”(洋锁)等。
日军在被摧毁的南京中山门城墙上狂叫 ——采自《南京大屠杀图集》据史料记载东晋安帝时(公元397年—418年)，日本遣使来建康，以后又在公元412年、415年和430年，多次派人来建康学习南朝的纺织技术，现在作为日本民族服装的和服在日语中又称为“吴服”。
南朝的建筑技术传至日本，在日本“飞鸟时代”(公元528—544年)一段时间中，日本重要建筑大多采用六朝样式，并特别采用“梁式”(梁为南朝的第三个朝代)一名，如今六朝样式已成为日本“文化财”(历史上文化活动的产物)和“国宝”(最高级的文物保护单位)。
日本最著名的古寺、法隆寺，就是南朝建筑技术的结晶。
在元代到过中国并史册留名的日本僧人220人中，许多到过南京蒋山寺。
他们学成回国，在京都开寺(公元1339年)，仿南京凤凰台，取山名为凤凰山。
明清时代更是日本南京交往的极盛时期。
仅到南京谒见明太祖或拜访天界寺者，留下姓名的日本僧人就有无我省吾等7人，在天界寺的日本留学僧椿庭海寿还担任了明朝赴日使节的翻译。
《侵华日军南京大屠杀史稿》，江苏古籍出版社1997年版，第194页。
千百年来，中日两国的学者、僧侣、官员、商人和平民，孜孜努力，历尽艰辛，将中国文化传入日本。
在漫长的古代社会，日本人以他们对于中国大陆文明的渴望，一刻也没有停止过向中国寻求知识。
中国典籍文物传入日本，从一个方面显示了中华文明所具有的世界意义。
日本的汉学者大宫真人潜心研究楚辞屈赋，于1994年出版了《屈赋与日本公元前史》一书。
他发现屈赋许多词语的上古音与日本九州一些地名读音相近，把这些成对应的地名按屈赋诗句的顺序排列起来，地图上竟然呈现为有序的行路图。
于是，他得出结论：屈原被放逐期间到过九州，《离骚》、《惜诵》、《抽思》、《怀沙》等作品既是作者忧思情感的抒发，也是他在日本经历的记录。
此论新奇大胆，也是见仁见智。
但从这有趣而富有想像力的事例中，可以看出中国文化对日本学者的影响之深。
二中日文化交流的挫折 1543年，一艘葡萄牙船飘流到九州南面的种子岛，日本人才知道白种人的来历。
明治维新后，日本文化也纳入法西斯侵略文化体系。
然而，近代以来，随着日本国力的增长，军国主义也愈演愈烈。
先是日本依其在中国的强权地位，对中国的文物典籍强行杀价“购买”。
那时，他们虽心存劫夺，但还能演出“买卖”的场面。
从上世纪三十年代起，日本全面灭亡中国的图谋付诸实施，并发动了长达14年之久的侵华战争。
日本军国主义有计划、有组织地对中国文物典籍进行洗劫，公然对中国的文化教育事业进行全面的破坏。
三中国文化受灾区范围 在日本发动的长达14年之久的侵华战争中，中国文化遭受一场大破坏、大浩劫。
中国的国土一半被践踏，经济文化发达地区绝大部分被侵占。
1937年七七事变前，日本就强占我国东北4省（黑龙江、吉林、辽宁、热河）100多万平方公里的土地。
日军全面侵华的八年中，我国长城以南、大江南北的千里河山蒙受战祸，其战区之广，实属惊人。
战后国民政府初步统计指出： “自七七事变至武汉会战为第一期，计1年4月，已遍及13省，北起黄河流域察、绥、晋、冀、豫6省，中达长江流域苏、浙、皖、鄂、赣5省，南及珠江流域粤、闽2省。
经过剧战的地方达256市县。
第二期起自27年秋末，截至（民国）32年7月6日，计时总达4年又8月。
战场仍以第一期被侵占各省为主，另增湘、桂、滇3省，各省遇战县数多少不一，山西省特多，计61县。
次则浙、鄂、粤、赣四省均在30处以上。
再次如豫、桂2省亦各有约20处，其他皖、湘、苏、闽、鲁、绥、滇、冀8省则有15处至1处不等。
合计15省295市县。
第三期自32年7月6日起至34年8月14日止。
敌后游击为制敌有效战术之一，自僻野山谷以至城市据点经常皆在战斗中。
概言之，1937年12月15日，日军在南京市内中山路用卡车、骡马车、自行车，以及儿童车等装载抢劫的财物。
——采自日本每日新闻社秘藏《不许可写真集1》 山西境内不独争斗频繁，规模亦特巨大。
其次冀中及冀西地带每为敌军扫荡中心。
余若 鲁南、豫北、苏北、淮东乃至地形复杂区域如苏、浙、皖边区，豫、鄂、皖边区及太湖等处，亦为互争之地。
择其较著者计有84市县作过游击战场，计黄河流域50处，长江流域32处，珠江流域2处。
八年来全面曾蒙战祸区域共467市县。
”秦孝仪主编：《中华民国重要史料初编——对日抗战时期》第二编作战经过（四）〔台北〕1981年9月出版，第31页。
不过，“蒙受战祸区域共467市县”之说是不准确的。
此数实际上是1937年7月至1943年7月共计6年中我方蒙受战祸的区域。
抗战时期，国立中央研究院社会科学研究所的研究人员韩启桐就编制统计出抗战6年中我国蒙遭战祸区域为467市县。
这467市县还不包括“七七事变”前陷敌的冀东21县。
自然也不包括1944年豫湘桂战役中被占的146座城市。
灾区范围并不仅仅是上述直接蒙遭战争侵害的地区，它还应包括未经战事即告沦陷的地方及敌我两军交错的地带。
就文化损失而言，它还应包括敌机深入中国腹地轰炸所造成的损失。
韩启桐统计出抗战时期前6年被敌侵占市县城区（包括一度沦陷后又收复的地区在内），至少应在751处以上。
如是，加上冀东21县和豫湘桂战役中被占的146座城市，则八年抗战中灾区约有918市县。
应该指出，此数是按国民政府当时行政区划统计的。
战时中共敌后抗日民主政权出于抗战需要，在其统辖区又重新设置划分县治。
战后据中共不完全统计，八年抗战中，中国的九百三十余座城市被日军占领，占全国城市总数的47％以上。
其中被侵占的大城市占全国的80％以上。
《中国的人权状况》，载《光明日报》1991年11月2日。
而据国民政府估计，从九一八事变到日本投降14年的艰苦而漫长的岁月中，我国受害区域占全亚洲沦陷地区的45％。
这一时期，虽然也有中国文物典籍流入日本，但那是作为中国人民遭受掠夺的屈辱的象征而进入日本的，源源流长的中日文化交流遭到了严重挫折。
在战时，日本国内一大批日本中国学的研究者受法西斯意识熏陶，自觉地充当战争的喉舌，他们从“学术研究”、“文献处理”到“考古调查”，完全采取了帝国主义的强权形态，从而为谋求天皇政体的最高利益服务。
要摧毁一个民族的反抗力，就要摧毁这个民族的文化和意志，摧毁支撑这个民族脊梁的东西，从根本上来说，就是从摧毁这个民族的文化教育事业开始。
日本对中国文化侵略的目的，是为巩固法西斯统治服务，为经济掠夺服务，为扩大侵略战争服务的。
由于文化教育对一个国家和民族生存和发展的特殊意义，因此，在侵华战争中，日本侵略者采用种种卑劣手段，甚至公然违反国际公法，大肆摧残被占国的文化遗存和教育设施，进行奴化殖民教育。
如日本1895年占领台湾后，就大力开展殖民教育。
1937年4月1日，台湾殖民当局明令废止中文，报刊只准用日文发行。
同年9月，又根据近卫内阁“国民精神总动员计划”推行“皇民化”运动，企图使日本的国民精神渗透到岛民生活的每一个细节中去。
1932年东北成立伪满洲国，在文化方面，则明令日语为伪满洲国“国语”，中文却被称为“满 文”。
1937年全面侵华战争爆发后，日本政府、军人甚至学者，自发地、有组织地进行文化侵略，轰炸、损毁古建筑，焚烧、劫夺文物典籍，破坏中国原有的教育体制和设施，进行奴化殖民教育。
其破坏灾难之重，规模之大，也为人类文明史所罕见。
“同文同种”、“共存共荣”这些伪装的真面目，在日本所造成的文明浩劫面前统统暴露无遗。
日军对中国图书典籍、古物古迹和教育事业的破坏，其性质远远超出一般战争意义上的理解。
从人类文化发展的表现形式来看，有实物和文献的形式。
中国人民在漫长的历史发展中，由于积累实践经验，保存有价值的材料，反映各种研究成果，不断创造和发展了各种类型的知识体系。
记载、反映这些知识的文化典籍和文物，构成一个民族的文化成果，并在民族发展中产生巨大的作用。
日本对中国的文化侵略及所造成的损害，打断和迟滞了中国现代化的进程，从这个意义来说，日本对中国的文化损害既是有形的又是无形的。
从广义上讲，文化是指人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义上讲，特指精神财富，它主要包括文学、艺术、宗教、法律、思想道德、教育、科学等。
文化就形态而言，有有形与无形之分。
本书所作的文化损失研究，主要是从文化的有形损失即物化损失而展开的。
五代十国的政治经济文化总结
沈冠生文画的《闽人诗词故事选编》是一本以介绍我省历代先贤及其诗词有关事略的通俗读物，希望通过本土人物的介绍，拉近读者与作者之间的距离；通过历史故事的介绍，增强文章的可读性和趣味性；通过诗词赏析与史实介绍相结合，让读者更好地理解福建历代先贤的浓厚爱国情怀，以及古代文人志士所特有的浩然正气。
力求让读者在轻松、愉快的阅读过程中了解历代先贤，了解乡土文化，提升诗歌鉴赏能力。
大仙。
谁能帮我总结一些中国传统文化的知识。
要中学生的
传统习俗，传统建筑，传统文艺，传统思想。
传统习俗：包扩一些节日以及相关的的传统。
元宵看花灯吃汤圆，端午划船吃粽子，中秋赏月吃月饼等。
传统建筑，瓦房竹楼还有很多。
传统文艺，古代文学，传统戏曲，绘画，乐器等。
传统思想，传统理论观点，学术思想和道德观念等。
★农业文化★：农家、农民起Y、锄头。
★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。
★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家 ★琴★：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》） ★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。
★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。
★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
★传统文学★：《诗经》、汉乐府、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、 四大名著 ★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表。
★中国戏剧★：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；京戏脸谱。
中国传统文化之昆曲 ★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。
★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。
★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《本草纲目》、《千金方》 ★宗教哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
★中华武术★：南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。
★民风民俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。
★衣冠服饰★：汉服（汉族）、唐装（汉族盘领袍）、苗服（苗族）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、老虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、旗袍（满族）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。
中国传统服饰 汉服 ★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼； ★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。
松、柏。
★器物随身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
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2014武夷山考察心得体会
福建武夷山考察学习报告2011年7月中下旬，我们一行五人，在温经理的带领下，前往福建闽西北武夷山地区和福建的沿海经济特区——厦门进行参观考察学习，所见所闻收获不小。
现总结报告如下：一、主要情况和观察武夷山地区在福建省的西北，这里的气候是亚热带到热带的过渡气候区，这里没有北方那样很寒冷的冬天，给这座旅游城市提供了一个四季客满的前提条件。
而夏天的武夷山比我们想象的要热许多，也许因为我们常年生活在北方的原因吧，这里的温度远远高于我们人体的最适温度24度。
相比，南方要比北方的水多，再加上强烈的光照使空气中的水份增多，让我们有一种很不舒服的感觉，只要稍做运动体内的水份就争先恐后的从每个毛孔中向皮肤表面钻，尽管如此并没有影响人们对武夷山向往。
在这有一个贯穿武夷山的水系——崇阳溪。
（也许是南方人比较谦虚或者是其他原因吧，把比我们北方河都大的水系叫作溪）。
正是有了这个水系，使武夷山的山有了生命的活力。
对于我们生活在山区的人来说，原以为没有什么稀奇的，用来形容山的名词也就是雄伟、高大这类的词，但是真的深入到闽西北山区，特别是武夷山的时候，还是不由被它的奇特、清秀所打动。
武夷山集山岳和河川风景于一身，奇秀美古兼而有之，在山水的紧密结合、人文与自然的和谐统一上达到绝妙的境界，它荣膺世界自然与文化双重遗产名副其实。
常言道：山不在高，有仙则名。
而我认为武夷山之名靠的是茶文化
一则传说hao123精彩资讯，每日最新最热随时头条新闻 娱乐八卦 精彩视频中的秀才进京赶考演绎出的“大红袍”故事，做足了茶的文章，成就了武夷山的英明。
对“茶”字也诠释为人在草木中，体现了天人合一的境界。
更有大腕导演张艺谋等参与策划的大型山水实景演出作品《印象大红袍》，将武夷山和其茶文化演绎得淋漓尽致。
武夷山旅游的成功开发对我们的发展无疑有很大启发。
福建东南沿海副省级城市——厦门，是我国最早实行对外开放政策的经济特区之一，是著名侨乡，给人们的印象十分深刻。
且不说它濒临台湾海峡，面对金门诸岛，与台湾宝岛和澎湖列岛隔海相望，具有开展对台工作的优势。
仅厦门的旅游资源就十分丰富，是我国著名的旅游城市，也是我国最适宜居住的城市之一。
闻名遐迩的鼓浪屿令人流连忘返，是其标志性的招牌。
还有近代闽南最具规模的著名古刹——南普陀寺。
总之，福建留给我们参观学习和思考的东西很多很多。
二、几点思考和启示：走马观花看福建，我有几点粗浅的心得体会。
一是学习武夷山的生态建设环境保护工作。
武夷山之所以有今天美好的生态环境和森林覆盖率，我认为与他们注重规划、加强建设是分不开的。
武夷山从1989年建市开发建设景区到现在，这个地方没有因为人类的光顾而变得千疮百孔，恰恰是旅游收入使这里的环境变得更美更好。
二是围绕茶产业做足文章、做强做大产业。
武夷山茶产业于武夷山，茶树生长在岩缝中，其中以“大红袍”最为名贵，但珍品现在只有半山腰上的那三株六颗。
关于大红袍名称的来历，则有几种不同的说法，大都演绎出各种版本的故事，使之成为了浓厚的茶文化，推动着茶产业的发展。
仅管《印象大红袍》的演出差强人意，但也在日复一日地赚取着首次来武夷山游人的大量银子。
我们石膏山同样有自己的茶品种，这种茶有着原生态的野味，但我感到我们的茶在种植培育方面没有形成一定的规模，在品牌上的名气没有做足文章，成不了强势。
我认为我们首先应该建设养茶基地，把茶作为一种产业来发展；其次发展茶文化，展现茶的文化、地域特色。
最后建立茶品牌，逐步把我们的茶产品和文化推广出去。
包括冰葡萄酒的发展，我们都应多学习借鉴成功经验。
三是员工的精神状态和敬业精神。
在武夷山，我们接触到的各行各业人员：司机、导游、服务员等等，我感到他们都有良好的精神状态和精神风貌。
爱岗敬业、积极向上，给人客如归至之感。
我想，这或许就是他们不断创新、不断前进、不断取得胜利的武器
急急急
研究性学习活动的心得，是关于饮食健康的调查的，注意，我要的是心得体会，不是调查报告，多谢了
楼主呀，心得体会必须从报告本身出发的。
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下面那个文章或许对你有帮助中国现代饮食文化与健康摘要：中国的烹饪技术在世界上的影响是极其深刻的，它是中国传统文化富有代表性的一部分，我国是一个饮食文明的国家，众多的传统佳肴，精湛的烹饪技艺，造就了一个又一个烹饪奇迹，中外称誉。
中国对饮食的重视程度有史以来都是很高的，随着社会的发展，现在饮食文化不仅仅是以作的巧，吃得好为主要内容了，而是增加了一个健康的概念。
饮食与健康也成了一对不可分割的词语了。
关键词：饮食文化，饮食发展，饮食储藏，健康饮食在中国的饮食中，很多都是富有传说和故事的。
这不仅为饮食文化增添了一种深厚的积淀，也同时记录了中国饮食文化的一部分历史。
据《易，鼎》中最早的记载，“以木翼火，亨任也。
”在古汉语里，“亨”同“烹”，作烧煮讲也就是用火加热食物。
”饪”是指事物加热到适当的程度（成熟），随着时代的发展，烹饪就是对事物原料的科学合理的加工，制成有一定艺术的，有营养的色香味俱全的菜肴。
我国的烹饪技术在夏朝得到很快的发展，当时不仅宫廷中，官府中有专职的厨子，明鉴也有“沾酒市肺”的“庖人”专司饮食业。
少康是我国历史上第一个有年代可查的厨师，而是夏代国王，从这一方面也说明了夏王朝对烹饪的重视。
随着历史的发展。
我国在商朝春秋等以后的时期，到元明清时期，饮食烹饪技术都在不断的发展，到了清朝烹饪技术算是到了又一个高峰。
清朝的满汉全席，享誉中国，无人不知无人不晓。
可谓是清朝的一个代名词。
中国的饮食文化文明与中外，山珍海味，特色佳肴，它也成为了中国文明史的一部分。
中国地域广阔，不同地区，特色不一，有川鲁苏粤四大菜系，闽浙皖湘风味，京沪鄂风味等，以长江为界又分为北方菜和南方菜。
不同的菜系又有别的分类方式，菜肴又可分为宫廷菜，素菜，少数民族菜，官府菜。
每种菜肴又有细分，由此可见，中国的饮食文化深厚之底蕴。
一下便是中国一些名菜的由来。
“冰糖湘白莲”，湖南名菜，有着这样的一个故事。
古典巨著《红楼梦》记述元春回贾府宴请贵妃的宴席上，就有“莲叶羹”，不过作者之介绍了这次宴请的场面没有提到佳肴的食单，而后来在宝玉挨打后，再道出了宴请席上的这道菜。
“三杯鸡”江西传统名菜之一。
其独特之处是烹调时放糖米酒，猪油，酱油，各一杯，不放汤水，使鸡块熟透，故名“三杯鸡”。
相传百年前有一户农户家，只有姐弟俩人相依为命，因生活贫困，弟弟出外谋生，临行前，姐姐将家中仅有的一只母鸡杀了剁成块，连同内脏装在一小沙钵里，苦无调料，只得放些稻米和酱油，鸡沸时，香气四益，惊动了隔壁一位在官府作厨的熊师傅，登门拜访，恰逢鸡熟，师傅尝了一块，其味甚美，后经该师傅改进用于酒宴，深受宾客赞誉。
像这样的有故事的菜肴还有很多，如福州名菜“佛跳墙”，江苏名菜“无锡肉骨头”，上海松花江地区特产“四腮鲈鱼”等。
广东是一个吃得很奇特的一个地方，美味可口的芝麻炸鸭脯，糖醋鸭块，凉瓜田鸡，口蘑肾丁，杏花鹧鸪松，网油焖鲈鱼等深受大众的喜爱。
我国的菜肴不仅有着深厚的文化底蕴，而且对做工要求很高，要作出色香味俱全的菜肴，丝毫不能马虎。
比如我国的名菜“宫保鸡丁”，要放多少猪油，多少酱油，多少糖，都是一定的。
黄瓜要切成1.5cm的方丁，用水淀粉10g，精盐1.5g上浆，用热油锅温油滑散捞出来。
再放高汤，味精等。
完全按步骤来，方能做出色香味俱全的美食，否则这种美食恐怕要少点什么了。
随着历史的进步，和烹饪工具的不断出新，人们做菜水平和工艺有了很大的提高，在原始社会中，人们不知道使用调料，也没有调料，再夏商周时代，很多加热及烹饪工具没有出现，随着文明的进步，科技的发展。
使得我们的烹饪工具有很大提高。
像现在我们用的电磁炉，微波炉，不沾锅等等，这是在古代社会中绝对不曾被想到的，更不要提备用了。
在调料方面也是一样，调料的种类大体不变，但是调料的细节有很大改善。
在现代社会中，吃得好，已经不再是我们追求饮食的唯一目的了，我们还要吃得好，在“举杯邀明月，对影成三人”的意境下，我们要关注我们的健康。
从一份调查报告中了解。
我国的营养情况存在双峰现象，一方面某些营养缺乏，另一方面尚存在营养不平衡与某些营养摄取过多的问题，根据卫生部这几年对住院病人前十位疾病的统计，与某些营养过多有关的疾病如心脏病，肿瘤，加上与膳食有关的脑血管病，不论是城市还是乡村，其死亡率都是在1957年为第5，6，7位，而从1975年后一跃成为疾病死亡率的前三位。
随着生活水平的提高，吃得好已经不再是饮食的主题，越来越多的人开始关注饮食健康的问题了，吃得要健康开始成为饮食的又一个主题。
确实，随着经济的发展，污染在加剧，水源的污染，土地的污染，还有空气等的污染，导致了我们的食物已经没有那么“干净了”。
在蔬菜上打药打得越来越重 ，药物的残留越来越多，药物的毒性越来越重，而动物类的饲料加的添加剂的成分越来越不纯净。
什么动物的骨灰，促长剂等，动物饲养的越来越好看了，但是对人的影响越来越大了。
所以，饮食的健康成了一个备受关注的话题。
污染导致我们的食物不是那么干净了，但是还有就是我们自己对事物的储存问题。
食品细菌非致病种类很多，他们对温度，ph,氧气，渗透压的要求不同，常见的食品细菌，假单胞菌属，微球菌属，芽胞杯菌属，肠杆菌科菌属，弧菌属，嗜盐杆菌属等。
有的食品本身就是动物的一部分，在宰杀或收获后的一定时间内，其所含酶类继续进行，某些生化过程如肉，鱼类的后熟，粮食水果的呼吸等，引起了食品组成成分的分解，加速腐败变质，食品营养成分，水分多少，ph高低，和渗透压的大小等，对食品中微生物增值速度，菌相组成和优势菌种有重要的影响，从而决定了食品的耐藏性与易腐败变质进程和特性。
健康饮食离不开食品的保鲜，储藏食品有以下一些办法：低温储藏，高温杀菌，脱水干燥，腌渍和烟熏，辐射光照射。
比如。
干燥的具体的办法又分为：晒干及风干，空气对流风干，传导风干。
高温处理可分为：电阻式加热，红外加热，热辐射加热。
现在已经有很多人开始少吃或是不吃肉食了。
他们习惯吃素菜，确实，素菜能给人带来很多的益处。
以下便是一些对身体有益的一些素菜：1.三池辣菜，别名三池大叶缩缅高菜，产于日本，20世纪80年代进入我国，在北京有小面积种植，风味奇特，有较强保健的作用。
2．紫苏，公元前300—200年《尔雅》中称其为“蔷”。
其营养丰富，每100g幼茎中含铁23mg,钙3mg,磷44mg，胡萝卜素9.09毫克，维生素B10.02mg,维生素B2 0.35毫克 ，维生素c 47mg,.可以凉拌，也可以做汤。
3．芝麻芽。
芝麻种子虽然小，但是营养却极其丰富，蛋白质和氨基酸的含量很高，还有大量的矿物质和维生素。
其蛋白质中有人体所必需的大量的氨基酸，比大豆和肉类还丰富，含 钙量比牛奶高10倍，比菠菜高3倍，比牛肉高5倍。
含有大量的刻意地抗衰老的维生素E，被称为食物之冠。
4．西芹，芹菜在我国有2000多年的历史了。
我国南北均有种植。
西芹是一个品种，属大型芹菜。
略有香味。
营养价值很高，可以健胃，清肠利便之功用。
对治疗高血压，糖尿病，尿血和小儿吐泄有疗效。
中国有着悠久的文明史，也是有着悠久的饮食文化的历史。
我们在品尝着美食佳肴时，如果对我们的饮食的文化能够有所了解，我想也会增加一些饮食的情调的。
希望我们以后能够吃的好，吃的健康，吃的有文化内涵。
看土鳖唐宋关系的心得体会
深圳符合中国历史文化名城申报条件吗
有关专家近日接受记者专访时解释道，申报中国历史文化名城需要三大条件，其中第一条中有4项内容，一般而言只要符合其中的一项即可。
据专家们介绍，其中第1项我国古代政治、经济、文化的中心，目前仍保存有相当丰富的地上或地下历史文化遗迹的，这是指历朝历代的国都，在全国已批准的101座国家级历史文化名城中符合此条件的只占极少数。
第4项我国少数民族的发展史上具有重要意义，目前仍保持有民族特色的，是特指少数民族地区的，101座国家级历史文化名城中符合此条件的也只占极少数。
除此之外，对比第一条中所列的第2项和第3项条件以及第二、第三条，深圳均符合申报条件。
历史文化名城申报条件对照表申报条件深圳历史文化1第一条第2项近代发生过重大历史事件，对我国近代发展产生过重要影响，目前尚有丰富实物遗存。
深圳近代发生过两件大事：1.1839年的九龙海战抗英战争，拉开了鸦片战争的序幕，中国历史从古代史进入近代史；2.1900年孙中山领导的三洲田武装起义，从此资产阶级领导的革命从改良主义走向武装起义。
这两件大事对我国近代发展产生过重要影响。
2第一条第3项文物古迹特别丰富，保存较为完好，具有重大历史、科学、文化、艺术价值。
深圳的地下文物方面：拥有先秦文化遗址157处，证明深圳历史有近7000年。
其中重要的有咸头岭新石器时代遗址、大梅沙春秋时期墓群、屋背岭商时墓群（入选2001年全国十大考古发现）、铁仔山东晋至明清古墓群（入选2000年全国重大考古发现）等遗址。
深圳的地面文物方面：拥有1324处百年以上的古建筑，证明深圳有1672年的城市发展史。
重要的有宋代墓葬黄默堂墓、南头古城（省级文保单位）和大鹏古城（国家级文保单位），有清代各时期的近200座雄冠赣闽粤三省的龙岗城堡式客家围和众多广府式民居，有天下第一镇沙头角的中英街、孙中山领导的三洲田起义旧址、省港大罢工接待站旧址、中共宝安县一大旧址、东纵司令部旧址等等。
3第二条旧城建筑风貌与格局具有特色，现状保存完整，具有较高历史文化价值。
大鹏古城是中国18000公里海岸线上保存最好的明代军事城堡之一，除城墙破坏比较严重外，城内街道等格局基本未变，极大部分的建筑还保留着清代的原貌，这在其它地方是极少见到的。
1839年，驻扎在此的赖恩爵将军指挥的九龙海战，是近代反抗英殖民主义入侵的一场前哨战。
4第三条存在文物古迹主要分布在城区或近郊区，保护它们对城市的性质、发展方向有重要影响。
深圳的文物古迹多分布在市内和龙岗、宝安两区，保护这些文物古迹，特别是当中以客家围屋为主的各式民居，对以移民为主体的深圳城市特点的形成及现代文化名城的建设具有积极的促进作用，有助于尽快达到省委书记张德江提出的深圳要建设有中国特色中国风格中国气派的国际化城市的目标。
踏访古迹见证深圳历史你知道深圳有哪些历史文化古迹
你参观过深圳哪些历史文化古迹
从某种意义上讲，对一座城市的认同其实就体现在我们对这座城市的历史文化古迹的关注和了解上。
在回答深圳要不要申报中国历史文化名城之前，或许每个人都应该扪心自问：我们对深圳的历史文化古迹到底了解有多少
以下是记者连日来分头踏访的分布在深圳范围内的部分文物古迹，它们或许可以给你勾勒出这座看似年轻的城市的古老历史……铁仔山古墓群地址：宝安区西乡镇铁仔山南坡考古档案：深圳市考古工作者2000年1月至3月的抢救性考古发掘成果。
该墓群面积约1万平方米，发掘面积3585平方米。
共发现东晋至明清时期的古墓葬248座，出土文物400余件。
在248座古墓中，东晋墓5座，南朝墓36座，宋墓4座，明清墓203座。
历史地位：铁仔山古墓群是深圳1670年城市历史的有力见证。
该墓葬区的历史延续时间之长、数量之多、墓葬之密集及形制之多样，不仅在广东省罕见，在全国也属少见。
保护现状：古墓葬区3000平方米的范围内已经用铁皮遮盖以避风遮雨，但这只是临时性的保护措施。
为了能对古迹进行更完善的保护，该古墓葬区已经申请保护立项，并将建立专门的历史博物馆。
屋背岭商时墓群地址：南山西丽屋背岭村屋背岭山顶考古档案：1999年发现，2001年4月发掘，发掘面积1400平方米，共发现商时期墓葬94座，皆为竖穴土坑墓。
历史地位：该墓葬区的二三期材料，填补了珠江三角洲和港澳地区考古编年的空白。
其中西丽屋背岭遗址为典型的山冈遗址，是一处以商代为主、比较单纯、规模较大、又比较集中的古文化遗址，填补了深圳文物考古的空白。
保护现状：目前，整个遗址都处在保护状态中，没有受到破坏。
南头古城地址：南山区深南大道旁考古档案：南头古城即东莞守御千户所，始建于明洪武二十七年。
在汉武帝时就成为全国二十八处盐官之一的番禺盐官驻地，史称东官。
现古城呈不规则的长方形，城垣范围东西长为680米，南北宽为500米。
历史地位：南头古城是深圳1670年城市历史的见证。
1983年至1985年，南头古城内的6处建筑被列为市级文物保护单位；1988年南头古城被列为市级文物保护单位，2002年南头古城被列为省级文物保护单位。
保护现状：南头古城南城门和南门广场维修建设方案日前已被批准，南头古城博物馆也被批准建设。
这三大工程的启动，将再现南头古城的千年风韵。
大鹏古城地址：龙岗区大鹏镇鹏城考古档案：明洪武二十七年，大鹏所城开筑，以防御海盗、倭寇侵扰。
城内有东门街、南门街、正街3条主要街道，明清时代城内建筑有左营署、参将府、守备署、军装局等。
历史地位：1989年大鹏古城被广东省公布为省级文物保护单位；2001年6月被公布为全国重点文物保护单位。
保护现状：目前大鹏古城的原貌基本保护下来。
五年来共投入修复费用大约在500万元，城门楼、将军府第等为重点保护对象。
鹤湖新居地址：龙岗区龙岗镇罗瑞合村考古档案：是目前全国占地面积最大的客家民居，建筑规模宏大，气势磅礴。
清嘉庆二十二年（1817年）商贾罗氏始建，历经三代人、数十年建成。
占地面积24816平方米，建筑面积14530平方米，南北宽166米，东西长109米，共有179个居住单元房，每单元由数间屋构成，共有房屋数百间，可供1000多人居住。
历史地位：1997年初，龙岗镇在鹤湖新居正式挂牌建起了深圳市龙岗客家民俗博物馆。
近年来，先后有10余万游人来此参观。
保护现状：前两年政府拨了200多万元对新居进行了修复。
现新居里的罗氏家族祠堂保护得比较好，罗氏家族后人每年都会回来祭祖，并捐钱修复。
咸头岭新石器时代遗址地址：龙岗区大鹏镇咸头岭村海边沙堤上考古档案：1981年被发现，历经三次发掘。
遗迹面积13000平方米，出土了大量的陶质生活用具，以沙灰陶为主，有少量制作较为精细的泥质白陶和灰陶。
历史地位：该遗址引起国家有关专家的高度重视，遗址的文化面貌被认为在珠江三角洲新石器时代中期沙丘文化遗址中具有代表性，从而被命名为咸头岭文化。
保护现状：由于遗址经历多次发掘，且只被列为文物点而非文物保护单位，没能得到较好的保护。
深圳历史上就是文化名城综合条件不逊广东5名城目前广东已公布的国家级历史文化名城有6座，分别为广州、肇庆、潮州、梅州、雷州和佛山，深圳市文管办副研究员彭全民近日接受记者采访时表示，就综合条件而言，除广州外，深圳的历史文化资源与其它5座名城相比毫不逊色，甚至有过之而无不及，因此深圳应有信心申报国家级历史文化名城。
与梅州、潮州相比深圳城市历史远较两城悠久彭全民称，在东晋时期，梅州与潮州曾是深圳南头古城（东官郡郡治）管辖过的地方。
梅州于南齐中兴元年置程乡县，宋代设梅州，为府治，是广东客家文化的中心地区，但城市的遗迹已毁掉不少，城门不存，城墙也不多。
而深圳南头古城仍保留有三国至晋的城壕遗址及明洪武年间建的南城门、北门遗址，清代重修的东门和基本保留明代风貌的城墙遗址，此外深圳还有明初建的大鹏古城。
与佛山相比史上经济比肩军政远胜禅城佛山隋属南海县，唐代贞观年间因掘出三尊铜像而得名，在宋代成为中国四大名镇之一，并以陶瓷、铸铁工艺闻名于世，是经济名城。
而深圳，汉代便成为岭南两大盐业中心之一，晋为东官郡治，唐以后成为广东海防军事重镇，在经济上同样有所作为，在政治、军事上却远胜于佛山。
与东莞相比深圳考古发现远比东莞丰富正准备申报历史文名城且获国家评委肯定的东莞在晋代至唐代早期一直是宝安县的辖地；深圳的考古发现远比东莞丰富，在近代史上深圳的历史作用也不逊色于东莞，东莞近代史上有虎门镇及沙角炮台，而鸦片战争的开始与结束都是在新安县（近代宝安县的一部分）发生的，香港是两次鸦片战争及1898年勘界三次从新安县划出形成的，深港边界及中英街便是这段历史的见证。
